簫齊沙門释曇景译

摩诃摩耶经

摩诃摩耶经卷下(一名佛昇忉利天为母说法)

◎尔时，世尊为波斯匿王及诸大众说妙法已，与比丘众前後圍遶从舍衛國漸次遊行村邑、聚落——所應度者皆悉周遍——乃至到於尼連禅河。

于时世尊既至河已，著於浴衣入河洗浴。时无量百千天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见如来在河澡浴，各持种种塗香、末香而来供養。时尼連禅河側水陸虛空，一切众生见如来身猶如明鏡，覩妙形像皆生欢喜、悉起慈心，三毒消伏不相吞食，咸发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，阿难即白佛言：「今此水陸虛空之中诸众生等见佛身已，尚生欢喜发菩提心。而提婆達多生在释宮，佛之親屬、又作沙門，口常读诵深妙经典，而於如来恒造逆事，破和合僧、出佛身血、教阿阇世殺害父王，日日招集豐美飲食，而自憍慢謂与佛等，为小利養以火自燒。設令诸佛欲救拔之不能为益，如騾懷妊会喪身命。」

尔时，世尊告阿难言：「如汝所说，提婆達多恒於我所生怨害心，自造阿鼻地獄因缘，一切诸佛不能救脫。我於提婆達多極生慈愍，但其不久苦业所逼。」

时提婆達多在佛左右，闻此語已心大瞋恚，即捨於佛，与其弟子往摩竭提國投阿阇世。而於中路有诸群烏急声鳴喚，翻飛亂擾；又逢惡牛欲觸蹈之。其诸弟子见此相已而語之言：「我等今者观此诸瑞非为吉祥，若所去处必无利益。」提婆達多而答之言：「汝等愚癡，何所知耶？但急隨我，不須多云。」

既到摩竭提國，語守門者：「汝入白王，道我在此。」时守門人即入白王。阿阇世王闻提婆達多来在外已，心大瞋恚而作是言：「乃至不欲闻其名字，何況而應眼见之耶？譬如雨雹摧折草木，在地不久還自消散；如此惡人亦復如是，教人行惡壞他善根，復還自敗善根种子。」勅守門者勿聽其前。

时提婆達多见阿阇世王不許前已，心大苦恼，舉手拍頭，切齿罵詈。时优波罗比丘尼从王宮出，而於門外见提婆達多即呵之言：「汝今释种不得熾盛，於佛法中作大留礙。」

时提婆達多闻此語已極大忿恚，即以手捲而打其頭，彼比丘尼尋便命終。提婆達多又害罗汉比丘尼故，地即開裂，有大猛火纏繞其身牽入地獄。

尔时，世尊澡浴訖已，向诸比丘而说偈言：

「譬如行惡道，登涉長憂怖；若到平坦处，安隱无愁患。生死險隘路，众生恒恐怖；唯有涅槃道，行者獲安隱。我今欲至彼，功德常樂处。」

尔时，世尊说此偈已，与阿难俱至王舍城，为众比丘广说诸法；漸次到巴連弗邑，为诸人民、長者、居士及梵志等广说诸法；漸次復到毘耶离城，为众离車及㮏女等广演诸法。

尔时，世尊舉身疾生，处处皆痛，即便顧語尊者阿难：「我於今者身体皆痛，唯欲捨此朽故之身。阿难当知，若比丘、比丘尼得四神足，則能住寿一劫在世、若減一劫。況復如来所欲自在？」是时阿难魔所蔽故默然无答，乃至再三亦皆默然。

尔时，世尊語阿难言：「汝今可往到一樹下，專精思惟，正观诸法。」

时魔波旬即来佛所，稽首礼足而白佛言：「我於往昔勸请世尊入於涅槃，于时世尊而答我言：『我诸弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——未具足故，所以未應入於涅槃。』世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已畢，唯願善逝速入涅槃。」

