廬山記序

廬山記

No. 2095

廬山記序

余昔者读書山中。愛其泉石塔廟之志之不詳遺古略近。或出於愚夫野老之語。言□辭贅。可取者无幾。將討論刪次之。未皇暇也。後二十年。讎書祕閣得廬山記。欣然以喜。以为夙願獲遂。而考其所載。疏略尤甚。熙寧五年。嘉禾陳令舉舜俞謫官山前。酷嗜遊览。以六十日之力。尽南北高深之胜。晝行山間。援毫折簡。旁鈔四诘。小大弗擇。夜則发書攻之。至可傳而後已。其高下广狹。山石水泉。与夫浮屠老子之宮廟。逸人達士之居舍。廢興衰盛。碑刻詩什。莫不畢載。而又作俯視之圖紀。尋山先後之次。泓泉塊石。无使遺者。成書凡五卷。後三年。余守吳興。令舉扁舟相过。以余山前之人也。出藁见授。请鏤诸板。藏之山間。会余蒙恩移濟南。遽与之別。令舉尋復物故。余益以事役。犇走四方。思一旋归。茫不可得。輒序其譔述之勤貽。好事君子。庶幾成令舉之志。

充祕閣校理李常序

予雅愛廬山之胜。棄官归南。遂得之阳游览既久。遇景亦多。或賦或錄。杂为將欲次之。而未暇也。熙寧中。会陳令舉。以言事□於是邦山林之嗜既同。相与乘黃犢。往来山間。歲月之积。遂得窮探極观无所不究。令舉乃採子所錄。及古今之所紀。耆舊之所傳。与夫耳目之所经见。類而次之。以为記其詳。盖足以傳後。予材不可以應时宜。退老於林野。令舉以制策擢上第。名声赫赫驚世。仕不二十歲。乃廢於筦庫。而与予共见於此記。甚可惜也。然推古以較今。豈特一令舉为可惜哉。

