菩萨瓔珞本业经卷上

菩萨瓔珞本业经

No. 1485

菩萨瓔珞本业经卷上

集众品第一

如是我闻：

一时佛重遊於洴沙王國道場樹下成正觉处，復坐如故。昔始得佛，光影甚明，今復放四十二光，光光皆有百萬阿僧祇功德光为瓔珞，严好佛身彌滿法界，湛若虛空凝神照寂，樂常住性窮化体神。大用无方法王法主，於一切众生而作父母，自然百千宝蓮华師子之座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威儀相好如一，身意清净福行普具。光明所徹金刚宝藏，出化无極照人刹土，去来现在无復障礙，化及一切度法与人三世悉等，圓明独達一切佛等。

尔时大会菩萨尽一生補处，神通妙達周遍十方，法身无極导利众生，開佛法藏示现佛性妙果，寂滅无为要教都入人根。以宿命智訓化，以漸心入无際，解內外要始終无極，等诸佛土无所分別。以大悲口讚揚佛名不可胜極，六道之事靡不貫達，所化之处至皆歎言：「佛念吾等建立大志，乃悉现我诸佛世界所有好惡殊胜之土。佛所遊居闡隆导化，光明神足，教誨我等開示我意。佛本业瓔珞十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，为我说要，斷我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。无量變化、四等无畏、无罪三业、三六不共，一切功德无上道法众事敷教，流入十方一切國土。」東去无極有香林刹，佛名入精進，菩萨字敬首。南去无極有樂林刹，佛名不捨樂，菩萨字觉首。西去无極有花林刹，佛名習精進，菩萨字宝首。北去无極有道林刹，佛名行精進，菩萨字慧首。東北无極有青蓮刹，佛名悲精進，菩萨字德首。東南无極有金林刹，佛名尽精進，菩萨字目首。西南无極有宝林刹，佛名上精進，菩萨字明首。西北无極有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首。下方无極有水精刹，佛名大精進，菩萨字智首。上方无極有欲林刹，佛名至精進，菩萨字贤首。如是一切法光流入靡不周遍。

尔时牟尼佛歎十方诸菩萨等，皆彼國第一，各与无数上人俱来入此大会。顶礼佛足，坐千宝蓮华座。时彼土众中第一菩萨，名曰敬首，以佛圣力歎言：「快集此会，观其所止佛國清净，至於法服、如来德式、修行妙善，四十二贤圣之因，演说经法得佛變通，隨刹清濁度人无極，分流道化靡不周匝。於是他方佛國亦说瓔珞本业无二无別，所開道法与今释迦所说无異。」是时敬首菩萨入十方刹诸佛神力大師子吼，发问一切佛一切菩萨无量大宝藏海金刚瓔珞法門。

尔时释迦牟尼佛初至樹下，观視十方法界众生根缘现故，放大光明悉照佛界，上至四空一时来下入法会中。十八天、六天、四天皆悉集会。无量國土，其一國者，一須彌山、日月圍繞照四天下，東弗于逮、南閻浮提、西句耶尼、北欝单越。大海鐵垣，圍繞國界，上有二十八天，如此者为一小國。周匝十方，合有百亿國土。是时佛光悉现其中。及四天王、忉利天、焰天、兜術天、不憍樂天、化應声天、梵天、梵众天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、水无量天、水音天、約净天、无相天、遍净天、净光明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、果胜天、大靜天、空住天、識住天、无所有住天、非想非无想住天，如是诸天皆有大池水，蓮华中生，故名水天。四非色众生皆以化生。下至五轮際。是为一佛刹，名为大忍法界。

释迦文佛分身百亿悉遍其中，为彼國说贤圣本业瓔珞之行。时诸大众天人，視彼小國佛及菩萨若近相见，皆来集此金刚寂滅道場樹会。

菩萨瓔珞本业经贤圣名字品第二

尔时他方敬首菩萨，以佛神力故，復以大众皆是龍王、師子王、二十八天王，众皆大根大行，受佛神通力故发小问，问佛：「大師！本何修行成佛圣道，身口意净金刚不壞，一切众生不得其过，內性明照常住不滅。过一切菩萨之上，出生端正色相无比，圓極自然无为清净，二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬，除闇昧如燭火、明天地如日月、度天人如船師，竪过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行？一切贤圣名字何等？」

尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言：「佛子！諦聽諦聽，善思念之，如法修行。我先天上人中广開一切菩萨无量行願，是法亦是十方三世诸佛快说，決定了义瓔珞佛所行道。今当为此大众，十四那由他一切人根，開瓔珞本业。汝心可念，志願高遠，極大悲化，慈及十方一切众生。」

佛言：「佛子！欲成斯道当先正三业、習三宝教、信向因果。然即所问，悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久。必諦受學四十二贤圣名門決定了义，十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。

「佛子！所謂留伽度(秦言发心住)、留諦迦度(秦言治地住)、留罗伽(秦言修行住)、留摩阿(秦言生貴住)、安婆沙(秦言方便具足住)、毘跋致(秦言正心住)、阿毘跋致(秦言不退住)、必叉伽(秦言童真住)、必阿罗(秦言法王子住)、留止迦(秦言灌顶住)、度伽阿(秦言欢喜行)、度安尔(秦言饒益行)、度只罗(秦言无瞋恨行)、度和差(秦言无尽行)、度利他(秦言离癡亂行)、度生婆諦(秦言善现行)、度沙必(秦言无著行)、度阿诃(秦言尊重行)、度佛何(秦言善法行)、度叉一婆(秦言真實行)、罗諦流沙(秦言救护一切众生回向)、罗曇沙(秦言不壞回向)、必白伽(秦言等一切佛回向)、法必他(秦言至一切处回向)、佛度陀(秦言无尽功德藏回向)、罗叉必(秦言隨順平等善根回向)、師罗叉伽(秦言隨順等观一切众生回向)、波诃諦(秦言如相回向)、波罗提弗陀(秦言无縛解脫回向)、達摩邊伽(秦言法界无量回向)、鳩摩罗伽(秦言逆流欢喜地)、須阿伽一波(秦言道琉璃离垢地)、須那迦(秦言流照明地)、須陀洹(秦言观明炎地)、斯陀含(秦言度障难胜地)、阿那含(秦言薄流现前地)、阿罗汉(秦言过三有遠行地)、阿尼罗汉(秦言變化生不动地)、阿那诃(秦言慧光妙善地)、阿诃罗弗(秦言明行足法云地)、摩诃一和沙(秦言无相无垢地)、娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙觉者无上地)。

「佛子！是故名門攝一切功德行，佛及菩萨无不入此名門，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名門。佛子！是名門十方诸佛所说道同，不增不減，決定師子吼说。当以誓自誓，受持读诵解释义味，願一切众生同入我法、同我等佛。應如是修學。」

佛告敬首菩萨：「佛子！吾今略说名門中一贤名門，所謂初发心住。未上住前有十順名字，菩萨常行十心，所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、願心。佛子！修行是心，若经一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明門，所謂十信心。心心有十，故修行百法明門。常发无量有行无行大願，得人習种性中广行一切願。

「发住贤人，发广大願，今生至佛，一切願入。在我願中，无不成就，自致得佛，已願为本。我今行施，当願众生，捨貪欲意，入空道位。法戒常行，当願众生，攝行不破，得正解脫。六忍常奉，当願众生，得无諍心，寂法忍住。大精進力，当願众生，常行不住，入自觉果。住禅定心，当願众生，具足神通，无为自安。修正法智，当願众生，入慧海流，紹菩萨位。行无相願，当願众生，一切願滿，流入佛海。大慧方便，当願众生，法河无礙，到二諦際。大力神通，当願众生，變化在我，得无所畏。邊際智滿，当願众生，金刚智成，登道場果。入无垢地，当願众生，坐佛道樹，教化一切。我今已觉，当願众生，解相續假，滅計斷心。觉照法化，当願众生，悟法缘成，滅計常心。我得滿体，当願众生，悟相待法，滅計我心。无缘大悲，当願众生，解假因生，滅见盜心。第一滅度，当願众生，悟實法缘，滅戒盜心。得十力果，当願众生，悟二諦照，滅邪见心以金刚力，当願众生，悟十二缘，滅疑见心。独照无方，当願众生，識法无常，滅貪慳心。五眼三達，当願众生，修三明觉，滅癡闇心。无礙和合，当願众生，紹三宝解，滅瞋諍心。得大明慧，当願众生，入一切空，滅无明藏。三十二相，当願众生，相相严好，滅依報果。得應身用，当願众生，乘大法船，入佛法海。我因果願，悉已具足，一切行願，攝在其中。二十四願，攝无量行，信願始門，終大慧本。今於诸佛，前受大願，願今已滿，修進餘行。其中功德，行百千劫，我願乃捨，入无量界。一切菩萨，若入是願，无不得入，萨婆若海。

