破邪論卷上

破邪論

No. 2109

破邪論卷上

大唐濟法寺沙門释法琳撰

襄阳法琳法師集序

虞祕書製

若夫神妙无方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩準所知寔乃常道无言有崖斯绝。安可憑诸天縱窺其窅冥者乎。至於五門六度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞四檢之文。苟可以经緯闡其圖。可以心力到其境者。英猷茂實代有人焉。法琳法師者。俗姓陳。頴川人。晉司空群之後也。自梁及陳。世傳纓冕。爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論。名闻朝野。長該众典。声振殊俗。威儀肅穆介節淹通。留連清翰发擿微隱。比地方春。藏用显仁之量。如愚若訥。外闇內明之功。固能智周測海道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已。尔其文情乃典而不野麗而有則。猶八音之並奏。等五色以相宣。道行則納正见於三空。拯群迷於八苦。既學博而心下。亦守卑而調高。實释种之梁棟。盖人倫之羽儀者矣。加以賑乏扶危先人後已。重風光之拂照林牖。愛山水之負帶煙霞。願力是融晦迹肥遯。以隋開皇之末。隱於青溪山之鬼谷洞焉。逈搆巖崖則蔽虧日月。空飛戶牖則吐納風云。其間採五芝而偃仰。遊八禅而寢息。餌松朮於溪㵎。披薜茘於山阿。皆合掌归依摩顶问道。经行恬靜十有餘年。然其疊嶂危岑長松巨壑。野老之所棲盤。古贤之所遊踐。莫不身至目覩攀穴指归。仍撰青溪山記一卷。见行於世。太史令傅奕。學业庸淺識慮非長。乃穿鑿短篇憑陵正觉。將恐震茲布鼓竊比雷門。中庸之人頗成阻惑。法師愍彼昆虫。又撰破邪論一卷。虽知虞衛同奏表異者九成。蠅驥並馳见奇者千里。終須朱紫各色清濁分流。诃以凡測圣之釁。責以俗校真之咎。引文證理非道則儒。曲致深情指的周密。莫不轍亂旗靡瓦解氷銷。入室有操矛之圖。厥角无容頭之地。於是傳寫不窮流布長世。若披云而见日。同迷蹤而得道。法師著述之性。速而且理。凡厥勒成多所遺逸。今散採所得詩賦碑誌讚頌箴誡記傳啟論。及三教系譜释老宗源等。合成三十卷。法師与余情敦淡水义等金兰。虽服制異宜風期是篤。輒以藤綆聯彼珪璋。編为次第其詞云尔。

上殿下破邪論啟

法琳啟。緬尋三元五運之肇。天皇人帝之興。龜圖鳥篆之文。金版丹笥之典。六衡九光之度。百家萬卷之書。莫不导人倫信义之風。述勛华周孔之教。統其要也。未達生死之源。陳其理也。不出有无之域。豈若五分法身三明种智。湛然常樂何變何遷。邈矣真如非生非滅。而能道資萬有慈被百靈。啟解脫彼岸之津。開究竟无为之府。拔群生於见海之外。救诸子於火宅之中。但化隔葱河千有餘載。教流汉土六百許年。龕塔相望神人接踵。所以道安登秦帝之輦。僧会上吳主之車。高座法師能陳八正。浮圖和上巧说五乘。化洽九州福霑三世。其为利物此之謂歟。有隋褫運戎馬生郊。災起四兇毒流百姓。慧燈既隱法雨將收。赖我大唐。上應乾心下協黎願。補天以麗三象。紐地以安五嶽。生民蒙再造之恩。释門荷中興之賜。方欣六茲五帝四彼三皇。反淳朴之風。行无为之化。竊见傅奕所上誹毀之事。在司既不施行。奕乃公然遠近流布。人間酒席競为戲談。有累清風寔秽华俗。長物邪见損國福田。理不可也。伏惟殿下。往藉三归久資十善。赴蒼生之望。膺大宝之期。道叶隆平德光副后。发洊雷之響則蟄戶俱開。啟明离之暉則幽衢並鏡。赫矣允矣。难得名矣。固以汉光重世周卜永年。復能降意福門回情胜境。津梁在念牆塹为心。伏願折邪见幢然正法炬。像化攸寄深幸茲乎。不住憤懣惄焉之志。謹上破邪論二卷。尘黷威严。伏增悚息。謹啟。

