兩部大法相承師資付法記上
兩部大法相承師資付法記
No. 2081
兩部大法相承師資付法記上
兩部付法次第記海云記
略敘金刚界大教王经師資相承付法次第記。
三藏金刚智云。我从南竺國。親於龍智阿阇梨邊。傳得此金刚界百千頌经。龍智阿阇梨自云。从毘盧遮那如来(即释迦如来是此約法性身为名)在世。以此金刚界最上乘法。付屬普贤金刚萨埵。普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨。妙吉祥菩萨復经十二代。以法付囑龍猛菩萨(龍猛菩萨即龍樹菩萨也。菩萨生时於龍樹下生故名龍樹也)龍猛菩萨又经数百年以法付囑龍智阿阇梨。龍智阿阇梨又经百餘年(此二圣者道果成就。皆寿数百歲)以法付金刚智三藏(梵云囀曰罗（二合）吉孃（二合）曩此云金刚智)金刚智三藏和尚蘊大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律为提塘。南天竺國王第三子为弘法故杖錫五天。来遊震旦。时有中天竺國三藏。性释迦氏。斛飯王五十二代孫因父王使命征戰。遂见殺戮殘害者众。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳法東國。与金刚智三藏。於玄宗朝同为國師知三藏金藏智解金刚界法。遂於金刚智三藏请傳金刚界五部法。时三藏金刚智知中天竺國无畏三藏解大毘盧遮那教。歎言此法甚深难逢难遇昔於南天竺國闻有大毘盧遮那教名。遂遊五天訪求都无解者。今至大唐喜遇此教。遂请无畏三藏求授大毘盧遮那大教。亘为師資傳授二本教。三藏金刚智阿阇梨又將此金刚界大教王付大興善寺三藏不空智阿阇梨。三藏不空智和尚又以此法付囑含光阿阇梨等弟子五人。一含光阿阇梨(代宗皇帝有勅令修北五臺山造金閣寺不暇傳法)二大興善寺惠朗阿阇梨(傳於崇福寺天竺阿阇梨天竺阿阇梨傳付德美惠謹俗居士趙玖)三青龍寺曇貞阿阇梨(不傳弟子每有學法者云東塔院有惠果阿阇梨善通教相可於彼學)四保寿寺觉超阿阇梨(傳付契如。惠德阿阇梨)五青龍寺東塔院惠果阿阇梨善通声論唐梵双明。每栖心於實相之門。妙悟解於如如之理。常諷维摩经。又於餘暇常披读。涅槃。花严。般若。楞伽。思益。復遇大興善三藏和尚授金刚界。乃曰此教最上最妙。然昔日所悟大乘心地亦为至極至妙。今遇金刚界法門。更为最上。所以云極无有上者。且显教心地唯明理观。今此瑜伽教通理事二門。住金刚界。一念相應。便登正觉。故云極无有上也。所傳金刚界法者。則有大興善寺傳灌顶教同學惠應阿阇梨惠則成都府惟尚。汴淋辨弘。新罗國僧惠日。日本國僧空海。青龍寺义滿。义明。义操。义照。义愍。义政。义一。俗居士靈殷(已上十四人皆傳授大教次阿阇梨位)次青龍寺東塔院义操阿阇梨所傳。金刚界大法。則有当院同學僧。法潤。义貞。义舟。义圓。景公寺僧深達。净住寺僧海云。崇福寺僧大遇。醴泉寺僧从賀。文苑。会昌寺新罗國僧圴亮。当院常堅。玄法寺僧智深。法全。弟子僧文祕(已上一十四人授金刚界大法皆次阿阇梨位故。)得金刚界大教。海內流行。枝葉不绝。优曇鉢教。滿字已圓。其有得傳金刚界法者。頓见菩提。入曼荼罗。得授阿阇梨灌顶。如授法轮王位。此大教王名金刚界者。金刚者堅固义也。以表一切如来法身堅固不壞无生无滅无始无終堅固常存不壞也。界者性也。明一切如来金刚性遍一切有想身中本来具足圓滿普贤毘盧遮那大用自性身海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普贤金刚慾箭三摩地。破彼无明住地二障种现及二乘种。摧碎无餘。於一念頃證大日毘盧遮那位。此经又名金刚顶者。如人之身。顶最为胜。此教於一切大乘法中最为尊上。故名金刚顶(梵云縛曰嚕（二合）瑟抳（二合）沙此云金刚顶)又是金刚界光明遍照如来现等觉身示现三密五智令一切有情證大圓鏡智成大菩提也。