「佛子！住是位中发大願已，过外一切凡夫行十信者。今復修行无量功德，所謂十波罗蜜、三空无相无作有无空，空观成就，即除我、人、主者、众生，漸捨诸见，常樂我净、三界繫縛，无明漸破，伏斷一切业習故。厚集一切善法八萬四千般若波罗蜜，一切诸法門攝我心中，念念不去心。

「佛子！有十不可悔戒，應受應持。一、不殺人，乃至二十八天诸佛菩萨。二、不盜，乃至草葉。三、不婬，乃至非人。四、不妄語，乃至非人。五、不说出家在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自讚毀他。八、不慳。九、不瞋，乃至非人。十、不謗三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷。十劫中一日受罪八萬四千，滅八萬四千生，故不可破。是故佛子！失发心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法門得贤圣果者，无有是处。是初住相習种性中第一人，如是下九人法行漸漸增广，乃至九住、十行、十向、十地、无垢地，亦漸增广不可思議行。佛子！吾今略说，如海一渧。」

菩萨瓔珞本业经贤圣學观品第三

尔时敬首菩萨白佛言：「云何菩萨學观名字义相？及心所行法復当云何？」

佛言：「佛子！汝之所问，同十方佛土中一切佛皆坐道場时能问者，皆名敬首所问无異。諦聽諦聽，思念正观，如法修行。佛子！一切诸佛皆说六明焰三三昧門、我亦如是说。六种性者，是一切菩萨功德瓔珞，严持菩萨二种法身，菩萨所著百萬阿僧祇功德行为瓔珞。若一切菩萨不入瓔珞功德門得入正位者，无有是处。

「佛子！性者，所謂習种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性。復名六堅，亦名堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅顶、亦名堅觉。復名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。復名六慧，闻慧、思慧、修慧、无相慧、照寂慧、寂照慧。復名六定，習相定、性定、道慧定、道种慧定、大慧定、正观定。復名六观，住观、行观、向观、地观、无相观、一切种智观。佛子！一切菩萨及佛，无不入此六种明观決定了义實相法門。

「佛子！汝先言名字者，所謂銅宝瓔珞菩萨字者，所謂習种性中有十人，其名发心住菩萨、治地菩萨、修行菩萨、生貴菩萨、方便具足菩萨、正心菩萨、不退菩萨、童真菩萨、法王子菩萨、灌顶菩萨。

「佛子！銀宝瓔珞菩萨字者，性种性中有十人，其名欢喜菩萨、饒益菩萨、无瞋恨菩萨、无尽菩萨、离癡亂菩萨、善现菩萨、无著菩萨、尊重菩萨、善法菩萨、真實菩萨。

「佛子！金宝瓔珞菩萨字者，道种性中有十人，其名救护一切众生离众生相菩萨、不壞菩萨、等一切佛菩萨、至一切处菩萨、无尽功德藏菩萨、平等善根菩萨、順观众生菩萨、如相菩萨、无縛解脫菩萨、法界无量菩萨。

「佛子！琉璃宝瓔珞菩萨字者，圣种性中有十人，其名欢喜菩萨、离垢菩萨、明慧菩萨、焰光菩萨、难胜菩萨、现前菩萨、遠行菩萨、不动菩萨、慧光菩萨、法云菩萨。

「佛子！如是百萬阿僧祇功德瓔珞，严持菩萨二种法身，是四十人名为學行，入法流水中以自灌注。

「佛子！摩尼宝瓔珞菩萨字者，等觉性中一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大願力住寿百劫，修千三昧已入金刚三昧，同一切法性，二諦一諦一合相。復住寿千劫學佛威儀，象王視观，師子遊步，復修佛无量不可思議神通化导之法。是故一切佛法皆现在前，入佛行处、坐佛道場、超度三魔。復住寿萬劫化现成佛，入大寂定等觉诸佛，二諦界外非有非无、无心无色，因果二習无有遺餘。现同古佛但有應名，现诸色心教化众生。现同古昔诸佛常行中道，大樂无为而生滅为異，而實非佛，现佛神通常住本境。

