廬山記卷第三

廬山記

廬山記卷第三

山行易览第四

江州出德化門五里。至延寿院(舊名罗汉壇)延寿院五里。至石塘橋周郎中濂溪。濂溪東南十里。至宝严禅院(舊名双溪)西南十里。至祥符观(舊名太一)宝严之南三里。又有云慶庵。云慶一里。至宝积庵。宝严之西七里。又有庵巖庄。庵巖庄一里。至禅智院(舊名净居)禅智五里。亦至祥符观。观之北五里。至龍泉庵。龍泉十里。至妙智院(舊名行春亭)妙智五里。至蛇岡。蛇岡之下五里。至太平观(舊名通玄府)祥符观之西南二里。又有國泰庵。庵西上蓮华峯顶十五里。至蓮华庵。國泰之南五里。至報恩庵。報恩一里。至云際庵。云際一里。至永清庵(一名下蓮华庵)其傍有道人隱居。永清之西一里。至云溪庵(一名下蓮华洞)云溪一里。亦至太平观。观之西五里。至東林太平興國寺。观之西南五里。又有清泰庵。清泰一里。至广澤院(舊名龍潭庵)其上五里。至三龍潭。广澤七里。亦至東林。東林之西百餘步。至遠公塔。塔西百餘步。至西林乾明寺。西林之東五里。至黃土庵。其傍有看经庵。看经一里。至崇福庵。崇福五里。至香城庵。其傍有观音庵東庵。東庵之下一里。至广濟庵。广濟半里。至圣僧巖。圣僧巖二里。至石盆庵。西林之東南五里。又有下化成院。下化成三里。至护國。庵护國一里。亦至石盆庵。石盆之上半里。至保興庵。保興半里。至上化成普照寺。其傍有大師庵。上化成之上十里。过香爐峯。至峯顶庵。峯顶之南十里。有香积庵。有路下山南棲贤澗東之萬寿源二十里而險。峯顶之西五里。至宝林寺(舊名大林)宝林一里。至擲筆峯。又一里。至佛手巖。佛手巖二里。至天池院。院之南一里。至隆禅師塔。塔之下二里。至新罗庵。庵之東二里。至十八贤臺。由天池下山十五里。同名錦繡谷。山下之水一出錦繡谷。一出石門谷。合流入湓江。兩水之上有双龍庵广福庵尊胜庵保寧庵。四庵相望皆不百步。石門澗在保寧庵前。澗中五里。有石柱峯鐵舡峯。峯下有二道人庵。保寧之南五里。至福海庵。福海二里。至祥云庵。祥云之上十里。至云顶峯。峯顶有云顶庵。祥云之南八里。至月轮庵。其傍有靈泉庵。靈泉七里。至報國庵。報國五里。至圓通崇胜禅院。其側有广福院。圓通二十里。至康王景德观。自圓通已上皆隷江州。由康王观之北入谷中五里。至龍泉院。又二十里。至水簾。观之南百步。至毘盧庵。毘盧二里。至大明庵。大明二里至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二里。至乾寿院。乾寿七里。至靈湯净慧禅院。净慧之南十里。又有清霞观。净慧之東二里。过康樂经臺又三里。至陶公醉石。醉石復出官道三里。至归宗承天禅院。归宗之西百步。至靈溪祥符观。祥符一里。至香泉院。次上塔次下塔。皆相去百餘步。下塔五里。至般若臺隆教院。其傍有石門庵。次布水庵。次觉性庵(一名崔師臺)次重巖庵。皆相去百餘步。重巖三里。至謝山人草堂。草堂三里。至靈棲院。靈棲之上百步。至紫霄峯顶舍利塔。靈棲之下八里。至三將軍洞。三將軍洞之下入归宗亦一里。靈棲之東四里。至重云庵。次萬歲庵。次天宮庵。皆相去百餘步。天宮一里。至餘峯庵。餘峯之上二十里。至白云洞。餘峯之下二里。至先天观(舊名真風)其傍有柳大卿草堂。先天二里。至太虛簡寂观。簡寂五里。至棲隱观。棲隱之東五里。至古靈庵。古靈十里。至開先禅院。