舊杂譬喻经卷上

舊杂譬喻经

No. 206

舊杂譬喻经卷上

昔无数世有一商人，号曰萨薄，时適他國賣齎貨，所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福，安施高座众僧说法講論罪福，善惡由心身口所行，及四諦非常苦空之法。遠道賈人时来寄聽，心解信樂便受五戒，曰优婆塞，上座以法勸樂之，言：「善男子！护身口心十善具者，戒有五神，五戒有二十五神，现世衛护令无枉橫，後世自致无为大道。」賈人闻法重喜无量，後還本國，國中都无佛法，便欲宣化恐无受者，以所受法教化父母兄弟妻子及诸中外，皆便奉法。去賈人土千里有國，民多豐樂宝物饒好，二國否塞绝不復通百餘年中，所以故有閱叉居其道中，得人便噉前後无数，是故斷绝无往来者。賈人自念：「吾奉佛戒，如经所道，及有二十五神见助不疑，聽彼鬼唯一人耳，吾往伏之必獲也。」时有同賈五百餘人，便語众人：「吾有異力能降伏鬼，汝等能行詣彼者不？及有大利。」众人自共議：「二國不通从来大久，若得達者所得不訾，便相可適進道而去。」来至中路见鬼食处，人骸骨发狼籍滿地，萨薄自念：「鬼神前後所可食人今證驗现，我死職当，恐此众人。」便語众輩：「汝等住此吾欲独進，得胜鬼者当還相迎，不得来者知为遇害，便各還退勿復進也。」於是独前，方行数里，逢见鬼来，正心念佛志定不懼。鬼到问曰：「卿是何人？」答曰：「吾是通道导師也。」鬼大笑曰：「汝闻我名不？而欲通道。」萨薄曰：「知汝在此故来相求，当与卿斗，若卿胜者便可食我，若我得胜，通萬姓道，益天下利矣。」鬼言：「誰應先下手乎？」賈人言：「吾来相求，故應先下。」鬼聽可之。以右手扠之，手入鬼腹堅不可出，左手復打亦入，如是兩脚及頭都入鬼中不能復动。於是閱叉即以頌而问曰：

「手足及与頭，五事虽絆覊，但当前就死，跳踉復何为？」「手足及与頭，五事虽被繫，執心如金刚，終不为汝擘。」「吾为神中王，作鬼多力𢬜，前後噉汝輩，不可復称数。今汝死在近，何为復闇語？」「是身为无常，吾早欲棄离，魔今適我願，便持相布施。缘是得正觉，当成无上智。」「志妙摩诃萨，三界中希有，畢为度人師，得备將不久。願以身自归，頭面礼稽首。」

於是閱叉前受五戒慈心众生，即为作礼退入深山。萨薄還呼众人，前進彼土，於是二國並知，五戒十善降鬼通道，乃識佛法至真无量，皆共奉戒延敬三尊國致太平。後昇天得道，乃五戒贤者直信之恩力也。佛告诸比丘：「时萨薄者我身是。菩萨行尸波罗蜜，所度如是。」

（二）

过去无数劫，尔时有孔雀王，从五百婦孔雀，相隨经歷诸山，见青雀色大好，便捨五百婦追青雀，青雀但食甘露好果。时國王夫人有疾，夜夢见孔雀王，寤則白王：「王当重募求之。」王命射師：「有能得孔雀王来者，賜金百斤；婦以女女之。」诸射師分布诸山，见孔雀从一青雀，便以蜜麨处处塗樹。孔雀日日为青雀取食，如是玩習，人便以蜜麨塗己身，孔雀便取蜜麨，人則得之。語人言：「我以一山金相与，可捨我。」人言：「王与我金并婦，足可自畢已。」便持白王。孔雀白大王：「王重愛夫人故相取，願乞水来呪之，与夫人飲澡浴，若不差者相殺不晚。」王則与水令呪，授与夫人飲，病則除。宮中內外诸有百病，皆因此水悉得除愈，國王人民来取水者无央数。孔雀白大王：「寧可木繫我足，自在往来湖水中方呪，令民遠近自恣取水。」王言：「大佳！」則引木入湖水中，自極制方呪之。人民飲水，聾盲視聽，跛傴皆伸。孔雀白大王：「國中诸惡病悉得除愈，人民供養我如天神无異，終无去心。大王可解我足，使得飛往来去入湖水中，暝止此梁上宿。」王則令解之。如是数月於梁上大笑。王问曰：「汝何等笑？」答曰：「我笑天下有三癡：一曰我癡，二曰獵師癡，三曰王癡。我与五百婦相隨，捨追青雀，貪欲之意为射獵者所得，是为我癡。射獵人我与一山金不取，言王当与己婦并金，是射獵者癡。王得神醫王，夫人太子國中人民诸有病者，悉得除愈皆更端正，王既得神醫，而不牢持反縱放之，是为王癡。」孔雀便飛去。佛告舍利弗：「时孔雀王者我身是也，时國王汝身是，时夫人者今調達婦是，时獵師者調達是也。」