「佛子！水精瓔珞內外明徹，妙觉常性湛然明净，名一切智地。常处中道一切法上，超过四魔，非有非无一切相尽，頓解大觉窮化体神，二身常住为化有缘。是故佛子！吾今略说贤圣名字，汝等受持现行化人。

「佛子！汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、发心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生貴心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌顶心住。

「復次，即十观心所观法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。

「佛子！二、修習无量善行，所謂四念处，观身、受、心、法。若四皆空，四倒則无。不壞假名，一切法故。皆如幻化者，五阴色識受想行、六大識空、四大一切法，无自相、无他相，如虛空故。

「佛子！三、善習佛道法，所謂观十一切入：四大、四色、空处、識处，皆如實相故。

「佛子！四、一切佛前受法而行，所謂八胜处：內實五阴中广相略相二胜处、外假众生法中广相略相二胜处、四大法广略四胜处。如是观一切法空，无相故。

「佛子！五修诸清白法，所謂八大人觉：少欲、知足、寂靜、精進、正念、正定、正慧、不諍論，順一切法故。

「佛子！六为诸佛所护，所謂八解脫观：闻慧得內假外假二相不可得故，一解脫思慧。內五法外一切法不可得故，二解脫修慧。六观具足色界五阴空，三解脫、四空、五阴及滅定观皆不可得故。五解脫如相故。

「佛子！七、广正法，所謂六和敬：三业、同戒、同见、同行，同入此法和，畢竟空故、住不退位故。

「佛子！八、信喜大法，所謂三空：一切因空故无作，一切果空故无相，因空果空復空故空空。如是法，如虛空故。

「佛子！九、心住四等法，所謂化众生教四諦法，三界非樂为苦，无明習因受生无窮，三空道品无为寂滅。四諦无二，一合相故。

「佛子！十、好求佛功德，所謂六念：佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所習现前修故。佛子！吾先忉利天说十观名，初十住凡夫行。若一切菩萨，无不入此門向萨婆若海。

「佛子！十行心者，一、欢喜心行；二、饒益心行；三、无瞋恨心行；四、无尽心行；五、离癡亂心行；六、善现心行；七、无著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真實心行。

「復次即十观心所观法者，一、为自得一切种智故。所謂四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增广、惡法未生方便令不生、惡法已生方便令斷。菩萨尔时为求佛果故。

「佛子！二、为得自身有大力故。所謂四如意足：念守境、精進馳求、定撿攝、慧照境。得法无生，自在法故。

「佛子！三、願无畏具足故。所謂五根：信、念、精進、定、慧，皆无相故。

「佛子！四、求具足三宝故。所謂五分法身：戒除形非，定无心亂，慧悟想虛，解脫无累，无累知见一切众生无縛。为知见解脫故，诸法虛空无二故。

「佛子！五、为化一切众生故。所謂八正道：从師生慧名正知见；得法生思名正思惟；策勵不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、正业、正命；入法性空名正定、正慧。於无生无二观，一合相故。

「佛子！六、得大慈悲故。所謂七观：擇法、念法、精進法、护法、喜法、定法、慧法，是名观門，入一相故。

「佛子！七、为得四无礙故。所謂五善根：正观、煗观、顶观、忍观、三界空第一观，能生十地无相大明慧故、圣人胎未變故、第一空平等故。

「佛子！八、入一切佛國中行故。所謂四化法：法辯、議辯、語辯、樂说辯。是四名慧性，照一切法无生，入第一义諦中行故。

「佛子！九为於一念中照一切法故。所謂三世十二因缘：过去二，无明、诸行。现在，識、名色、六处、觸、受、愛、取、有。未来，生滅。皆假合会成，性實不可得故。

「佛子！十、为自在转大法轮故。所謂菩萨三宝：菩萨尔时於第一义中道，智为觉宝。一切法无生动与，則用为法宝。常行六道与六道众生和合，故名僧宝。转一切众生，流入佛海故。