尔时，世尊即答魔言：「善哉，波旬！当知如来却後三月入於涅槃。」时魔波旬见佛許已，欢喜踊躍不能自胜，顶礼佛足還归天宮。

尔时，如来既許天魔却後三月当入涅槃，即便捨於无量之寿，以神通力故住命三月。于时大地六种震动，日无精光、風雨違常，天龍八部莫不駭怖，来至佛所側塞空中。

时尊者阿难见此相已心驚毛竪，疾詣佛所而白佛言：「今者何缘忽有此相？」

佛告阿难：「惡魔波旬向来我所，勸请於我令入涅槃。我已許之，即便捨寿，以神力故住命三月。」

阿难白佛言：「世尊常说四神足人則能住寿一劫、若減一劫，隨意自在。云何如来不久住世同於诸行？」

于时如来答阿难言：「我向为汝说如此語，魔蔽汝故不知请住。我已許之，云何住寿？阿难当知，一切诸行法皆如是，不得常存。」

尔时，阿难闻佛此語，迷悶懊恼不能自胜，悲号啼泣深追悔責。尔时，世尊与阿难俱漸次遊行到诸國界、村邑、聚落广说诸法，所可化度不可称計。漸次復到鳩尸那竭國力士生地熙連河側娑罗双樹間，而語阿难：「可安繩床而令北首，我今身体極大苦痛，入於中夜当取涅槃。」

阿难受教，施繩床已，佛即就臥，右脇著地。尔时，阿难见佛臥已，隱於佛後悲泣流淚，極大苦恼。世尊即便问诸比丘：「阿难今者为在何許？」诸比丘言：「近在於佛後垂淚憂恼。」

如来即以大悲梵音告阿难言：「汝今不應猶如嬰兒而自啼泣。所以者何？生死之中皆悉如此，但当專念思惟诸法。汝从往昔看侍我来，身、口、意业極为純善，未曾见汝有毫过失。今者宜應勤求解脫，忍割悲心勿自煎恼。」

尔时，阿难而白佛言：「如来入於般涅槃後，阇维之法当云何耶？」

佛告阿难：「阇维之法如转轮圣王，取於千端新净之㲲用纏佛身，香油灑灌內金棺中，又以金棺內銀棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，积众香薪而用阇维，收拾舍利起立塔廟、表刹、幡盖种种供養。」

尔时，世尊告阿难言：「汝今入城告诸力士，道我在此，夜入涅槃，若欲来者宜自知时。」

阿难受勅即便入城，街巷道路高声唱言：「三界大師——如来、應供——今近在於双樹之間，当於中夜而取涅槃。诸人若欲礼拜、供養并欲諮決，宜知是时。」

时诸力士闻此語已皆大懊恼，问阿难言：「世尊滅度一何駛哉？我等从今无所依怙。」涕淚缘路往詣佛所。

时熙連河側娑罗双樹周匝縱广四百八十里，天龍八部充塞盈滿間无空缺，莫不戀慕、悲号、苦恼，咸言：「世間失於慈父。」各相謂言：「我等从今方淪生死，誰拔濟者？」

尔时，城中有一梵志名須跋陀罗，年百二十歲，闻佛近在双樹之間，当於中夜而入涅槃，即往佛所白阿难言：「我闻如来——一切智者——当於中夜而入涅槃，欲少決疑，唯願聽前。」

是时阿难心自念言：「今此梵志久習異见，必於今者与佛論議，世尊身痛而作擾亂。」即便默然不聽許之，乃至三请亦復如是。

尔时，世尊天耳遙闻，語阿难言：「汝可聽是老梵志前，此即是吾最後弟子。」

須跋陀罗既见佛已欢喜踊躍，頭面作礼。尔时，世尊隨應为说八正道法，即於座上得罗汉果，而白佛言：「生死苦海已蒙得过，不忍当见大師涅槃，我今当先而取滅度。」即於佛前入般涅槃。

尔时，世尊为诸八部一切大众说妙法已，既至中夜，涅槃时到，而说偈言：

「我於诸众生，應度缘今畢，夜靜气恬和，涅槃时已到。」

尔时，世尊说此偈已即入初禅，入初禅已復入二禅，入二禅已次入三禅，入三禅已次入四禅，入四禅已次入空处，入空处已次入識处，入識处已次入无所有处，入无所有处已次入非想非非想处，入非想非非想处已次入滅尽正受。时会大众既见如来诸根不动，即便问於阿那律言：「世尊今者入涅槃未？」时阿那律語诸人言：「世尊今入滅尽正受。」