江西劉渙序。

廬山記卷第一

尚書屯田員外郎嘉禾陳舜俞令舉撰

梕敘山水篇第一

案太史公曰。余南登廬山。观禹九江。前汉郊祀志云。乾封中。武帝浮江。自尋阳出。樅楊过彭蠡。礼其名山大川。桑欽水经云。廬江出三天子都。北过彭蠡縣。释惠遠廬山略記曰。山在江州尋阳。南濱宮亭。北對九江。九江之南。江为小江。山去小江三十餘里。左挾彭蠡。右傍通川。引三江之流。而據其会。山海经云。廬江出三天子都。一日天子障故舊語。以所濱为彭蠡。有匡俗先生者。出自殷周之際。遯世隱时潛居其下。或云俗受道仙人。共遊此山。遂託空崖。即巖成館。故时人謂其所止为神仙之廬。因以名山焉。其山大嶺凡有七重。圓基周回垂五百里。風云之所攄。江湖之所帶。高崖反宇。峭壁萬尋。幽岫窮巖。人獸兩绝天將雨則有白气先摶。而瓔珞於嶺下。及至觸石吐云。則倏忽而集。或大風振崖。逸響动谷。群籟競奏。奇声駭人。此其變化不可測者矣。众嶺中第三嶺極高峻。人跡之所罕经也。昔太史公東游。登其峯而遐观。南眺三湖。北望九江。東西肆目。若涉天庭焉。其嶺下半里許。有重巘。上有懸崖。傍有石室。即古仙之所居也。其後有巖。汉董奉館於巖下。常为人治病。法多奇神。绝於俗醫。病愈者令栽杏五株。数年之中。蔚然成林。計奉在民間二百年。容状常如二十时。俄而昇舉。遂绝迹於杏林。其北嶺西崖常有懸流。淫霪激勢相趣百餘仞中云气映天。望之若山在霄露焉。其南嶺臨宮亭湖下有神廟。即以宮亭为号。安侯世高所感化事在敘。山北篇七嶺同会。於東共成峯崿。其崖窮绝。莫有昇之者。有野夫见人著沙門服。凌虛直上。既至則回身踞鞍。良久乃与云气俱滅。此似得道者。当时能文之士。咸为之異。又所止多奇觸象有異。北背重阜。前帶双流。所背之山左有龍形。而石塔基焉。下有甘泉涌出。冷暖与寒暑相變。盈減经水旱而不異。尋其源。似出於龍首也。南對高岑上有奇木。独绝於林表数十丈。其下似一層佛浮圖。白鶴之所翔。玄云之所入也。東南有香爐山。孤峯秀起。遊气籠其上。則气若香煙。白云映其外。則昺然与众山殊別。天將雨。其下水气涌起。如車馬盖。此即龍井之所吐。其左有翠林。青雀白猿之所憩。玄鳥之所蟄。西有石門。其前似双闕。壁立千餘仞。而瀑布流焉。其中鳥獸草木之美。靈藥方物之奇。焉可得胜名哉。略舉其異。耳劉昭注續汉志酈道元注水经。並用惠遠語。又豫章舊志云。俗字君平。夏禹之苗裔也。或曰字君孝。父東野王与吳芮佐汉定天下。而亡汉封俗於酈阳。曰越廬君。俗兄弟七人。皆好道術。遂寓精於洞庭之山。故謂之廬山。張僧鑒尋阳記云。山南有三宮。所謂天子都也。廬宮溪水出焉。上宮人所不至。有三石梁。長十餘丈。閣纔盈赤。其下无底。其中宮在別巖。悉是文石。兩邊有小圓峯。奇特号为右障峯。石形若羊馬来道。相對下宮。彭蠡湖際宮亭廟舊所也。山高二千三百六十丈。周回二百五十里。其山九疊。川亦九派。郡國志曰。廬山疊障九層。崇高萬仞。懷靈抱異。包诸仙跡。尋阳記又云。秦始皇十七年。東登廬山。以望九江。至上霄峯。以与霄汉相接。因命之。峯後有刻石云。是夏禹所刻。丈赤里数。文字不可辦。伏滔遊山序曰。廬山者江阳之多獄。其大形也。背岷流面彭蠡。蟠根所据。亘数百里。重嶺桀嶂。仰插云日。俯瞰川湖之流焉。王彪之山賦敘曰。廬山彭澤之山也。虽非五嶽之数。穹隆嵯峨。實峻極之名山也。孫放山賦曰。尋阳南有廬山。九江之鎮也。臨彭蠡之澤。接平敞之原。張野記曰。天將雨。則有白云。或冠峯巖。或亘中嶺。俗謂之山帶。不出三日必雨。每雨其下成潦。而上猶皎日。峯頭有大盤石。可坐数百人。以上皆述此山也。宋支曇諦賦云。昔哉壯麗峻極。氤氳包靈奇。以藏器蘊绝峯乎青云。景澄則巖岫開鏡。風生則芳林流芬。嶺奇故神明鱗萃。略绝故人跡自分。严清升山。於玄崖世高垂化於䢼亭。應真凌云以踞峯。眇忽翳景而入宜。咸豫闻其清尘妙无得之称名也。若其南面巍崛。北背芳蔕懸霤分流以飛湍。七嶺重㟽而疊勢映以竹柏。蔚以檉松。縈以三湖。帶以九江。嗟四物之兰森爽独秀於玄冬。美二流之潺湲。津百川之所衝。峭門百尋。峻闕千仞。香鑪吐云以像煙。甘泉涌霤而先潤。梁元帝序曰。夫日月麗天皇穹。所以貞观。川嶽帶地后土。所以推寧。廬山者亦南國之德鎮。虽林石異勢。而云霞共色。長風夜作則萬流俱響。晨鼯曉吟則百嶺齊應。東瞻洪井識曳帛之在茲。西望石梁见捐宝之可拾。誠復慕類易悲。山中难久。攀蘿結桂多见淹流。其餘古今賦詠不可备載。實天下之名山也。江州在山北二十里。本在丈江之北尋水之阳。因名尋阳。今蘄州之兰城即其故北咸和九年。刺史溫嶠。始自江北移於湓城之南。义熙元年。刺史郭昶移居江夏。八年孟懷玉還治尋阳。太清二年蕭大心因侯景之辭欲依險固。乃移於湓口城。仍号懷玉舊城为故州。張僧鑒尋阳記云。湓口城灌嬰所築。汉建平中。孫權经北城。命鑿井。適中古梵得。石函銘曰。汉六年。頴阴侯開卜云。三百年当塞。後不百年当为應運者所開。權欣然以为己瑞井。極深。湓江有風浪。井水輒动。邦人因号浪井。故李白下尋阳城泛彭蠡詩云。浪动灌嬰井。尋阳江上風。今井在衙城內之西圃。城上有北樓。下臨湓江。憑高眺遠。为一郡之胜。陳散騎常侍張正见湓城詩云。匡山暖遠壑。灌壘屬中流。城花飛照水。江月上明樓。案晉書庾亮傳云。亮在武昌。诸佐吏殷。浩之徒。乘秋夜共登南樓。俄不觉亮至。人將避之。亮曰。诸君少住。老子於此处。興復不淺。便據胡床与浩等談詠竟坐。則事在武昌之南樓也。後人以亮甞为江州刺史。因名此曰庾樓。實非当时秋夜所登之遺此也。是郡前世或号九江。或号尋阳。唐襄楊氏李氏代有其也。升为奉化軍節度。皇朝開宝四年。平江南降为軍州事。太平興國三年。升星子鎮为縣仍隷焉。七年割星子与建昌都昌三縣置南康軍。於是山南屬南康。山北屬江州矣。

