仁王护國般若波罗蜜多经

仁王护國般若波罗蜜多经卷下

护國品第五

尔时，世尊告波斯匿王等诸大國王：「諦聽，諦聽！我为汝等说护國法。一切國土若欲亂时，有诸災难，賊来破壞。汝等诸王，應当受持，读诵此般若波罗蜜多，严飾道場，置百佛像、百菩萨像、百師子座，请百法師解说此经。於诸座前燃种种燈，燒种种香，散诸杂花，广大供養衣服、臥具、飲食、湯藥、房舍、床座一切供事；每日二时講读此经。若王、大臣，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，聽受、读诵、如法修行，災难即滅。

「大王！诸國土中有无量鬼神，一一復有无量眷屬，若闻是经，护汝國土。若國欲亂，鬼神先亂；鬼神亂故，即萬人亂——当有賊起，百姓喪亡；國王、大子、王子、百官互相是非。天地變怪，日月众星失时失度，大火、大水及大風等，是诸难起，皆應受持、講说此般若波罗蜜多。若於是经受持、读诵，一切所求——官位、富饒、男女、慧解、行来隨意、人天果報——皆得滿足；疾疫厄难即得除愈；杻械枷鏁撿繫其身皆得解脫；破四重戒、作五逆罪及毀诸戒无量过咎悉得消滅。

「大王！往昔过去释提桓因为顶生王，領四軍众来上天宮欲滅帝释。时彼天主即依过去诸佛教法，敷百高座，请百法師講读般若波罗蜜多经。顶生即退，天众安樂。

「大王！昔天罗國王，有一太子名曰斑足，登王位时，有外道師名为善施，与王灌顶，乃令斑足取千王頭，以祀塚間摩诃迦罗大黑天神。自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北行萬里，乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言：『願聽一日礼敬三宝、飯食沙門。』斑足闻已即便許之。其王乃依过去诸佛所说教法，敷百高座，请百法師，一日二时講说般若波罗蜜多八千亿偈。时彼众中第一法師，为普明王而说偈言：

「『劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅无餘。梵释天龍，诸有情等，尚皆殄滅，何況此身。生老病死，憂悲苦恼，怨親逼迫，能与願違。愛欲結使，自作瘡疣，三界无安，國有何樂？有为不實，从因缘起，盛衰電转，暫有即无。诸界趣生，隨业缘现，如影如響，一切皆空。識由业漂，乘四大起，无明愛縛，我我所生。識隨业遷，身即无主；應知國土，幻化亦然。』

「尔时法師说此偈已，时普明王闻法悟解，證空三昧，王诸眷屬得法眼空。其王即便詣天罗國，诸王众中而作是言：『仁等！今者就命时到。悉應诵持过去诸佛所说般若波罗蜜多偈。』诸王闻已亦皆悟解，得空三昧，各各诵持。时斑足王问诸王言：『汝等今者皆诵何法？』

「尔时普明即以上偈答斑足王，王闻是法亦證空定，欢喜踊躍告诸王言：『我为外道邪師所誤，非汝等咎；汝各還國，当请法師解说般若波罗蜜多。』时斑足王以國付弟，出家为道，得无生法忍。

「大王！过去復有五千國王常诵此经，现生獲報；汝等十六诸大國王，修护國法，應当如是受持、读诵、解说此经；若未来世诸國王等，为欲护國护自身者，亦應如是受持、读诵、解说此经。」

说是法时，无量人众得不退转，阿修罗等得生天上，无量无数欲、色诸天得无生忍。

[＊]仁王护國般若波罗蜜多经不思議品第六

尔时十六國王及诸大众，闻佛说此般若波罗蜜多甚深句义，欢喜踊躍，散百萬亿众宝蓮花，於虛空中成宝花座；十方诸佛无量大众，共坐此座，说般若波罗蜜多。是诸大众持十千金蓮华，散释迦牟尼佛上，合成花轮盖诸大众；復散八萬四千芬陀利花，於虛空中成白云臺，臺中光明王佛与十方诸佛、无量大众，演说般若波罗蜜多。是诸大众，持曼陀罗花，散释迦牟尼佛及诸众会；復散曼殊沙花，於虛空中變作金刚宝城，城中師子奮迅王佛共十方诸佛、大菩萨众，演说胜义般若波罗蜜多。復散无量天诸妙花，於虛空中成宝云盖，遍覆三千大千世界，是花盖中雨恒河沙花，从空而下。

