如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上

如来庄严智慧光明入一切佛境界经

No. 357 [Nos. 358, 359]

如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城鷲頭山中第四重上法界藏殿，与大比丘众二萬五十人俱——皆是阿罗汉，诸漏已尽，无復烦恼，心得自在，善得心解脫、善得慧解脫，心善調伏，人中大龍，應作者作、所作已辦，离诸重檐，逮得己利，尽诸有結，善得正智，心解脫一切、心得自在，到第一彼岸。

復有阿若拘隣等八大声闻而为上首。

復有菩萨摩诃萨七十二亿那由他，其名曰：文殊師利法王子菩萨摩诃萨、善財功德菩萨摩诃萨、佛胜德菩萨摩诃萨、藥王菩萨摩诃萨、藥上菩萨摩诃萨等。皆住不退转地，转大法轮，善能諮问大方广宝积法門，位階十地，究竟法云，智慧高大如須彌山，善修習空、无相、无願，心不生相，一切皆得大甚深法、智慧光明、皆悉成就佛威儀行。此诸菩萨摩诃萨众，皆是诸佛神力所加，从於他方百千萬亿那由他诸佛世界而来集会，皆得成就诸神通业、皆悉安住法性實際。

尔时，世尊作如是念：「我今转于无上法轮，欲令诸菩萨摩诃萨速疾生於大智慧力，又復欲令恒河沙等诸世界中有大威德、大神通力菩萨来集。」时佛世尊復作是念：「我为说大方广法門，欲现瑞相放大光明。何以故？欲令一切诸来菩萨摩诃萨等皆悉諮问我所说法。」

尔时，世尊念已，放大光明云，普照十方阿僧祇不可思議三千大千微尘数等世界。即时十方一一世界十十不可数佛國土百千萬亿那由他微尘数等菩萨摩诃萨俱来云集。一一菩萨各以菩萨神通力故，所有一切不可思議最胜供養供養诸佛。彼诸菩萨一一各以本願力故，在如来前昇蓮华座，至心观佛，瞻仰而住。

即时法界藏殿上有大宝蓮华藏高座从地踊出，縱广亿那由他阿僧祇由旬。其华形相上下相称，以一切光明摩尼宝为体，電光摩尼宝为周匝欄楯，不可思議光明摩尼宝为莖，不可思議摩尼宝以为眷屬，过诸譬喻光明摩尼宝以为垂纓，自在王摩尼宝以为罗網，种种摩尼宝以为間錯，懸诸无量宝盖幢幡。

彼大宝蓮华藏高座周匝俱放十阿僧祇百千萬亿那由他光明。是光尔时遍照十方无量世界，即时十方，於一一方有十亿不可说佛國土，百千萬亿那由他微尘数等天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四大天王、释提桓因、梵天王等皆来集会。

彼诸天等各各皆乘宝殿樓閣，一一皆有不可思議阿僧祇天女作百千萬亿那由他种种伎樂娛樂，而来到於佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘华殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘憂罗伽娑罗栴檀香殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘真珠宝殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘种种綵殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘金刚光明摩尼宝殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘閻浮那提金宝殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘集一切光明摩尼宝殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘自在王摩尼宝珠殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘如意宝珠殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘帝释王颈下瓔珞摩尼宝珠殿樓閣来詣佛所。復有诸天、龍等，各各皆乘持清净大海普放千光明大摩尼宝珠殿樓閣来詣佛所。

如是等輩，各各皆有不可思議阿僧祇天女，作百千萬亿那由他种种伎樂娛樂，而来到於佛所。到已，俱作过一切世間不可思議、不可称、不可量、不可数种种伎樂，供養如来。彼诸天等以本願力，隨座所須自然具足，却坐一面，至心观佛，瞻仰而住。

尔时，三千大千世界大地即成閻浮檀金，种种摩尼宝樹庄严世界，种种天华樹、种种衣服樹、种种憂罗伽娑罗栴檀樹、种种香樹庄严世界，電光摩尼宝以为罗網，遍覆三千大千世界，建大宝幢，懸诸幡盖。彼诸樹中一一皆有百千萬亿那由他阿僧祇天女，皆现半身，兩手俱持百千萬亿诸宝瓔珞供養而住。