敘山北第二

由江州之南出德化門五里。至延寿院。舊名罗汉壇。过延寿院五里。至石塘橋。有濂溪。周郎中之隱居。周名惇頤。字茂叔。道州人。仕官有才略。早慕高名。樂廬山之胜。因家尋阳之別墅。于附郭自名曰濂溪。过濂溪東入宝严禅院十里。北至太一观亦十里。宝严舊曰双溪。景德三年。賜今名。院当官道。吳乾貞二年。僧常真始基焉。常真荊南人。姓田氏。人謂之田道者。勤身耕斸。以待四方遊者。二林僧脩睦号楚湘。東西二林監寺譚論。大德官命廢省庵舍。睦謂之曰。今撤子所宇則何归乎。田曰。本是林下人。却归林下去。睦異其言。因則敬待。贈之詩曰。入門空寂寂。真箇出家兒。有行鬼不識。无心人謂癡。古巖寒柏對。流水落花隨。欲別一何懶。相逢所恨遲。由是歷南唐。为山中之表宇。显德六年。元宗賜田使給诸庵巖。无田者歲取其糧者二十六庵巖。南柢吳章嶺五里。由嶺下北行一里。道西有云慶庵。舊名云鏡。因流泉为池。多畜魴鯉。歲已久游泳甚狃。由云慶西一里。至宝积庵。松竹蒙密。白云亭在其上。北望湓江。盤石可坐数人。鳴泉过其下。此山北僧庵之最佳者。云慶宝积皆在宝严之南。由云慶還宝严亦三里。宝严之東十五里。有下龍泉院。太一观北別有龍泉庵。此以下別之。由龍泉十里。至尊胜庵。由尊胜庵八里。至白鹿臺。由白鹿臺十五里。至仁寿院。由仁寿十里。至香积院。由香积三十里。至長嶺院。長嶺者彭蠡湖之別嶼也。凡下龍泉至香积。非在山間。然山人野客。窮览幽遠。皆甞至焉。水声野色有足佳者。香积之西二十里。有山南開先寺之場圃。曰大富庄。过大富則遊山之南矣。宝严之西一里。至龍池庵。舊名冐峯。由冐峯五里。至庵巖庄。由庵巖庄一里。至禅智院。舊名净居。其後有綠野亭。由禅智五里。至大中祥符观。舊曰太一宮。祥符中賜今名。葛洪神仙傳曰。董真人名奉。字君異。閩中候官人。少有道術。交趾太守士變死已三日。奉以一丸藥与服。以水含之。捧其頭搖捎之。食頃開目动手。顏色漸復。半日能起坐。四日能語。遂復常。後居廬山。治人之疾。不取貲幣。使愈者人植杏五株。数年欝茂成林。奉乃作倉廩。宣言人。貿杏者不須来報。但一器杏償一器稻。人有欺者。猛獸輒逐之。所积稻復以施人。後上昇号碧虛上監。是观即杏林之故地也。唐昇元六年。徐知證作真人廟記。及有保大十二年記。今存焉。气象蕭然。过者敬而不敢褻。沼泉游魚尤为蕃狎。或曰。真人杏林在山。張景詩云。桃花謾说武陵源。誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峯下客。栽成紅杏上青天。今蓮花峯在观後。观之北五里。有龍泉庵。初遠法師至于廬山。愛此間曠。欲結庵焉。地无流泉。師以杖刺地。應时泉涌浸为溪流。既而尋阳歲旱。遠師诵龍王经。于池上。俄有龍起而上天。雨乃大足。故号龍泉。龍泉之南十里。有妙智院。舊名行春亭。由妙智五里。至蛇岡。高僧傳云。安世高安息國王之太子。让國于季父而出家。汉魏間行達郜亭湖时湖神能分風上下。舟人敬憚。因与同旅三十餘。舡奉牲请福神。忽降祝日。吾昔外國。与子俱出家學道。而性多真恚。故墮神報。今见同學。悲欣不可胜言。世高请神出形。神乃出大蟒頭。不知尾之長。知世高向之胡語贊唄数番。蟒悲淚如雨。須臾還隱。廟有絹千匹并杂宝物。世高为持去。豫章造東寺焉。後人於山西澤中。见一死蟒。頭尾数里。今尋阳郡蛇村是也。故名其高曰蛇岡。蛇岡之下五里。至太平观。太一观之西南二里。又有國泰庵。其西上有蓮花峯。十里峯顶有蓮花庵。由國泰五里。至報恩庵。由報恩一里。至云際庵。由云際二里。至永清庵。亦名下蓮花庵。永清之㵎北有牛道人隱居。由永清之西一里。至云溪庵。亦名蓮花洞。自太一观至云溪。凡佛老之居八。同在蓮花峯下。由云溪二里。亦至太平观。唐号九天使者。真君廟。南唐昇元元年。賜名通玄府。本朝興國二年。賜今名。錄異記云。唐開元十九年八月二十一日。玄宗夢。神仙羽衛千乘萬騎集于空中。有一人朱衣金冠乘車。