时波斯匿王及诸大众，见是事已歎未曾有，合掌向佛而作是言：「願过去、现在、未来诸佛，常说般若波罗蜜多；願诸众生常得见闻，如我今日等无有異。」

佛言：「大王！如汝所说。此般若波罗蜜多，是诸佛母、诸菩萨母，不共功德神通生处，诸佛同说能多利益，是故汝等常應受持。」

尔时，世尊为诸大众现不可思議神通變化——一花入无量花，无量花入一花；一佛土入无量佛土，无量佛土入一佛土；一尘刹土入无量尘刹土，无量尘刹土入一尘刹土；无量大海入一毛孔；无量須彌入芥子中；一佛身入无量众生身，无量众生身入一佛身；大復现小，小復现大；净復现秽，秽復现净；佛身不可思議，众生身不可思議，乃至世界不可思議。

当佛现此神變之时，十千女人现转女身得神通三昧，无量天人得无生法忍，无量阿修罗等成菩萨道，恒河沙菩萨现身成佛。

[＊]仁王护國般若波罗蜜多经奉持品第七

尔时，波斯匿王覩佛神變——见千花臺上遍照如来，千华葉上千化身佛，千花葉中无量诸佛，各说般若波罗蜜多——白佛言：「世尊！如是无量般若波罗蜜多，不可識識、不可智知。云何诸善男子於此经中，明了觉解、为人演说？」

佛言：「大王！汝今諦聽！从初習忍至金刚定，如法修行十三观門，皆为法師依持建立。汝等大众，應当如佛而供養之，百千萬亿天妙香花而以奉上。

「善男子！其法師者習种性菩萨，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修十住行，见佛、法、僧发菩提心，於诸众生利樂悲愍，自观己身六界诸根，一切无常、苦、空、无我，了知业行生死涅槃，能利自他饒益安樂——闻讚佛毀佛心定不动，闻有佛无佛心定不退；三业无失，起六和敬，方便善巧調伏众生，勤學十智神通化利，下品修習八萬四千波罗蜜多。

「善男子！習忍以前经十千劫，行十善行有退有進，譬如輕毛隨風東西。若至忍位，入正定聚，不作五逆、不謗正法，知我法相悉皆空故，住解脫位。於一阿僧祇劫修習此忍，能起胜行。

「復次，性种性菩萨，住无分別，修十慧观，捨財命故，持净戒故，心謙下故，利自他故，生死无亂故，无相甚深故，達有如幻故，不求果報故，得无礙解故，念念示现佛神力故，對治四倒、三不善根、三世惑业、十顛倒故，我人知见念念虛偽，了達名假、受假、法假皆不可得，无自他相，住真實观。中品修習八萬四千波罗蜜多，於二阿僧祇劫行诸胜行，得堅忍位。

「復次，道种性菩萨，住堅忍中观诸法性，得无生滅，四无量心能破诸闇，常见诸佛广興供養，常學诸佛住回向心，所修善根皆如實際，能於三昧广作佛事，现种种身行四攝法，住无分別化利众生，智慧明了甚深观察，一切行願普皆修習，能为法師調御有情，善观五蘊三界二諦，无自他相得如實性。虽常修胜义而受生三界。何以故？业習果報未壞尽故，於人天中順道生故。上品修習八萬四千波罗蜜多，三阿僧祇劫修二利行，广大饒益，得善調伏诸三摩地，住胜观察，修出离行，能證平等圣人地故。

