唐三藏沙門大广智不空译

圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就儀軌经

圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就儀軌经卷上(出蘇悉地经大明王教中第六品)

尔时金刚手菩萨从座而起，顶礼佛足，退坐一面，合掌向佛而白佛言：「世尊！世尊哀愍加持於我，已说蘇悉地诸真言軌則律儀教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者，以於前世不修善品作诸罪业，致於今生招感貧匱、逢遇惡人、斗諍言訟、殺害有情，亦为未来有诸國王正法治國、生清净信、尊敬三宝，为隣國小王侵擾國界不遵正法，或有外道不信因果，毀謗三宝滅壞佛教。有如是等种种有情，今於佛前为彼等類，说以息災、增益、愛敬、降伏等法，令知佛法有大威德、神通自在，知诸菩萨具一切智。或復有诸修真言行者，见有众生常懷惡心，欲破佛法興師害善，大悲愍念作降伏法，而令彼人不逐惡业，亦遮未来墮之惡趣。是故说此无比大威德圣迦柅忿怒之法。修此法者，当於有舍利塔前，或於河岸清流水側，或於空閑及天廟山間，於如是处或时飲乳食菜或復乞食，專诵真言滿六十萬遍，即先行法皆得成就，有大効驗，或能縛摧诸鬼魅，滅除邪见毀謗正法，壞國之人闡提等類，真言威力悉能令彼发于善心，毒蟲毒藥不能傷害。

「又復不为餘部诸持诵者能破此法。若持诵者設有不能依此法則，或增或減亦得滿足。又能開诸伏藏、破阿修罗關鍵、枯竭江河回止流水。又先行法，取自身嚕地囉及牛黃酥相和，然千盞燈，供養圣金刚童子。空中有声言：『汝法已成。』便可取閼伽香水当额奉獻。从此已後所求之事无不成就。

「又往阿修罗窟門，以茅草作鉤，诵真言加持遍茅鉤，於門邊空中右旋转，專诵真言勿令間斷。窟中生大火聚，彼中修罗男女等皆被燒然，一一皆出，现身告持诵者言：『惟願尊者入我窟中恣意遊戲。』入已住一大劫受天妙樂。又欲取伏藏，不擇日时，於彼伏藏邊翹一足立诵真言，右旋顧視遍於四方，即成結界(作大壇亦準此法)。專心翹足立诵真言一百八遍，守伏藏者若作障难，即被燒成火聚。持诵者即告彼言：『汝等開此伏藏，藏中所有皆悉与我。』若彼不与，即作是言：『梵王、那罗延、摩醯首罗及斗戰女神訥伽等来，厭汝伏藏，汝等應速与我此物。若不然者，忿怒圣者金刚童子滅汝家族。』彼等闻已皆悉順伏，即告彼言：『汝等可自開藏与我。』彼則開藏，恭敬持与。

「又法取雌黃或雄黃、安膳那眼藥，置金銀或熟銅器中，對有舍利塔前，以香塗一方壇，置圣金刚童子像於壇中，以种种香华飲食閼伽依教迎请而供養之。對此壇前诵真言八千遍加持前藥，若煖相现，用點额上或塗眼中，一切人见者親附心生欢喜；若煙相现，如前用之，即得安怛但那成就；若光相现，亦如前，即得騰空自在。又法至於恒河或入海之河，於此河側而持诵者，或净食或不食，诵真言三十萬遍，至於阿修罗窟，結印契诵真言，其阿修罗關鍵自然而破窟門即開，阿修罗王引入宮中，食天甘露寿命一劫。

「又法若於大海岸邊結印诵真言擬大海水，其水即減二十五肘，隨其減处地即乾燥。又於海岸間閉目，以綿塞其兩耳，結印诵真言一千遍，則见自身至楞伽山顶。又诵一千遍，有罗刹王微毘師那示现端严身至，任诵者驅役。若不伏使，即想彼罗刹在左足下，舉足踏地，其罗刹王悶绝至死，所住楞伽之城悉皆被燒如大火聚。持诵者起慈悲心，於真言句中加娑嚩賀字，其罗刹等即穌息归伏任驅使。