尔时，彼大宝蓮华藏大師子座中出妙音声而说偈言：

「我依佛力生，本願今成就，願人王来坐，奉戴兩足尊。我此身唯宝，华净众所樂，宝成由佛力，願尊滿我願，坐師子华藏，严世界及我，说法多众闻，逮得師子座。我身千光明，照无量世界，願尊坐我上，生我欢喜心。於此说法处，已坐八亿佛，願尊今速坐，攝受利益我。」

尔时，世尊从本座起，即昇大宝蓮华藏大師子座結加趺坐，观察一切菩萨摩诃萨众，欲为菩萨说胜妙法，即便现相。即时一切菩萨摩诃萨众作是思惟：「文殊師利法王子應为我等諮问如来、應、正遍知不生不滅法門，以我等輩从久遠来已曾闻此胜妙法門。」

尔时，文殊師利法王子见如来相、知诸菩萨摩诃萨众心思惟已，即白佛言：「世尊！何等法門名不生不滅？」

即说偈言：

「佛说无生滅，彼释何等相？何法不生滅？願说喻相應。菩萨为智慧，承诸佛神力，无量世界来，願说胜妙法。」

尔时，佛告文殊師利法王子言：「善哉善哉。文殊師利！汝能问佛此甚深义。文殊師利！汝为安隱无量众生、能与无量众生种种快樂，復能憐愍无量众生、广能利益无量众生、与无量众生人天之樂、为诸菩萨摩诃萨等究竟佛地。文殊師利！汝於此义莫驚、怖畏。文殊師利！我为汝说不生不滅法，当依智解。文殊師利！不生不滅法者，即是如来、應、正遍知。

「文殊師利！譬如大地大毘琉璃所成，形相猶如三十三天所住之处。彼大地中见三十三天释提桓因并善法堂影现分明，及见天王释提桓因天中所有五欲境界、戲樂等事，一切皆见。尔时，诸天唱告一切男子、女人、童男、童女，作如是言：『汝等可来观此天王释提桓因善法之堂及天王所有五欲境界、戲樂之具。』復作是言：『诸善男子、善女人等！汝当布施、持戒、种诸善根，皆当得此善法堂处及以天中五欲境界、戲樂之具，当作天王，并得果報及神通力，如释提桓因，隨其所有五欲境界，畢竟成就、必得受用。』

「文殊師利！尔时，彼诸善男子、善女人、童男、童女等，於彼大毘琉璃地中见三十三天释提桓因善法之堂及五欲境界、戲樂之具影现分明，即各散华，合掌供養，作如是言：『如彼释提桓因身并善法堂及彼天中五欲境界，我亦應得。』

「文殊師利！而彼众生皆悉不知三十三天善法之堂、释提桓因及五欲境界如是等事，一切皆依大毘琉璃地中而现。何以故？大毘琉璃地清净故，一切影像悉现其中。文殊師利！而彼众生为求天王帝释身故，所有修行布施、持戒、种诸善根，皆悉回向三十三天。文殊師利！而大毘琉璃地中實无有彼三十三天善法堂、释提桓因及以五欲境界等事，以大毘琉璃宝地清净鏡像现故。彼三十三天善法之堂、释提桓因五欲境界，以不實故，不生、不滅，以大毘琉璃宝地清净鏡像现故。

「文殊師利！如是，如是。一切众生依清净心如實修行见如来身，文殊師利！一切众生依如来加力故见如来身。而如来身不實，不生、不滅，非有物、非无物，非可见、非不可见，非可观、非不可观，非有心、非无心，非可思議、非不可思議，非有、非无。

「文殊師利！一切众生依於如来清净法身鏡像力故得见如来清净法身，奉施宝衣、散华、燒香，合掌供養而作是言：『我亦應得如来、應、正遍知清净法身。』文殊師利！而彼一切众生为求如来清净法身，布施、持戒、种诸善根，以此善根求如来智，回向阿耨多罗三藐三菩提。

「文殊師利！如彼大毘琉璃地鏡像中三十三天帝释王身不动、不生，心不戲論、不分別、不分別无分別，不思、无思，不思議、无念，寂滅、寂靜，不生、不滅，不可见、不可闻、不可嗅、不可味、不可觸，无诸相，不可觉、不可知。如是，文殊師利！如来、應、正遍知清净法身亦復如是，不动、不生，心不戲論、不分別、不分別无分別，不思、无思，不思議、无念，寂滅、寂靜，不生、不滅，不可见、不可闻、不可嗅、不可味、不可觸，无诸相，不可觉、不可知。