（三）

昔有國王，行射獵於曠澤中，大飢渴疲極，遙望欝然有屋樹木，即往趣之。中有一女人，王从求飲食果實之輩，所求悉得。王请女人与相见，侍人白言：「裸形无衣。」王即解衣与之，有自然火燒衣，如是至三。王驚问女：「何因如此？」女人答言：「前世为王妻，王飯沙門梵志，又欲上衣，我时言：『但設飯則可，不須与衣。』故受此罪。若王相念，作衣与國中沙門道士，若曉佛经者，呪願女人得脫此勤苦。」王受其言，還國作衣，求沙門道人了不得。时國无曉佛经者，王憶念，问舍度父当知之。度父言：「乃昔有人度无錢，以五戒经一卷相与读之耳。」王言：「汝知佛经則以衣与。」度父使呪願：「令倮形女人得福无量解脫勤苦。」女人則时有新衣著身，故在鬼道中命尽，当生第一天上也。

（四）

昔海邊有國王行射獵，得一沙門，持作伎，沙門夜诵经作梵声，王言：「此伎大工歌，有客輒伎歌。」时有異國优婆塞賈，往到其國，王请之，出沙門令歌。优婆塞闻说深经，內心踊躍即去，國人以千萬往贖，至三千萬王乃与之，賈人作礼曰：「我以三千萬相贖在所到。」道人即彈指踊在空中，曰：「卿自贖，不贖我也。所以者何？往昔王为賣葱人，汝来於王買葱不畢三錢，我时任卿，卿遂不還三錢。今此生子息，乃至三千萬，汝当還本三錢也。」主則意解悔过，受五戒为优婆塞。師曰：「債无多少不可負，亦不任人也。」

（五）

佛在世，有小兒与兄㛐共居，兒日日至佛所受经戒，兄㛐諫不止。後取兒牽抱之，以杖捶之言：「佛比丘僧当救汝。」兒啼呼恐怖，自归三尊，則得須陀洹道，乘佛威神，便与木抱縛相隨俱飛去，出壁入壁出地入地自在所为。兄㛐见之，惶怖叩頭悔过，兒便为兄㛐说善惡之行，俱到佛所受戒。佛則为现宿命本末，兄㛐欢喜，心開垢除，得須陀洹道。

（六）

昔有罗汉，与沙彌於山中行道，沙彌日日至道人家取飯。道经歷堤基上行，崎嶇危嶮常躃地覆飯污泥土，沙彌取不污飯著師鉢中，取污飯澡洗食之，如是非一日。師曰：「何因澡棄飯味？」答曰：「行乞去时晴還雨，於堤基躃地覆飯。」師默然禅思之，知是龍嬈沙彌，便起到堤上，持杖叩擻之。龍化作老翁来，頭面著地。沙門言：「汝何因嬈我沙彌乎？」答曰：「不敢嬈，實愛其容貌耳。」龍言：「何以日见其行？」師曰：「行乞飯。」龍言：「从今日为始，願日日於我室食，畢我寿命。」沙門默然受请。還語沙彌：「汝往乞，止彼食，勿復持飯来。」沙彌日日於彼食，後见師鉢中有兩三粒飯，香美非世間飯，问和上曰：「於天上飯乎？」師默不應。沙彌便伺師知於何許飯，便入床下持床足，[＊]和上坐禅定意，床相隨俱飛到龍七宝殿上，龍及婦诸婇女，俱为沙門作礼，復为沙彌作礼。師乃觉呼出：「正汝心勿动，此非常之像，何因污意？」飯已即將還，語之：「彼虽有殿舍七宝婦人婇女，故为畜生耳。汝为沙彌，虽未得道，必生忉利天上，胜彼百倍，勿以污意。」復謂沙彌言：「此百味飯入口即化成蝦蟆，意惡吐唾，逆反已乃却，飯不復入。二曰婦女端正无比，欲为夫婦礼，化成兩蛇相交。三曰龍背有逆鱗，沙石生其中，痛乃達心胸。龍有此三苦，汝何因欲之？」沙彌不應，遂晝夜思想，於彼不食，得病而死。魂神即生为龍作子，威神致猛，其父命尽得脫生人中，師曰：「人未得道，不可令见，道及國王內也。」