開先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。至黃石巖永泰院。永泰之前半里。至文殊臺。永泰之上十里。有道人庵。圣僧巖。善才巖。罗汉巖。黃石巖。開先之東二里。至萬杉禅院。萬杉之東北三里。至真教院(舊名云峯)真教三里。至景德院(舊名高遙)景德一里。至李徵古書堂。書堂之上四里。至五乳峯香积院。香积二里。至俱胝庵。其傍有观音庵。观音半里。至齊云庵。齊云三里。至臥龍庵。臥龍之下五里。至青蓮院(舊名白云庵)其傍有云峯院(舊名下偃臺)云峯五里。至道林院。道林一里至禅靜院(舊名中興)禅靜一里。至保慶庵。保慶一里。至净隱院(舊名宝峯)净隱三里。至祖教院(舊名上偃臺)其傍有盤龍庵。西源庵。宝轮庵。皆不百步。宝轮三里。至椆木庵。椆木三里。至幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔東北十里。至棲贤宝觉禅院。南康軍出五老門五里。有大衝庵。大衝五里。亦至罗汉禅院。罗汉十里。亦至棲贤院。罗汉之東五里。至折桂僧庄。庄西五里。至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三里。至承天白鶴观。白鶴五里。亦至棲贤院。棲贤之東半里。至净住院(舊名登云)净住之東二里。至广寿院(舊名資圣)其傍有金師臺。广寿之北二里。至萬寿院。萬寿之南三里。至楞伽院(舊名下白石)楞伽之上三里。至證道院(舊名上白石)證道三里。至太平興國院。太平一里。至上五峯香林院。香林五里。至净居院(舊名上庵)净居五里。至下五峯延福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源庵(舊名靈源)福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌霄巖明真院。明真之下五里。至净妙院(舊名德政庵)净妙一里。至云臺庵。云臺三里。至圣果院(舊名净明)其前有解空院(舊名吉祥)解空之西北百步。至谷源庵。谷源之東北二里。至證寂院(舊名析桂)證寂半里。至华严院。华严三里。至永福院(舊名龍云)永福之下八里。至大富庄。大富庄之東北十里。至慧日禅院。慧日三里。至大雄庵。大雄復出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至興福庵。興福三里。至智林院(舊名慈云)智林三里。則上吳章嶺。江州界也。慧日之西南十里。至大城庵。大城三里。至延真昭德观。昭德之前一里。至登云庵。其後一里。至净慧院。昭德之西出官道二十里。至尋真冲虛观。尋真二里。至普觉院(舊名長慶)普觉之西十里。還至罗汉禅院。又自南康落星寺泛舟过釣魚臺一里。至明心院(舊名翠嶶)明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至善才庵。善才三里。至凌云庵(舊名凌云書堂)凌云三里。亦至萬杉禅院。明心之東南五里。又至東古法轮院。法轮之北十里。亦至萬杉。又自南康西南出十五里。至西古興善院。興善十里亦至归宗。凡自南康出建昌門。过承天院。則问開先路。出五老門。过望云亭。則问棲贤路云。