「文殊師利！如来法身不生、不滅，不去、不来，以此为体，如鏡中像。世間所见，隨诸众生种种信力，如来示现种种異身：隨彼众生感有長短，如来现身命有修促；隨彼众生於大菩提有能信力，如来现身；隨彼众生闻法能信受，如来现身；隨彼众生信心能知三乘之法，如来现身；隨彼众生得解脫力，如来现身。

「文殊師利！譬如虛空有大妙法鼓，依三十三天功德力生，离善法堂，在虛空中，过一切诸天眼識境界，不可见、不可观。文殊師利！彼大妙法鼓於何时出声？文殊師利！以彼诸天耽著五欲境界，常不捨离，增長放逸，不入善法堂闻法思义。释提桓因亦耽著五欲境界，常不捨离，增長放逸，不入善法堂，不昇高座为天说法。尔时，彼大妙法鼓——不可见、不可观，过眼境界——住虛空中出妙法声。彼妙法声遍闻三十三天而作是言：『诸天当知，一切色、声、香、味、觸、法皆悉无常，莫行放逸，天報速退。诸天当知，一切行苦、一切行空、一切行无我。是故，诸天莫行放逸。若退天報，生餘苦处。诸天当共議法、樂法、喜法、味法、順法、念法。诸天若欲不捨天報、五欲境界，應正修行。』

「文殊師利！彼法鼓声，不可见、无色，不分別、无分別，过眼境界，不生、不滅，离音声、語言，离心意、意識。文殊師利！尔时，三十三天闻妙鼓声，即入善法堂，議法、樂法、喜法、味法、順法、念法，如说修行。於彼天退，生餘胜处。释提桓因亦入善法堂，昇法高座，为诸天说法。

「文殊師利！若阿修罗共彼诸天斗戰之时，三十三天力弱退散。尔时，法鼓於虛空中出如是声，阿修罗闻甚大驚怖，退入大海。

「文殊師利！彼大法鼓，无形相、无作者，不可见、不可观，元无實、不可思議，无心、无相，无色、无声，无体、无二，过眼境界。文殊師利！三十三天依本行业，彼大妙鼓空中出声，令彼诸天遠离一切诸障、憂恼，无染、寂靜。

「文殊師利！如彼空中大法鼓，身不可见、不可观，元无實、不可思議，无心、无相，无色、无声，无物、无二，过眼境界，依本行业，法鼓出声，令三十三天遠离一切诸障、憂恼，无染、寂靜。文殊師利！如三十三天心放逸时，彼妙法鼓出大音声，令三十三天遠离一切诸障、憂恼，无染、寂靜。

「文殊師利！如是，如来、應、正遍知清净法身，一切世間所不能见，元无實、不可思議，无心、无相，无色、无体、无二，过眼境界。文殊師利！如彼众生依本业行，隨心能信得闻法声，而彼法声能令众生遠离一切诸障、憂恼，无染、寂靜。文殊師利！彼清净法身无说、无体，而诸众生依善根业力闻妙法声，謂如来说法、謂世間有佛。文殊師利！一切众生闻如来声，能得一切樂具，已信者令得正解，闻声正解是如来身。初发心菩萨及一切凡夫众生闻如来说法、观察如来，增長一切善根。文殊師利！如来、應、正遍知清净法身不生、不滅，應如是知。

「文殊師利！譬如初夏，依诸众生本业力故，大地所有种子、穀、草、叢林、藥木出生增長，为与众生資生樂具。上虛空中出如是風，如是風者能生大云；生大云者能澍大雨；澍大雨者能滿大地；滿大地者能令一切诸种滋茂。尔时，一切閻浮提人皆大欢喜，生大踊躍而作是言：『此是大云、此是大雨。』文殊師利！於虛空中天不雨时，閻浮提人作如是言：『无云、无雨。』文殊師利！隨何时中普興大云、遍澍大雨，时诸众生咸作是言：『希有，大云。希有，大雨。普澍大雨充滿大地。』文殊師利！而彼虛空无云、无雨。文殊師利！依因於風，彼虛空中能生大云、能生大雨。文殊師利！依因於風，彼虛空中无云、无雨。何以故？以依众生本业力故。