「又於俱摩罗天前，乘孔雀天不食，诵真言三十萬遍，天当现身与行者願。行者即取閼伽加持七遍以獻，作言：『善来俱摩罗！惟願令我於俱摩罗、摩醯首罗天所说真言皆得成就。』彼言：『願汝成就。』語已不现。从此已後一切金刚部中及餘天所说真言皆得成就。

「又法至摩醯首罗天廟，不食诵真言十萬遍，心所願求皆得滿足。

「又於梵天、那罗延天、摩醯首罗天、帝释天、俱摩罗天、日天、诸餘天等形像之前，诵真言十萬遍，心所求願悉皆成就。

「又欲降伏惡人者，取芥子共鹽相和护摩，诵真言十萬遍，一遍一称彼名投於火中，天修罗等尚被損壞，何況诸餘人類興惡心者而不損壞？虽先未有功业，隨诵隨成，何況常受持者。又欲變密里得迦成为金宝者，取密里得迦，以左脚踏頭上，以手印打之，真言中并吽字。其密哩得迦即自起，用補沙鐵刀劍斫之，即全身變成金。若不尔，持诵者告言：『速吐速吐。』即吐如意宝珠。懸自颈下，所思之事皆得滿足。

「又法對舍利塔前诵真言六十萬遍，即先行成就。然以補沙鐵作劍，長六指或八指十六指三十二指量，以五净洗之。右手把劍於道場中念诵，乃至劍现光焰，得變身为持明仙飛騰虛空，名持劍明仙。或以補沙鐵作金刚杵，量如《蘇婆呼经》说，念诵如前，則變为毘那夜迦主仙，於诸魔众而得自在。或以作轮，念诵如前，为持轮仙，於诸明仙得为主宰。若作鉞斧，念诵如前，則为鬼神主仙，於诸鬼神得为主宰。若作刀子，为天女主仙，於诸天女而得自在。若作羂索，則为龍主仙，於诸龍中而得自在。若作爍底，則得勇健大力，能敵俱摩罗天。若佉吒網迦，則得如摩醯首罗天，於三界中而得自在。於前诸法，若一法成就，則能成入一切壇場，亦能成就一切诸法，所有明仙共彼来往，寿命一大劫。

「又於曾经所入修罗窟前，诵真言十萬遍，先窟中持诵成就者出迎顶礼引入宮中。若下来，即至摩醯首罗天廟中，并称吽字诵真言一千遍，先入宮者皆出来。

「又法取所獻摩醯首罗萎华，又取畫摩醯首罗像，以左脚踏其頭上，投萎华作护摩，則吉祥天女与修罗女从窟而出，至行者前作如是言：『終身奉事尊者。』行者拍掌三遍告言：『汝隨順我。』師起慈心，於真言句中加娑嚩賀字，彼皆醒悟。若作此法由不入者，即閉目诵真言，則金刚童子现身告行者言：『汝来入。』并眷屬亦得入。

「又欲召罗刹使者，先入曼茶罗受灌顶，然則离怖畏心，常观念诸佛菩萨声闻缘觉，三时懺悔隨喜勸请回向发願。將像於塚間作猛利壇，身著赤衣，赤色华作鬘庄严自身，頭上安人劫波罗。诵真言无限，常以甲冑擐身。於猛利壇中畫四印曼茶罗，初念诵时见惡形狗牙上出，或有惡形竪鬘，或一足三足或八臂，或二頭四頭，或见大風雷雨。第二七日见美貌女人严身幻惑，起慈心观，彼退不现。第三七日即见毘那夜伽，及见罗刹極惡形容，即降伏为使者。见餘成就持明人得悉地者，所彼起少忿怒視彼人，彼人所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓，所为所作一切所驅使处，皆悉成辦而为使者。

「又法於故園中或向一樹下、或池側或山間，隨所愛樂处，不語，或乞食或飲乳、或食菜或支持身命，三时懺悔，像前诵真言八十萬遍，所为所作皆得成就。

「又欲止他敵不能为害者，三日不食，應畫四印曼茶罗，隨供養，於壇中一髻尊菩萨位处置竹竿青旛上，取自魯地囉和毒及白芥子，畫作三股底里俱金刚杵，杵心畫忿怒金刚童子形。於竿下地上，以劍波罗末和泥，揑作独股金刚杵形。作护摩鑪，鑪中又揑作一小独股金刚杵，棘刺木然火，取骨末和毒，一诵真言一称彼名擲鑪中。對軍陣前作法，令彼軍众皆盲，手中器仗自落，或於当处不动如杌。