武德五年正月二十七日濟法寺沙門释法琳啟

大史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條

臣奕言。臣闻羲農軒頊。治合李老之風(彈曰。詩云上以風化下下以風刺上老子周为守書藏吏如今秘書官也本非天子有何風化令羲農上帝与之合治)虞夏湯姬。政符周孔之教(彈曰周公孔子並是國臣上述虞夏之教下化澆薄之民亦非人王不得自为教主豈令虞夏四君却符周孔之教耶)虽可圣有先後道德不別。君有沿革治術尚同。竊闻八十老父擊壤而歌。十五少童鼓腹为樂。耕能让畔路不拾遺。孝子承家忠臣滿國。然國君有难則殉命以報讎(彈曰既國並忠臣何得有难曰常六卿之徒不應起逆)父母有痾則終身以側侍。豈非曾參閔子之友。庠序成林。墨翟耿恭之儔。相来羽翊(彈曰三十九代止一曾參汉高已前独推閔子成林之言无實羽翊之奏本虛事太过也)。乃有守道含德无欲无求(彈曰州吁叔段不能守道夏桀殷紂唯事貪求也)。寵辱若驚職參朝位(彈曰潘崇羿沒未肯若驚季氏阳貨亦居朝列也)。荊山鼎上攀附昇龍。緱氏壇邊相从駕鶴。瑤池王母之使具礼来朝。碧海无夷之神。周行謁帝。所以然者。当此之时共尊李孔之教(彈曰黃帝昇龍盖是三皇之世瑤池王母復是周穆之时計此李老未出之前孔丘无有之日不應反遵老教却習孔書)而无胡佛故也(彈曰汝既称无佛不得有道也)自汉明夜寢金人入夢。傅毅對詔。辯曰。胡神(彈曰若周世不来傅毅豈知有佛量已先来早有傅氏得知先祖言佛汝反称无五逆重殃自貽永劫)後汉中原未之有信(彈曰虛詞太过)魏晉夷虜信者一分(彈曰礼樂衣冠晉朝始备汝既謗云虜夷中夏是誰)笮融託佛齋而起逆。逃竄江東。呂光假征胡而叛君。峙立西土(彈曰时人嫉融謗云結聚呂光征還苻主國破遂居河右覇在凉州亦不由僧叛居西土)降斯已後。妖胡滋盛太半杂华(箴曰慈悲所熏出于末劫惡世有缘得度正在於斯)搢紳門裏翻受禿丁邪戒。儒士學中倒说妖胡浪語(箴曰搢紳遵忍辱之服儒士貴金口之談)曲類哇歌聽之喪本。臭同鮑肆过者失香(彈曰发汝哇声揚汝鮑臭聽之必知喪本过者寧不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣)兼復广置伽蓝壯麗非一(箴曰造生天之业种脫苦之因)勞役工匠独坐泥胡(箴曰爭運身手儀像圣尊)撞华夏之鴻鐘。集蕃僧之偽众(箴曰鳴百練之神鐘召三千之圣众)动淳民之耳目。索營私之貨賄(箴曰感信心之耳目发貪癡之貨賄)女工罗綺。剪作淫祀之幡。巧匠金銀。散彫舍利之塚(箴曰女工罗綺造續命之幡巧匠金銀起碎身之塔)粳梁麵米。橫設僧尼之会。香油蠟燭。抂照胡神之堂(箴曰粳梁麵米爭陳福田之会香油蠟燭求照慈悲之堂)剝削民財割截國貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉(彈曰朝廷稽古捨俗归真崇敬释門不同邪见)伏惟陛下。定天門之開闔。更新宝位。通萬物之屯否。再育黔黎。布李老无为之風而人民自化。執孔丘愛敬之礼而天下孝慈。且佛之经教妄说罪福(箴曰原教所由示人斷惡之門開人行善之路也)軍民逃役剃发隱中。不事二親專行十惡(箴曰捨二親之恩愛修十善之仁風忍其小違以成大順)歲月不除姦偽踰甚。臣閱览書契。爰自庖犧至於汉高。二十九代四百餘君。但闻郊祀上帝(彈曰員丘南郊不免殺牲之咎豈如佛戒不殺为先校量是非见可知矣)官治民察未见寺堂銅像建社寧邦。请胡佛邪教退還天竺(箴曰缘感則興事濟便息来往應物隱显隨时)凡是沙門放归桑梓。令逃課之黨。普樂輸租。避役之曹。恒忻効力。勿度禿小長揖國家(彈曰昔严子陵不拜天子趙元叔長揖司空典籍称其美也況沙門是出世福田释氏为物外高士欲令拜謁違損处深理不可也)自足忠臣宿衛宗廟則大唐廓定作造化之主。百姓无事为犧皇之民(彈曰造化之世人不輸租犧皇之民鼓腹而臥圣明在上豈信崔皓姜斌之詞者乎)臣奕誠惶誠恐(彈曰事君尽忠言而有信闻奏不實罪有所归誣誷國家終須伏劍豈惶恐能了)謹上。益國利民事十有一條如左。謹言(彈曰如汝所奏損國害民事不可也)。