尔时，如来出滅尽正受還入非想非非想处，出非想非非想处還入无所有处，出无所有处還入識处，出於識处還入空处，出於空处還入四禅，出於四禅還入三禅，出於三禅還入二禅，出於二禅還入初禅。即於初禅還入二禅，出於二禅而入三禅，出於三禅而入四禅，出於四禅而入空处，出於空处而入識处，出於識处入无所有处，出於无所有处入非想非非想处，出非想非非想处入滅尽正受，則於彼处而般涅槃。

当於尔时大地震动，天龍八部悲泣騷擾。时天帝释及梵天王而说偈言：

「生死无真實，虛誑诸众生，今者牟尼尊，棄之猶涕唾。」

时诸众生共相謂言：「如来滅度何其駛哉！三界牢獄誰为解脫？」其中或有宛转于地、或有牽绝衣服瓔珞、或拔頭发、搥胸大叫。

尔时，阿难即便入城普告力士：「如来昨夜已入涅槃，汝等宜應供養阇维。」诸力士等闻此語已心大苦痛，皆悉相隨至双樹所。既见世尊已般涅槃，悶绝震慟不能自胜，即问阿难：「我等不知云何阇维如来之身？」

阿难答言：「我於昨日已諮问佛，世尊遺勅令如转轮圣王阇维之法。」阿难具为次第说之。

诸力士众闻此語已，即便严辦供養之具，事事皆依阿难所说——如转轮圣王棺殯之法。

尔时，摩耶即於天上见五衰相：一者、頭上花萎，二者、腋下汗出，三者、顶中光滅，四者、兩目数瞬，五者、不樂本座。又於其夜得五大惡夢：一、夢須彌山崩、四海水竭，二、夢有诸罗刹手執利刀競挑一切众生之眼，时有黑風吹，诸罗刹皆悉奔馳归於雪山，三、夢欲色界诸天忽失宝冠，自绝瓔珞不安本座，身无光明猶如聚墨，四、夢如意珠王在高幢上，恒雨珍宝周給一切，有四毒龍口中吐火吹倒彼幢、吸如意珠，猛疾惡風吹沒深淵，五、夢有五師子从空来下嚙摩诃摩耶乳入於左脇，身心疼痛如被刀劍。

时摩诃摩耶见此夢已，即便驚寤而作是言：「我於向者眠寢之中，忽然见此非吉祥事，令我身心極为愁苦。往昔在於白净王宮，因晝寢中得希有夢——见一天子身黃金色、乘白象王，从诸天子作妙妓樂，观日之精入我右脇，身心安樂无有痛恼——即便懷妊悉達太子，光显宗族、为世照明。今此五夢甚可怖畏，必是我子释迦如来入般涅槃之惡相也。」即便向餘诸天子等广说夢中所见诸事。

尔时，尊者阿那律既见棺殯如来身已，即便昇於忉利天上，往摩诃摩耶所而说是偈：

「大師最胜、天中天、善导一切世間者，今已为彼无常海，摩竭大魚之所吞，在於鳩尸那竭國，娑罗林中双樹間。不久当出城東門，种种供養而阇维，天、人八部众盈溢，号哭震动徹三千。」

时阿那律说此偈已，即便還下如来棺所。

尔时，摩诃摩耶闻阿那律说此偈已，悶绝躄地，诸天女等以冷水灑面，良久乃穌。自拔頭发，绝庄严具，悲泣垂淚而作此言：「我於昨夜得五惡夢，決定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来，云已滅度在双樹間，不久便應而就阇维。何其苦哉？世間眼滅。何其疾哉？人天福尽。昔日在於白净王宮，始生七日我便命終，竟未抱育展母子情。付囑摩诃波阇波提，令其姨母而乳養之，及已長大至年十九，便於中夜踰城而出，舉宮內外莫不悲恼。既成道已開世慧眼，覆护一切猶如慈父。如何一旦便入涅槃？无常惡賊極为兇暴，而能害我正觉之子。」即於众中而说偈言：