「復次欢喜地菩萨摩诃萨，超愚夫地，生如来家，住平等忍。初无相智照胜义諦，一相平等非相无相，斷诸无明滅三界貪，未来无量生死永不生故，大悲为首起诸大願，於方便智念念修習无量胜行——非證非不證，一切遍學故；非住非不住，向一切智故；行於生死，魔不动故；离我我所，无怖畏故；无自他相，常化众生故；自在願力，生诸净土故。善男子！此初觉智，非如非智，非有非无，无有二相方便妙用，非倒非住，非动非靜，二利自在，如水与波非一非異，智起诸波罗蜜多，亦非一異。於四阿僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩萨无三界业習，更不造新。由隨智力，以願生故。念念常行檀波罗蜜多，布施、愛語、利行、同事，广大清净，善能安住饒益众生。

「復次，离垢地菩萨摩诃萨，四无量心最胜寂滅，斷瞋等習修一切行，所謂遠离殺害、不与不取，心无染欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，常行捨心、常起慈心、住正直心，寂靜純善，离破戒垢，行大慈观念念现前。於五阿僧祇劫，具足清净戒波罗蜜多，志意勇猛永离诸染。

「復次，发光地菩萨摩诃萨，住无分別，滅无明闇，於无相忍而得三明，悉知三世无来无去；依四靜慮、四无色定，无分別智次第隨順，具足胜定，得五神通——现身大小隱显自在，天眼清净悉见诸趣，天耳清净悉闻众声，以他心智知众生心，宿住能知无量差別。於六阿僧祇劫，行一切忍波罗蜜多，得大總持利益安樂。

「復次，焰慧地菩萨摩诃萨，修行順忍，无所攝受，永斷微細身邊见故，修習无邊菩提分法——念处、正勤、神足、根、力、觉道具足，为欲成就力、无所畏、不共佛法。於七阿僧祇劫，修習无量精進波罗蜜多，遠离懈怠，普利众生。

「復次，难胜地菩萨摩诃萨，以四无畏隨順真如，清净平等无差別相，斷隨小乘樂求涅槃，集诸功德具观诸諦——此苦圣諦，集、滅、道諦；世俗、胜义，观无量諦。为利众生，習诸技藝——文字、醫方、讚詠、戲笑、工巧、呪術、外道異論，吉凶占相一无錯謬，但於众生不为損恼，为利益故咸悉開示，漸令安住无上菩提，知诸地中出道障道。於八阿僧祇劫，常修三昧，開发诸行。

「復次，现前地菩萨摩诃萨，得上順忍，住三脫門。能尽三界集因集业，麤现行相。大悲增上，观诸生死：无明闇覆，业集，識种，名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死等皆由著我。无明业果，非有非无，一相无相而不二故。於九阿僧祇劫，行百萬空、无相、无願三昧，得一切般若波罗蜜多无邊光照。

「復次，遠行地菩萨摩诃萨，修无生忍，證法无別，斷诸业果細现行相，住於滅定，起殊胜行，虽常寂滅，广化众生——示入声闻，常隨佛智；示同外道，示作魔王，隨順世間而常出世。於十阿僧祇劫，行百萬三昧，善巧方便广宣法藏，一切庄严皆得圓滿。

「復次，不动地菩萨摩诃萨，住无生忍，体无增減，斷诸功用，心心寂滅，无身心相猶如虛空。此菩萨，佛心、菩提心、涅槃心，悉皆不起，由本願故诸佛加持，能一念頃而起智业双照平等，以十力智遍不可说大千世界，隨诸众生普皆利樂。於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切种、一切智智。

「復次，善慧地菩萨摩诃萨，住上无生忍，滅心心相，證智自在，斷无礙障，具大神通，修力无畏，善能守护诸佛法藏，得无礙解——法、义、詞、辯，演说正法无斷无尽。一刹那頃於不可说诸世界中，隨诸众生所有问难，一音解释普令欢喜。於萬阿僧祇劫，能现百萬恒河沙等诸佛神力，无尽法藏利益圓滿。

「復次，法云地菩萨摩诃萨，无量智慧思惟观察，从发信心，经百萬阿僧祇劫，广集无量助道法，增長无邊大福智，證业自在，斷神通障，於一念頃能遍十方百萬亿阿僧祇世界微尘数國土，悉知一切众生心行上中下根，为说三乘，普令修習波罗蜜多。入佛行处、力、无所畏，隨順如来寂滅转依。