而下謁帝曰。我九天採訪巡綽人間。欲於廬山西北置下宮。木石基址素具。但須上力耳。帝即遣中使。詣山西北。有基址。宛然信宿。巨木数千段。自然而至。堂殿廊宇。隨類致木。皆得足用。或云。此木九江王所採。擬作宮殿。沈於湓浦。至是浮出。赭堊丹黃。鑿廟北地得之。綵飾备足。既而建昌渡。有靈官五百餘人。若衣道士服者皆言。詣使者廟。因圖像于壁。或曰。明皇始以夢告左右。左右不信。俄有神降于庭。綵云乘足。儀仗符衛甚偉。明皇命吳道子。走筆寫之。其所立像。即依倣焉始置。廟記李泚撰。泚自称。蘄州黃梅縣東山衡門之下草茅臣。開元二十年。歲次壬申正月乙巳朔二十五日己巳立。其略曰。勅置廟使內供奉將使者真圖建立祠廟章醮行道設醮使大弘道观法師張平公使持節江州诸軍事守江州刺史独孤禎朝散大夫行長史楊楚王行司馬皇父楚玉尋阳縣令魏昌同护修奉焉。又有使者祥驗記。開元二十年壬申三月八日辛亥。宣义郎行彭澤縣尉潘观撰述。祥驗之事五略曰。江水泛溢。吹𣏾近山。計木纔登。水復舊一也。野竹散材。則連岡距谷。丹紛杂色。則穴出崖生二也。謝土之夜。風云空潛。仙燈遠照三也。渡彭蠡湖謁廟者数百人。舟人所得翊日皆紙錢四也。騎从龍虎。刻削馭人。或土或木。入廟成列。忽有汗出其面者五色。其碑歲久訛鎪。治平三年重立。復有張靈官記。靈官名懷。武蔡之稗將。甞有阴功及物。帝命为豐官。廟壁之像五百人。張其一人焉。事詳本記。癸酉歲開宝六年上元日。御史丈夫俆鉉撰。右內史舍人集。贤學士俆鍇書。辭多不載。观門之左有劉越石。至道中。郡守考功員外郎孫邁。始立碣置祠焉。昔匡俗廬于山。有少年屢詣之。自通曰。姓劉名越。家在前山之左。邀俗过之旦日。至山下有石。高二尺許。即予居。可叩之。俗後如約而往至山下。四顧无居室。果惟一石。乃叩之。石为之開。因遇神仙。洞府之事。慧遠記云。俗受道於仙人者。盖謂此也。观旁有仙鄉亭。下視樓观。儼若洞府。遊者皆登焉。太平观之西南五里。有清泰庵。由清泰一里。至广澤院。舊名龍潭。三龍潭在院之東南之山上五里。若歲旱。群縣必禱焉。由广澤下山。至太平興國寺七里。寺前之水曰清溪。溪上上有清溪亭。寺晉武帝太元九年置。舊名東林。唐会昌三年廢。大中三年復。皇朝興國二年。賜今名。法師諱慧遠。俗姓賈。雁門樓烦人。師道安於恒山。为安高弟。始住荊州上明寺。後欲之罗浮。道由廬山。居龍泉精舍。去東林十五里而遠。既而學侶寢众。同时惠永禅師已居香谷山。请結隣好。刺史桓伊亦所欽仰。乃置寺焉。事具寺碑。開元十九年七月十五日。前陳州刺史李邕撰并書。会昌三年。僧云臯始刻石焉。时裴休为江南西道观察使。張又新为江州刺史。實助成之。裴題其篇末云。览北海詞翰想见風采。張亦作記于碑阴。大中十年四月十三日。沙門玄观请河東裴光遠篆额。光遠國子監太學博士。初遠師欲徙香谷也。山神告夢曰。此处幽靜。足以棲神。忽於後夜。雷雨震擊。明旦視之。惟素沙匝地。兼有楩柵。文梓良木既作殿。故名神運。牛僧孺大和四年。自武昌還。朝过之。为書其牓神蓮□□四字。又有木数尺。南唐元宗題曰神運水。今並存焉。会昌中。寺与林木。並係戶部毀賣。大中興復。刺史崔黯为捐私錢。以偈施者。搢紳从者数百人。姓名爵里。今刊于名仍藏。当时之疏亦崔之詞也。崔又作復寺碑。左散騎常侍柳公權書。流泉臣寺下入虎溪。昔遠師送客过此。虎輒号鳴。故名焉。时陶元亮居栗里山南。陸脩靜亦有道之士。遠師甞送此二人。与語道合。不觉过之。因相与大笑。今世傳三笑圖。盖起於此。神蓮殿之後。有白蓮池。昔謝靈運恃才傲物。少所推重。一见遠公。肅然心服。乃即寺翻涅槃经。因鑿池为臺。植白蓮池中。名其臺曰翻经臺。今白蓮亭即其故地。遠公与慧永。慧持。曇順。曇恒。竺道生。慧叡。道敬。道昺。曇詵。白衣。張野。宗炳。劉遺民。張詮。周續之。雷次宗。梵僧佛駄耶舍。十八人者。同修净土之法。因号白蓮社。十八贤有傳附篇末。池上昔有文殊瑞像閣。今像亡閣廢。有文殊殿瑞像者。