辟支佛因缘論卷上

辟支佛因缘論

No. 1650

辟支佛因缘論卷上

波罗㮈國王悟辟支佛缘

輔相蘇摩悟辟支佛缘

月愛大臣悟辟支佛缘

波罗[＊]㮈國王悟辟支佛缘

归命一切智世尊，了達三世大燈明，归命无上出要法，并及應真诸胜僧。我闻寂靜辟支佛，悟解因缘之所行，心无瑕秽除烦恼，善护禁戒常清净。譬如秋天无云翳，淡泊自守林藪間，今我渴仰彼功德，誠心敬順生信樂。虽於彼所欲懷疑，彼力感我強令信，孰闻快士清真行，而不生於敬信心。我今將说辟支佛，功德妙行之少分，昔从先師相傳闻，唯述正言无偽说，大象行道象子隨，是故我今開显示。

问曰：辟支佛以何因缘，默然自守恒入捨心，住於山林幽谷河側寂靜之处，心行寂故亦无言说，譬如犀角独一之行。何故如是？

又问：辟支佛有何功德？答曰：宿舊诸師咸作是说。

昔佛於三十三天宮殿说法，將欲来下還閻浮提。

尔时帝释勅毘首羯磨，为佛作三道宝階還閻浮提，此三道階下柱僧尸沙國。如来尔时从彼天宮乘階而下，时释梵天王与其眷屬雨华供養。时蓮华比丘尼见佛来下，即便化作转轮圣王威儀形像、七宝导从。时众人等覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「頗復有能神力超绝踰胜於彼比丘尼不？」

尔时世尊见诸时众覩三道階深生奇特，復见蓮华比丘尼作此神變咸生渴仰，为欲增長彼信心故，即告时会：「有辟支佛，神力过於彼比丘尼。云何名胜？彼快士者，佛未出世則於中出，为诸众生而作利益。示其色相，现有飢渴，受取衣食为作福田。庄严法行，清净寂滅，調伏离欲，令诸众生得见之者，惡心永息、捨离刀杖。猶如犀角独一之行。」

傳从诸師得闻此事。闻何事耶？我昔曾闻，迦葉佛时有人出家，於十千歲修行梵行、护持正戒，修行忍辱，逕常精勤。以修行故，众多比丘皆来親近。时诸比丘咸作是言：「当教授我。」以教習故，是等比丘心皆甘樂。以众閙故不得见諦，臨終之时而作是念：「我见十力其所说法，微妙深遠难可得闻。然我得闻，以放逸故不獲道果。我虽清净持戒、能行忍辱，以教化众人憒閙之故侵毀定心，如彼霜雹害於善苗，是故令我不獲道果。」即说偈言：

「我今溺三有，众惡烦恼中，猶如老瘦象，沒於深淤泥。如彼辟支佛，独处於林間，譬如犀一角，遠离诸徒众，如避猛熾火，應当独修行，遠离於憒閙。願我常遠离，徒黨众憒閙。」

发是誓願，命終生天天上受樂。福尽命終，生迦尸國波罗㮈城中梵摩達王第一夫人胎中。入胎之时，夫人身体譬如清池有柔軟花。尔时夫人觉有娠已，以偈白王：

「我觉有娠来，欢悅生恩惠，此必是兒志，宜應赦有罪。」时王闻欢喜，尋即赦天下。又復白王言：「復應广布施。」王闻益欢喜，尋即開庫藏，賑賜貧窮人，无不充足者。

尔时夫人生太子已，端政殊特如似滿月，年始八歲聰明慈仁。其父王崩，國人愛樂如盛滿月。时有輔相名曰言说，言说輔相即立太子以紹王位。虽復年稚，本誓願力不作众惡，体性贤善，於诸众生有深悲愍。虽处王宮志求閑靜，虽处华堂猶如塚間，虽处憒閙修行禅思，厭患生死称量其过，以道修心棄捨王務。诸臣諫曰：「今日大王專行道行、不理國事。若如是者，众惡必起，敗王風化。譬如渡海，若无船師，必为诸难之所敗壞。」即说偈言：