「善男子！从初習忍至金刚定，皆名为伏一切烦恼。无相信忍，照胜义諦，滅诸烦恼，生解脫智。漸漸伏滅，以生滅心得无生滅。此心若滅即无明滅。金刚定前所有知见，皆不名见。唯佛頓解，具一切智，所有知见而得名见。

「善男子！金刚三昧现在前时，而亦未能等无等等，譬如有人登大高臺，普观一切无不斯了。若解脫位，一相无相，无生无滅，同真際、等法性，滿功德藏，住如来位。

「善男子！如是诸菩萨摩诃萨，受持，解说，皆往十方诸佛刹土，利安有情，通達實相；如我今日等无有異。

「善男子！十方法界一切如来，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等應如是知，如是见，如是信解。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼伏忍菩萨，於佛法長養，堅固三十心，名为不退转。初證平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。遠离於染污，瞋等种种垢，具戒德清净，名为离垢地。滅壞无明闇，而得诸禅定，照曜由慧光，名为发光地。清净菩提分，遠离身邊见，智慧焰熾然，名为焰慧地。如實知诸諦，世間诸伎藝，种种利群生，名为难胜地。观察缘生法，无明至老死，能證彼甚深，名为现前地。方便三摩地，示现无量身，善巧應群生，名为遠行地。住於无相海，一切佛加持，自在破魔軍，名为不动地。得四无礙解，一音演一切，闻者悉欢喜，名为善慧地。智慧如密云，遍滿於法界，普灑甘露法，名为法云地。滿足无漏界，常净解脫身，寂滅不思議，名为一切智。」

佛告波斯匿王：「我滅度後，法欲滅时，一切有情造惡业故，令诸國土种种災起。诸國王等，为护自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓、一切國土，即当受持此般若波罗蜜多，皆得安樂。我以是经付囑國王，不付比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所以者何？无王威力，不能建立，是故汝等常当受持、读诵、解说。

「大王！吾今所化大千世界，百亿須彌，百亿日月，一一須彌有四天下。此贍部洲，十六大國、五百中國、十萬小國，是诸國中若七难起，一切國王为除难故，受持、解说此般若波罗蜜多，七难即滅，國土安樂。」

波斯匿王言：「云何七难？」

佛言：「一者，日月失度。日色改變——白色、赤色、黃色、黑色，或二三四五日並照；月色改變——赤色、黃色；日月薄蝕，或有重轮——一二三四五重轮现。二者，星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星，各各为變，或时晝出。三者，龍火、鬼火、人火、樹火，大火四起焚燒萬物。四者，时節改變，寒暑不恒。冬雨雷電，夏霜氷雪，雨土石山及以砂礫，非时降雹，雨赤黑水，江河汎漲，流石浮山。五者，暴風数起，昏蔽日月，发屋拔樹，飛沙走石。六者，天地亢阳，陂池竭涸，草木枯死，百穀不成。七者，四方賊来侵國內外，兵戈競起百姓喪亡。

「大王！我今略说如是诸难。其有日晝不现、月夜不现；天种种災，无云雨雪；地种种災，崩裂震动，或復血流；鬼神出现，鳥獸怪異。如是災难无量无邊，一一災起，皆須受持、读诵、解说此般若波罗蜜多。」

尔时，十六國王闻佛所说，皆悉驚怖。波斯匿王白佛言：「世尊！何故天地有是災难？」

佛言：「大王！由贍部洲大小國邑一切人民，不孝父母，不敬師長、沙門、婆罗門；國王、大臣不行正法，由此诸惡有是难興。

「大王！般若波罗蜜多，能出生一切诸佛法、一切菩萨解脫法、一切國王无上法、一切有情出离法，如摩尼宝体具众德，能鎮毒龍诸惡鬼神，能遂人心所求滿足，能應轮王名如意珠，能令难陀、跋难陀等诸大龍王降霔甘雨潤澤草木，若於闇夜置高幢上，光照天地明如日出。此般若波罗蜜多亦復如是，汝等诸王應作宝幢及以幡盖，燒香散花广大供養，宝函盛经置於宝案，若欲行时常导其前，所在住处作七宝帳，众宝为座置经於上，种种供養如事父母；亦如诸天奉事帝释。