晉陶侃初为广州刺史。海濱漁人□见夜有光艶。遂網之。得金文殊菩萨之像。旁有誌云。昔阿育王所鑄。後商人於東海亦獲圓光。持以就像。若彌縫焉。侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往夏口。夢寺火。而像屋独有神物圍繞。珍馳還。寺果已焚。惟像屋並存。侃移督江州。以像神靈。使人迎以自隨。復为風濤所溺。时荊楚为之謠曰。陶惟劍雄。像以神標。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。难以力招。至遠公剏寺。乃禱於水上。其像復出。始迎置神運殿。後造重閣。以奉香火。故李邕寺記云。育王贖罪。文殊降形。蹈海不沈。驅於陶侃。迫火不熱。夢於僧珍。盖謂此也。至会昌毀寺。二僧負像。藏之錦繡谷之峯顶。其後寺復。訪之藏处不獲。二僧相疑或匿之。俄见圓光瑞色现於空裏。故至今遊人至峯顶。佛手巖天池有见光相者。寺有晉輦。备虬龍之飾。舊号亘帝輦。故貫休詩云。亘玄舊輦殘云濕。耶舍孤墳落照遲。今人題誅謂安帝輦。按晉大亨二年。亘玄篡位廢帝。为平固王。遷于尋阳。及义師之起。玄□奔尋阳。旌旗輿服猶备帝者之义。於是迫平□西上奔竄之際。因留輦東林。舊称亘輦盖有由也。亘安音相近。後人不察而改之耳。经藏院在寺東廡。经之跋尾有曰。貞元十三年寫者。经藏碑。元和七年歲次壬辰九月兩辰朔十五日庚午。朝请郎試太常寺協律郎李肇撰。略曰。元和四年。云門僧靈徹。流竄而归棲泊此山。將去言於江南西道观察使武阳公韋公丹。韋之夫人兰陵簫氏卒。甞有服珥之資。買田荊州。收其租入。以奉檀施。至是取之。益以己俸。即洪州抄騰而致之。仍建堂殿。又命浮槎。寺僧义䑣以主祕藏。会昌之厄。僧道深竊藏之石室。後寺復。而经出然亡失者过半。僧正言稍補之。大中十二年。武阳之子宙復世廉察。因施錢再作堂宇。仍誌其事。故有韋丹韋宙寫真。咸通八年。刺史苗紳有二韋寫真贊。紳宙之外孫也。又有一人物色題曰。紀王寺僧曰。其旁舊有具銜。江州刺史德化王楊澈也。文字剝落不□者因粉飾而漫滅之。今寺有下平林口田。皆其□施。故寺僧寫真列于二韋之間。以示追奉。案唐史。澈天甞封紀王。天祐十五年。徐知訓在楊州。为朱瑾所殺。保大年。追封紀王。則其事迹无接於二林者。盖後人妄加之耳。白公草堂在寺之東北隅。元和十年。公自太子贊善大夫。以言事忤。執政出为州司馬。明年作草堂於香鑪峯北遺愛寺南。往来遊处焉。公自作記。见于本集。後与遺愛寺並廢久之。好事者慕公風跡。以東林寺北蓝牆之外作堂焉。五代襄亂。復为兵火野燒之所毀。至道中。郡守孫考功追建之。然皆非元和故碁也。昔公之遊東林也。观经藏中。有遠公诸文士倡和集。时诸長老亦请公文集。同藏之。至大和九年。为太子賓客。始以文集六十卷归之。会昌中。致仕復送。後集十卷及香山居士之像。广明中。与遠公匡山集。並为淮南高駢所取。吳大和六年。德化王澈常抄騰。以補其闕。後復亡失。今所藏實景德四年詔史館書校而賜者。匡山集亦二十卷。景福二年甞重寫。明道中。为部使者刑部許申所借。今廬山略記并遊石門詩序刊石于寺。皆因集中本云。过草堂半山有二泉出石間。名曰双玉澗。次有上方舍利塔。佛駄跋陀罗禅師之所立也。梵語跋陀罗。汉言觉贤。迦维罗衛國甘露飯王之苗裔也。年十七。鳩摩罗利度之与同學集业。众皆一月。贤一日览焉。其師嘆曰。贤一夫敵三十人。入長安。与鳩摩罗什剖析玄旨。什为之屈。至廬山。与遠公同社。先持释迦舍利三粒。自隨因葬山預。表以浮圖。後宋孝武帝召。赴道場寺。译华严经。唐開元十四年。庫部郎中中書舍人江州刺史李訥作禅師記。訥亦自称兀兀禅師。金紫光祿大夫同州刺史上柱國范阳縣開國男張廷珪書。開元十七年歲在己巳七月己丑朔十五癸卯建。其旁刻顏魯公題名百六十字。上方之北有虎跑泉。昔遠公与社贤。每遊此峯顶。患去水甚遠。他日虎輒跑石出泉。次五杉閣。五杉喬茂合抱。瞰以危閣。