武德四年六月二十日朝散大夫行太史令臣傅奕上奏

上秦王啟

沙門法琳等啟。琳闻情切者其声必哀。理正者其言必直。是以窮子念達其言。勞人願歌其事。何者竊见大业末年天下喪亂。二儀𥖨黷四海沸騰。波振尘飛丘焚原燎。五馬绝浮江之路。七童有平壘之歌。烽燧时警羽檄競馳。關塞多虞刁斗不息。道消德亂運尽数窮。转輸寔繁頭会箕斂。积屍如莽流血为川。人不聊生物亦勞止。控告无所投骸莫从。百姓苦其倒懸。萬國困其无主。豈圖法轮绝響正教陵夷。圣上興弔俗之心。順昊天之命。爰舉义旗平一區宇。当时道俗蒙赖华戎胥悅。於是叶天地而通八風。測阴阳而調四序。和邦國敘人倫。功盖補天神侔立極。降云雨而生育。開日月而照臨。发之以声明。紀之以文物。恩霑行葦施洽蟲魚。方欲重述九疇再敷五教。興石渠之學。布庠序之風。遠紹軒羲近同文景。功业永隆。不知手之舞之足之蹈之者矣。竊见傅奕所上之事。披览未遍五內分崩。尋读始周六情破裂。嗚呼邪言惑正魔辯逼真。猶不足闻诸下愚。況欲上干天聽。但奕職居时要物望所知。何容不近人情无辜起惡。然其文言淺陋事理不祥。辱先王之典謨。傷人倫之風軌何者夫人不言。言必有中。夫子曰。一言合理則天下归之。一事乖常則妻子背叛。观奕所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冐闕庭处多毀辱圣人甚切。如奕此意。本欲因茲自媒苟求進達。實未能益國利人。竟是惑弄朝野。然陛下應天順时握圖受籙。赴萬國之心。当一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜亂之功。固以威盖前王声高往帝。爰復存心三宝留意福田。預是出家之人。莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。无識之徒非違造罪。致令傅奕陳此惡言。躄踊痛心投骸无地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱圣人言詞切害。深恐邪见之者因此行非。案春秋云。魯庄公七年夏四月。恒星不现夜明如日。即佛生时之瑞應也。然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神日不可思議法号心行处滅。其道也。運众圣於泥洹。其力也。接下凡於苦海。自後汉明帝永平三年夢见金人已来。像教東流靈瑞非一。具在汉魏诸史姚石等書。至如道安道立之輩。圖澄罗什之流。並有高行深解。当世名僧。尽被君王識知貴胜崇重。自五百餘年已来。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由时君敬信朝野归心。像教興行於今不绝者。寔荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤难酬昊天不報。況佛是众生出世慈父。又为凡圣良醫。欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。尋如来智出有无。豈三皇能測。力苞造化非二儀可方。列子云昔商太宰嚭问孔丘曰。夫子圣人歟。孔子對曰。丘博識強記。非圣人也。又问。三王圣人歟。對曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又问。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁信。圣亦非丘所知。又问。三皇圣人歟。對曰。三皇善用时正。圣亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰为圣人乎。夫子动容有間曰。西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉。若三皇五帝必是大圣。孔丘豈容隱而不说。便有匿圣之愆。以此校量。推佛为大圣也。老子西昇经云。吾師化遊天竺善入泥洹。苻子云。老氏之師名释迦文。直就孔老经書師敬佛处文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今读之人猶切齿。已为前監。良可悲夫。主上至圣欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開释老之化。狂簡之说尤可焚之。若言帝王无佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜独治不及子孫。夏殷周秦王政数改。蕭牆內起逆亂相尋。尔时无佛。何因運短。但琳預居堯世日用莫知。在外见不穩便事。恐蕃國遠闻謂华夏无識。夫子曰。言滿天下无口过。行滿天下无怨惡。言之者欲使无罪。闻之者足以自誡。傅奕出言不遜。闻者悉驚。有秽國風特損华俗。謹錄丹欵冐以啟闻。伏惟大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神頴越器局含弘。好善为樂邁彼東平。溫易是欢更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰罗仁兼裂網。開康庄之第。坐荀卿之賓。起脩竹之園。醼文雅之客。莫不詩極缘情而賦。窮体物信可譽形。朝野美貫前英者焉。但琳等內顧闕如。方圓寡用。念傅奕下愚之甚。媿凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已来。天地開闢之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事輒述鄙詞。件答如左。尘黷威严。伏增殞绝。謹啟

武德五年正月十二日濟法寺沙門释法琳啟。

奕云。海內勤王者少樂私者多。乃外事胡佛內生邪见。剪剃发膚回換衣服。出臣子之門。入僧尼之戶。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝聚結連房。且佛在西域言妖路遠。捨親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而为宗旨。然佛为一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生汉供給死胡。何期大甚可謂賤此明珠貴彼魚目。違离严父而敬他人。何有跪十個泥胡而为卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪说不近人情。且佛滑稽大言不及旃孟。奢侈造作罪深桀紂。入家破家入國破國者。對曰。夫出家者。內辭親愛外捨官榮。志求无上菩提。願出生死苦海。所以棄朝宗之服披福田之衣。行道以報四恩。立德以資三有。此其大意也。若言佛为胡鬼僧是禿丁者。案孔老经書。汉魏已来內外史籍。略引孔老師敬佛处文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法轮经言。若见沙門思念无量。願早出身以習佛真。又云。若见佛圖。思念无量。当願一切普入法門。

