西天译经三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施护等奉詔译

尼拘陀梵志经

佛说尼拘陀梵志经卷下

「復次，尼拘陀！汝等修行，若於如来、或於如来弟子之所，方伸请问，嫌恚旋生。瞋恼既興，障礙斯作，以障礙故，起诸过失。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，若於如来、或於如来弟子之所，詢问正法。时，佛如来，正以一心，善为開说，決定如應，除遣所疑。而汝等輩，乃以外論而来指说，互相違背，欲奪其理，返謂所问不正分別。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，知佛如来、或如来弟子，實有最上增胜功德，所應敬仰而不敬仰。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！有修行者，於饒益事，或生厭离；或損害事，不起厭离。汝等以是二事中，若於損害事，不生厭离者。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，謂起慢相，有所表示，我能修行。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，或得珍妙飲食，耽著其味，而生簡別：『我此所樂，我此不樂。若所樂者，我即可受。』由是取著，隨生耽染，以耽染故，隱覆过失，是故胜慧，不得出离。所餘飲食，若不樂者，猶故貪惜，俛仰而捨。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，於深隱处，以如善相，寂然而坐，有来问言：『汝於何法，而能解了？復於何法，而不解了？』而汝等輩，於所了处，言我不解；於不了处，而言我解。如是多种，皆謂正知，起诸妄語。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，常时发起忿恚尤䖧。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，於一切处，无慚无愧。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，常起懈怠及劣精進。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，而常失念，及不正知。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，其心散亂，诸根減劣。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，起於損害，堅固前心，不求出离，一向自见，於此等法，實生取著。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，邪见深厚，行顛倒法。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，於无邊際，計为有邊，起见亦然。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，常起貪愛及瞋恚心。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，於诸所行，愚癡暗鈍。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，不能聽受，既如聾者，无所说示，又類啞羊。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，樂作罪业，又樂親近作罪业者，为他惡友之所繫屬，及为攝伏。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。

「復次，尼拘陀！汝等修行，起增上慢，計有得想，未见謂见，未作謂作，未得謂得，未知謂知，未證謂證。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼隨增。尼拘陀！於汝意云何？如上所说，诸烦恼法，彼有一類修行之者，具是事邪？」

尼拘陀梵志白佛言：「沙門瞿曇！豈独一類修行之者，具是烦恼？如我意者，其数甚多。」

佛告尼拘陀梵志言：「如我上说，汝等修行，为欲彰其修行功业。以我修成如是行故，令彼國王、大臣、刹帝利、婆罗門等，尊重恭敬，供養於我。尼拘陀！汝等若或如是为欲彰其修行功业，令彼國王、大臣等，恭敬供養，乃至起增上慢。計有得想，未见謂见，未作謂作，未知謂知，未得謂得，未證謂證。此如是等，皆不清净，一切悉为烦恼隨增，当知皆是染分所攝。尼拘陀！於汝意云何？如我上说，如是等事，如是修行，謂得出离清净邪？得最上潔白邪？得真實邪？得清净真實中住邪？」

尼拘陀梵志白佛言：「如是，如是。沙門瞿曇！如我等輩，如是修行，是得出离清净，是得最上潔白，是得真實，是得清净真實中住。」

佛告尼拘陀梵志言：「我今为汝，如實而说。如汝向者问於我言：『沙門瞿曇！法律之中，以何法行，能令修声闻行者到安隱地，止息內心，清净梵行？』如是所问，乃为真實。当知声闻止息处者，上中最上，極为高胜，是诸圣者止息之所。」

尔时，诸梵志众，咸共讚言：「奇哉！奇哉！沙門瞿曇！法律之中，所作清涼。」

尔时，和合長者，闻是言已，知彼在会诸梵志众，於佛世尊，少生向慕，即告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝向所言，与佛世尊，互相議論，建立胜义。发一问端，而为叩擊，我應得胜，彼必墮負，如擊空瓶，易为破壞。汝今何故，不发问邪？」

