兩部大法相承師資付法記

兩部大法相承師資付法記下

略敘傳大毘盧遮那成佛神變加持经大教相承付法次第記(经題名大毘盧遮那成佛神變加持经。梵云摩诃此翻云大毘盧遮那此云光明遍照或云大日遍照)正梵語應云吠(无每反)盧左曩(毘盧遮那者古译也。依金刚顶义決中解。此毘盧遮那义翻为无邊广眼聚如来。眼者智也。言此法身如来智惠十眼无邊際故。神德智惠萬德已圓如虛空界量无邊際过数量故也)或云毘盧遮那成道经。梵云吠盧左曩三母弟婆灑多素怛囕(二合此云大日遍照尊经)此经梵夾有三本。广本十萬偈。若依梵本具译可有三百餘卷已来。广本在西國不到此土。梵经略本四千偈经。更有略本。二千五百偈。中天竺國大阿阇梨集今时所傳者四千偈。释迦沙門三藏善无畏開元七年奉詔译。沙門一行筆授。即大毘盧遮那成佛神變加持经是也。言此经是毘盧遮那如来神通變化之所加持也。依梵本。译成六卷。又總集一部教持念次第共成一卷。成七卷。共成一部。編入大藏经。时毘盧遮那如来在金刚法界宮。与普贤等诸大菩萨十佛刹微尘数金刚牛祕密主等十佛刹微尘数诸執金刚护世主天等。其数无量不可称说。皆是毘盧遮那如来自受用身海广大法界之所加持也。经明修真言行菩萨修无上菩提心。超越一百六十种忘念心。住大菩提心。一念相應度三僧祇劫。初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提心。此经依二种修行。菩提心为因。大悲为根方便为究竟。次明十缘生句。謂明修真言行菩萨了诸法如幻从缘所生故。又依胜义世俗二諦。若依胜义。修行建立法身曼荼罗。是故此经中说先枰虛空中曼荼罗。是故本尊法身遠离形色猶如虛空。住如是三摩地。若依世俗修行依四轮以为曼拏罗。本尊圣者若黃色住地轮曼荼罗(其形方名金轮)圣者若白色住水轮曼荼罗(其形圓名水轮)圣者若赤色住火轮曼荼罗(其形三角)圣者若青色若黑色住風轮曼荼罗(其形如半月)大曼荼罗安於八葉蓮华臺。五佛四菩萨安於臺葉中。曼荼罗外。又三种曼荼罗。一一切如来曼荼罗。二释迦牟尼曼荼罗。三文殊師利曼荼罗。總名为大悲胎藏曼荼罗。弟子受灌顶法少曼荼罗極微細委曲餘部所不代。此中修行供養兼存二种。事与理是也。此经中说一百二十五种护摩爐。护摩火天有四十四种。就中一十二种火为最胜。其中極妙有五种智火。为初爐形。及木有乳果苦練。所用不同。東西南北所願各殊。內外护摩亦依五轮。求四种事。速疾成就。息災增益。降伏敬愛。所謂火天各各不同。寂靜熙怡。忿怒。喜怒。次第應智。苦依广教行相。極多。今且略敘大毘盧遮那大教王经少分意趣。其次明从上相承師資傳法次第。但海云慮恐大教傳持師資斷續大法淪墜年多廢忘。三藏善无畏云。此法从毘盧遮那佛。付囑金刚手菩萨金刚手菩萨经数百年傳付中印度那爛陀寺達磨掬多阿阇梨。達磨掬多阿阇梨次付中印度國三藏释迦种善无畏(梵云轮婆迦罗僧诃。唐云善无畏)三藏學究五明教閑三藏五天藝业无不备能。斛飯王五十二代之孫也。捨襲王位。出家入道。開元七年从西國。將大毘盧遮梵夾经等来至此國。玄宗皇帝礼为國師。隨駕兩京。翻译大毘盧遮那等经为大毘盧遮那曼荼罗灌顶大阿阇梨。无畏三藏和尚復將此大毘盧遮那大教王。付天竺國三藏金刚智三藏金刚智復將金刚界大教王授三藏善无畏。互为阿阇梨。遞相傳授。三藏金刚智(梵云嚩日囉（二合）吉孃（二合）曩此云金刚智)三藏善解大小乘。解声明論。於一切有部。出家南天竺國國王之子亦捨王位。出家来遊震旦。誓弘圣教。玄宗皇帝礼为國師。隨駕兩京。翻译金刚顶大教王等经。为金刚界曼荼罗灌顶阿阇梨三藏金刚智復將大毘盧遮那大教王。付大興善寺三藏不空智阿阇梨(梵云阿目佉吉孃（二合）那梵云不空智)三藏和尚蘊五部五祕要。入普贤之性海之心。住瑜伽則頓入佛乘。演真言。則天魔摧碎。三朝國書天子稽首自玄宗肅宗至于代宗。珍仰之心敬之如佛。代宗皇帝请为灌顶大阿阇梨。所傳大教四十餘年。所翻经論凡百餘部。大興善寺三藏和尚从大和尚金刚智三藏傳授金刚界法。已復恐大教未圓。自往南天竺國。親礼長年普贤阿阇梨重更諮受金刚界五部百千頌法。將得十萬偈经故此二本大教王祕密甚深堪傳者稀。经数百年方傳一人自佛法流傳東夏神州近一千餘年。所有持念祕密心地教門流行不过此二本大教王(即大毘盧遮那大教王及金刚界大教王是也)。統攝一切持念教門次有蘇悉地(此云妙成就)教。广明三部。亦攝論持念法。此中但明事成就与金刚界及大毘盧遮那。义味相涉。亦是至極要妙法。三藏善无畏所译兼前二部大教及蘇悉地共成三部大教。大興善寺三藏和尚再译流傳。时善无畏三藏復將此大毘盧遮那大教王傳付大興善寺沙門一行及保寿寺新罗國沙門玄超。沙門一行既傳教已造大毘盧遮那义译七卷(成分为十四卷)略译二卷。大毘盧遮那形像圖樣壇儀一卷。標幟壇儀法一卷。契印法一卷。造金刚顶经义決三卷(上卷有本。餘兩卷闕本)大興唐寺一行和尚博膽天文。學通內外。唐梵经史无不洞明。每与玄宗皇帝行座相隨論理國及預翻经不暇傳法。次沙門玄超阿阇梨復將大毘盧遮那大教王及蘇悉地教傳付青龍寺東塔。