「佛子！吾於焰天，为诸天说凡夫十行。今於此众略说法要，汝等受持，一切佛亦同是说。

「佛子！十回向心者，一、救护一切众生离相回向心；二、不壞回向心；三、等一切佛回向心；四、至一切处回向心；五、无尽功德藏回向心；六、隨順平等善根回向心；七、隨順等观一切众生回向心；八、如相回向心；九、无縛解脫回向心；十、法界无量回向心。

「復次十观心所观法者，一、二諦正直。所謂學習第一义諦，观一切法相如，不可得故。以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三宝衣，出家菩萨共一切僧，佛法无二故、第一清净故。

「佛子！二、深第一义智。所謂五神通：是慧性差別用，故天名神心，是以天身通。天眼见三世中一切法，见微細色等。天耳得闻十方声等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以无生智见一切法故。

「佛子！三、淳至。所謂於无生慧中四不壞净：於佛、法、僧、戒中信不壞故。

「佛子！四、量同佛力。所謂三相：诸法本无假名生，已有還无假名滅，不空有法假名住。是故一切通達空而不二名世諦相空，空一諦相故。

「佛子！五、善計量众生力。所謂五阴：色者，異空色集，成大色分故，色相空。刹那刹那成心故，心相空；受想行識无集无散，一相无相故。

「佛子！六、佛教化力。所謂十二入：外六境到內六根，为識所入处，故名为入。其慧观者，不在內、不在外、不在中間，一切法无自无他故。

「佛子！七、趣向无礙智。所謂十八界——六境、六根、六識——一合相，一切法亦一合相故。

「佛子！八、隨順自然智。所謂因果，善惡名因、苦樂名果。所由为因、所起为果。由起相待，通为因果故。因果二空无生无滅，皆一合相故。

「佛子！九、能受佛法僧故。所謂二諦空：因缘集故謂之有，非曰有是有。因缘散故謂之无，非曰有是无。故有无无无，般若解脫无二相故。

「佛子！十、以自在慧化一切众生。所謂中道第一义諦，般若处中而观達一切法而无二，其观慧转转入圣地，故名相似第一义諦观，而非真中道第一义諦观。其正观者，初地已上有三观心入一切地。三观者，从假名入空二諦观，从空入假名平等观。是二观方便道。因是二空观，得入中道第一义諦观，双照二諦心心寂滅，進入初地法流水中，名摩诃萨圣种性。无相法中行於中道而无二故。

「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。

「佛子！若退若進者，十住以前一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生學行佛法信想心中行者，是退分善根。诸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜正观现在前，復值诸佛菩萨知識所护故，出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。

「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空无我人主者，畢竟无生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初会众中有八萬人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因缘故，退入凡夫不善惡中，不名習种性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆无惡不造，是为退相。佛子！吾先第四天中广開此凡夫十向法，今在此樹下略说法要，汝诸人等善自受行。

「佛子！十地心者，一、四无量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大胜心；六、现前心；七、无生心；八、不思議心；九、慧光心；十、受位心。

「復次，十观心所观法者，一、欢喜地住中道第一义諦慧。所謂二十欢喜心、十无尽願，现法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，现作佛化无量功德，不受三界凡夫时果，常入一乘位一心四諦集苦道滅。二种法身變易受生，三观现前常修其心入百法明門，所謂十信，一信十故百法明門，十三故烦恼畢竟不受，心心寂滅法流水中，自然流入萨婆若海。

「佛子！二、金刚海藏法宝。所謂自行十善、教人行十善，讚歎行十善者、讚歎十善法，现千佛土教化一切众生，无相達观皆成就故。

「佛子！三、入如幻三昧。所謂十二門禅，初觉、观、喜、樂、一心五支为因，第六默然心为定体。喜、樂、倚、一心四支为因，第五默然心为定体。樂、护、念、智、一心五支为因，第六默然心为定体。不苦不樂、护、念、一心四支为因，因名方便，第五默然心为定体。禅名支林，定名撿攝。经劫不散，故名为定。四空定同有五支，体用相似故方便道同。支者，想、护、正、观、一心五支为因，第六默然心为定体。从定生四无量心，名四无量定，圣人现同凡夫法故。以自在力，復过是法入无量定，百千佛土教化一切众生故。