（七）

昔有國王夫人生一女，父母名为月女，端正无比，王与衣被珍宝，輒言自然也。至年十六，王恚言：「此是我与，汝何言自然？」後有乞兒来丐，王言：「此實汝夫。」月女言：「諾！自然。」便追去。乞人惶怖不敢取，女言：「汝乞食常不飽，王与汝婦，何为让？」便俱出城，晝藏夜進，行到大國。國王时崩无太子，夫婦於城外坐，出入行人问曰：「何等人？汝何姓名？何國来？」答曰：「自然。」如是十餘日。时大臣使梵志八人於都城門行人出入以次相之，「唯有此夫婦應相耳。」是时舉國群臣共奉迎之为王。王夫婦以正法治國，人民安寧，诸小王来朝。月女父王在中飲食已去，月女特留父王，月女以七宝作魚機關帳，牽一魚，百二十魚现，推一魚，戶則開，下为父作礼，白父：「今已得自然。」曰：「夫人行然，臣不及矣。」師曰：「月女与乞兒宿命——夫婦俱田作，令婦取餉，夫遙见婦与沙門相逢於岸水邊止，从乞婦食，則分飯上道人，道人止飯。夫遙见兩人，不謂有惡，持杖往见，道人飛去。婦言：『卿分自在，勿恚。』夫言：『兩分者，我与共食也。』」師曰：「夫有惡意，故墮貧家作子，後见道人欢喜自悔責故，同受此福耳。」

（八）

昔佛从众比丘行，逢三醉人，一人走入草中逃；一人正坐博頰言无状犯戒；一人起舞曰：「我亦不飲佛酒漿，亦何畏乎？」佛謂阿难：「草中逃人，彌勒作佛时当得應真度脫，正坐博頰人，过千佛当於最後佛得應真度脫，起舞人，未央得度也。」

（九）

昔有沙門，晝夜诵经，有狗伏床下，一心聽经不復念食，如是积年，命尽得人形，生舍衛國中作女人。長大见沙門分衛，便走自持飯与欢喜。如是後便追沙門去，作比丘尼，精進得應真道也。

（一〇）

昔维衛佛在世时，國中诸大姓，各各一时供佛及比丘众。时有一大姓，貧无以供佛者，白言：「願比丘众有欲得藥者，某悉当給之。」时有一比丘，身体有疾，大姓以一甘果与之食，比丘得安隱除愈。大姓後寿尽生天上，胜诸天有五事：一者身无病，二者端正，三者命長，四者得財富，五者智慧。如是九十一劫中上为天、下生大姓家，不墮三惡道。乃至释迦文佛时，为四姓家作子名曰多宝，见佛欢喜，作沙門精進得道，号为應真。夫施高行沙門一，踰波邪秽濁一國人矣。

（一一）

昔有夫婦，俱持五戒事沙門。有新學比丘不知经，至其門乞，夫婦请道人前坐，作飯食已畢，夫婦俱下地作礼言：「少小事道人，未曾闻经，願開解蔽闇不及。」比丘低頭无以答，曰：「苦哉苦哉！」夫婦心意俱解，言：「世間實苦。」應时俱得道迹。比丘见兩人欢喜，亦得道迹也。師曰：「宿命累世三人兄弟，願學道迹，同行故俱道證。」