太上清净消魔宝真安志。智慧本願大戒上品经四十九願云。若见沙門尼。当願一切明解法度得道如佛。

老子昇玄经云。天尊告道陵。使往東方詣佛受法道士張陵別傳云。陵在鵠鳴山中。供養金像转读佛经。昇玄经又云。東方如来遣善胜大士詣太上曰。如来闻子为張陵说法。故遣我来看子語張陵曰。卿隨我往詣佛所。当令子得见所未见。闻所未闻。陵即礼大士隨往佛所老子西昇经云。吾師化遊天竺善入泥洹智慧观身大戒经云。道學当念遊大梵流影宮礼佛昇玄经云。若有沙門欲来聽经观齋。供主不得計飲食費遏截不聽。当推置上座道士经師自在其下。昇玄经又云。道士設齋供若比丘来者。可推为上座。好設供養。道士经師自在其下。若沙門尼来聽法者。当隱处安置推为上座。供主如法供養。不得遮止。化胡经云。願採优曇花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首礼定光。又云。佛生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼(舊本皆言我生何以晚佛滅一何早)靈宝消魔安志经云。道以齋为先。勤行当作佛(新本並改云勤行登金闕)故設大法橋。普度诸人物。老子大權菩萨经云。老子是迦葉菩萨化遊震旦靈宝法轮经云。葛仙公生始数日。有外國沙門。见仙公兩手抱持。而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩萨。今来汉地教化众生。当遊仙道白日昇天。仙公自語子弟云。吾師姓波閱。宗字维那诃。西域人也。仙人请问众圣难经云。葛仙公告弟子曰。吾昔与释道微竺法開張太鄭思遠等四人同时发願。道微法開等二人願为沙門。張太鄭思遠願为道士。仙公起居注云。于时生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。时有沙門自称天竺僧。於市大買香。市人怪问。僧曰。我昨夜夢见善思菩萨下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生时僧至燒香。右遶七匝沐浴而止。

仙公请问上品经云。与沙門道士言則志於道。上品大戒经校量功德品云。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報昇玄內教经云。或復有人。平常之时不肯作福。见沙門道士说法勸善。了无从意智慧本願大戒上品经曰。施散佛僧中食塔寺一錢已上。皆二萬四千倍報功多報多。世世贤明翫好不绝。七祖皆得入无量佛國。仙公请问经下云。復有凡人行是功德。願为沙門道士。大博至後生便为沙門。大學佛经为众法師。復有一人。见沙門道士齋靜读经乃笑之曰。彼向空吟经欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不释。死入地獄考毒五苦仙公请问经云。高上老子曰。上古之时。人民純樸各懷道德。虛心玄寂无为为事。此風既散。百競煙起萬流分析。姦巧互攻愚智相陵。鬼神執威。众圣並出制作教化。唯令民修善自守。是以有五经儒俗之业道佛各歎其教大归善也太上靈宝洞玄真一勸誡法轮妙经云。吾歷观诸天。从无数劫来。见诸道士百姓子男女人已得无上正真之道。高仙真人自然十方佛。皆受前世勤苦。求道不可称計法轮妙经云。道言夫轮转不滅得還生人中大智慧明達者。从无数劫學已成真人。高仙自然十方佛者。莫不从行业所致制身定志坐禅思微。

右錄道经師敬佛文如前。

周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然汎漲。井水並皆溢出。宮殿人舍山川大地咸悉震动。其夜五色光气入貫太微。遍於西方尽作青紅色。周昭王问太史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。有大圣人生在西方。故现此瑞。昭王曰。於天下何如。蘇由曰。即时无他。一千年外声教被及此土。昭王即遣。人鐫石記之。埋在南郊天祠前。当此之时。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。见西方数有光气。先闻蘇由所記。知西方有圣人处世。穆王不達其理。恐非周道所宜。即与相國呂侯西入。会诸侯於塗山。以攘光變。当此之时。佛久已处世。穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起发損人舍傷折樹木。山川大地皆悉震动。午後天阴云黑。西方有白虹十二道。南北通过連夜不滅。穆王问太史扈多曰。是何徵也。扈多對曰。西方有圣人滅度。衰相现耳。穆王大悅曰。朕常懼於彼。今將滅度。朕何憂也。当此之时。佛入涅槃也。史錄曰商太宰嚭问於孔子曰。孰为圣人乎。孔子對曰。西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉。

右錄孔書称歎佛文如前。

正信對曰。書云。见善如不及。见惡如探湯。然太上貴德。其次立言。德欲使人归。言欲使人信。汝无德庇身。出言損化輕侮大圣。豈为人乎。但孔老圣人。尚自称揚三宝。令道士等敬让僧尼。汝既稟承孔老为師。何以違背師教誹毀圣尊苻子曰。老氏之師名释迦文。子書牟子二卷盛論佛法。

內典天地经曰。佛遣三圣化彼東土。迦葉菩萨彼称老子清净法行经云。佛遣三弟子震旦教化。儒童菩萨彼称孔丘。光净菩萨彼云顏回。摩诃迦葉彼称老子案前汉孝武帝元狩中。霍去病討凶奴。至皋兰过居延山。獲昆耶休屠王等將其众五萬来降。獲其金人率長丈餘。列之於甘泉宮。武帝以为。大神燒香礼拜。及開西域遣張騫使大夏。還云。有身毒國。身毒國一名天竺。始闻浮圖之教。魏書云。汉武得金人不祭祀但燒香礼拜而已。此則佛教流通之漸也汉哀帝元寿元年。使景憲往大月氏國。因诵浮圖经還汉。当时稍行浮圖齋戒。