此经梵本十萬偈。略本四千偈。广本則有无量百千俱胝那庾多微尘数偈。如金刚顶义決中说。南天竺國有大鐵塔。中有金刚界曼荼罗。圣者形像鐵鑄所成。其塔中有梵夾。广如床。广八九尺。高下五六尺尽是金刚界大教王广梵本经。則知此经广本有无量百千俱胝那庾多微尘数偈不可以凡心測量如法华化城喻品云说是法华经如恒河沙偈。又藥王本事品说甄迦罗。頻婆罗阿閦婆等偈。隨根演教广略不同。即如花严经三本。上本有十三千大千世界微尘数偈。四天下微尘数品。中本有四天下微尘数偈第三本十萬偈(即花严八十卷经等是也)即如金刚顶经梵夾经略本四千偈中本十萬偈。广本則有无量百千俱胝那庾多微偈又如华严经说普贤修多罗。佛刹微尘数修多罗而为眷屬昔姚秦时罗什三藏將此梵網经云是大本菩萨戒经。略译成兩卷。云是此经中淺略行相。又至大唐開元年中三藏金刚智从南天竺國將得金刚界十萬偈梵夾经。时大海中过大惡風。三船中所有宝物舍利功德尽投於海中。时十萬偈梵夾经誤忘亦投於海中。三藏尔时作息災法。遂得風止。故知十萬偈经与此土缘薄故此经王沈沒大海。次至太唐天宝九載三藏不空阿阇梨自往五天遍求胜法行至南天竺國得遇長年普贤阿阇梨。遂再諮求重學金刚界法。將得十萬偈经(故金刚界前後所學者有少不同)所以大興善寺三藏和尚代宗皇帝灌顶之師。每与皇帝講金刚界甚深义味。常在內道場翻译圣教。門下學徒授持明灌顶者。数盈千萬。昇堂預翻译者三十餘人。入室傳阿阇梨灌顶者。数唯五人(如前文已敘)金刚界毘盧遮那梵本经百千偈(即十萬偈也)说经处有十八会(名目列数次第如十八会指归说也)四大品。一金刚界。二降三世。三遍調伏。四一切义成就(此四种皆金刚界所攝)一切法要以四智印攝所謂大印。三摩耶印。法智印。羯磨智印。又一一曼荼罗皆具六曼拏罗。一所謂大曼拏罗。二三昧耶曼荼罗。三法曼荼罗。四羯磨曼荼罗。五四印曼荼罗。六一印曼荼罗。唯降三世曼荼罗具十曼。餘皆具六。其经说五部。一佛部(毘盧遮那佛以为部主。四波罗蜜菩萨以为看屬)。二金刚部(阿閦佛以为部主四大菩萨以为看屬)。三宝部(宝生佛以为部主四大菩萨以为看屬)。四蓮华部(阿彌陀佛以为部主四大菩萨以为看屬)。五羯磨部(不空成就佛以为部主四大菩萨以为看屬)。內外供養及四攝成三十七。又说四种法身。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身。四种地位。一胜解行地。二普贤行願地。三大普贤地。四普遍照輝地。地前三贤为胜解行地。从初地至十地为普贤行願地。等觉菩萨为大普贤地。佛名普遍照耀地。四种念诵。一声念诵。二語念诵。(亦名金刚念诵謂舌端微动唇齿合)三三摩地念诵(謂住定与观智相應)。四胜义念诵(思第一义諦如久之理)。四种求願法(謂息災增益降伏敬愛并攝召成五)。又瑜伽经中明四种眼(如经说)。四种座法(如经说)。五种大願(如经说)。又一切如来教集瑜伽中说一百二十种护摩爐。爐中執印標幟各異。所求迅速成辨世出世間果報。诸会浩汗內曼拏罗尊位三十七并贤劫十六大菩萨表贤劫中一千佛。或贤劫千佛皆。在曼荼罗四方。圍繞大曼荼罗。成五十三。并外二十天成七十三。內院地水火風天成七十七。四角有四忿怒明王(或宣標幟形)成八十一圣者身。已上總名金刚界大曼荼罗王(內五十三圣者屬灌顶尊餘天等皆各外金刚部不入灌顶位)金刚界曼荼罗并外金刚部尊身共八十一。皆是金刚界光明遍照如来之看屬。以表十方三世尽虛空遍法界持微尘刹海一切如来身。以为其体是亦十方三世诸佛。般若波罗蜜母悉能出生一切诸佛菩萨金刚萨埵性所成就诸菩萨等。亦能出世甚深祕密百千萬亿修多罗藏。皆是毘盧遮那如来性海功德亦能出世花藏庄严世界海有情世間及器世間。皆是毘盧遮那如来体性周遍故一身充滿一切刹。故云此教門难逢难遇。故从上傳法者经数百年。外方傳一人。我大興善寺三藏和尚親礼五天。重諮胜法。教流天下。大法盛傳。所以新罗诸國经逾数萬。航海忘躯。来趨我唐。至求胜法。故得金刚界累代相承每年有勅。於大興善寺及青龍寺保寿興唐崇福醲泉寺。大開灌顶。傳法度人。是皆我大興善寺三藏和尚傳法之孫資也弘教枝葉遞相傳持。永久无尽。苾芻海云頃因餘暇。时屬仲秋之月。謹依本教略集金刚界大教王師資相承傳法次第。从普贤金刚萨埵至今所傳繼于八葉。
敬礼金刚界自在。普贤萨埵持明王。
回此讚演施群生。普願同生华藏界。
巨唐大和八年歲在甲寅仲秋月二十日
净住寺梵字傳教沙門海云集