呪事第一龍樹菩萨出二十法

龍樹五明論

龍樹五明論卷下

呪事第一龍樹菩萨出二十法

論曰：一切惡人淩室人者，但诸好心，或在深山野澤孤行独自，为诸惡人、虎狼師子、山精老媚、一切惡鬼欲犯害人，但存心诵，无不伏道而去。诵：

那耶帝吒罗那留帝吒波罗耶帝罗悉婆呵

論曰：若人欲作法时，於月十五日，净治一室，以牛糞塗地，復以香塗塗之。齊戒二七日，清净澡口，著净衣裳，入此室中。取五色綖，诵呪一返作一結，如是二十遍作二十結，以綖繫臂。若以惡人或百人隨其千萬欲来相害者，以一檀指，口中但唱：小子𠱚我矣。以一彈指，彼惡人即自縛，以自鞭持。以四返彈指，时彼惡人即變作蛇頭，即口中羊声叫喚。復取章柳根剋为人形，呪十返口中含之，以瞋诸惡人，以口唾之，即皆著疾，不解終不休。取五色綖，呪亦七返，口中含之。若有含，一吐四十步地大香不可言。若一切多食惡病，一吐气，此诸患者即愈。賊盜其物，其不能知所者，取一小兒年七歲者，呪此小兒七返，其小兒即道其所住处。若賊北葙，即北向呪之，賊即皆自縛来。東西南北一种，隨意所用。法不得食芸薹、酒肉、五辛，皆不得食之。婦女產生皆不得见。但好心精進，呪人大驗。勿妄傳於世，世人多不信之。但呪[歹*(刃/一)]之，虽六尘寒識，即心中生信，不能不信。若不信者，勿与其法。好心用之大驗。

呪土如粳米飯中食不飢法。呪曰：

波帝吒那利帝吒波耶帝罗帝吒摩帝吒唾利留摩耶罗耶利帝吒波耶帝吒那利帝莎呵

論曰：若人好心山居、或飢餓世行，於道路大飢时，於月十五日净治一室，取牛糞塗地，復以香燃燈上，取柳枝二十根，燃十二層燈。取土公字作燈炷，復取一升黃土，以诵呪。復取五色，呪此黃土八百返作一結，如是乃至八千返，以復綖作結。以夜地燃燈，呪此令斷绝，然後將黃土著大巷頭道中。若飢饉时，取一升土，以呪三十返，此土色不變。取土食之，味如粳米飯大美好。食之五斗，餘長者散与神祇。一食，三日不飢。法不食牛肉、五辛、芸薹，一切惡物皆不得食之。若食者，作法不成。土公字呂萬。

呪不食法

波吒那夜叉波吒那提夜罗利波帝吒摩耶帝吒莎呵

取禹餘糧二升、赤石脂一兩、白石英一兩、朱沙一兩。於一净室中，取禹餘粮，樢蓰作末，去中惡物。取赤石脂作末，蓰之使細好。各作未和之，以诵此呪，呪此藥二十返，以方寸匕日三食，一匕服令尽，即得十年不飢，气力丁強大，犇不可言。作时不食酒肉、五辛、芸薹，皆不得食之也。

呪作人至成法。呪曰：

波帝吒耶利帝利那耶吒婆罗帝留吒摩耶波所波所留乳帝耶波帝摩耶吒頭摩萨者罗耶莎呵

若人欲作此法时，於七日齊戒、七日服香，於一净室中，取五色綖，復取章柳根切作末，取一升許，以絹罗之使绝細，以蜜半升和之作丸。以呪之二十返，呪一返結五色綖一結，如是二十結。取死人血塗上衣裳绝以大自然以言語。若以不作时，還以解結，此胡小兒還如故。復取一大石如斗許大者，以水澡口诵此呪，呪此名四十返，自達入虛空中一丈，還自下地。法不食牛肉并酒肉、五辛。