至章帝时。楚王英好为浮圖齋戒。奉黃縑白紈三十疋以贖愆。詔報楚王。尚浮圖之仁祀潔齋三月。与神为誓信也。

桓帝。时襄楷言。佛陀黃老以諫主上。欲令好生惡殺。少嗜欲尚无为。

後汉書。孝明帝永平三年。上夢金人項佩日月光飛行殿前。顧问群臣。通人傅毅對曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所见得无是乎。帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等。使於天竺而圖其形像。愔仍与沙門攝摩騰竺法兰東還洛阳。中國有沙門自此始也後汉郊祀志曰。佛者汉言觉。將以觉悟群生也。統其教以修善慈心为主。不殺生類專務清净。其精者为沙門。汉言息心。剃发去家绝情洗欲。而归於无为也。又以人死精神不滅隨後受形。所行善惡後生皆有報應。所貴行善修道。以練其精神。練而不已以至无生而得为佛也。身長丈六黃金色。項中佩日月光。變化无常。无所不入。故能化通萬物而大濟群生也。有经書数千卷。以虛无为宗。苞罗精麁无所不統。善为宏闊胜大之言。所求在一体之內。所明在視聽之外。归於玄微深遠难得而測。故王公大人观生死報應之際。莫不懅然自失也魏書云。蔡愔得佛经四十二章及释迦立像。明帝令畫工圖寫像形。置於清涼臺及显節陵上。经文緘於兰臺石室。愔之還也。以白馬負经而来汉。因立白馬寺於洛阳雍門西。其经旨大抵言生生之類皆因行业而起有过去当今未来三世也。其修道階次心行等級非一。皆缘淺以至深。藉微以为著。率在於积仁順蠲嗜欲。習虛靜而成通照也。其始修心則依佛法僧受三归也。三归如君子之三畏。又有五戒。斷殺盜婬妄語飲酒。大意与仁义礼智信同。云奉持之則生人天胜处。离鬼畜诸苦。言善惡之处凡有六道。在其防心正身口斷妄語。總謂之十善道也。能具此者。近獲天報遠得菩提四月八日夜从母右脇而生。当周昭魯庄之世。姿相超異者三十二种。天降嘉瑞以應之。亦三十二。佛既去世。弟子等以香木焚身。靈骨分碎大小如粒。其色紅白。擊之不壞焚之不燋。每有光明神驗。滅後百一十六年。有阿育王。以神力分佛舍利使於诸鬼神造八萬四千宝塔。今洛阳彭城扶風蜀郡姑臧臨淄等。皆有塔焉。並有神異也汉法本內傳云。明帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等一十八人。至天竺國与攝摩騰等將释迦立像。是优填王第四師所作。還明帝问摩騰曰。法王出世。何以化不及此。摩騰對曰。迦毘罗衛國者。是三千大千世界百亿日月之中心。三世诸佛皆从彼生。不问天龍鬼神有願行力者。皆生於彼。受佛正化。咸得悟道。餘处众生无缘感佛。佛不往也。佛虽不往。光明及处。或五百年。或一千年。一千年外。皆有圣人。傳佛声教而教化之。永平十四年正月一日。五岳诸山道士朝正之次。互相命云。至尊棄我道法遠求胡教。我等今因朝次。各將太上天尊所制经書。尽己之所能。共上一表曰。五岳十八山观太上三洞弟子道士褚善信等六百九十人。死罪上言。臣闻太上无形无名无極无上。虛无自然大道元首。自从造化道德从生无上。无为之尊。自然之父。上古同遵。百王不易。今陛下道邁羲皇德过堯舜。光宅四海。八表归仁。臣等竊承。陛下棄本逐末。求教西域。臣观西域所事者既是胡神。所说者不參华夏。復请胡人令翻其語託同似汉。臣等思忖。陛下虽翻得此語。恐非大道。如不依信。願陛下恕臣等罪。聽与驗試。臣等五岳诸山道士多有聰明智慧。博通经典。从元皇已来。太上经行悉能曉了。太虛符呪並皆明達。或有吞符餌气。或有策使鬼神。或有入火不燒。或有履水不溺。或有白日昇天。或有隱形於地。至於方藥法術。无有不能者。願陛下許臣等得与比校。一則圣上意安。二則得辯真偽。三則大道有归。四則不亂华俗。臣等若比對不如。任上重決。若臣等比對有胜。乞除虛偽。勅遣尚書令宋庠引入長樂宮詔曰。此月十五日大集白馬寺南門外。道士等共置三壇。壇別開二十四門南岳道士褚善信等七十人。將靈宝真文太上玉決。崆峒靈章昇玄步虛太上左仙人请问自然五称诸天內音等经合一百三卷。华岳道士劉正念等七十人。將智慧定志智慧上品戒仙人请问本行因缘明真科等六十二卷。恒岳道士桓文度等七十人。將本业上品法科罪福明真科齋儀太上洞玄真文合八十卷。岱岳道士焦得心等七十人。將诸天靈書度命九天生神章太上说極太虛自然滅度五練生屍度自然劵儀合八十五卷。嵩岳道士呂慧通等一百四十人。將太上安志上品三元品誡太極左仙公神仙本起內傳服御五牙立成朝夕朝礼儀九十五卷。霍山天目山五臺山白鹿山合十八山诸山观道士祁文信等二百七十人。將太極真人敷靈宝文太上洞玄靈宝天文及五符经步虛文神仙藥法屍解品上天符錄勅禁合八十四卷。都合五百六十九卷。置之西壇。茅成子許成子列子黃子老子庄子惠子合二十七家诸子经書。總有二百三十五卷。置之中壇。饌食奠祀百神置之東壇。明帝設七宝行殿。在白馬寺南門外道西。置佛舍利及经像。十五日齋訖。道士等即以柴荻和栴檀沈水香。积遶西壇经教上啼泣啟告曰。臣等上啟。太上无極大道元始天尊众仙百靈。今胡神亂夏人主信邪正教失蹤玄風墜緒。臣等謹依三五步刚之法敢以置经壇上。以火取驗。欲開曉未闻以辯真偽。便放火燒经。经从火化悉成灰燼。道士等见火焚经心大驚怖。先时昇天者不復能昇。先时隱形者不復能隱。先时入火者不復能入。先善禁呪者呼策不應。先有种种功能者无一可驗。诸道士等大生慚愧。尔时太傅張衍語褚信曰。卿今所試无驗。即是虛妄宜就西域真法。褚信不答。南岳道士費叔才在众自憾而死。时佛舍利光明五色。直上空中旋環如盖。遍覆大众映蔽日轮。摩騰法師先得阿罗汉果。以慈善力涌身高飛。行臥空中神化自在。還坐本处。怡然而住。于时天雨宝花。在於佛殿及众僧上。又闻天中诸樂之音。感动人情。大众观悅。歎未曾有。法兰法師於大众中即说偈言。