「於无量劫来，常共为母子，汝既成正觉，此缘方永斷，而復於今者，便入般涅槃。譬如高大樹，众鳥依共棲，晨旦各分离，到暮還归集。与汝为母子，共在生死樹，既得成道果，長绝此源本，又復取滅度，无有会见期。」

时摩诃摩耶说此偈已，涕泣懊恼不能自胜，与於无量诸天女等眷屬圍遶，作妙妓樂、燒香、散花歌頌讚歎，从空来下趣双樹所。到娑罗林中已，遙见佛棺即大悶绝不能自胜，诸天女等以水灑面然後方穌。前至棺所頭顶作礼，垂淚悲恼而作此言：「昔於过去无量劫来，長为母子未曾捨离，一旦於今无相见期。嗚呼苦哉！众生福尽，方当昏迷，誰为開导？」即以天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花用散棺上，而说偈言：

「今此双樹間，天龍八部众，惟闻啼哭音，不知何所说，譬鸚鵡亂鳴，不能解其語。充塞在於地，猶如折翮鳥，不能起飛趣，如来涅槃林。曠劫积恩愛，似遮迦罗鳥，今者无常風，吹散各異处。在苦诸众生，悕望法甘露，猶如兰提鳥，渴仰待天雨。何故便於今，而速入涅槃？潛身重棺中，知我来此不？」

尔时，摩诃摩耶说此偈已，顧见如来僧伽梨衣及鉢多罗，并以錫杖右手執之、左手拍頭，舉身投地如太山崩，悲号慟绝而作是言：「我子昔日執著此等广福世間利益天人，今此诸物空无有主。嗚呼苦哉，痛不可言。」时诸八部及以四众见摩诃摩耶憂恼如是，倍更悲感淚下如雨，帝释力故變成河流。

尔时，世尊以大神力故，令诸棺盖皆自開发，便从棺中合掌而起——如師子王初出窟时奮迅之勢——身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵軟音问訊母言：「遠屈来下此閻浮提，诸行法尔，願勿啼泣。」即便为母而说偈言：

「一切福田中，佛福田为最；一切诸女中，玉女宝为最。今我所生母，超胜无倫比，能生於三世，佛、法、僧之宝。故我从棺起，合掌欢喜歎，用報所生恩，示我孝戀情。诸佛虽滅度，法、僧宝常住，願母莫憂愁，諦观无上行。」

尔时，世尊说此偈已，摩诃摩耶小自安慰，顏色漸悅如蓮花敷。

于时阿难见佛起已，又闻说偈，垂淚嗚咽強自抑忍，即便合掌而白佛言：「後世众生必当问我：『世尊臨欲般涅槃时復何所说？』云何答之？」

佛告阿难：「汝当答言：『世尊已入般涅槃後，摩诃摩耶从天来下至金棺所。尔时，如来为後不孝诸众生故，从金棺出——如師子王奮迅之勢——身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，并又说於如上诸偈。』」

阿难又言：「当何名此经？云何奉持？」

佛告阿难：「我於昔日忉利天上为母说法及摩诃摩耶夫人自有所说，今復在此母子相见。汝可为後世诸众生輩次第演说此经，名曰摩诃摩耶经，亦名佛昇忉利天为母说法经，又名佛臨涅槃母子相见经，如是奉持。」