「大王！我见诸國一切人王，皆由过去侍五百佛恭敬供養，得为帝王；一切圣人得道果者，来生其國，作大利益。若王福尽、无道之时，圣人捨去，災难競起。

「大王！若未来世，有诸國王建立正法、护三宝者，我令五方菩萨摩诃萨众往护其國。

「東方金刚手菩萨摩诃萨，手持金刚杵，放青色光，与四俱胝菩萨往护其國。

「南方金刚宝菩萨摩诃萨，手持金刚摩尼，放日色光，与四俱胝菩萨往护其國。

「西方金刚利菩萨摩诃萨，手持金刚劍，放金色光，与四俱胝菩萨往护其國。

「北方金刚藥叉菩萨摩诃萨，手持金刚鈴，放瑠璃色光，与四俱胝藥叉往护其國。

「中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨，手持金刚轮，放五色光，与四俱胝菩萨往护其國。

「是五菩萨摩诃萨，各与如是无量大众，於汝國中作大利益；当立形像而供養之。」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨等，即从座起顶礼佛足，却住一面而白佛言：「世尊！我等本願，承佛神力，十方世界一切國土，若有此经受持、读诵、解说之处，我当各与如是眷屬，於一念頃即至其所，守护正法、建立正法，令其國界无诸災难，刀兵疾疫一切皆除。

「世尊！我有陀罗尼，能加持擁护，是一切佛本所修行速疾之門。若人得闻一经於耳，所有罪障悉皆消滅，況復诵習而令通利，以法威力，当令國界永无众难。」

即於佛前，異口同音说陀罗尼曰：

「娜謨囉怛娜(二合)怛囉(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(无盖反)𡀔者娜(引)野(二)怛他(引)𧃯多(引)夜囉诃(二合)諦(三)三藐三沒馱(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(二合)(五)三滿多跋捺囉(二合、引)野(六)冐地萨怛嚩(二合、引)野(七)摩诃萨怛嚩(二合、引)野(八)摩賀迦(引)嚕抳迦(引)野(九)怛儞野(二合)他(引)(十)枳穰(二合)娜鉢囉(二合)儞(引)閉(十一)惡乞叉(二合)野句勢(十二)鉢囉(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)萨嚩沒馱(引)嚩路枳諦(十四)瑜誐跛哩儞澁跛(二合)寧(十五)儼避(引)囉努囉嚩誐(引)係(十六)底哩野(三合)特嚩(二合)(十七)跛哩儞澁跛(二合)寧(十八)冒地質多散惹娜儞(十九)萨嚩(引)毘曬迦毘(引)色訖諦(二合)(二十)達磨娑(引)誐囉三步諦(二十一)阿慕伽室囉(二合)嚩儜(二十二)摩賀三滿多跋捺囉(二合)步彌(二十三)涅(奴逸反)哩野(二合)諦(二十四)尾野(二合)羯囉(二合)拏(二十五)跛哩鉢囉(二合)跛儞(二十六)萨嚩悉馱(二十七)娜麼塞訖哩(三合)諦(二十八)萨嚩冐地萨怛嚩(二合)(二十九)散惹娜儞(三十)婆誐嚩底(丁以反)(上同)(三十一)沒馱(引)麼諦(三十二)阿囉儞迦囉嬭(三十三)阿囉拏迦囉嬭(三十四)摩賀鉢囉(二合)枳穰(二合)(三十五)播囉弭諦娑嚩(二合)賀(三十六)」

尔时，世尊闻是说已，讚金刚手等诸菩萨言：「善哉，善哉！若有诵持此陀罗尼者，我及十方诸佛悉常加护，诸惡神鬼敬之如佛，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

「大王！吾以此经付囑汝等：毘舍离國、憍萨罗國、室罗筏國、摩伽陀國、波罗痆斯國、迦毘罗國、拘尸那國、憍睒彌國、般遮罗國、波吒罗國、末土罗國、烏尸尼國、奔吒䟦多國、提婆䟦多國、迦尸國瞻波國，如是一切诸國王等，皆應受持般若波罗蜜多。」