（一二）

昔有國王，出射獵還，过繞塔，为沙門作礼，群臣共笑之。王觉知，问群臣：「有金在釜，釜沸中以手取，可得不？」答曰：「不可得。」王言：「汝冷水投中，可得不？」臣白王：「可得也。」王言：「我行王事，射獵所作如湯沸，燒香然燈繞塔，如持冷水投沸湯中。夫作王，有善惡之行，何可但有惡无善乎？」

（一三）

昔有沙門行至他國，夜不得入城，於外草中坐。至夜閱叉鬼来持之：「当噉汝。」沙門言：「相离遠。」鬼言：「何以为遠？」沙門言：「汝害我，我当生忉利天上，汝当入地獄中，是不为遠也？」鬼則置，辭謝作礼而去。

（一四）

昔有國王，令人呼知識，知識言謝王：「適穿地作坑，欲藏七宝。」王闻大驚，令人復呼知識，白王：「今適下宝著坑中。」王便復令呼知識，白王：「今適下平地，平地已便往。」王问：「汝何癡？藏七宝以語人耶？」知識言：「屬饌具甘美，欲飯佛及比丘僧，是为穿地作坑。斟布羹飯，是为下宝坑中。掃地行澡水闡经，是为平地。」白王：「此宝五家不能辱也。」王言：「善哉善哉！汝不当早相告我，当早相告，我当数藏宝。」王則開藏大布施，飯佛及比丘僧，佛为说清净呪願，即发道意矣。

（一五）

昔有四姓请佛飯。时有一人賣牛湩，大姓留止飯，教持齋戒止聽经，賓乃归。婦言：「我朝相待未飯。」便強令夫飯，壞其齋意。虽尔七生天上、七生世間。師曰：「一日持齋，有六十萬歲糧，復有五福：一曰少病，二曰身安隱，三曰少婬意，四曰少睡臥，五曰得生天上常識宿命所行也。」

（一六）

佛及比丘众應请，有一沙門与一沙彌後来。道逢婬女人牽沙門，沙門与之有欲，欲畢到飯家。佛呼沙彌：「汝到須彌山下取甘泉来。」沙彌已得道，便挑鉢於前叉手追，須臾得水来還。其師慚愧踧踖，悔过自責即得罗汉。此女人宿命對也，逢對畢罪乃得道矣。

（一七）

昔阿育王，日飯千罗汉，後有来年少沙門，与千道人俱入宮。年少沙門坐已，上下視王宮殿，復視正夫人不休。王有恚意，飯已各自去，王留上座三人，问：「此年少从何来？姓名为何？師事何人？此非沙門，何因將入宮？占相正夫人眼不转休。」答曰：「此沙門从天竺来，師名某乙，姓某名某，有慧明達经故来，以視坐起宮殿，復上視忉利天，適等无異念。王前世以把沙著佛鉢中，巍巍乃尔，今復日飯千罗汉，其福无量也。所以視正夫人者，萬六千人之上端正无比，却後七日寿尽当入地獄。世間无常，用是故視之耳。」王惶怖呼夫人：「自归三道人。」道人言：「王虽日飯吾等千人，千人不能释解夫人意，故当得年少沙門为说经，可疾见諦道。」王使请道人，道人還，王与夫人俱頭面著地，「願归命，令重罪得微輕。」道人則为夫人说宿命所可经见者，为现法要，應时欢喜衣毛竪立，則得須陀洹也。夫人本五百世为道人姊，宿共誓先得道当相度。師曰：「人无宿命終不从解，亦不相见語言，終不入意，人各有本師也。」◎

（一八）

昔有四姓名伊利沙，富无央数，慳貪不肯好衣食。时有貧老公与相近居，日日飲食魚肉自恣賓客不绝。四姓自念：「我財无数反不如此老公。」便殺一雞炊一升白米，著車上到无人处，下車適欲飯，天帝释化作犬来，上下視之，请謂狗言：「汝若不能倒懸空中，我当与汝不。」狗便倒懸空中，四姓意大恐，「何圖有此？」曰：「汝眼脫著地，我当与汝不。」狗兩眼則脫落地，四姓便徒去。天帝化作四姓身体語言乘車来還，勅外人有詐称四姓驅逐捶之。四姓晚還，門人罵詈令去。天帝尽取財物大布施，四姓亦不得归，財物尽，为之发狂。天帝化作一人，问：「汝何以愁？」曰：「我財物了尽。」天帝言：「夫有宝令人多憂，五家卒至无期。积財不食不施，死为餓鬼恒乏衣食，若脫为人常墮下賤，汝不觉无常，富且慳貪不食，欲何望乎？」天帝为说四諦苦空非身，四姓意解欢喜，天帝則去。四姓得归，自悔前意，施給尽心，得道迹也。