浮流覆浮流覆㕲𪠻啉𪠻㕲𪠻啉㕲𪠻汨況流白況流白況流无㕲无㕲无㕲无㕲离流离流离流离流豆豆豆豆豆豆豆豆豆豆豆豆呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吒吒吒吒吒吒吒吒吒吒吒吒囉囉囉囉囉囉囉囉囉囉囉囉彼音耆彼音耆彼音耆彼音耆彼音耆阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿娑娑娑娑娑娑沙呵沙呵沙呵沙呵多咥他为耽他罗呵叉首毘質多娑呵沞地陀囉呵居陸居陸密伽罗沙映貳映貳映貳𭋢陀娑畢隣陀閉殿沙呵

凡有急难，欲安隱身，当密靜之处結跏趺坐，三归命毘沙門天王，然後诵呪七七返。一延頭一呼气，閉目重诵七七返。如是七返，作法即成。坐滿一百二十日，不为災之所及，世人莫能见之，亦不思食。須起即去。欲坐還如前。法此呪不得食酒肉、五辛、十二屬閭、芸薹菜。

龍樹菩萨五明印論第五

論曰：世間一切人愚癡弊惡抱疾者，多不值良醫，救療失所。惡鬼所惚为病，增劇至死不愈。及一切修道之人，被其王难，走避无所故。以此五印，令一切有智之人習學，为一切众生療治重病，及遜王賊水火之难。懃心習學，作之莫忘，急难之时无不得免。若作此五印法者，不得共一切婦女小兒同止眠臥，亦不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。

佛顶印

佛陀。呪曰：

娑婆罗刹多耶和頭𬿄陀婆多耶娑婆诃

論曰：若有人作此印者，以桃根木方四五寸，剋畫此星宿印文，以朱沙塗之令赤，诵呪呪七百返，以緋袋盛之。若欲入國王大臣長者居士婆罗門家，用此印印兩脚掌，復印胸前，以印頭戴，所欲去处皆不见形影。若欲现身，取其净水呪三七返，洗手面并洗脚掌，去頭上印，則自现身。若逢水难，诵呪呪印三七返，閉目取印，印水合眼而渡，則得过难。若遭惡人所逐，诵呪呪印三七返，提軰上安之，則自不见，多人追不见，亦不可见所欲去处，无诸災障，亦无惡人橫来加害。此之印法作时甚驗，莫妄傳。若妄傳者，非其人也。有信之人乃可与之，无信之人實莫妄与。

南无勤大婆吒那野多南无三摩達多婆耶罗南无偈那勒多陀娑婆呵

論曰：有人欲受持读诵此呪作印法者，净治一室，牛糞塗地，燒众名香，供養三宝。取白檀木，縱七寸橫五寸，用剋此星宿方印，以朱沙塗之，诵呪七百返，帶之將行。欲治一切人病时，更以朱沙塗，呪三七返，隨有病处，以印印之无不得差。若至空山曠野嶮难惡处，诵呪呪三七返，以印向之，一切惡獸自然退散，无能为害。復若有一切畜生著其气，亦用此印印之，呪三七返，印其额上，以桃杖打之，所有病气自然除差。又以此印呪七七返，用朱沙塗之，縱使十人重立捉印，印前頭一人，此印重过，无有閨礙。若不驅重过，直呪手三七返摩印面，用印前人，其十人背上皆见印文。若欲至大臣長者家隱身不现者，诵呪呪印九百返，以朱沙塗，因左手捉在於胸前，所欲至处人皆不见，亦不见其形影。若到大臣長者家，欲与作鎮怪，以朱沙塗印，诵呪呪印三七返，用印净紙安堂門壁上，其家不见此印，其長者身若欲眠臥，即见种种不祥之相，及见野叉惡鳩槃荼等集在其家，終日常尔。其家处处求覓良醫，闡恤厭㒹遣之，終不能得。若欲令其生信，方便到彼说法化之，令其調伏，隨人受化，然後与却壁上紙印，其家所有一切魃祥自然磨滅。長者回心敬順三宝，有无所獲得。若遭王难急厄之时，閉其門戶不能得出，呪印七返，以向其門，即自開闢无有障礙，自然免难。此之印法作时甚驗，實莫妄傳非其人也。復不食五辛、酒肉、大䒾隔，忌芸薹等。甚祕之。