「又法彼軍欲逼，且縱相近，近已如前作四印壇，餘壇亦得，竪前青旛對彼軍前。作护摩鑪，行者裸形被发結印，被甲护身，取摩诃莽婆和毒及血，日三时念诵各一百八遍，称彼名投火中。七日中互相殺害、互相間構，悉皆殞命；二七日間磨滅无餘。念诵时不得語，寢息时應臥牛皮。

「又法於自頭上五脈处刺血作护摩，他敵須臾頑癡如杌，任捉殺害。若順伏，即起悲愍心，取酥和蜜，以龍华蘂揑称彼名，真言一遍一擲火中，彼苦皆息。於前诸法，若一法成就，則能成入一切壇場，亦得成就一切诸法，所有明仙共彼来往，寿一大劫。

「又欲帝释擁护者，取七蚯蚓糞作彼天形，以右脚踏心上，取毒藥和嚕地囉及白芥子，诵真言一千遍，护摩一遍一擲火中，得天帝敬愛，天眷屬常来擁护。

「又若华果真言七遍加持，以將与人，則能欢喜。此金刚童子真言對舍利塔前念诵，餘处不應念诵，作法不成。若常念诵不間斷者，一切所求皆得成就。應发菩提心，离慳悋想，遠离无益世間談話，一切胜願皆得现前，不被诸魔之所得便，不應与人治病及治鬼魅，以妨大法。」

「真言印契念诵次第法。

「根本印。以二中指相背竪，二无名指於中指中節外橫交，二頭指鉤二无名指頭，二大指於中指前中節頭相拄，二小指頭相合向下竪如針。真言曰：

「曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)曩莫室戰(二合)拏嚩日囉(二合)播(引)拏(上声)曳(二)摩诃藥乞灑(二合)細曩(引)鉢多(上声)曳(三)怛儞也(二合)他(去声引)(四)唵(五)迦抳度𩕳(六)吽(引)癹吒(半音)娑嚩(二合引)賀(七)(引)」

「又第二根本真言。開修罗宮用前根本印，真言曰：

「曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)曩莫室戰(二合)拏嚩日囉(二合)播(引)拏(上声)曳(二)摩诃藥乞灑(二合)細曩(引)鉢多(上声)曳(三)怛儞也(二合)他(去声引)(四)唵(引)(五)度曩尾度曩(六)迦抳矩嚕(二合引)馱(七)萨嚩演怛囉(二合引)抳吽(八)」