南唐西山僧應之甞結庵于五杉之間。保大中。为元宗□遇作五杉集。行於世。桑門备用之書也。今子□髣髴矣。甘露戒壇在寺之東南隅。梁太清中。襲法師講金光明经于林間甘露浹木者三日。因於林間作戒壇焉。世傳江南有三戒壇。此其一也。常为僧房之菜畦。其僧夢有神。黃金介冑扼其喉。責以秽壇墠事。僧懼甃用塼石存其遺址焉。遠公初諡辯觉。昇元三年。諡正觉大師。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳曰凝寂之塔。塔在二林之間。其旁二杉。一在高处。圍二十七尺。一稍在下。圍二十尺。遠公以晉义熙十二年卒。葬此山。盖当时所植云。乾明寺在凝寂塔之西百餘步。舊名西林興□□□。今额晉慧永禅師之道場也。西林道場碑。隋太常博士渤海歐阳詢撰。无書人姓名。然筆勢清勁。世傳即歐書也。大业十二年歲在丁丑十月戊寅朔十五日壬辰立。略曰。先有曇现比丘。俗姓竺氏。本偽趙良將。以匡阜靈嵒萃止幽棲。及遷神即化藉嵒早間有息慈慧永河內繁氏高足称首。異香入室。猛獸馴階。紹隆主业安禅結宇。晉光祿鄉尋阳□範締建伽蓝。命曰西林。是歲晉太和之二年也。梁□天三年僧恩律師。隋僧智鍇法師。大业二年。慧遠禅師。七年道睢法師。並加增葺。唐永泰元年。顏魯公与法真律師。躋重閣观。張僧繇畫盧舍那佛。梁武帝蹙線繡鉢袋。亦題于歐碑之首重閣。大业二年所建。今三者皆亡。永師义熙十年示化。葬澗南香谷之口。興國三年。亦諡觉寂大師。名其塔曰實智之塔。寺後高处有香谷亭。昔永公在西林。別立茅室於嶺上。每欲禅思。即往居焉。室中甞有芬馥之气。因名香谷。後人作亭其上。号香谷亭。以存其故事。其下有水閣院。興國中錫名隆教。唐貞元二年。齊朗律師之道場也。朗長慶二年十月十六日示寂有碑。唐人鄭素鄉撰。太和六年歲次壬子三月甲午朔六日己巳立。保大八年。南唐襃國孝定公徐景運重修。藏经亦公所施。皆有跋尾。藏之西壁。南唐人畫須菩提自称樵人王翰。是寺也水石之美前有德人。亦東林之亞也。慶曆初。当塗僧宗慧大師道真達。浮圖七級于隆教院。據香谷之形胜。寺前过通隱橋一里。至林口市。昔竺道生葬焉。盖前世之深林幽谷。承平歲之闢为屋廬。以会商旅墳□在東林猶藏其手澤。其西石磴凡三百級。由上方而下。过滴翠巖。復三休而至聰明泉。聰明泉乃荊州殷仲堪之訪遠公也。相与談易於松間。仲堪辯博。遠公因指泉曰。君之辯如此泉涌。後世因号聰明泉。昔李衛公匡廬賦云。講精义於松間。注云。東林寺有松数株尚存。今泉上有屋而无松。盖其故地云。次有佛影臺。遠公匡山集云。佛影在西方那伽阿罗國南。古仙人石室中。以晉义凞十八年歲在壬子五月一日。因罽賓禅師南國律學道士共立此臺。擬像本山因跡以奇誠虽成。由人匠而功无所加。至於歲在星紀赤奮若貞。于太阴之墟九月三日。乃詳驗別記銘之於石。孟江州懷玉王別駕喬之張常侍野殷晉安隱毛黃門修之宗隱士炳孟散騎孟司馬(二人名闕)殷主簿蔚范孝廉悅之王參軍䅣䅣夜等。咸賦銘讚。遠公佛影銘五首載高僧傳。劉遺民亦讚白。云圖表暉暉影侔袖造功出理諧事非人。運李邕記云。影□西来舍利東化。或塔踊於地。或光屬於天。影圖者□影也。舍利謂跋陀罗所藏者也。此臺寺僧追建焉。是寺也最为廬山之古刹。自唐開元元和以来。迄于保大显德間。文士碑志遊人歌詠題名班班有存者。今著其目于後[竺-二+遍]。遠公大中六年。諡辯觉法師。裴休書。其牓观音殿東壁有。大中十一年。宛陵洪鍇摹。張僧繇畫维摩居士。其餘壁畫。亦大中广明咸通中所寫。虽俗筆。亦近世畫工所不能及。法华資圣院牌。僧齊己書。又有明皇銅像。李通玄長者寫真。皆前世故物。本朝之改寺名也。徐鉉常侍親篆太平興國之寺六字。今皆藏焉。昔傳寺有遠公袈裟。竺道生麈尾扇。梁武帝鉢囊。遠公袈裟。即顏公所礼。僧伽衣今已腐朽。而有佛駄耶舍二尊者革舄。謝靈運翻经貝名葉五六片。餘皆亡矣。李邕碑云。罗什致其澡瓶。巧窮双口。姚泓奉其彫像。工極五年。事亦具高傳。