呪曰。

南无呵陁婆利耶南无娑伽偈多婆利耶南无須陀和沙陀利耶娑婆诃

若有作此印法，净治一室，香塗地，燒众香供養三宝。取赤棗木，縱五寸橫三寸，用剋此星宿印。以朱沙塗，诵呪呪九百返，所欲去处无不称意。若欲与一切众生除其病难者，当用此印，將病人在一室，以香水浴身，隨有病处以印印之，无不得差。若入山谷，亦以此印向之，一切師子虎狼蒺䔧诸狩不能为害。若有怨家求人長拒者，诵呪呪印三返，以印向之，彼即自調伏，慈心向人不能侵近。若有婦女產生难者，以其朱沙用塗印面，捉印印净紙，与其婦女令吞，兒則易生。子捉印出体平整，不为惡鬼得其便。如是星宿印法，所用之处无不称願。若欲作时，一切婦女小兒等不得见，亦不得同止眠宿。此法甚驗，實莫妄傳，傳者非其人。甚祕之。

能除一切痛(左印之呪)

呪曰：

安陀沙和罗耶多修伽婆利沙多唵多罗那陀娑婆呵

菩萨乘空印

論曰：若有人欲作菩萨乘空印法者，净治一室，取棗心木方匕四寸，用剋此印。捉朱沙塗印面，诵呪呪七百返，欲治一切人病，无不得差。此印匕一切善神名字，有人常能诵持此呪并作印法者，我等圣人并诸善神皆当护助營衛，是人所欲作者无不獲益。若欲至一切國王長者家，持此印呪五七返，以左手捉在於胸上，此印自隱，所欲去处，见者欢闻来迎逆，果願皆得。我等善神恒为開道，一切所須无不獲得。此法甚驗，實莫妄傳。甚祕之。若頭戴，即能垂空。

呪曰：

南无勒那利耶南无勒那帝耶南无三漫陀帝利那娑婆呵

若有男子及大比丘，欲作此方星宿印法者，净治一室，牛糞塗地，作其方壇。香水浴身，著新净衣，燒薰陸、沈水、鬼甲木香，供養三宝并诸善神。取桃木根方匕四寸，以剋此印。燒五色繒作灰，以朱沙和擣，取井花水清净，诵呪呪七百返，用塗印面，恒受持將行，避一切障难，亦治一切病痛。若有人被惡鬼所持，乍寒乍熱，隨其痛处以藥塗，呪之三七返，用印痛处，痛則除愈。若遭水难，呪印三七返，閉眼印踏而过之，不能为溺，則过度。若一切比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷，为王难、共诸外道角試道力不及於他，持此印者，一心存念，呪印七百返，在於众中外道所作以印向之，其所作者皆不成就。復以此印向其國王，則大欢喜，心意柔順，无不調伏。作此印法时，用左手提在於胸，印即自不现。作时慎莫令人见，若见作則不成。復以此印诵呪呪印四百八返，用印頭戴，身即不现，隨有去处无所障礙。此印法甚驗，心有求者无不獲得。甚祕之。實莫向一切不信人邊妄说是非，有信者喚共同知。若作印，不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。好祕之，勿妄傳。

五明論祕要隱法卷第二

如神印

呪曰：

噎利彌彌利噎娑婆呵

诵呪四十九返，用白綖四十九結，诵呪一返作一結，口中称隱隱，印即隱。欲解时，呪一返，解一結，乃至結尽休，印即现。甚祕，勿傳於世也。

論曰：若有男子及一切得信贤者欲作此法者，净山中一净室內安置道場，用黑沈水香木方一寸，賓鐵刀子一枚，於净室中安置，莫令人见，供養礼拜木及刀子。龍樹菩萨日夜六时行道礼拜，行者唯得菜食为甚。於道場中密剋，至四十九日剋令了。此神成已，諺四十九事为要。此神印持行，印额上，令人不见身。印兩足，渡海河水如地不異。印口说法，闻者皆信。印发，尺寸。印眼，过去未来五道受