（一九）

昔有大姓家子端正，以金作女像，語父母：「有女如此者乃当娶也。」时他國有女人亦端正，亦以金作男像，白父母：「有人如此乃当嫁之耳。」父母各闻有是，便遠娉合此二人为夫婦。时國王舉鏡自照謂群臣：「天下人顏容寧有如我不？」答曰：「臣闻彼國有男子端正无比。」則遣使请之。使者至以王告之：「王欲见贤者。」則严車進去已，自念：「王以我明達故来相呼。」則還取書籍之要術，而见婦与客为姦，悵然懷感为之結气，顏色衰耗惟怪更醜。臣见其如此人，行道轗軻顏色痟瘦，便斷馬厩以安措之。夜於厩中见王正夫人出与馬下人通，心乃自悟：「王夫人当如此，何況我婦乎？」意解顏色如故，則与王相见。王曰：「何因止外三日？」答曰：「臣来相迎，我有所忘，道還归取之，而见婦与客为姦，意忿为之慘怒，顏色衰變，住厩中三日。昨於厩见正夫人来，与養馬兒私通，夫人乃尔，何況餘乎？意解顏色復故。」王言：「我婦尚尔，何況凡女人？」兩人俱便入山，除须发作沙門，思惟女人不可与从事，精進不懈，俱得辟支佛道也。

（二〇）

昔有婦人生一女，端正无比，年三歲，國王取視，呼道人相，「後中夫人不？」道人言：「此女人有夫，王必後之。」「我当牢藏之。」便呼鵠来：「汝所处在何所？」白王：「我止大山半有樹，人及畜獸所不得歷，下有回復水船所不行。」王言：「以此女寄汝養。」便撮持去，日日从王取飯与女。如是久後，上有一聚，卒为水所漂去，有一樹正倚追水下流，有一男子得抱持樹，墮回水中不得去，廻滿樹踊，出住倚山。男子得上鵠樹与女通，女便藏之。鵠日舉女称之：「已更子身重，未者輕也。」鵠觉女重，左右求得男子，舉棄之，往如事白王。王曰：「道人工相人也。」師曰：「人有宿命對，非力所能制也。逢對則相可，诸畜生亦如是也。」

（二一）

昔有國王持婦女急，正夫人謂太子：「我为汝母，生不见國中，欲一出，汝可白王。」如是至三。太子白王，王則聽，太子自为御車，出群臣於道路，奉迎为拜。夫人出其手開帳，令人得见之。太子见女人而如是，便詐腹痛而還。夫人言：「我无相甚矣。」太子自念：「我母当如此，何況餘乎？」夜便委國去，入山中遊观。时道邊有樹，下有好泉水，太子上樹，逢见梵志独行来入水池，浴出飯食，作術吐出一壺，壺中有女人，与於屏处作家室。梵志遂得臥，女人則復作術，吐出一壺，壺中有年少男子，復与共臥已便吞壺。須臾梵志起，復內婦著壺中，吞之已，作杖而去。太子归國白王：「请道人及诸臣下，持作三人食，著一邊。」梵志既至言：「我独自耳。」太子曰：「道人当出婦共食。」道人不得止，出婦。太子謂婦：「当出男子共食。」如是至三，不得止，出男子共食已便去。王问太子：「汝何因知之？」答曰：「我母欲观國中，我为御車，母出手令人见之。我念女人能多欲，便詐腹痛還。入山见是道人藏婦腹中当有姦，如是女人姦不可绝，願大王赦宮中自在行来。」王則勅後宮中，其欲行者从志也。師曰：「天下不可信女人也。」