时诸大众、阿修罗等，闻佛所说诸災难事，身毛皆竪，高声唱言：「願我未来不生彼國。」

时十六王，即捨王位修出家道，具八胜处、十一切处，得伏忍、信忍、无生法忍。

尔时，一切天人大众、阿修罗等，散曼陀罗花、曼殊沙花、婆師迦花、蘇曼那花，以供養佛，隨其种性得三脫門、生空、法空、菩提分法。无量无数菩萨摩诃萨，散拘勿頭花、波頭摩花而供養佛，无量三昧悉皆现前，得住順忍、无生法忍。无量无数菩萨摩诃萨，得恒河沙诸三昧門，真俗平等，具无礙解，常起大悲，於百萬亿阿僧祇佛刹微尘数世界，广利众生，现身成佛。

[＊]仁王护國般若波罗蜜多经囑累品第八

佛告波斯匿王：「今誡汝等！吾滅度後，正法欲滅，後五十年、後五百年、後五千年，无佛、法、僧。此经、三宝，付诸國王建立守护，令我四部诸弟子等，受持、读诵，解其义理，广为众生宣说法要，令其修習出离生死。

「大王！後五濁世，一切國王、王子、大臣自恃高貴，破滅吾教，明作制法，制我弟子。比丘、比丘尼不聽出家修行正道，亦復不聽造佛塔像。白衣高座，比丘地立，与兵奴法等无有異。当知尔时，法滅不久。

「大王！破國因缘，皆汝自作。恃己威力，制四部众，不聽修福。诸惡比丘受別请法。知識比丘共为一心，互相親善，齋会求福。是外道法，都非我教。百姓疾疫，无量苦难。当知尔时國土破滅。

「大王！法末世时，國王、大臣、四部弟子，各作非法，橫与佛教作诸过咎，非法非律繫縛比丘，如彼獄囚。当知尔时，法滅不久。

「大王！我滅度後，四部弟子，一切國王、王子、百官，乃是任持护三宝者，而自破滅，如師子身中虫，自食師子肉，非外道也。壞我法者得大过咎——正法衰薄，民无正行，诸惡漸增，其寿日減，无復孝子，六親不和，天龍不祐，惡鬼惡龍日来侵害，災怪相繼为禍縱橫，当墮地獄、傍生、餓鬼，若得为人，貧窮下賤诸根不具——如影隨形、如響應声，如人夜書，火滅字存，毀法果報亦復如是。

「大王！未来世中，一切國王、王子、大臣，与我弟子橫立記籍，設官典主大小僧統，非理役使。当知尔时，佛法不久。

「大王！未来世中，一切國王、四部弟子，当依十方一切诸佛常所行道，建立流通。而惡比丘为求名利，不依我法，於國王前自说过患，作破法缘。其王不別，信受此語，橫立制法，不依佛戒。当知尔时，法滅不久。

「大王！未来世中，國王、大臣、四部弟子，自作破法、破國因缘，身自受之，非佛法咎。天龍捨去，五濁转增，若具说者窮劫不尽。」

尔时，十六大國王闻说未来如是诸誡，悲啼号泣，声动三千，天地昏闇，光明不现。时诸王等，各各至心受持佛語，不制四部出家學道，当如佛教。

尔时，恒河沙等无量大众皆共歎言：「当尔之时，世間空虛是无佛世。」

尔时，波斯匿王白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

佛告大王：「此经名为『仁王护國般若波罗蜜多』，亦得名为『甘露法藥』，若有服行能愈诸疾。

「大王！般若波罗蜜多所有功德，猶如虛空不可測量，若有受持、读诵之者，所獲功德，能护仁王及诸众生，猶如垣牆，亦如城壁，是故汝等應当受持。」

佛说是经已，彌勒、師子吼等无量菩萨摩诃萨，舍利弗、須菩提等无量声闻，欲界、色界无量天人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，阿脩罗等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。