苦众生分明得见。印心，知世間生死剋时節。印耳，闻一切唅類之音。印胸手足背上，人见欢喜已。印頭戴，诵呪四十九返，直见金刚身，所为如意。

又正月一日日初出时，於净泉內，取印下埿，面向東取。欲取埿时，自語泉言：「我須此埿，隨我所用。」寅卯日用埿。天旱之时，取此埿以印印之。取小豆許，於人間門下土龍口中躡作舌形，诸有龍处悉皆躡著，畫所印埿即休。向有泉处，其人面向東立，閇目口称：「龍子！天今大旱。今是寅卯日，唯須大雨。」天即大雨。欲使雨休，却土龍口中埿舌，還至住处所，面口言止，雨即止。

又法，取朱沙塗印，左手印人，人則欢喜。右手印人，人见遂瞋。

又法，於五月五日日未出时，取東引桃枝五寸，常持齊戒，於靜山中净室中面向東坐，閉气剋为人形像訖。於室中安五寸高座似壇形，四面堦道，壇上广一尺，上安木人。行者著新净衣入室，脚踰北斗至木人前，口称參儞，於前口称木術神王，礼三拜行道。白日菜食为齊。从旦至午，右转行道，脚踰依前法。从日沒至尽夜，左转行道。明闇二时，繼念在心。当有人来，共木人術神王語。日日如是百日行道，不得嗔，嗔法不成。一百日訖，取木術人，清衣帶中盛之，將行吉。其所用处，隨即得。

論曰，若有人受持此五印及如神印法者，净治一室，牛糞塗地作其道場。香水浴身，著新净衣，一上廁一洗浴。安其畫像，懸繒幡盖，燒众名香，供養三宝，及请十方一切善神并诸菩萨。以其时非时花而散佛上，恒持齊戒，诵此呪，念念无其異想，亦不得共小兒婦女同止眠臥。在道場中亦无餘念。至七七日，方可察用。在道場之內，心无惡想，裏行平等，看诸众生如識子，想行无漏。儻行大慈悲，唯念苦趣，求此印法，所有言说恒論善法。實莫妄傳。非言之行勿在其身，亦勿共诸小兒嘲譃論。若能如是受持读诵懃心作法行平等行者，我等圣人及诸善神大力鬼王常来營护，心有所求无不獲得。何以故？此人憶念受持读诵念礼不忘故，我等神王營衛，是人所有願求悉皆称意。此之呪法功巧印法，世間所无也。若有得者，甚令祕之，實莫妄傳。若能生信恭養敬求覓者，看其行恤，然後与之。若不尔者，實莫向说。甚祕之，莫妄傳非其人也。

五明論事印法四印第四

龍樹出

論曰：若有人隱於深山修集善法者，於四印中都皆有名，持此印不得長生者，无有是处。持此印者，勿往產生之处。此印一切好惡皆印知，天文星气一切星曆屬此印也。人若得者，持齋戒百日不食酒肉、五辛、芸薹，皆不得食。好心用之，大驗。

金刚惓印

金刚捲印

論曰：若人持此金刚捲印，主一切惡人惡賊皆此印中攝。以棗心一本根方四寸刻之，取青帛作囊子盛。若有惡人隨意千萬人来，若一切豪貴以相侵淩者，取朱沙作末，以印素帛上，清净澡口含之。以有淩人者，以一呼天，即自向地自撲不知息。若多饒左右者，二呼之，都自撲不知休息。若以解时，口中但喚解放，即得止。若有惡賊隨意千萬人来相害，取帛以印結著臂上，以来害者以手指之，即頭自頓地不知休息。若賊有刀釰以来害者，以一彈指，賊即自相縛取，不解終不休。若有奴婢走者，取印印奴婢床上，至一日即自縛来取。復紙上印，以愽手上，以㧌鐵㧌金銀一切愽石銅錫，亦如㧌埿无異。復取印印紙上，十一日服之，力当千萬人。若有一切大力不当頭者，以手一俟，頭即頓地。欲作时，不得食酒肉、五辛、芸薹，一切物都莫往。此印大驗，莫妄傳。