十八贤傳第五

廬山豈独水石能冠天下。由代有高贤隱居以傳。東林寺舊有十八贤傳。不知何人所作。文字淺近。以事驗诸前史。往往乖謬。读者陋之。使古人風跡用无知者。惜哉。予既作山記。乃因舊本參質晉宋史及高僧傳。粗加刊正。或舊所脫略。今无有可考。亦未如之何也。

社主遠法師

法師諱慧遠。姓賈。雁門樓烦人也。幼为書生。年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善庄老。性度弘偉。年二十一。欲渡江東就范宣子共契嘉遁。中原冠亂。南路阻塞。时沙門释道安。立寺於太行。弘贊佛法。遂往归之。初闻講般若经。豁然大悟。乃歎曰。儒道九流皆糠粃耳。遂与弟慧持投簪落发。委命受业。心既入道。常以大法为己任。慧解夙发。神明英越。安常歎曰。使道流東國。其斯遠乎。二十四。便就講说。常有客闻講實相义。疑难往復。彌用疑塞。師为引庄子义为比類。惑者大释。於是安之門人独聽不廢俗書。後隨師南遊至襄阳。安为朱序所拘。众皆罷去。遠乃与弟子数十人適荊州。住上明寺。後欲往罗浮山。太元六年。至尋阳。愛廬阜之間曠。乃立龍泉精舍。久之沙門慧永禅師先居西林。与師有舊。欲邀同止。乃謂刺史桓伊曰。遠公弘道。學者日集。貧道所棲。狹不足处。奈何。时又夢山神请曰。此山足以棲神。一夕忽有雷雨。震擊诘朝。林麓大闢。唯素沙布地。兼有楩柟文梓良材。桓乃即其地更立房殿。名其殿曰神運。以在永師所居之東故。号東林。即太元十一年歲次丙戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈於武昌水中。陶侃不能得。至是飄然輕舉迎還神運殿。以修佛事。又因罽賓道人。共作佛影臺。皆有神感。事具高僧傳。於是謹律之侶绝尘之客。四方不期而至。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續之。南阳宗炳張野張詮等。凡百有二十三人。与師同修净土之社。乃令劉遺民著发願文。殷仲堪之任荊州也。入山展敬。与師松下談易。陳郡謝靈運。負才傲物。少所推重。一见肅然心服。为鑿東西二池种白蓮。求入净社。師以心杂止之。范寧在豫章。師请入社。范不能从。姚興与法師罗什皆欽風德。遠輸施遺。桓玄震主。不觉致敬。安帝自江陵還都。輔國何无忌勸師候覲。師称疾不行。帝遣使勞问。凡居山三十年。影迹不至尘俗。每送客以虎溪为界。晉义熙十二年歲次丙辰八月初六日順寂。春秋八十三。初感疾。散动林下。耆德请飲豉酒米汁。皆不許。又请以蜜和水为漿。師命律師一人。披尋律文。可否卷未半而終。遺命露骸林下。既而弟子与尋阳官屬。奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐会昌五年乙丑寺廢。大中二年戊辰復。寺之復也。僧正言乞賜旌褒。諡曰辯觉大師。昇元三年。改諡正觉。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳。曰凝寂之塔。有匡山集二十卷。傳于世。

彭城劉遺民

劉程之字仲思。彭城聚里人。汉楚元王之苗裔也。歷晉世至卿相。程之少孤事母。州閭称孝。墳典百家靡不周览。尤好佛理陳郡殷仲堪桓玄等诸贤。莫不崇仰。解褐府參軍。程之既慕遠公名德。欲白首同社。乃錄尋阳柴桑。以为入山之資。歲滿棄去。結廬西林。蔽以榛莽。义熙間公侯。復辟之皆不應。後易名遺民。遠公社贤推为上客。常貽書關中。与什肇二法師通好。揚搉经論。著念佛三昧詩。道德名實诸詞文义之华。一时所挹。凡居山十有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。诵阿彌陀佛。至六月初。果见白毫相。次见佛真影。仍摩其顶。更作齋福。願速尽寿。又请僧读无量寿法华经至二十七日。僧众咸集。遺民曰。今逝矣。予气尽。勿哭以相恼亂。又行香。请众僧。供養释迦文佛。以謝令我知有阿彌陀佛。今日願必迎接。少頃合掌。西向而逝。命子雍积土为墓。勿用棺槨。当时无不高仰。即义熙六年庚戌終。春秋五十七。