院惠果阿阇梨。阿阇梨又傳付成都府僧惟尚(又云惟明)汴州辨弘。新罗國僧惠日。悟真。日本國空海。当院僧义滿。义明。义證。义照。义操。义愍。法潤(付法傳阿阇梨灌顶位者数百十二人)或有在京傳持或有外方弘教。皆多淪沒次東塔院义操阿阇梨傳付同學僧义真。景公寺深達。净住寺弟子海云。崇福寺僧大遇。醴泉寺文苑(已上五人皆傳教)傳付次阿阇梨位。次東塔院法潤阿阇梨傳付净法寺僧道昇。玄法寺法全。惟謹。此大毘盧遮那大教王又名大悲胎藏毘盧遮那者从如来大悲根本。发生大菩提心从菩提心成菩提行。次證大菩提及涅槃。皆从方便具足成就五智之身。即是長惡字門故经云方便为究竟。能成诸佛事。如转轮圣王將欲受生託在圣后母腹。当知圣王不久生也。修瑜伽者发菩提心。住阿字观观法不生即是住毘盧遮那胎藏。如显教大乘仁王般若云。伏忍圣胎三十人十住十行十回向此名地前三十心。名住圣胎也。此約显教漸悟菩萨地前修行。经一大阿僧祇劫。始名住圣胎菩萨。由名外凡夫修真言行菩萨則不如是。於一念頃具足五智身。住大毘盧遮那佛位。廓周法界为曼荼罗体纔住心名入圣胎。观至究竟名成佛位。是名超越三僧祇劫而證菩提。上来具明眙藏教意。謹依显密二教界略敘其由。教意深广难窮其底。但海云忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳於大毘盧遮那蘇悉地从上相承至今七葉。粗述宗旨。隨所见闻。略記次第诸有智者幸请指示稽首三際一切智。普贤祕密持金刚。回茲讚演福群生。悉願同生安樂刹。

巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日净住寺傳教苾芻海云集記之

寬喜元年三月二十八日奉寫了

金刚佛子

際辨交了

此書異本兩三有之歟。

永仁五年十一月晦日。以上件御本書寫比校了。是則驚先師御名凌寒雪忘冷風書寫了慈心記之。

康安元年延文六三晦改之。四月七日於東寺观智院。以慈心上人本書寫了。但謬字多多可直之金刚資贤宝生二十九。

同十日以寫本加校合了。此記異本有之。本朝圓仁圓載圓珍宗睿遍明等編載之本虽有之。今本不載之。恐是根歟。此記既大和八年撰集也。彼入唐學法大和以後星霜稍隔。爭可載彼名字乎。以知後人所致也。仍故所寫留此本也。