「王承祖先嗣，籍地如法得，唯垂理萬民，願莫放捨國。若王正法治，诸善无过者，人帝應当知，护國福最胜。」

尔时其王闻是語已，歎息思惟，说偈答言：

「我若不理國，吾國必当敗；我力能护國，邊惡不敢侵。我若治國者，王務尘我心，若有犯罪者，必須加毀害，当言繫閉彼，当截彼手足，彼應入死罪，彼應挑其眼。如今濁惡世，必当須刑戮，若行刑戮者，即是栴陀罗。」

时王即告所親愛臣：「汝今且聽，吾所食者不过一味，吾所衣者不过一襲，所坐臥处不过容身。自此而观，何用多求而无厭足？王位所以称尊号者，以其教令必行无不承肅，唯有此事取異众庶。」又告輔相：「王者所重，唯此一事，我今付汝。汝今應当畏於後世，正法治國，賦斂依舊莫違常限。」即说偈言：

「我虽生王宮，承籍祖先後，而我未習學，刑戮撾罰事。我今怖畏故，不能造此业，汝今莫效我，但当育民庶。世人皆愚癡，各自作愆过，於所犯罪中，復生其恐怖。汝当以正法，撫育施无畏，当依於正法，化导於民庶。」

时王说偈已，即便以國付此大臣。而此大臣既得國已，於二年中寬縱无度，不恤萬民、恣心極意作诸非法，漸漸经久，榮位深重便生憍逸行诸非法，如河暴涱多所損壞，城中富有一切稅奪。时城內人皆諫之曰：「莫为此事。」闻他忠言倍生瞋恚，顰蹙作色而作是言：「汝等何敢发如是語？」诸人懼畏，不敢應王。由是之故，所行无道日日转盛，如火得乾薪其炎转熾，婬荒暴亂所为勃逆，王所愛婦亦復妻掠。时王夫人见其如是，懊恼垂淚而往白王。瞋心猛盛唇口𥌎动，言不解了猶如嬰兒，以此情事具向王说。王闻是已即召令来，而語之言：「我之妃后汝尚隱忍能行非法，況復萬民。」王即教誡：「自今已後更莫如是。」时彼輔相见王嫌已并民厭患，即便棄國逃至他土，將彼國王及其軍众，還向本國䂓欲討伐。时本國中诸舊輔相將兵逆拒，破其軍众生擒將還。舊輔相等復白王言：「彼人侵毀於王。」即將彼臣詣于王所。时王见其顏色既變有慚懼相。王曰：「怪哉生死。」即说偈言：

「愚癡覆蔽心，不觉後大苦，为小樂缘故，今受此慚恥。譬如上善食，色香皆具足，其中杂毒藥，愚人不观察，貪味故取食，食消則成害。」

王告诸輔相：「彼之愆过虽復尤重，然我意者不欲加害。」復说偈言：

「一切皆愛寿，宜速赦彼罪。不见害他命，而得安樂者，犯罪深重者，應向生慈心。彼自招罪害，当宜生哀矜，若害於彼命，自毀所愛法。」

诸舊臣等即白王言：「我等今者虽違王勅，必当加害，終不縱捨。」即於王前拔劍斬之。王见殺已即生厭惡，见前境界便见过去，修忍之心尋时開解，悟辟支佛道，如优鉢罗花開敷之时。踊身虛空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厭生死者，證道如是，我今所得持戒果報。即说偈言：

「我虽服瓔珞，心修净梵行，檢身調伏根，淡泊常寂滅。於一切人所，而捨兵刀杖，修於独一行，如犀牛一角。」

说是偈已须发自落，时净居天即奉袈裟，尋即飛空詣雪山中。时彼山中有辟支佛，而问之言：「汝处王位，厭惡何事悟斯道跡？」即说上偈而用答之。是故如来为不能修行忍故，故说忍辱因缘。以貪親近憒閙故，故说不親近因缘。欲使解辟支佛功德故，故说辟支佛因缘。佛为诸天於善法堂上说辟支佛因缘。佛於三十三天，使诸天生厭惡故，故说斯事。婆四咤辟支佛，於毘舍离说捨身入涅槃，今现有塔，名优陀耶。