豫章雷次宗

雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩礼。不就徵辟。入廬山立館東林僧房之東。与遠公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立學鷄籠山。置生員百餘人。久之復還廬山。公卿祖道後再徵。築室鍾山西巖下。謂之招隱館。猶秉操。不入公門。每自华林園東林。入延贤堂。为太子诸王。講喪服经。元嘉二十五年戊子終。春秋六十三。

雁門周續之

周續之字道祖。雁門广武人。後徙豫章建昌。年十二。詣范寧受业。通五经五緯。号十经。同門推为顏子。劉毅命为參軍。又辟博士大尉掾。俱不就。後入廬山。預遠公净社。又与劉遺民陶淵明。号尋阳三隱。續之不尚峻節。江州刺史每相招请。亦往从之。武帝於東郭外開館待之。乘輿降幸。问續之礼义。辯析精異。时号为通隱。或问續之。时踐王庭何也。續之笑曰。心馳魏闕者。以江湖为桎梏。情致兩忘者。市朝亦巖穴耳。以昇平元年癸亥終于鍾山。春秋六十七。

南阳宗炳

宗炳字少文。南阳涅阳人。祖承宜都太守父繇之湘鄉令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。宋武帝之在荊州也。召为主簿。不起。问其故。答曰。棲丘飲谷。三十餘年矣。入廬山築室。与遠公同社。後兄臧为南平太守。逼与俱還。乃於江陵三湖立宅。後辟參軍太尉掾。俱不就。乃勅南郡長。給吏役。数致餼賚。南阳王义季親至其室。命之角巾布衣引见。不拜。王曰。屈先生以重祿。可乎。對曰。祿如腐草。衰盛幾何。雅好山水。往輒忘归。甞西陟荊巫。南登衡岳。晚年尽圖之於室曰。吾老矣。名山不可再覩。唯澄懷观道。臥以遊之。撫琴动操。欲令众山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六十九。

南阳張野

張野字萊民。南阳宛人也。後徙潯阳柴桑。与陶元亮通婚姻。學兼华竺善屬文。州舉秀才。南中郎府功曹州治中後徵散騎常侍。俱不就。天資孝友。田宅舊业悉推与弟。一味之甘一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不堪其憂。不改其樂。凡所著述傳於世萬餘言。師敬遠公。与劉雷同轍。遠公卒葬西嶺。謝靈運为銘。野序之。称門人焉。义熙十四年戊午終。春秋六十九。

南阳張詮

張詮字秀碩。萊民之族人也。情性高逸。酷嗜墳籍。虽耕鋤猶帶经自樂。朝廷以散騎常侍徵。不赴。庾悅以其家貧。以尋阳令祿之。笑曰。古人正以容膝为安。屈吾志亦何榮乎。竟不就。入廬山。依遠公净社。宋景平元年癸亥終。春秋六十五。

西林觉寂大師

大師諱慧永。姓繁。河內人也。年十二。事沙門竺曇现。慧悟宿習內外典籍。无不洞達。於佛事中。習禅为樂。先与遠師同依道安於恒山。亦約結宇罗浮。永師先止尋阳。即晉太元之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是留憩廬山。捨宅棲止。師貞素自然。清心剋己。言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。每欲禅思。輒往居焉。所居甞有香馥之气。因号香谷。屋中甞有一虎。人或畏者驅之上山。人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸众。師要同憩香谷。又感神夢之異。桓伊立寺東林。乃号西林焉。鎮國將軍何无忌作鎮尋阳。每至瞻礼尽其誠敬。師專意净土之行。以晉义熙十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求屣欲起。如有所见。众咸驚问答云。佛来。言終而逝。春秋八十三。山中闻其香不绝者七日。奉全身葬於本寺西二百步。南唐元宗重建塔亭。尋降焚黃。追諡觉寂大師實智之塔。