尔时，世尊说此語已，与母辭別，而说偈言：

「我生分已尽，梵行久已立，所作皆已辦，不受於後有。願母自安慰，不須苦、憂、恼。一切行无常，住是生滅法，生滅既滅已，寂滅为最樂。」

尔时，世尊说此語已即便闔棺。三千大千世界普皆震动，摩诃摩耶及众八部悲泣懊恼不能自胜。

摩诃摩耶问阿难言：「我子悉達臨滅度时有何教勅？」

阿难白言：「世尊中夜为诸比丘略说教誡，又以所说十二部经付囑尊者摩诃迦葉，亦復勅我令助宣布。」

时摩诃摩耶闻此語已又增感绝，即问阿难：「汝於往昔侍佛以来，闻世尊说如来正法幾时当滅？」

阿难垂淚而便答言：「我於往昔曾闻世尊说於当来法滅之後事云：佛涅槃後，摩诃迦葉共阿难結集法藏。事悉畢已，摩诃迦葉於狼跡山中入滅尽定，我亦当得果證，次第隨後入般涅槃，当以正法付优婆掬多——善说法要如富樓那——广说度人，又復勸化阿輸迦王，令於佛法得堅固正信，以佛舍利广起八萬四千诸塔。二百歲已，尸罗难陀比丘善说法要，於閻浮提度十二亿人。三百歲已，青蓮花眼比丘善说法要，度半亿人。四百歲已，牛口比丘善说法要，度一萬人。五百歲已，宝天比丘善说法要，度二萬人，八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心，正法於此便就滅尽。

「六百歲已，九十六种诸外道等邪见競興，破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善说法要，降伏一切诸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善说法要，滅邪见幢，然正法炬。八百歲後，诸比丘等樂好衣服，縱逸嬉戲，百千人中或有一兩得道果者。九百歲已，奴为比丘、婢为比丘尼。一千歲已，诸比丘等闻不净观、阿那波那，瞋恚不欲，无量比丘若一、若兩思惟正受。

「千一百歲已，诸比丘等如世俗人嫁娶行媒，於大众中毀謗毘尼。千二百歲已，是诸比丘及比丘尼作非梵行，若有子息，男为比丘、女为比丘尼。千三百歲已，袈裟變白不受染色。千四百歲已，时诸四众猶如獵師，好樂殺生、賣三宝物。千五百歲，俱睒彌國有三藏比丘善说法要，徒众五百；又一罗汉比丘善持戒行，徒众五百。於十五日布萨之时，罗汉比丘昇於高座说清净法，云此所應作、此不應作。彼三藏比丘弟子答罗汉言：『汝今身、口自不清净，云何而反说是麁言？』罗汉答言：『我久清净身、口、意业，无诸过惡。』三藏弟子闻此語已倍更恚忿，即於座上殺彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：『我師所说合於法理，云何汝等害我和上？』即以利刀殺彼三藏。天龍八部莫不憂恼，惡魔波旬及外道众踊躍欢喜，競破塔寺、殺害比丘。一切经藏皆悉流移至鳩尸那竭國，阿耨達龍王悉持入海，於是佛法而滅尽也。」

时摩诃摩耶闻此語已号哭懊恼，即向阿难而说偈言：

「一切皆归滅，无有常安者，須彌及海水，劫尽亦消竭，世間诸豪強，会必還衰朽。我子於往昔，勤苦集众行，故得成正觉，为众说经藏。如何於尔时，皆悉潛沒尽？嗚呼！生死法，可畏、可厭离。」

尔时，摩诃摩耶说此偈已，語阿难言：「如来遺勅既以正法付囑尊者及摩诃迦葉，宜應精勤护持诵说。我今不忍见於如来阇维之时。」即礼佛棺，右遶七匝，涕淚号叫，還归天上。

于时娑罗双樹間天人八部、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，既见如来母子相见及闻所说，有发无上道心者、有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者、或有发於辟支佛心，一切大众受持佛語，顶戴奉行。

摩诃摩耶经八國分舍利品第二

尔时，波婆國末罗民众闻佛滅度皆自念言：「今我宜往求舍利分，起塔供養。」即下國中，严四种兵——象兵、馬兵、車兵、步兵——到拘尸城，遣使者言：「闻佛众祐止此滅度，彼亦我師，敬慕之心来请骨分，当於本國起塔供養。」

拘尸王答：「如是如是，誠如君言。但佛世尊垂降此土於茲滅度，國內士民当自供養，遠勞诸君遺形舍利，未得相与。」

尔时，遮罗頗國诸跋离民、罗摩伽國拘利民众、毘留提國婆罗門众、迦维罗衛國释种民众、毘提罗國离車民众及摩竭王阿阇世等，闻佛如来於拘尸城双樹林間而取滅度，皆自念言：「今我宜往求舍利分。」