（二二）

昔有二人从師學道，俱去到他國。於道路见象迹，一人言：「此母象懷雌子，象一目盲，象上有一婦人懷女兒。」一人言：「尔何知？」曰：「以意思知也。汝不信者，前到当见之。」二人俱及象，悉如所言，至後象与人俱生如是。一自念：「我与俱从師學，我独不见要。」後還白師：「我二人俱行，此人见一象迹，別若干要而我不解，願師重開講我，不偏頗也。」師乃呼一人问：「何因知此？」答曰：「是師所常道者也。我见象小便地，知是雌象，见其右足踐地深，知懷雌也，见道邊右面草不动，知右目盲。见象所止有小便，知是女人，见右足蹈地深，知懷女，我以纖密意思惟之耳。」師曰：「夫學当以意思惟乙密乃達之也。夫簡略者不至，非師之过也。」

（二三）

昔有婦人富有金銀，与男子交通，尽取金銀衣相追俱去。到急水邊，男子言：「汝持財物来，我先度之，当還迎汝。」男子便走去不還。婦人独住在水邊，见狐捕取鷹捨取魚，不得魚復失鷹。婦謂狐：「汝何癡甚？捕兩不得一。」狐言：「我癡尚可，汝癡劇我也。」

（二四）

昔龍王女出遊，为牧牛者所縛捶，國王出行界，见女便解之便使去。龍王问女：「何因啼泣？」女言：「國王枉捶我。」龍王曰：「此王常仁慈，何橫捶人？」龍王冥作一蛇，於床下聽王，王語夫人：「我行见小女兒为牧牛人所捶，我解使去。」龍王明日人现，来与王相见，語王：「王有大恩在我許，女昨行为人所捶，得王往解之，我是龍王也，在卿所欲得。」王言：「宝物自多，願曉百鳥畜獸所語耳。」龍王言：「当齋七日，七日訖来語，慎勿令人知也。」如是王与夫人共飯，见蛾雌語雄取飯，雄言：「各自取。」雌言：「我腹不便。」王失笑，夫人言：「王何因笑？」王默然，後与夫人俱坐，见蛾缘壁相逢，諍共斗墮地，王復失笑。夫人言：「何等笑？」如是至三，言：「我不語汝。」夫人言：「王不相語者我当自殺。」王言：「待我行還語汝。」王便出行。龍王化作数百頭羊度水，有懷妊牸羊呼羝羊：「汝還迎我。」羝羊言：「我極不能度汝。」牸言：「汝不度我，我自殺。汝不见國王当为婦死。」羝羊言：「此王癡为婦死耳，汝便死謂我无牸羊也。」王闻之，王念：「我为一國王，不及羊智乎？」王归，夫人言：「王不为说者当自殺耳。」王言：「汝能自殺善，我宮中多有婦女，不用汝为。」師曰：「癡男子坐婦欲殺身也」。

（二五）

昔有一國，五穀熟成人民安寧，无有疾病，晝夜伎樂无憂也。王问群臣：「我闻天下有禍，何類？」答曰：「臣亦不见也。」王便使一臣至隣國求買之。天神則化作一人，於市中賣之，状類如猪持鐵鎖繫縛。臣问：「此名何等？」答曰：「禍母。」曰：「賣幾錢？」曰：「千萬。」臣便顧之，问曰：「此何等食？」曰：「日食一升針。」臣便家家发求針，如是人民兩兩三三相逢求針，使至诸郡縣擾亂，在所患毒无憀。臣白王：「此禍母致使民亂，男女失业，欲殺棄之。」王言：「大善！」便於城外，刺不入斫不傷掊不死，积薪燒之，身体赤如火，便走出，过里燒里、过市燒市、入城燒城。如是过國，遂擾亂人民飢餓坐厭。樂買禍所致也。

（二六）

昔有鸚鵡，飛集他山中，山中百鳥畜獸，转相重愛不相殘害。鸚鵡自念：「虽尔，不可久也，当归耳。」便去。却後数月，大山失火四面皆然，鸚鵡遙见便入水，以羽翅取水飛上空中，以衣毛間水灑之，欲滅大火。如是往来。往来天神言：「咄鸚鵡！汝何以癡？千里之火寧为汝兩翅水滅乎？」鸚鵡曰：「我由知而不滅也，我曾客是山中，山中百鳥畜獸皆仁善，悉为兄弟，我不忍见之耳。」天神感其至意，則雨滅火也。