東林普濟大師

竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士族父广。道生生而頴悟。聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後从沙門竺法汰出家。遂用竺为氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句义。觸類開解。年十五。便登講坐。吐納问答。如貫珠玉年二十。器鑒日深。义熙七年辛亥。初入廬山。幽棲七年。以求其志。常以入道之要。慧解为本。故鑽仰群经。斟酌杂义。萬里隨法。不憚疲苦。乃经長安。罗什受业。關中僧众咸謂神悟。後還都止青霞寺。校閱真俗。研思因果。乃云。善不受報頓悟成佛。性常有論。法身无色論。有无净土缘論等。籠罩舊说。妙有淵旨。而守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹经。先至京都。说阿闡提人皆得成佛。于时大本未傳。孤明先发独见忤众。於是舊學以为邪说。擯而遣之。師乃正容誓曰。若我所说反於经义者。请於见身示以厲疾。若与實相不相違背。願捨識之时。踞師子座。言竟拂衣而去。入吳郡虎丘山。旬日之中。學徒数百人。其年夏。雷震于青園佛殿。龍昇于天。識者默歎曰。龍既去。生必行矣。師果辭众。復還廬山。銷影巖岫。後涅槃大本至于南京。果称闡提悉有佛性。与前所说若合符契。師既獲斯经。尋復講说。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精舍法座講说。大众悚聽。法席將畢。忽见麈尾紛然而墜。端坐正容。隱几而逝。顏色不異。宛若入定。道俗嗟駭。京師诸師闻者悉皆懺悔信伏。葬于廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃为立傳。述其遺德。元宗詔建堂造塔。追諡普濟大師法施之塔。

释慧持法師

慧持者。遠師之弟也。冲然有遠量。年十四學读書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才製。年十八出家。与兄同事道安法師。遍學众经。遊丑三藏。形長八尺。風神俊爽。常躡革屣。衲衣半胫。始同居東林之净社。廬山徒屬往来三千。持为上首。罗什在關中。遙相欽敬。至隆安三年。持欲观矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。汝独樂离。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。今既割愛求道。正以西方为期耳。於是悵然而別。过荊州。殷仲堪桓玄皆加礼遇欲留。不可。至蜀成都郫縣龍淵寺。昇持堂者。皆号登龍門。譙縱之亂从子道福凶悖尤甚。入寺人馬浴血。众僧怖走。持神色盥洗无忤。道福见之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故与众異。以义熙八年壬子順寂。春秋七十二。

罽賓佛馱耶舍尊者

佛馱耶舍此云觉明。罽賓國大婆罗門种也。年十三。隨師游於曠野。与虎相遇。師欲避之。耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道果见餘食。師密異之。年十五。诵大乘经百萬言。猶为沙彌。乃學五明論。世間法術多所練習。然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具戒。读诵手常不释卷。每端坐思义。猶以虛度日景为歎。其專精如此。在沙勒与罗什甚相尊敬。後入龜茲。法化甚盛。时罗什已为呂光所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲从之。恐为國人所留。乃取清水一鉢。以藥投中。呪数十言。与弟子洗足。即便夜发。比旦行数百里。國人追之不及。问弟子曰。何所觉耶。曰唯闻疾風之響。而眼有淚耳。耶舍又为呪水洗足乃止。達姑臧。什公已入長安。乃请姚興迎之。別立新省於逍遙園。与什對译十住婆娑等論。耶舍髭赤。时人号为赤髭論主。前後贈遺四事供養並不受。时至分衛。一食而已。衣鉢臥具滿屋三間。不以關心。姚興为貨之。城南造寺。耶舍先诵曇无德律。興疑其謬。乃試令诵羌籍藥方。可五萬言。经二日。執文覆之。不誤一字。众伏其強記。弘始中译出四分律为秦言。晉义熙八年壬子。入廬山。为遠公預社之客。後辭還本國。自罽賓以虛空藏经一卷附賈客。至于涼州。莫知所終。