金刚心印

論曰：若有人好心長生者或老者，於一净室中齊戒三七日，取棗心二寸剋之。於四时八節印紙上，杯盛水服之，即可長生。若人不可化者，以此印印彼人心上，其人即生信。若有人多嗔癡疾者，以印印彼人心上，其人虫当夜即下。若有癲狂疑病，但以取印印其病者心二七返者，即愈无疑。一切鬼神名字皆此印中有，但是病疾者，但取印印其人心上二七返，无有不愈。不得十二屬肉，一切五辛、芸薹皆不得食。若食者，作法不成。但以好心用之。一切六畜有病，但以印印心上二七返即愈。一切治患时，燒香用印。若五藏中患者，以印印心上。若耳聾目盲口瘂鼻塞身上惡瘡𤵇者，以印印雄黃，不问多少，印二七返，以塗瘡𤵇上，不至一日即愈。以目盲口瘂者，以印印雌黃末二七返，和水一升，於七日中不食酒肉五辛，以水洗目，日三令水尽，目盲口瘂即愈。但一切微患、一切魍魎𪥲媚，但以印印之，无有不愈。若有婦人產生难者，莫往其所，欲救之者，取紙以印印之，与婦人服之，胎中小兒即手把此印来出，大速即不運。若欲与人治患者，教之預齊戒七日，然後与治，即差莫疑。若人卒得惡物欲死者，直以印印之二七返即愈。若欲召呼诸神问吉凶时，取青帛印之，与人著大門上門戶口，即来，可问吉凶，竟還放使去。以印印水，和朱沙末洗目，即见千里之事、见鬼。此印大驗，勿妄傳非其人，好藏之。印紙上燒之，和兩石水洗衣，永世无蟣虱。法不食五辛、牛肉、芸薹、一切毒䖝、但以印紙擲之、无不能害。

金刚杵印

論曰、若人持金刚杵印者，潔净齋戒百日，取棗心方二寸刻之，治一切惡虫狩。若虎狼師子、象馬駝驢、惡蛇惡𧎔、熊羆犲狼，一切有毒，此印錄之。越海淩波者，以印印紙上，擲著水中，一切水精蛟龍，但一切有微毒者，蚊虻蟣虱亦皆攝毒。以印印紙上燒之，和兩石水洗衣，即永世无蟣。法不食牛肉、芸薹。

佛地印

論曰：若有人欲修善道者，齋戒百日，取棗心五寸刻之，帛囊盛之。若有人拙鈍、烦恼甚多、學道难得者，取印印紙服之，日服一。以二年服之，即可飛矣，即得身通、得他心智通。若道人修大行者，取紙印紙上，三年服之，即现身得四沙門果。用此印者，不得食牛肉、芸薹。產生之处勿往其所。此印用之，修道大速。若人修持佛道者，不可言，勿妄宣傳非其人。在於世間好藏之，大驗。

論曰：若人欲修持此四印法，慎莫嗔恚，不嗔最是道本。此印大有神驗，此略说之。若依其本四印法，绝多难可宣傳。欲破此印各各用者，應有一千頭印。大难工巧，甚大难得學。世人得此印者，好藏之。若凾若匱，好处舉之，大驗。勿妄傳於世，但以心信之广博之士乃可相与耳。勿往產生之处。第一莫往不净处。好清净处，好清净用心，慎莫輕之。慎之閉口。