（二七）

佛与比丘俱行，避入草中。阿难问佛：「何因捨道行草中？」佛言：「前有賊，後三梵志当为賊所得。」三人後来，见道邊有聚金，便止共取，令一人還聚中市飯，一人取毒著飯中殺二人。「我当独得金。」二人復生意，见来便共殺之已，便食毒飯俱死。三人各生惡意，展转相殺如是也。

（二八）

昔有四姓，藏婦不使人见。婦值青衣作地窟，与琢銀兒相通。夫後觉，婦言：「我生不行，卿莫妄語。」夫言：「当將汝至神樹所。」婦言：「佳。」持齋七日入齋室，婦密語琢銀兒：「汝当云何？汝詐作狂亂頭，於市逢人，抱持牽引之。」夫齋竟便將婦出，婦言：「我生不见市，卿將我过市。」琢銀兒便抱持臥地在所为，婦便哮呼其夫：「何为使人抱持我？」夫言：「此狂人耳。」夫婦俱到神所叩頭言：「生来不作惡，但为此狂所抱耳。」婦則得活，夫默然而慚，婦人姧詐乃当如是也。

（二九）

昔有一女行適人，诸女共送，於樓上飲食相娛樂。橘子墮地，诸女共观：「誰敢下取得橘来，当共为作飲食。」当嫁女便下樓，见一童子已取橘去，女言童子：「以橘相与。」童子曰：「汝臨嫁时先至我，許我還橘，不尔不相与。」女言：「諾。」童子便与橘，女得持還，众人共作飲食。送女至夫所，女言：「我有重誓，願先见童子，還为卿婦。」夫便放去。出城逢賊，女向賊求哀：「我有重誓当解。」賊放去。適前逢噉人鬼，女叩頭願乞解誓，鬼放去。到童子門，请前坐，童子不干，为設飲食，以私金一餅送之。師曰：「如是夫、賊、鬼、童子，四人皆善；虽尔，意有所在。或有言夫胜者，为持婦急；言賊胜者，为持財物急；言鬼胜者，为持飲食急；言童子胜者，为謙謙也。」

（三〇）

昔有婦人，常曰：「我无所亡。」其子取母指鐶擲去水中已，往问母金鐶所在。母言：「我无所亡。」母後日请目連、阿那律、大迦葉飯，时当得魚，遣人於市買魚归治，於腹中得金鐶，母謂子：「我无所亡。」子大欢喜往至佛所，问：「我母何因有此不亡之福？」佛言：「昔有一仙人居北，阴寒至冬天，人人悉度山南。时有老独母，貧窮不能行，独止为众盖藏器物。春，人悉来還，母以物一一悉付還其主，众人皆欢喜。」佛言：「时独母者是汝母，前世护众人物故，得是无所亡福耳。」

（三一）

昔有四姓家子，为离越作小居处則足自容，復作经行处，後寿尽上生忉利天上，得宝舍周匝四千里，所欲自樂，欢喜持天华，散离越屋上。天言：「我作小泥屋耳，乃得好殿舍，念恩故来散华耳。」

（三二）

昔有三道人共相问：「汝何因得道？」曰：「我於王國中，观蒲萄大盛好，至晡时人来折搣取，悉敗狼藉在地，我见觉无常，缘是得道也。」一人曰：「我於水邊坐，见婦人搖手澡器，臂鐶更相叩，因缘合乃成声，我缘是得道也。」一人曰：「我於蓮华水邊坐，见华盛好，至晡有数十乘車来，人馬於中浴，悉取华去，萬物无常乃尔，我觉是得道也。」

（三三）

昔有梵志，大高才學问反駮論議，造立无端彈易正要，引虛为實牽物連喻，莫当之者，诸國遂師之。後到舍衛國，白日然火行，城中人问曰：「何以故如是？」曰：「國冥无明，故然火也。」國王大恥之，而懸鼓城門下，募求明人有能折此人者。时有一沙門，入國问之：「何以有此？」答曰：「王恥梵志所为。有明者捶鼓。」沙門舉足踰之，王闻大欢喜，則请沙門梵志上殿飯食。沙門語王：「善哉是梵志，智慧明達真是道人，非奴非卒、非擔死人种。」梵志默然无以答。伎樂同时作，便取梵志著糞箕中，掃迹驅逐出國，相傳告語也。