罽賓佛馱跋陀罗尊者

佛馱跋陀罗。汉云觉贤。本姓释氏。迦维罗衛國人。甘露梵王之苗裔。觉贤三歲而喪母。五歲而喪父。为外氏所養。从祖鳩摩婆利闻其聰悟。乃迎還度为沙彌。年十七。与同學数人俱以習诵为业。人一月所诵。贤一日诵之。師歎曰。贤一日敵三十夫也。及具戒。博學群经。多所通達。少以禅律馳名。与同社學僧伽達多。共遊罽賓國。達多虽伏其才明。而未測其人也。後於密室禅坐。忽见贤来。達多驚问其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便隱。達多乃知其神。其後益见神變。乃敬心祈问。方知其得不還果也。贤喜遊方弘化。乃度葱嶺。歷六國。自交趾附舶。循海至青州東萊郡。闻鳩摩罗什在長安。即往从之。什大喜。相与共发玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服風闻。倾盖如舊。於香谷後山。茇舍而居。自是江東始耽禅悅。安帝义熙十四年。先有沙門。於于闐國。得华严经前分三萬六千偈。未有宣译。乃迎師。赴道場寺为译主。与吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度沙門法业等。詮定文旨。会通华梵。妙得经意。及先後译出观佛三昧海等经論。九十五部一百十有七卷。並行於世。以元嘉六年归寂于建鄴。春秋七十一。贤有释迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔焉。

释慧叡法師

慧叡冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊方。遊歷诸國。至南天竺界。音译詁訓。殊方異义。无不洞曉。還憩廬山。入遠師净社。常適京師。止烏衣寺。講说皆思徹言表。宋彭城王义康请入第受戒。叡曰。礼闻来學。义康大慚。乃入寺虔礼以奉戒法。後以貂。裘奉叡。叡不服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。叡曰。虽非所服。大王所施。聊为从用耳。謝靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。乃以经中诸字并众音證於叡。著十四音訓。敘條例。梵汉昭然可了。使文字有據。以宋元嘉十六年己卯順寂。春秋八十五。时称晉有四圣。生肇融叡其一也。

释曇順法師

曇順黃龍人也。幼而出家。親承罗什之訓。舊疑宿滯多所通達。議論精博。講释群经。演贊大乘。了悟玄微。色空无著。什公甞嘆曰。曇順實奇器矣。入廬山。从遠師同修西方净社。志道不群。利濟为本。寧蠻校尉劉遵考。於江林立寺。请師经始。遠師遣从之。元嘉二年己丑歲終。春秋七十九。

释曇恒法師

曇恒河東人。童孺出家。年十三講大乘经論。深明至理。及具戒。內外典籍皆悉备通。德行孤清。歲寒无改。棲神幽境。群鹿馴擾。誠无我心。物情自伏。願修西方。同归净社。晉义熙十四年戊午歲終。春秋七十一。

释道昺法師

道昺姓陳。潁川人。幼出家。为遠公弟子。深達经律。涉獵外書。特深庄老。德行孤峻。慧悟夙深。所披文不復再览。講述经典。其理直明。晉义熙十四年戊子。豫章太守王虞入山拜謁。嘉其風度。请为山主。紹大師之躅。众以道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙亥終。春秋七十一。

释道敬法師

道敬瑯琊王氏。从祖凝之剌江州。太元十六年。入山出家。为遠公弟子。博览儒書。兼明至典。年十七。通大乘经論。所诵日过萬言。才學幽深。时贤敬伏。每嘆戒律終身难全。願净六根。但稟一戒。師亦聽之。氷霜瑩然。德望尤著。遠公归寂入若耶山。永初元年庚申終。春秋五十一。

释曇詵法師

曇詵广陵人。幼而出家。为遠公弟子。頗通外學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹善惡甘苦之味。尤能講说。風神超朗。气岸凝遠。審於傳寫。持本不移。注维摩经。著窮通論蓮社錄。建寺後五十五年。以元嘉十七年庚辰最後終。春秋七十九。