輔相蘇摩悟辟支佛缘

堅持禁戒不毀行，诸有智者得解脫，不从他學不恼彼，独一之行如犀角。

曾从诸師闻如是说。迦葉佛时有一比丘，於十千歲修行梵行、坐禅得忍，修持禁戒、离於憒閙、具頭陀行。命終生天，於天宮中受五欲樂。从天寿尽，生婆翅多城輔相夫人提婆胎中。尔时夫人说偈白夫：

「我今有娠，心甚愛樂，必有福人，来为我子。」

由是之故，乃於一切常生悲愍。「又我今者放逸心息，更无欲意，譬如海中摩梨大山能截水波，今我欲息亦復如是。我今畏於妄語、常思實語，又如功德善人畏於缺失，今我慎懼亦復如是。我今见酒如覩毒藥，畏他財物如畏火聚，如是众惡今悉捨离，皆由我胎福德之子。婬欲既除用为快樂？」尔时輔相即語婦言：「今恣汝意修行五戒。」夫人尔时修行众善，滿十月已而生其子，字曰蘇摩。漸漸長大，一切经論、六十四藝无不明達，端正殊妙猶如滿月，能使父母情願滿足。遂至盛年，輔相请王：「我今年老，当为後世聽我修福。」时王答言：「我今不能於汝修福而为障礙。汝以汝子蘇摩，使代汝处以供給我，任汝修善。」輔相欢喜，王以蘇摩用为輔相，給賜爵賞倍胜於父。众人愛敬，同於往古牛王大臣，能生一切女人愛敬。时王夫人愛著蘇摩，語蘇摩言：「汝今若能称我願者，能使舉國并及於王尽隨从汝。又能使汝不得惡名，其所施教与王无異。」尔时蘇摩執志堅固而不怯弱，以偈答言：

「请聽所说，莫见嫌責。我闻此語，如滲入地。譬如羸馬，困乏之时，騎入戰陣，不堪前進。我见他婦，情无染著，心意不開，如夜藕花。凡在所敬，与母无異；況在夫人，是我所尊。我堅持心，敬事所尊，我为臣子，不應为逆。又我情欲，发动之时，见他婦女，自然休息。彼瀑水起，多诸波涌；我如秋水，自然潔清。」尔时夫人，心自念言：「彼若斷我，親昵意者，我必於彼，而生誹謗。」即白王言：「輔相蘇摩，興意无理，欲侵辱我。」

时王意惑疑，審尔不尔？时蘇摩往至園苑，见兩牛耕槅在項上極大疲苦，生厭惡心。时王本惑信夫人讒言，即便遣使往殺蘇摩。尔时蘇摩如馬被射箭徹于骨，即自思惟：「人当貴时，所愛之色尽来在前，如杂毒食極为香美，食欲消时身則敗壞。如人貪五欲，其味甚尠。譬如金屋为火所燒，人貪其色入中被害，命欲尽时心意擾亂。」即自安慰而自念言：「我持净戒无有毀缺。我之持戒，如犛牛愛尾。我守禁戒，猶如貧人得地伏藏勤加守护。」而说偈言：

「麁澁嶮惡道，我已得度之，我遭厄急事，护戒而不捨，猶如大海潮，不失於期限，今我守持戒，其事亦如是。」

说是偈已，尔时诸天并诸善神见此輔相誓願如是皆生欢喜。时诸惡鬼尋著夫人，夫人狂发，即於王前为鬼所著而说偈言：

「我今自壞破，我應身受死；彼是純善人，不應加傷害。我之癡嬰愚，口吹須彌山，不能令动搖；彼實无秽行，我妄生是謗。」

时彼輔相於園苑中思惟厭惡，得辟支佛，踊昇虛空须发自落，时净居天即奉袈裟。尔时诸人勸请之言：「願莫捨我而上天上。」时辟支佛说如上偈以答诸人。飛至雪山，见诸辟支佛，亦以上事而具说之。