論曰：若人欲修持此印者，但好精心用之，无不成就。此符非世有，此符若得者，勿妄傳神符。

呪曰：

婆帝吒那利吒梨婆耶莎婆呵

論曰：持神符者，主斷一切惡业不净者。以符持之，净一室中清净澡中，取帛素紙三寸書之，著衣領中，一切人见之者大喜，大不可言，愛之，与飲食好美者。若欲酒者，書此符紙上燒和酒，与彼大飲酒者飲之，即大好。一切酒肉、五辛，此人斷之，大孝慎不可言。復取兵死人血書此符，口中唅之。有惡人来相淩者，以一唾之，彼惡人即著癲病，舌根自入腹中不得語。復取小兒未語塚上土七枚，有惡人或是四隣比舍者，以墨書紙上作此符，以符裹土，作帛囊子盛之，係著碓尾下，来舂者隨意舂。并著惡人姓名，不至三日，彼人患著床臥不起，不解終不休。此符大驗。若郡縣之官人或口舌橫起卒来者，書此符并著彼人姓名嚙之，官事即散解耳。復取朱沙末，和酒書此符，并著其惡人姓名，隨意十人百人相淩者，取著脚底，彼惡人口即不得語、鼻中痛、唇青面白如血色、唇口反張，餘人见者惡口罵之。一切口舌但以厭之，无不解，枷枝終不至身，人见者愛敬大重，诸王天子见之亦大欢喜。持此符人莫食酒肉、五辛、芸薹。勿妄傳也。

論曰：若世人得此論者，当著好净处。家有此文，即有千萬巧神来护之。若人当作诸工巧一切事物，好净治一室，一心诵呪作之，即成就无疑。此呪大驗，勿妄说也。若有急事，直以念得力。作此法，勿往產生之处，清净用之。欲读之，取清净澡口，然後读之。此呪大神不可言，此皆略说其要。持此呪者，一贤人識之者，不见則思，人见之者心生敬念。若人得之者好藏，勿妄傳非其人。若有广博之士以求人者，心意信敬，乃可相与。若有人心意不信者，慎勿与说，好藏之，大驗不可言。家有此呪，一得无患，口舌消除。有此論者，或在山阻間广野之处，即有神祇衛护，不令见惡。但好心清净而用，无不得力者。持此符法者，永不得食酒肉、五辛、芸薹，一切秽惡不得食之。若凾若匱以诸净处著此文，求之必皆得力。勿妄傳之，大驗也。

五明論決

勿傳視人，流傳於世。龍樹菩萨、馬鳴菩萨作五明論，出萬餘卷凡人修此法者，皆取地員严麗精室，屋方側勿令破壞，表裏香湯塗，綠色塗飾。净治道場，懸宝盖、綵色神幡，以白土塗地，及屋壁上皆塗，出之以綵色畫之。一日恒以香湯蒒上著宝花，道場中安室四角，恒燒香，当安龍樹菩萨、馬鳴菩萨、金刚密迹、八力神王等立形像，以五色幡盖神上，事像庄严从意所著菩萨之前。以七香爐燒香，二菩萨当前兩香爐，二金刚兩香爐，八部神王二香爐，行者一香爐，安一板上，安供養具，三时礼拜、供養、燒香，至心归命礼拜，恒潔齋結。一百日上旬，香湯沐浴。一月三香湯自澡訖，清衣服，上下悉清净，勿令污秽，出行更覓衣服著，不得出此衣著，日中齋时，奉香、燒餅、密棗菓之屬安神前，燒香至心礼訖，依时節盤。將去案之屬，悉不得浪人。用此椀盤等盛食，還自用獻神訖，自食之。解齋亦然。百日此室中不出，不得浪人、婦人、小兒、鷄犬、丈夫、牛驢馬、五行之器悉不得人。恒清净严麗，香湯蒒上勿日燒香，夜燃燈恒不失之。二七日坐不出，三时礼拜，食盤奉獻，燒香诵呪不绝。供養至心，不生異念。其菩萨遣神来，放赤光或紫光，其神滿室，从人所使。欲与人療患，燒香啟語龍樹菩萨、馬鳴菩萨：「弟子某，甲年尔許，导患状。」啟訖，以此呪呪此患人，或大重三七返，以五色綖，以大重三七結，下七結下七項。以金刚捲印印之二七，然後用金刚印印心所患处，印之遂輕，重印之多少。教預治齋七日，至心礼敬拜，解上盖衣服、解靴鞋，不得唾此地、不得放气、不得大語大叩喚、不得罵詈，至心閉目归命礼拜。舉舌向愕，清净用之。如不尔者，及增其殃。修此者不得飲酒肉不潔五辛、不得邪婬、不得妄語、不得食芸薹、不得偷盜、不得不孝、不得共供杂人眠臥。一向治齋，不脫衣，至心恒礼拜供敬诵呪念龍樹菩萨。心恒念之，菩萨自来至，其色光明耀世間，其人遂当之願，樂仙得仙、樂道得道、樂智得智、樂声得声、樂巧得巧、樂富得富、樂貴得貴，从意所为。修之一月，財帛自聚，一切巧神来护之，遶室前後。至心念之，足衣食，免死难苦。若治病之，預結齋七日，自將香来菩萨前，至心归命之，願礼其龍樹菩萨，病自愈。道場之中取净衣一具，手巾一枚，澡灌一枚，呪鉢一枚，盛净水柳枝二七枚，金刚杵一枚，五色綖各長六尺，香爐坐具一枚，成香宝盖一枚，金錦袋成，朱研一枚，朱筆一枚，朱沙一兩，精紙百張，以啟龍樹菩萨、馬鳴菩萨，即書天帝神符与之。復以六神王符書痛上，以柳枝清净水呪之，以阿修罗禁之訖，以五色綖痛处結訖，以金刚心印印之訖，燒香更礼拜乞願。如去其夜應神往，与夜夢治，明畢愈。若七日之中治齋不斷，斷酒肉、五辛、芸薹、罵詈、妄語、邪婬、偷盜、殺生。如此犯之病，不逾过七日，从意所即差无疑，大驗。