「佛子！四、遍行法宝藏。所謂身受心法、正進、如意足、根、力、八正、七觉，是菩萨大行，现亿法身化一切众生故。

「佛子！五、入法界智观。所謂十六諦，有諦、无諦、中道第一义諦、苦諦、集諦、滅諦、道諦、相諦、差別諦、視成諦、说諦、事諦、生起諦、尽无生諦、入道諦、如来智諦。五明論、一切法，尽在一念心中一时行。现无量身一切佛土，受佛法化故。

「佛子！六達有法缘故起智。所謂十十二因缘、十种照：一、我见十二缘；二、心为十二缘；三、无明十二缘；四、相缘由十二缘；五、助成十二缘；六、三业十二缘；七、三世十二缘；八、三苦十二缘；九、性空十二缘；十、縛生十二缘。逆順观故现无量身，入一切佛土化一切众生故。

「佛子！七尽果報无障无礙智。所謂以三空智观三界二習，色心果報滅无遺餘，一切行功德功用造作以竟，一切變通所为所作不一不二，无不滿足修行開发。一切功德行功用開发，乃至上地一切功德行已修竟，開发功用亦悉具足。一切行根本已十度为本：施、戒、忍、進、定、慧、願、方便、通力、无相慧。十度行法功用已竟，无为无作法流水中心心寂滅，自然流入萨婆若海故。

「佛子！八、不思議无功用观。所謂无相大慧方便大用，无有色習无明亦尽，百萬劫事无量佛土事已一念心一时行，现如佛形、一切众生形，一念心中一时行已，无功用故。

「佛子！九、入法際智。所謂四十辯才一切功德行皆成就，心習已滅无明亦除，一切佛藏一切變通藏已一心中一时行，无量大千世界中作佛形、作众生形，教化无量众生法故。

「佛子！十、无礙智观。所謂无量法云雨澍及一切众生，二習无明今已尽滅受大職位，神變无量不可具说，现同如佛无相用故。

「佛子！如是一切贤人，同入此門修行成觉。

「佛子！吾先第六天说十地导化天人，今故略開，汝等受行。

「佛子！第四十一地心者，名入法界心。復次心所行法者，所謂勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、學佛不思議變通；二、集菩萨眷屬；三、重修先所行法門；四、順一切佛國问訊一切佛；五、与无明父母別；六、入重玄門；七、现同如佛现一切形相；八、二种法身具足；九、无有二習；十、登中道第一义諦山顶。是故无垢菩萨从发心住来，至此一地，经无量劫修四十心无量功德法門，復从喜地修行二种法身无量功德，经百千劫法藏始滿，入相尽三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先於第三禅中集八禅众，说一生補处菩萨入佛华三昧定百萬亿偈，今以略说一偈之义開众生心，汝等受持。

「佛子！第四十二地名寂滅心妙觉地常住一相，第一无極湛若虛空，一切种智照達无生有諦始終。唯佛窮尽众生根本有始有終，佛亦照尽乃至一切烦恼、一切众生果報。佛一心念称量尽原，一切佛國一切佛因果、一切佛菩萨神變，亦一念一时知住不可思議二諦之外独在无二。

「佛子！吾先在此樹下说法界海时，有八萬无垢菩萨现身得佛故。今为此大众略開佛果行处，汝應顶受。」

敬首菩萨白佛言：「世尊！从初地至後一地，有果報神變二种法身：一、法性身；二、應化法身。为何色相？为何心相？」

佛言：「佛子！出世間果者，从初地至佛地，各有二种法身。於第一义諦法流水中，从實性生智故，實智为法身。法名自体，集藏为身。一切众生善根，感此實智法身故。法身能现應无量法身，所謂一切界國土身、一切众生身、一切佛身、一切菩萨身，皆悉能现不可思議身；國土亦然。

「佛子！土名一切贤圣所居之处。是故一切众生贤圣，各自居果報之土。若凡夫众生住五阴中为正報之土，山林大地共有名依報之土。初地圣人亦有二土，一、實智土，前智住後智为土；二、變化净秽经劫数量應现之土，乃至无垢地土亦如是。一切众生乃至无垢地，尽非净土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上，广为一切众生说净土之門。