狐非師子類燈非日月光池无巨海納丘非嵩岳嶸法云垂世界善种得開萌显通希有法处处化群生

於时大众圍遶兰法師数百餘重。法師復出梵音歎佛功德。亦令大众。称揚三宝讚述法僧。或说人天地獄因缘。或说小乘阿毘曇。或说大乘摩诃衍。或说懺悔滅罪。或说出家功德。时司空阳城侯劉善峻官人民庶及婦女等发心出家。四岳诸山道士呂[＊]惠通等。六百二十人出家。五品已上九十三人出家。九品已上鎮遠將軍姜苟兒等一百七十五人出家。京都治下民張子尚等二百七十人出家。明帝後宮阴夫人王婕妤等一百九十人出家。京都婦女阿潘等一百二十一人出家。十六日帝共大臣文武数百人与出家者剃发。日日設供夜夜燃燈。作种种伎樂比至三十日。法衣瓶鉢悉皆施訖。即立十寺。城外七寺。城內三寺。七寺安僧。三寺安尼。汉之佛法。从此興焉。

汉法本內傳凡有五卷第一卷(明帝得夢求法品)第二卷(请法師立寺功德品)第三卷(与诸道士比校度脫品)第四卷(明帝大臣称揚品)第五卷(广通流布品)。

案玄通記云。後汉桓帝建和三年己丑之歲。有沙門安清。是安息國王太子。捨國出家意存遊化。至洛阳译出众经。魏書云。文帝黃初三年壬寅之歲。有沙門曇摩迦罗。至許都译出戒律。

侍中傅毅汉法王異記云。

周昭王二十七年丁巳歲。佛生。

吳書曰。吳主孫權赤烏四年辛酉之歲。有沙門康僧会。是康居國大丞相之長子初達吳地營立茅茨設像行道。吳人初见謂之妖異。有司奏闻。吳主问曰。佛有何神驗也。僧会答曰。佛晦靈迹出餘千載。遺有舍利應现无方。吳主曰。若得舍利当为起塔。经三七日遂獲舍利五色曜天。剖之逾堅燒之不然。光明出火作大蓮华照曜宮殿。吳主嘆異信心乃发。因造建初寺度人出家。吳主问尚書令都鄉侯闞澤曰。汉明帝已来凡有幾年。闞澤對曰。从永平十年至今赤烏四年。合一百七十五年。吳主曰。佛教入汉既久。何缘始至江東。闞澤對曰。永平十四年。五岳道士与摩騰捔力之时。道士不如。南岳道士褚善信費叔才等。在会自憾而死。門徒子弟归葬南岳。不預出家无人流布。後遭汉政陵遲兵戈不息。经今多載始得興行。吳主又曰。孔丘老子得与佛比對以不。闞澤對曰。臣尋魯孔丘者。英才誕秀圣德不群。世号素王。制作经典。訓獎周道教化来葉。師儒之風澤潤今古。亦有逸民如許成子原阳子庄子老子等百家子書。皆修身自翫。放暢山谷縱大其志。學归淡泊事乖人倫長幼之節。亦非安世治民之風。至汉景帝。以黃子老子义体尤深。改子为经。始立道學。勅令朝野悉諷诵焉。若將孔老二家遠方佛法。遠則遠矣。所以然者。孔老設教。法天制用不敢違天。诸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實非比對明矣。吳主大喜。用澤为太子太傅。