时诸國王、阿阇世等，各下國中，严四种兵，進渡恒水。即勅婆罗門香姓：「汝持我名入拘尸城致问彼王：『诸末罗等起居輕利，遊涉強耶。吾於贤者每相崇敬，隣境义和，曾无諍訟。我闻如来於君國內而取滅度，唯无上尊實我所天，故从遠来求请骨分，欲還本土起塔供養。設以我者，舉國重宝以居共之。』」

时香姓婆罗門受王教已，即詣彼城語诸末罗。

末罗闻已報香姓曰：「誠如君言。但为世尊垂降此土於茲滅度，國內士民自当供養。遠勞诸君，舍利叵得。」

尔时，诸國王等則集群臣众共立义而作頌曰：

「法王无上尊，在我國涅槃，我今庄严塔，安处而供養。令具妙舍利，光明遍十方，所可化众生，云何得分析？」

尔时，诸國王说此偈已，各自思惟：「我承如来遺形舍利，得稟未来天人果報，当獲多福。」而復告曰：「吾等和議遠来拜首，遜言求分。如不见以，四兵在此，不惜身命。义而弗獲，当以力巨。」

时拘尸國即集群臣众共立議，以偈答曰：

「如来大師在我國，不期登趣證滅度，遺留舍利如佛在，晝夜勤心常戀仰。情存法海度众生，冀得我今長供養，遠勞诸君屈来拜，求覓舍利真叵得。」

尔时，香姓婆罗門於诸王前立在一面，長跪合掌而说偈答：

「如来智慧大慈悲，哀愍三千大千界，其中说法遍十方，乃至阿僧不可说。憐愍众生如一子，恒河沙数心无息，菩萨眷屬常往遊，声闻弟子恒来我。说法演音如共闻，圍遶紛綸同一说，天、人八部众皆尋，故我现今清净海。如来涅槃有舍利，八分分之不得惜。」

时诸國王闻此偈已，心猶悵怏默然不許。时香姓婆罗門更曉众人、诸贤長者受佛教戒，口诵法言：「一切众生常念欲安，云何乃为諍佛舍利共相殘害？如来遺形广以利益无量众生，非止君等。舍利今在，唯当分之。何應如是？」

众人闻之咸称曰善。尋復議言：「誰能堪为分舍利者？」皆曰：「香姓婆罗門仁智平均，可使分之。」

时诸國王即命香姓：「汝为我等分佛舍利，均作八分。」於是，香姓即到骨所，頭面礼畢，取佛上牙別置一面，尋遣使者齎牙往詣阿阇世所，語使者言：「以我所諮上白大王：『起居輕利，遊涉強耶，舍利诸國咸然以共。今付使者如来上牙，並可供養以慰企望。明星出时集众分之，当自奉送。』」

是时，香姓別置一瓶容受石許，而分舍利均为八分。诸國納已，則告之言：「願持此瓶众議见沾，自欲於舍起塔供養。」咸共以之。时有畢鉢村人来白众言：「乞地焦炭起塔供養。」皆亦以之。

尔时，拘尸國、波婆國、遮頗國、罗摩伽國、毘流提國、迦维罗衛國、毘舍离國、摩竭國王阿阇世等得舍利分，各归其國起塔供養。香姓婆罗門持舍利瓶而归起塔。畢鉢村人得地焦炭起塔供養。後有銜國異道道士求得地灰，亦還本國起塔供養。

摩诃摩耶经卷下

此经末元有八國分舍利品，約二紙半。准校勘大藏，竹堂講師批該此段经文自是《涅槃》後分经文，不当在此。然此已畢，「顶戴奉行」下，竺本无，当与削去。奉此已除，各请詳悉。至元二十年三月望後二日題記。

经末有八國分舍利品，准校勘大藏，竹堂正法師云：「是《涅槃》後分，不当在此。」下竺藏本元无，今削去。至元二十年三月記。