佛告尼拘陀梵志言：「於汝意云何？汝實曾发斯語言邪？」

尼拘陀梵志白佛言：「沙門瞿曇！我實曾说如是語言。」

佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝豈不闻古師先德耆年宿舊智者所说，诸佛、如来、應供、正等正觉，亦如汝等，今时集会，高舉其声，发诸言論，所謂王論戰論盜賊之論、衣論食論婦女之論、酒論邪論繁杂之論，如是乃至海等相論邪？尼拘陀！或復曾闻古師所说，诸佛、如来、應供、正等正觉，如我今时，於曠野中，坐臥居止，遠离憒鬧，绝於人跡，寂守是相。身住一处，心不散亂，專注一境，如應所行邪？」

尼拘陀梵志白佛言：「如是，瞿曇！我亦曾闻古師先德耆年宿舊智者所说，诸佛、如来、應供、正等正觉，非如我等，今时集会，高舉其声，发诸言論。所謂王論戰論盜賊之論、衣論食論婦女之論、酒論邪論繁杂之論，如是乃至海等相論。我復曾闻古師所说，诸佛、如来、應供、正等正觉，如汝今时，於曠野中，坐臥居止，遠离憒鬧，绝於人跡，寂守是相。身住一处，心不散亂，專注一境，如應所行。」

佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝等昔闻古師说时，豈不作是思惟：『彼诸佛世尊，能隨宜说法，自觉悟已，復为他说觉悟之法；自解脫已，復为他说解脫之法；自安隱已，復为他说安隱之法。自得涅槃已，復为他说涅槃之法。』尼拘陀！汝等尔时而返謂言：『沙門瞿曇作如是说，於師法事业，有所分別。』又復说言：『沙門瞿曇作如是说，於寂靜住事业有所分別。』又復说言：『沙門瞿曇作如是说，彼尼拘陀師法之中，罪不善法，有所合集。』又復说言：『沙門瞿曇作如是说，彼尼拘陀師法之中，多种善法，有所离散。』又復说言：『沙門瞿曇作如是说，为欲宣示彼因缘事。』此如是等多种言说，不應如是见。

「尼拘陀！何故不應如是见邪？謂以彼诸師法、彼诸所行，乃至彼诸因缘事等，皆悉有異。尼拘陀！是故，我不说彼師法事业，亦不说彼寂靜住事业，亦不说彼師法之中罪不善法有所合集，亦不说彼師法之中多种善法有所离散，亦不欲说彼因缘事。

「尼拘陀！我常作是说：『或有正士，不諂不曲，及不虛誑，正修行者，我即为彼说法教示，如應開导。令彼正士，如我正说及正教示，於七年中，或復六年，五四三二一年之中，一向不亂，离诸熱恼，清净身心，專注趣求。我说是人，见法知法，超初二果，直進第三有餘依位阿那含果。』

「復次，尼拘陀！我常作是说：『或有正士，不諂不曲，及不虛誑，正修行者，我即为彼，说法教示，如應開导。令彼正士，如我正说及正教示，於七月中，或復六月，五四三二一月半月，一向不亂，离诸熱恼，清净身心，專注趣求。我说是人，见法知法，超初二果，直進第三有餘依位阿那含果。』

「復次，尼拘陀！我常作是说：『或有正士，不諂不曲，及不虛誑，正修行者，我即为彼，说法教示，如應開导。令彼正士，如我正说及正教示，於七日中，或復六日，五四三二一日半日，乃至食前食後，一向不亂，离诸熱恼，清净身心，專注趣求。我说是人，见法知法，超初二果，直進第三有餘依位阿那含果。』」

尔时，世尊作是说时，会中所有诸梵志众，障累深重，无所曉悟，身心惑亂，沈迷昏懵。彼诸辯才，不能施設，俛首寂然，憂思而住。尔时，世尊知是事已，顧謂和合長者言：「長者！今此等輩，誠为癡者。既昧见闻，復绝言说，如人以物自杜其口。罪垢斯深，是大魔事。彼等不能於佛如来发是问言：『而汝沙門，法律之中，以何法行，能令修声闻行者，到安隱地，止息內心，清净梵行？』」

尔时，世尊乃为和合長者，隨應说法示教利喜已，身放光明，广大熾盛，普徧照耀。即於会中，踴身虛空，還迦兰陀竹林精舍。