魏明帝曾欲壞宮西浮圖。外國沙門乃金盤盛水置於殿前。以舍利投水。乃有五色光起。帝加歎異。乃於道東作周閭百間以为精舍。元魏太祖天興元年。下詔曰。夫佛法之興。其来遠矣。濟益之功冥及存沒。神蹤遺軌信可依憑。有勅於京邑建飾容範修整宮舍。令信向之徒有所居止。是歲始作五級佛圖𡺸阇崛山及須彌山殿。加以飾繢。別構講堂禅室及沙門坐处。莫不具焉。撿史籍通儒並称佛法。尽善也。尽美也。邪见何缘自招逆罪。魏世祖即位。亦遵太祖太宗之业。每引高德沙門。与共談論。於四月八日。舉诸佛像行於广衢。帝親御門樓散花礼敬。沙門慧始甚有神異。赫連昌破長安曰。慧始身被白刃而体不傷。五十餘年未嘗寢臥。跣行泥塗初不污足。色逾鮮白。世号之白脚阿練若。时主敬重大興佛法。死十餘年儼然不變。

魏太武时。崔皓为司徒尤不信佛。每与帝言恒加誹毀。因盖吳作亂關中。皓便進说。因廢佛法。道士天師寇謙之。苦与皓諍。皓不肯从。謙之謂曰。卿从今年受戮滅門矣。於後太武通身发瘡痛苦难忍。群臣議云。崔皓邪佞毀除佛像。陛下所患必由此来。皓後果伏誅。备加五刑。豈非积惡受殃可愍之甚。然元魏君臨凡一十七帝一百七十九年。唯七八年中佛法淪廢。自餘光显不可具陳。興光元年。於五級大寺。及大祖已下五帝鑄像五躯。各長一丈六尺。用金二十五萬斤。太和元年於方山太祖營壘之处建思遠寺。正光元年歲次庚子七月。明帝加朝服。大赦天下。二十三日请僧尼道士女官。在前殿設齋。齋訖。帝遣侍中劉騰宣勅。请法師等与道士論議。以释弟子疑網。尔时清通观道士姜斌与融觉寺法師曇謨最對論。帝问曰。佛与老子同时以不。姜斌對曰。老子西入化胡。佛时以充侍者。明是同时法師问曰。何以得知。姜斌曰。案老子開天经。是以得知。法師问曰。老子当周何王幾年而生当周何王幾年西入。姜斌曰。当周定王即位三年乙卯之歲。於楚國陳郡苦縣厲鄉曲仁里。九月十四日夜子时生。当周簡王即位四年丁丑之歲。事周为守藏史当周簡王即位十三年景戌之歲。遷为太史。当周敬王即位元年庚辰之歲。年八十五。见周德陵遲。遂与散關令尹喜西入化胡。此足明矣。法師報云。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計入涅槃经三百四十五年。始到定王三年老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百二十五年。始与尹喜西遁。此則年月懸殊所说不同。无乃謬乎。姜斌曰。若佛生当周昭王之时。出何文記。法師對曰。出周書異記并汉法本內傳。並有明文。斌曰。孔子既是制法圣人。当时於佛逈无文記。法師對曰。仁者識同管闚。览不弘遠。案孔子有三备十经。謂天地人。佛之文言出在中备。仁者善自披究。足得開曉。姜斌曰。孔子圣人不言而知。何假卜乎。法師對曰。唯佛是众圣之王。四生上首。達一切众生前後二際。吉凶終始不假卜观。自餘圣人虽曉未然之理。必藉蓍龜以通靈卦也。明帝即遣侍中尚書令元又宣勅。語道士云。姜斌論无宗旨。问斌。開天经何处得来。是誰所说即遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等。就观取经。帝令官人議之。太尉丹阳王蕭綜太傅李寔衛尉卿許伯桃吏部尚書邢巒散騎常侍溫子昇等一百七十人。读訖奏云。老子止著五千文。更无餘说。臣等所議。姜斌罪当惑众。帝时加斌極刑。三藏法師菩提流支苦諫。乃止。配徙馬邑自興光之後。京內及四方诸寺。新舊有六千四百七十八所。僧尼七萬七千二百五十八人以鷹師曹为報德寺。考魏有天下至於禅让。佛经流通大集中國。凡四百一十五部。合一千九百一十九卷。略計僧尼二百萬人。寺有三萬餘所。时世隆平人民豐樂。僧尼甚众曾无逆人。洎永嘉南遷迄于陳世。三百許年。像教東興未之盛也。出好名德利益倍多。光讚时君頗有凶黨。◎