「文殊師利！如彼水聚於虛空中，風因缘住，依風而雨，而世間人称言云雨。何以故？以依众生本业力故，於虛空中澍大雨聚，充滿大地。文殊師利！彼虛空中无云、无雨。文殊師利！彼大云雨自性不生、不滅，离心意、意識，离去、来相。

「文殊師利！如是，诸菩萨摩诃萨依过去善根、修诸善行闻佛说法，得无障礙道；一切众生、一切声闻、辟支佛等种诸善根，求涅槃道。世間众生便謂：『如来、應、正遍知出现於世，如来说法皆是真語、如語、不異語。』而诸天人称言如来，文殊師利！以依众生善根力故法身出声，而诸天人作如是言：『如来说法。』文殊師利！實无如来。何以故？如来法身，无相、离相，无处、离处，不實、不生、不滅。文殊師利！而彼如来樂说辯才，为天人说法无有窮尽，隨所應闻皆令開解。

「文殊師利！始发心菩萨及以一切毛道凡夫，依於众生本业力故，應见如来入涅槃者，如来即便入於涅槃，不可得见。而彼众生起如是心，便謂：『如来畢竟涅槃。』文殊師利！如来、應正遍知不生、不死，不起、不滅。文殊師利！如来、應、正遍知无始世来，證於常住大般涅槃。

「文殊師利！如彼大云不實、不生、不滅，虛妄故有，而诸众生念想假名云、雨如是。文殊師利！如来不實、不生、不滅，本来不生，而诸众生隨其心想，闻如来、應、正遍知现有说法。

「文殊師利！譬如大自在梵天王於十百千萬三千大千诸世界中自在无礙，下观一切诸天宮殿，乃至观於四天王等。尔时，彼大自在梵天王於彼十百千萬三千大千诸世界中为自在主，观於一切诸天宮殿。文殊師利！时宮殿中一切诸天各各捨於五欲境界、一切伎樂，捨诸欲念，生大恭敬心，合掌供養大梵天王，瞻仰而住。文殊師利！而彼大自在梵天王於彼一切诸宮殿中暫时而现。尔时诸天为生梵世，所有善根回向梵天。文殊師利！彼大自在梵天王十百千萬三千大千诸世界主，不退梵天，住持梵宮，依自在願住持力故、一切众生善根力故，應化梵天，日日观察。一切天宮下至四天王天，各各捨於五欲境界、一切伎樂，捨诸欲念，生大恭敬心，合掌供養大梵天王，瞻仰而住。而彼大自在梵天王於彼一切诸宮殿中暫时现身，於本处不动。彼时诸天为生梵世，所有善根回向梵天。

「文殊師利！而於彼处无實梵天。文殊師利！彼梵天空、彼梵天无、不實，无名字、无音声，无住处、无体，不思議、无相，离心意、意識，不生、不滅。文殊師利！彼大梵天依本願善根住持力故、依彼诸天善根住持力故，於彼一切诸宮殿中暫时现身。文殊師利！而彼诸天不知梵天身空、无、不實，无名字、无音声，无住处、无体，不思議、无相，离心意、意識，不生、不滅。

「如是，文殊師利！如来、應、正遍知空、无、不實，无名字、无音声，无住处、无体，不思議、无相，离心意、意識，不生、不滅亦復如是。文殊師利！如来、應、正遍知依彼菩萨本願行力住持初发心菩萨、住一切声闻、辟支佛乘。依一切毛道凡夫善根力故，如来應现百千萬相好庄严之身，如鏡中像，本处不动。文殊師利！初发心菩萨、一切声闻、辟支佛及毛道凡夫，不知如来、應、正遍知空、无、不實、不可观，无名字、无音声，无住处、无体，不思議、无相，离心意、意識，不生、不滅。文殊師利！而如来百千萬亿种种相好、庄严之身具足，如来一切种种诸威儀行，隨诸众生种种信故，出大妙声为众生说法，能令众生遠离一切诸障、憂恼，无染、寂靜，而如来一切平等捨心无分別、无異心。文殊師利！以是义故，言不生、不滅者，是名如来。」