「佛子！初地一念无相法身智身，成就百萬阿僧祇功德法，双照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二种法身，何況二地三地乃至妙觉地。但就應化道中，可以初地有百身千身萬身乃至无量身。有縛有解，其法身处心心寂滅法流水中，上不见一切佛法，一切果報可求；下不见无明诸见可斷、众生可化。但以世諦應化法中，见佛可求、诸见可斷、众生可化。佛子！亦可得言修三堅法入圣人位，但法流水中心心寂滅，自然流入妙觉大海。佛子！乃至三贤十地之名，亦无名无相，但以應化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝應受持一切佛法等无有異。

「佛子！世間果報者，所謂十住。銅宝瓔珞銅轮王，百福子为眷屬，生一佛土受佛學行，教二天下。銀宝瓔珞銀轮王，五百福子为眷屬，生二佛國中受佛教行，化三天下。金刚宝瓔珞金轮王，千福子为眷屬，入十方佛國中化一切众生，处四天下。

「欢喜地。百宝瓔珞七宝相轮四天王，萬子为眷屬，百法身为百佛國中化十方天下。千宝瓔珞八宝相轮忉利王，二萬子为眷屬。萬宝瓔珞九宝相轮焰天王，眷屬亦然不可称数。亿宝瓔珞十宝相轮兜率陀天王，眷屬亦然不可称数。天光宝瓔珞十一宝相轮化樂天王，眷屬亦然。摩尼宝光瓔珞十二宝相轮他化天王，眷屬亦然。千色龍宝光慧瓔珞十三宝相轮梵天王，眷屬亦然。梵師子宝光瓔珞大應宝相轮光音天王，眷屬亦然。不可思議宝光瓔珞白云光宝相轮净天王，眷屬亦然。百萬神通宝光瓔珞无畏珠宝相轮靜居天王，眷屬亦然。千萬天色宝光瓔珞觉德宝光相轮三界王，一切菩萨为眷屬。无量功德藏宝光瓔珞千福相轮法界王，一生補处菩萨为眷屬。佛子！是上瓔珞相轮，一切佛及菩萨动止俱遊常隨其身，亦化一切众生，故有如是果報之名数法。佛子！三贤菩萨，伏三界烦恼麁业道、麁相續果，亦不起麁，是见道。喜忍伏三道业道，离忍伏人中业道，明忍伏六天业道，焰忍伏诸见业道，胜忍伏疑见业道，现忍伏因业道，无生忍伏果业道，不动忍伏色因业道，光忍伏心因业道，寂滅忍伏心色二習业道，无垢忍伏習果道。習前已除而果不敗亡。是故佛子！三贤名为伏斷，喜忍，以上亦伏亦斷一切烦恼。觉忍现时，法界中一切无明頓斷无餘。

「佛子！无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。是故我言从无明藏起十三烦恼，所謂：邪见、我见、常见、斷见、戒盜见、果盜见、疑见七见，见一切处求故说见。从见復起六著心：貪、愛、瞋、癡、欲、慢，於法界中一切时起。

「佛子！一切烦恼以十三为本，无明与十三作本，是以就法界中別为三界報。佛子！见、著二业迷法界中一切色欲心，所起報故分，为欲界報。

「佛子！见、著二业迷法界中一切色心故，色心所起報分，为色界報。

「佛子！见、著二业迷法界中一切定心故，定心所起報分，为无色界報。

「是故於一法界中，有三界報。一切有为法，若凡若圣、若见著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然後为復来入法界藏中，为无明众生示一切善惡道果報差別无量。

「佛子！前三贤伏三界无明，而用麁业。何以故？当受生时，善为缘子、愛为潤业，故受未来果，故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地，三界业果俱伏尽无餘，八地乃尽故。从此以上示现作佛，王宮受生、出家得道、转法轮、滅度，亦现一切佛界，故无子愛三界之報。唯有无明習在，以大願力故變化生。是以我昔天中说生不生义，业生變生。佛子！圣位中二种业：一慧业。无相无生智，心心缘法性而生无照，是名慧业。二功德业。實智出有諦中，有为无漏集百萬阿僧祇功德，故名为功德业。从初圣以上而现受生，以變易故畢故不造新，以願力故住寿百劫千劫變化生一切。」