◎奕云。僧尼六十已下簡使作民。則兵強人众。

奕云。寺多僧众損費为甚。但是寺舍请給孤老貧民无宅。义士三萬戶。州唯置一寺。草堂土塔以安经像。遣胡僧二人傳示胡法。

奕云。西域胡者。惡泥而生便事泥瓦。今猶毛臊人面而獸心。土梟道人驢騾四色。貪逆之惡种。佛生西方。非中國之正俗盖妖魅之邪气也。

奕云庖犧已下二十九代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生長神州。得华夏正气。人皆淳樸。以世无佛故也。奕云。秦起秦仲三十五世。六百三十八年奕云。帝王无佛則大治年長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下二十九代。而无佛法。君明臣忠。國祚長久。

奕云。未有佛法已前。人民淳和。世无篡逆。

奕云。佛来汉地。有損无益奕云。趙建武时。有道人張光反。梁武时僧光反。況今僧尼二十萬众。早須廢省一答廢省僧尼事者對曰。夫形迹易察而真偽难明。自非久处未可知矣。昔遠法師答桓玄書云。经教所述凡有三科。一者禅思入微。二者諷味遺典。三者興建福业。然有興福之人。不存禁戒。而迹非阿練者。或有多诵经文諷詠不绝。而不能暢说义理者。或有年已宿長。虽无三科可紀。而体性貞正不犯大非者。以此較量取捨难辨。案出家功德经云。度一人出家胜起宝塔至于梵天。何者。人能弘道自利利他。潔己立身住持三宝。津梁七世資益國家。诸有罪者依法繩治。无过者为國行道一答毀寺給民草堂安像。

對曰。法流汉地五百餘年。寺舍僧尼积世来有。龕塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由信心起造。或为存沒二親及往生七世求將来胜報种现在福田。咸出彼好心非佛僧課造。書云。成功不毀。故鄭子產不毀伯予之廟。夫子謂之仁人。況佛为三世良田四生父母。唯可供養。不可毀除。佛虽去世法付人王。伏惟陛下再造生民重興佛道。即是如来大檀越主。请遵汉明永平之化。近同文帝開皇之时一答西域胡者人面獸心貪逆惡种佛生西方妖魅邪气者對曰。案史記歷帝王儉目錄及陶隱居年紀等云。庖犧氏蛇身人首。大庭氏人身牛頭。女媧氏亦蛇身人頭。秦仲衍鳥身人面。夏禹出於東夷。文王生於西羌。簡狄吞燕卵而生偰伯。禹剖母胸背而生。伊尹託自空桑。元氏魏主亦生夷狄。然並應天明命出震乘时或南面称孤。或君臨萬國。虽可生处僻陋形貌鄙麁。而各御天威俱懷圣德。老子亦託牧母生。自下凡何得以所出庸賤而无圣者乎。子曰。君子居之。何陋之有。信哉斯言也。僉曰有道則尊。豈簡高下。故知圣應无方隨機而见。尋释迦祖禰。盖千代轮王之孫。刹利王之太子。期兆斯赴物感則形。出三千世界之中央。南閻浮提之大國垂教設方。但以利益众生为本。若言生在羌胡出自戎虜便为惡者。太昊文命皆非圣人。老子文王不足師敬。案地理志西域傳言。西胡者但是葱嶺已東三十六國。不關天竺佛生之地。若知而妄说。何罪之深。若不知浪言。死有餘責一答庖犧已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履德稟华夏正气者。對曰。史記淮南众書等云。黃帝时。蚩尤銅頭鐵额。作亂天下。与黃帝戰于阪泉。以登帝位。蚩尤逆命。復戰涿鹿之野。凡经五十二戰。顓頊时。又誅三苗於左洞庭右彭蠡。汲塚竹書云。舜囚堯於平阳。取之帝位。今见有囚堯城。堯又与有苗戰於丹水之浦。堯上射九日落其烏羽。楚詞云十日代出流金礫石繳大風於青丘。斬脩蛇於洞庭。戮封豕於大澤。殺九癭於汹水。尚書云。洪水滔天。懷山襄陵。黎民阻饑。百姓昏墊。禹时百姓各以其心。而柏谷子退耕於野。三苗不修德政。禹親滅之。夏桀之君。左河濟右太华。伊闕在其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯縱末嬉。修政不仁。湯放滅之。湯凡九征二十七戰。大旱七年河洛竭流銷金爛石。高宗伐鬼方三年。殷紂辛迷惑妲己。恣十惡之害。流五虐之刑。剖贤人之心。刳孕婦之腹。囚文王禁箕子。周武王伐紂於牧野。血流漂杵。誅之鹿臺。王親射紂。躬懸頭太白之旗。而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武尽美矣。未尽善也。武王之世三監作亂。成王之日三叔流言。宣王六月出征詩云。薄伐獫狁至于太原。采薇遣戍役云。北有獫狁之难。西有昆夷之患。采芑又云。宣王南征。信士曰。上来所道。並是三皇已下三王之时。必能守道履德懷忠奉孝。尔时无佛。足可清平。何为世世興師兵戈不息。至於毒流百姓殃及无辜。乃为姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩无为之时邪。见失言一何謬矣。◎