尔时，世尊而说偈言：

「如来常不生，诸法亦復然，世間无實法，愚癡妄取相。无漏善法中，无如及如来，依彼善法力，现世如鏡像。

「文殊師利！譬如日光初出，先照最大山王，次照斫迦婆罗山、摩诃斫迦婆罗山，次照餘大山，次照餘黑山，次照高原、堆阜，後照深谷、卑下之处。文殊師利！而彼日光不分別、无分別、不思惟。何以故？文殊師利！彼日光明无心意、意識，不生、不滅，无相、离相，无念、离念，无戲論、无障礙、离障礙，不住此岸、不住彼岸，不高、不下，不縛、不脫，不知、非不知，无烦恼、非无烦恼，非實、非不實，不在此岸、不在彼岸，不在陸地、不在水中，不在兩岸、不在中流，无觉、离觉，无色、非无色。文殊師利！依於大地有高、下、中，日光隨地有高、下、中。

「文殊師利！如来、應正遍知亦復如是，不分別、无分別、不思惟。文殊師利！何以故？如来、應、正遍知离心意、意識，不生、不滅，无相、离相，无念、离念，无戲論、离戲論，无熱恼、离熱恼，不住此岸、不住彼岸，不高、不下，不縛、不脫，不知、非不知，无烦恼、非无烦恼，非實語者、非不實語者，不在此岸、不在彼岸，不在陸地、不在水中，不在兩岸、不在中流，非一切知者、非无一切知者，非觉者、非无觉者，非行者、非无行者，非修習者、非无修習者，非念者、非无念者，非有心者、非无心者，离心者、非离心者，无意者、非无意者，非害者、非无害者，非名者、非无名者，非色者、非无色者，非说者、非无说者，非假名者、非无假名者，非可见者、非不可见者，体性如是、非不如是，非说道者、非无说道者，非證果者、非无證果者，非分別者、非无分別者，非离分別者、非无离分別者。文殊師利！依彼无邊法界众生上、中、下性，如来放大智日光轮普照众生亦復如是。初照一切诸菩萨等清净直心大乘山王，次復照於住辟支佛乘，次復照於住声闻乘，次復照於隨所能信善行众生，次復照於乃至住邪聚众生，皆为如来一切智日光轮所照，为畢竟利益一切众生、为生未来一切善根、为令增長一切善根。

「文殊師利！如来於彼一切事中平等捨心，无分別、无異心。文殊師利！诸佛如来智日光轮无如是心：『我为此众生说於妙法，而不为彼众生说法。』文殊師利！诸佛如来无有如是分別之心：『此众生信上法、此众生信中法、此众生信下法，此众生信正法、此众生信邪法。』文殊師利！诸佛如来无如是心：『此众生信上法，为说大乘；此众生信中法，为说缘觉乘；此众生信下法，为说声闻乘；此众生信正行，为说清净心法；乃至此众生信邪行，隨所應闻而为说法。』文殊師利！诸佛如来智日光轮无有如是分別之心。何以故？诸佛如来智日光轮遠离一切分別、異分別及诸戲論。文殊師利！依诸众生种种善根，诸佛如来智日光轮种种別異。

「文殊師利！譬如大海中有如意宝珠懸置高幢上，隨何等何等众生念、須何等何等事，如是如是闻彼摩尼宝珠出声。而彼摩尼宝珠不分別、无分別、不思惟，无心、离心，离心意、意識。

「文殊師利！如来亦復如是，不分別、无分別、不思惟，无心、离心，离心意、意識，不可測量、离诸測量，不得、离得，貪不能转、瞋不能转、癡不能转，不實、不妄，非常、非不常，非照、非不照，非明、非不明，非觉者、非不觉者，不生、不滅，不思議、不可思議，无体、离体，不可取、不可捨，不可戲論、不可说、离诸言说，不喜、离喜，无生，不可数、离诸数量，不去、无去、去寂，绝一切诸趣、离一切言说，不可见、不可观、不可取，非虛空、非不虛空，非可见、非可说，非和合、非离和合，非作、非造、非示，非染、非可清净，非名、非色，非相、非无相，非业、非业報，非过去、非未来、非现在，非有烦恼、非无烦恼，非諍、非不諍，非声、离一切声、无言，无相、离一切相，非內、非外、亦非中間。文殊師利！而如来宝珠清净直心，懸大慈悲高幢之上，隨何等何等众生信、何等何等众生行，闻如是如是说法声。文殊師利！如来於一切事平等捨心，无分別、无異心。