年代浸遠。宜无復存者。禅月貫休詩云。廬楞伽畫苔漫尽。殷仲堪碑雨滴穿。貫休天祐間人距今一百五十餘年。寺僧亦不知。域遂在喧闠之中。康定初。郡守田瑜。俾寺僧改葬于凝寂之左。九江錄云。通隱橋南有金師子峯。上有三兰若墓。峯下有索谷塘。今索谷塘猶存。餘皆亡。通隱橋之西一里。有匡君廟。尋阳記云。昔汉武帝南巡祠名山。问廬君何神也。博士對曰。昔匡俗得道於此。乃賜号大明公。唐天宝元年。詔立祠焉。西林之東五里。有黃土庵。其旁又有看经庵。由看经一里。至崇福庵。由崇福庵五里。至香城庵。香城旁有观音庵。次有東庵。由東庵稍下一里。有广濟庵。又半里有圣僧嵒。由圣僧嵒二里。至石盆庵。西林之東南五里。至下化成院。由下化成三里。至护國庵。由护國一里。亦至石盆庵。石盆在山上。非鑱石所成。盆中清泉虽旱不竭。石盆之上半里。至保与庵。其旁半里。有大師庵。次上化成院。亦义熙中。遠公所立也。祥符中。錫名普照寺。本朝陳尚書恕布衣时遊焉。其子恭公秉政。请錫御書度僧。今有陳氏祠堂。有保大中移寺等三碣。好事者刻。白樂天遊大林寺詩。并前後序。坎石于屋壁。凡遊人在二林。望上化成樓閣隱隱在云靄中。有若圖畫。自東林徑去猶半日之久。既至化成。其僧必訊客曰。翌日上山与否。盖过上化成。山路彌險。中間往往不可假肩輿矣。直上十里。道中过雞冠石。次四望石。次瀉油石。次香爐峯。山南山北。皆有其形圓聳常出云气。改名以象形。李白詩曰。日照香爐生紫煙。遙看瀑布掛長川。即謂在山南者也。孟浩然詩云。桂席数千里。好山都未逢。艤舟尋阳郭。始见香鑪峯。即此峯也。東林寺正在其下。过香鑪峯。至峯顶院。院傍盤石極平广。下視空闊。无復障蔽。張野山記云。峯顶有大石。可坐数百人。盖謂此也。峯下有藏经嵒。即会昌所以藏東林之经也。有南唐广道庵基。峯顶之南十里。有香积庵。过香积。下視五老峯。望落星石在水中。如覆盃。直下山二十里。則山南棲贤之澗。東萬寿源也。路極險。人罕由之。予熙寧四年九月。与数道人。飯于峯顶。由香积路策杖而下。其至棲贤。則日夕矣。峯顶院之前。有辟蛇。行者飲牛池。遠公始居山多蛇虫。行者不知何許人。甞侍遠公。善驅蛇。蛇为之尽去。故号辟蛇行者。常耕于峯顶。有辟蛇行者田。塍龍髣髴可辨。今无耕者。说者曰。盖山神云。故至今山。虽高深。樵蘇弋獵之人。不闻罹蟲蛇之毒。山中人言。山有一虎。亦未甞傷人。深蹊土中。但时有行跡。人謂之遊山虎。或为遊山之客道。此事恐涉譏嫌。亦謂之巡山虎也。由峯顶五里。至大林。今名宝林寺。梁天監二年。刺史簫綱所造。中廢。唐初復興。故有虞世南撰。復寺記古有平云庵。遠法師果園廢寺基。辟蛇行者葬牛塚。皆在绝顶。而反平广延袤不知其極。昔謝靈運登绝顶望诸嶠詩之。积峽忽復啟。平塗俄已閉。巒隴有合沓。往来无蹤轍。晝夜蔽日月。冬夏共霜雪。正此处也。又白樂天大林寺詩云。人間四月芳菲尽。山寺桃花始盛開。長恨春归。无覓处。不知转入此中来。且序其詩云。余与河南元集虛范阳張允中南阳張深之广平宋郁安定梁必范阳張持東林寺沙門法演智滿士堅利辨道深道建神照云皐寂然息慈。凡十有七人。自遺愛草堂。歷東西二林。抵化成憩峯顶。登香爐峯。宿天林寺大林窮遠。人跡罕到。環寺多清流。蒼石短松瘦竹。寺中唯板屋木器。其僧皆海東入。山高地深。时節绝晚。于时孟夏如正二月天。梨桃始华。澗草猶短。人物風候与平地聚落不同。初到恍然。若別造一世界者。既而周览屋壁。见蕭郎中存魏郎中弘李補闕渤三人姓名文句。余与集虛輩嘆且曰。此地實匡廬間第一境。由驛路至山門。曾无半日程。自蕭魏李今垂二百年。寂而无繼者。嗟乎名利之誘人也。韓退之題西林寺。故蕭郎中舊堂詩云。郎有女能傳业。伯道无兒可保家。偶到匡山曾住处。幾行哀淚落煙霞。注云。公有女为尼。在江州。今好事者榜其詩。於西林韓集中无蕭郎中名。或疑是蕭頴士非也。頴士困躓不達。正所謂蕭郎中存也。凡峯顶大林之景。白公道之备矣。予甞九月遊二林。秋暑未可以却扇。