天帝神符，朱書閉无明審書之，治人萬病吞之。欲破此符，南斗六星主六律，上屬入人体，中主六符，莫问悉之輕，燒香清净修之益驗。

太上六神王符，治萬病符，燒香清净書之。若人患处書之，其病即散离身。明審書之，大有神驗。

服香方法

論曰：凡修行诵呪，及以工巧声刻漏聰耳徹，以服香藥为呪。呪曰：

菩陁㝹婆多罗烏摩种陀利勒那勒那耽捍利阿婆阿婆鳴嘶利莎婆呵

白真𭚳香一斤、沈水香一斤、熏六香一斤、青木香一斤、鷄舌香一斤、霍香一斤、零淩香一斤、甘松香一斤、穹窮香一斤、香附子一斤、百花香一斤(隨时採阴干)、何梨勒一斤。

論曰：於一净室，於净臼中各別擣下蒒，和以蜜，器中勿令见風日。於先斷酒肉、五辛及杂味、芸薹。齋戒沐浴以香湯，著鮮潔衣裳，以水澡口匕返，正坐诵呪。呪香七返，以井华水服方寸，七日三服。一呪七返服，三七日不出道場內齋戒，服滿百日，諮性自在，众神奉持，目见诸佛，行即鮮香。二七日行，十步闻香。四七日，百步闻香。七七日，目有见闻，声芬香，众人敬愛，鬼神營助，任性所須。於靜处燒香，众神自至。服滿千日，怙物即香，逆知十二屬肉气及以魚鼈，逆知彼气是真，及以世間所有气者尽能決之。以土墳，以口三噓，燒其土，其土香甚切利。所有污秽之地及自死之处，以水遜之，其地皆香。诸人死未经七日者，以水遜之，其尸乃至离散常有香气切利。凡所有食井水，取所服香之，以蜜和丸如彈，净澡口呪之百返，內井水中，其水皆香美，食者令人能香。若有惡人被妖邪所著，以此香如彈丸呪之百返，結安病人咽前，其鬼邪散。若有虛亭野室多有惡鬼数害人者，以此香和蜜如彈丸，以火燒之，其室中所有诸惡皆悉消滅之。

論曰：诸服香者，呪之根元，便鬼神之本。修行者慎见死尸，及產乳、六畜產生乳、血光，及婦女小兒，及鷄犬之声。常净身澡口，见污秽之时必須呪解秽之。呪水三返，以洗面目，然後入室。不尔者法不成，及被殃害，体面生瘡。诸行房室，不得诵呪及入净室。非其人勿言，傳之傷人，慎勿流傳於世。

咃𭇅吒吒罗咃𭇅盧樓离摩诃盧樓离阿罗摩罗哆罗沙呵

若人睡，以此呪呪水千返，用洗眼洗面，即念之。