「文殊師利！譬如響声，从他而出，众生得闻。而彼響声非过去、非未来、非现在，非內、非外、非二中間可得，非生、非滅，非斷、非常，非知、非不知，非觉、非不觉，非明、非不明，非縛、非脫，非毀、非不毀，非念、非不念，非处、非不处，非住、非不住，非地界、非水界、非火界、非風界，非有为、非无为，非戲論、非不戲論，非声、非不声，非见、非不见，非字、非言、非离言語，非称量、离称量，非相、离相，非寂靜、非离寂靜，非長、非短，非心、非不心，非观、非不观，非可见相、非不可见相，非空、非不空、自体空，非可念、非不可念、离可念，非可觉、非不可觉，离心意、意識，一切处平等，无分別、离異分別，过三世。文殊師利！而彼響声隨种种众生，种种言音闻种种響。

「文殊師利！如来、應、正遍知说法音声亦復如是，非过去、非未来、非现在，非內、非外、非二中間可得，非生、非滅，非斷、非常，非知、非不知，非觉、非不觉，非明、非不明，非縛、非脫，非毀、非不毀，非念、非不念，非处、非不处，非住、非不住，非地界、非水界、非火界、非風界，非有为、非无为，非戲論、非不戲論，非声、非不声，非见、非不见，非字、非言、非离言語，非称量、离称量，非相、离相，非寂靜、非离寂靜，非長、非短，非心、非不心，非观、非不观，非可见相、非不可见相，非空、非不空、自体空，非可念、非不可念、离可念，非可觉、非不可觉，离心意、意識，一切处平等，无分別、离異分別，过三世。文殊師利！隨种种众生种种信、种种解，闻於如来、應、正遍知如是如是说法音声。

「文殊師利！譬如大地，住持萬物，生長一切穀、麥、果、蓏、草、木、樹林，建立成就。文殊師利！而彼大地不分別、无異分別，一切处平等，无分別、无異分別心、无心，离心意、意識。

「文殊師利！如来、應、正遍知亦復如是，依於如来、應、正遍知，住持一切众生，生長一切善根，建立成就一切声闻、辟支佛、菩萨及诸外道种种異见、尼犍子等从於邪见，乃至邪定聚众生所有诸善根。彼诸善根皆是如来、應、正遍知之所住持，皆依如来、應、正遍知而得生長、建立成就。

「文殊師利！而如来、應、正遍知离一切分別，无分別、異分別念，离一切心意、意識，不可观、离诸观，不可见、离诸见，不可思惟、离诸思惟，不可念、离诸念，心平等、无平等捨，一切处无分別、离異分別。

「文殊師利！譬如虛空，一切处平等，无分別、異分別，不生、不滅，非过去、非未来、非现在，不可见、不可戲論，无色，不可示、不可表，不可觸、不可护，不可量、离思量，不可譬喻、离诸譬喻，无住处、不可取，离眼識道、离心意、意識，无相、无字，无声、无念，无取、无捨，不可转、不可換，离言語道，一切处住、一切处入。文殊師利！如诸众生，以依地有高、下、中故，而言虛空有高、下、中，而彼虛空无高、下、中。

「文殊師利！如来、應、正遍知亦復如是，於一切处平等，无分別、異分別，不生、不滅，非过去、非未来、非现在，不可见、不可戲，无色，不可示、不可表，不可觸、不可护，不可量、离思量，不可譬喻、离诸譬喻，无住处、不可取，离眼識道、离心意、意識，无相、无字，无声、无念，无取、无捨，不可转、不可換，离言語道，一切处住、一切处入。文殊師利！依众生心有高、下、中故，见如来有高、下、中，而實如来无高、下、中。文殊師利！如来无如是心：『此众生有下信心，我示下形色；此众生有中信心，我示中形色；此众生有上信心，我示上形色。』

「文殊師利！如来说法亦復如是。文殊師利！如来无如是心：『此众生有下信心，我为说声闻法；此众生有中信心，我为说辟支佛法；此众生有上信心，我为说大乘法。』文殊師利！如来无如是心：『此众生信布施故，我为说檀波罗蜜；此众生信持戒故，我为说尸波罗蜜；此众生信忍辱故，我为说羼提波罗蜜；此众生信精進故，我为说毘梨耶波罗蜜；此众生信禅定故，我为说禅波罗蜜；此众生信智慧故，我为说般若波罗蜜。』