月愛大臣悟辟支佛缘

海潮不过限，犛牛守尾死，如月性自冷，不可變令熱。調伏诸根者，守护戒亦尔，是名独一行，如犀角无二。往昔诸大師，展转相教授，我从先胜闻，今欲显说之。

过去世时有辟支佛名曰月愛，於婆伽婆迦葉佛所，种诸善根善修戒行，恒以智慧观於诸阴皆悉无常，於彼佛所竟不獲得沙門道果。於彼命終即生天上，以宿善力受天快樂。天寿尽已下還人間，生瞻婆國中大長者家。初生沖雅，恒依戒禁而自修身。观其善行过於宿老，亦不輕躁、无有瞋嫌，所有資財周給貧乏，隨家豐儉与众共分，以戒瓔珞而自庄严。其父命終，順法治家。彼城人民见其忠謹，深生敬信同於師長。其年盛壯姿貌端政，诸少婦女一切见者无不耽愛，诸商估客以其忠實咸来依附。于时北方有诸估客，多乘好馬至瞻婆國，时瞻婆國王尽取其馬。王心暴虐不依正法，王自思惟：「我今多取彼馬，云何当得不与價直而得其馬？」即与佞臣集議此事，佞臣白王言：「若酬其價，庫藏竭尽。」王即答言：「我於今者若不与直，我之惡名流布天下，一切國民当患於我，復当斷绝四方商估。」佞臣復言：「为王計者，不須錢財而得其馬，復能令王惡名不出國民不患。今王國內月愛大臣，为一切人之所体信。彼若来索，王但当言：『我遣月愛送金付汝。』时彼估客有萬匹馬，其一一馬各直一萬金錢。若王但言『月愛大臣与其直』者，國內人民必生疑惑，或疑於王、或疑月愛。王之惡名不必彰露，亦復不为萬民厭患。」诸商估人来白王言：「归我馬價，我欲還家。」王即答言：「我先不使月愛償尔價耶？寧可再过与尔直乎！」诸估客等即答王言：「此月愛者，从先已来實不与我馬之價直。而彼忠信，寧捨身命終不妄語言与我價。」即说偈言：

「假使月雨火，日雨於冷水，壓沙得膏油，鑽水而得酥，火中生蓮花，欲令彼月愛，作麁獷妄語，終无有是处。」

诸估客等復白王言：「人中之天！設使月愛審如王勅言与我者，我終不恨。」时王即召月愛而語之言：「汝先不在我前，我与汝金償一估客耶？」王即动目现作詭相，汝不从我，我定殺汝。时月愛臣私自思惟：「我於今日，为从實語？为用王言？」復自惟忖：「为取法身胜耶？此身胜也？」即自決計：「我今寧捨此身，終不捨於戒法身。」即说偈言：

「我今自思惟，於此二身中，为当捨何身？復諦自观察，寧捐鄙秽形，終不捨戒律；若当捨法身，惡名即流布。我处众善手，为彼所携持，若我为惡者，我自不甘樂，心生悔熱火，捨此秽身已，当趣於地獄。自毀禁戒行，終不得安樂。但为一形樂，虧損无量身；若当护戒者，无量身安樂。是故我應当，覆护於法身，不令有毀壞，为利正法故，当斷於妄語。」

月愛大臣即白王言：「願王開恩，莫忿於我，我實不憶见王与彼價。」时王即大怒，扣劍而言：「云何不见？」月愛大臣自定其意而作是念：

「寧为圣法死，不为愚癡生；一切诸有生，誰有不死者。我今若受死，为法故喪身，決定生天上，何足生驚畏。」

即答王言：「假使王今切割我身碎如胡麻，所受禁戒終不放捨。今我住於仙圣道中，若以此舌作妄語者，非我所宜。

「我今若当为王故作妄語，後墮地獄，何所恃怙？」王时羞愧倍增瞋忿，怒眼視之如熾然火。月愛尔时心生欢喜：「今正是我生定意时，今正是我秉持法时，更於何处欲求闻法？今日此即为我说法。今我为法乃至捨命，今王於我真大親友。」如是念法即时開悟，得辟支佛，踊身虛空，令破戒者见其如是皆生慚愧，为修善者增長信行，为實語者现實事果。於虛空中须发自落，时净居天奉其法服。飛往香山，与诸辟支佛共集一处，说偈如上。

辟支佛因缘論卷上◎