明日至大林。流泉成凝氷矣。又甞三月遊焉。桃梨飄零。牡丹微開。与公所见者略同矣。由宝林一里。至擲筆峯。其峯下臨大壑。群峯嶻𡸖不可名状。昔遠公製涅槃经疏。于此疏成。故以名其峯。其間一峯名文殊臺。即昔藏文殊像。遂亡之此山間矣。由擲筆。峯一里。至佛手巖。以石为屋。可容百众。旁有流泉因石为渠。巖上巨石偃若指掌。故名佛手。南唐元宗时。有僧行。因住此巖三十年。製华严別論十卷。詔命不赴。由佛手巖三里。至天池院。一名罗汉池。池在山顶。大旱不为之竭。張景詩曰。若以山形此人骨。此池應合是泥洹。人以为的句也。其西有罗汉把針巖。四祖坐禅石。文殊亭。世傳代州五臺山文殊所居。人之至者往往见兜罗綿云五色圓光。光中或有菩萨及師子诸相。此山傳有文殊之像。舊矣。近歲自皇祐治平已来。人之所覩不減五臺。人之記其所见於此亭者多矣。院南下山一里。有隆禅師塔。名智隆。金州人。南唐保大中。追諡證真禅師。圓智之塔。一名望仙臺。又名定心石。凡此者皆可以下視。空闊萬里。新罗巖在其下二里。巖石之間可庇風雨。亦有幽泉。可給烹濯。昔海東僧居焉。故謂新罗巖。其東二里。有十八贤臺。平广可坐十餘人。十八贤謂自慧遠法師已下十八人者。由天池直下山十五里。同名錦繡谷。舊錄云。谷中奇花異草不可殫述。三四月間。紅紫匝地。如被錦繡。故以为名。今山間幽房小檻往往种瑞香。太平观東林寺为盛。其花紫而香烈。非群芳之比。始野生深林草莽中。山人闻其香。尋而得之栽培。数年則大茂。今移貿幾遍天下。盖出此山云。谷之水其源出于谷中曰。錦繡源水傍有双龍庵。次广福庵。次尊胜庵。次宝寧庵。宝寧之西前有石門。其源出于石門間。東与錦繡谷之水合。西流五十里。入湓水。由双龍至宝寧四庵。相望皆不百步。同在兩澗之間。靈運望石門詩曰。高峯隔半天。長崖斷千里。雞鳴青澗中。猿嘯白云裏。遠公記云。西有石門。其前似双闕。壁立千餘仞。而瀑布流焉。又山記云。始入林渡双闕。謂則踐其基。登涉十餘里。乃出林表回步許。便得重崿。東望香鑪。秀绝众流。北眺九江。目流神览。过此转觉道隘。而合力進。復数百步。方造頹嶺积石連阜。霜崿。相乘。然後攀弱條涉峭逕。足怠体疲。僅達孤松。其下有盤石。可坐十人。至松林尚有十四五里。既至乃傍林際憩龜嶺。視四嶺之內。猶观掌焉。未至松林。又有石懸溜。其下翛然。使人目眩。斯瀑布之源。三流之始。其上有双石臨虛。若將墜而未落。傍有盤屋紆回。壁立千仞。翠林被崖。萬籟齊響。遺音在岫。若绝而有闻。靖尋所似境窮邃器深其量故也。已上並述石門之胜。今自保寧庵。㳂澗東行。过小山。俗名新婦嶺。三里而近有南北二石柱峯。鐵舡峯。懸瀑注其前。为龍潭。天將雨。云物未有不出焉。望其上。正十八贤臺也。石柱峯下有庵基。近歲为澗水所壞。无居者。盖昔贤所遊。取道於此。以登绝顶。今人过石柱峯无至者矣。由保寧庵五里。至福海庵。由福海二里。至祥云庵。祥云晉田晃書堂。今地名。書堂源。前有香象岡。北名阿那衝。內有阿那寺基。舊傳山間人时闻鍾梵之声。寺隱不见。其旁半里。有罗汉巖。遠公山記云。有□夫见人著沙門服。凌虛直上。回身踞鞍。良久□与云气俱滅。此則得道者。亦所謂阿罗寺之類也。山深地靈。圣贤所宅。不为过矣。祥云之上十里上有□□□峯顶有庵。同名云顶。亦廬山之一峯。特□□□也。由祥云八里。至月轮庵。月轮之旁。有靈□□□靈泉七里。至報國庵。由報國一里。東南出官道□甘泉驛。又五里至崇胜禅院。舊名观音圓通道場。始南唐乾德六年置。命東吳僧缘德居之賜号。道濟禅師卒。葬于圓通之東峯。今号广福院。去圓通二里。以圓通之壯观甲於山北不減。山南之归宗。而土田上腴。歲入倍之。石渠流水。二百五十餘丈。水源有清音亭。然是寺也。独无古今一人題詠碑刻。凡乾德中所賜缘德手詔。四道宋齊丘書簡八幅。晉王景遂書百胜軍節度使王崇文書。及道濟所衣三事衲。並藏于广福。广福以上皆隷江州云。

廬山記卷第一

一校了於字莫改本品方木也