（三四）

昔有沙門，飯已減除，粧飾面目，整頓衣被，闚視前後。阿难白佛言：「此比丘非法乃尔？」佛言：「適从女中来，餘態未尽故耳。」比丘則现罗汉道，般泥洹去也。

（三五）

昔舍衛城外有家人婦，为清信女，戒行純具。佛自至門分衛，婦以飯著鉢中却作礼，佛言：「种一生十，种十生百，种百生千，如是生萬生亿，得见諦道。」其夫不信道德，默於後聽佛呪願，曰：「瞿曇沙門言，何若过甚哉？施一鉢飯乃得尔所福，復见諦道。」佛言：「卿从何所来？」答曰：「从城中来。」佛言：「汝见尼拘類樹高幾許？」答曰：「高四十里，歲下数萬斛實，其核大如芥子。」答曰：「少少耳。」佛言：「一升乎？」答曰：「一核耳。」佛言：「汝語何若过乎？栽种一芥子，乃高四十里，歲下数十萬子。」答曰：「實尔。」佛言：「地者无知其報力尔，何況欢喜持一鉢飯上佛？其福不可称量。」夫婦心意開解，應时得須陀洹道也。

（三六）

昔有沙門，已得阿那含道，於山上煮草染衣。时有失牛者遍求牛，见山上有火煙，便往視，见釜中悉牛骨，鉢化成牛頭，袈裟化成牛皮，人便以骨繫頭，徇行國中，众人共见之。沙彌见日已中，捶楗椎，不见師至，便入戶坐思惟，见師乃人所辱，則往頭面著足言：「何因如此？」曰：「久遠时罪也。」沙彌言：「可暫归食。」兩人則放神足俱去。沙彌未得道，常有恚未除，顧见清信士及國人，「國人乃取我師如此，使龍雨沙石，动此國令之恐怖。」念此適竟，四面雨沙，城塢屋室皆悉壞敗。師言：「我宿命一世屠牛为业，故得此殃耳。汝何缘作此罪乎？汝去，不須復与我相追。」師曰：「罪福如是，可不慎矣。」

（三七）

昔有國王，大臣五人，一臣宿请佛，佛不受，臣則還。因王请佛，佛言：「此臣今必命当終，明日將誰復作福乎？」臣嘗令相師相之，云：「当兵死。」常以兵自衛，己亦拔劍持之，夜極欲臥，以劍付婦持之，婦睡落劍斷其夫頭，婦便啼叫言：「君死。」王則召四大臣问：「汝曹營衛之，激修姦變，其婦与相隨而忽至此罪，为誰在邊者？」便斬四臣右手。阿难问佛何因？佛言：「其夫前世作牧羊兒，婦为白羊母，其四臣前世作賊，见兒牧羊，便呼兒俱舉右手指，令殺白羊母，与五人烹之。兒啼泣悲哀，殺羊食賊，如是展转生死，今世共会故，畢其宿命罪也。」

（三八）

昔有大姓，家富巨亿，常好惠施所求不違。後生一男，无有手足形体似魚，名曰魚身。父母終亡襲持家业，寢臥室內又无见者。时有力士仰王厨食，恒懷飢乏，独牽十六車樵，賣以自給，又常不供，詣此四姓求所不足，曰：「累年仰王飲食，常不供足，恒抱飢餓。闻四姓貲財巨亿，故来乞匃。」魚身请与相见，示其形体。力士退，自思惟：「力石乃尔，近不如无手足人聯取其物。」往到佛所问其所疑：「世或有豪尊如國王者死无手足，殖富乃尔，近我筋幹國中无敵，而常抱餓飲食不足，何缘如此？」佛言：「昔迦葉佛时，魚身与此王共飯佛，汝时貧窮驅使助之，魚身具所当得已与王行，而謂王言：『今日有務不得俱行，廢此事为斷我手足无異故。』时行者今王是也，不行失言者，魚身是也。时貧窮佐助者，汝身是也。」於是力士心意開悟，即作沙門得阿罗汉道也。