「次結独股杵印。二手內相叉作拳，二大指互捻二小指甲上，頭指並竪合(用前第一根本真言)。

「次結护身印。用前根本印印身五处。真言曰：

「唵(引)(一)萨嚩努瑟吒(二合)嚩向(識量切)羯囉(二)迦抳矩嚕(二合引)馱(三)囉乞灑(二合)𤚥(引)娑嚩(二合引)賀(引)(四)」

「次結甲冑印。准前根本印，舒二頭指相拄，二大指捻二頭指下第一文，印身五处。真言曰：

「唵(引)(一)紇哩(入声二合引)迦抳野(二)摩諾賀吽癹吒(半音)娑嚩(二合引)賀(引)(三)」

「次結宝山印。准前杵印，二頭指微屈頭相拄，安頭上即成。真言曰：

「唵(引)(一)阿佐罗吽(引)(二)」

「次結牆界印。准前根本印，直舒二頭指，頭相去一寸許。真言曰：

「唵(引)(一)紇哩(二合)迦泥(二)諾賀諾賀(三)鉢者鉢者(四)吽(五)癹吒(六)」

「次結網印。准前根本印，印二大指向外散開。真言曰：

「唵(引)(一)嚩日囉(二合)半惹囉吽癹吒(二)」

「次結縛毘那夜迦印。准前根本印，二頭指二中指屈入掌，二大指各押二中指於掌中伸，相背合为拳。真言曰：

「唵(引)(一)度曩尾度曩怛囉(二合)娑(引)野(二)戍(引)灑野(三)萨嚩尾曩(引)野迦(引)南(引)(四)吽(引)(五)娑嚩(二合)賀(引)(六)」

「次結迎请圣者印。准前根本，以二大指向身招。真言曰：

「唵(引)(一)度𩕳癹吒(二)」

「次結请圣者眷屬。用前印，真言曰：

「唵(引)(一)娑跛哩嚩(引)囉(二)麼(引)嚩(引)賀野婆(去声)誐鑁(三)迦抳矩嚕(引)馱(四)三麼野麼弩(鼻声)娑摩囉娑嚩(二合引)賀(引)(五)」

「次結獻閼伽印。准根本印，二大指捻二頭指下第一文。真言曰：

「唵(引)(一)嚩日嚕(二合引)娜迦吽(引)(二)」

「次結獻座印。准前独股杵印，二大指捻二頭指下文，頭向外出少許。真言曰：

「唵(引)(一)嚩日囉(二合)尾(引)囉(引)野(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)」

「次結獻塗香印。准前杵印，二大指微屈捻頭指下文，二大指相去二寸許，能滿所闕儀軌。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳矩嚕(二合引)馱(二)萨嚩萨怛嚩(二合引)娑(去声)羯囉(三)囉乞灑(二合)萨嚩產馱(引)𩕳娑嚩(引)賀(引)(四)」

「次結獻华印。准前杵印，出右指。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳捕澁波(二合)母納婆(二合)嚩吽(引)(二)」

「次結燒印。准前杵印，二大指面相合。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳矩嚕(二合引)馱(二)塢孽囉(二合)能(上声)瑟吒嚕(三合引)得羯(二合)吒佩(引)囉嚩(三)孽囉(二合)恨拏(二合)孽囉(二合)恨拏(二合)(四)度奔娑嚩(二合引)賀(引)(五)」

「次結獻食印。准前杵印，出二大指二小指頭相拄，餘六指內相叉作拳。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳(引)(二)吽吽(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)」

「次結燈明印。准前杵印，二大指向身並竪。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳儞(泥以切引)跛儞跛野(二)吽(三)癹吒娑嚩(二合引)賀(引)(四)」

「次結頭印。准前根本印，二大指捻二无名指甲上。真言曰：

「唵(引)(一)吽(引)(二)麼麼癹吒(三)」

「次結顶印。准前根本印，二頭指直舒頭相拄。真言曰：

「唵(引)(一)紇哩(二合引)(二)戰拏迦抳(三)諾賀鉢者(四)吽(引)(五)癹吒娑嚩(二合引)賀(引)(六)」

「次結前根本印安於心上，以心真言加持。心真言曰：

「唵(引)(一)迦𩕳吽癹吒(二)」

「次結甲冑印。如多罗菩萨印，二頭微開，用前甲冑真言。

「次結最胜印。二手內相叉作拳，二小指頭相合，用前第二根本真言。次捧念珠当心，以隨心真言加持七遍。隨心真言曰：

「唵(引)(一)迦𩕳度麼(二)吽(引)(三)癹吒(四)」

「次結奉送圣者印。准前根本印，二大指向外撥。真言曰：

「唵(引)(一)迦抳娑嚩(二合引)賀(引)(二)」

「今復说開阿修罗窟門立印。持诵者当迅速踏地，行步喜躍恐悚頻伸，蹙眉鼓其兩頰，二手高舉，曲其十指为師子爪，二目向下如師子顧視。时时以兩手兩師子爪更互上下，以踏其地師子行，作阿里荼立舞而旋遶，想自身如本尊。此印一切印中最胜，能摧一切阿修罗宮關鍵。」

金刚手菩萨说畫像法。「取不截白㲲，畫又受八戒。畫菩萨身，种种瓔珞以庄严，身如火色，遍身流出火焰。以右手持金刚杵，鋒舉向上：左手作施願手。脚为里荼立，踏磐石上。施願手下畫持诵者，右膝著地手執香爐，像成已，当於像前种种供養，燒安息香无間念诵，乃至闻空中声及闻鈴声，復有光现光如流星墜下壇內声如雷震，即獻閼伽。其像或动或放光，当知即有功効。已後對像念诵隨意皆成。

「又法取白㲲用水尿洗，復用香水濯净。於閑靜处對佛前或舍利塔前，不應用皮膠和彩色，畫筆色盞須新者。畫匠澡浴、著新净衣、受八齋戒，勿吐气以衝其像。亦不与畫人論其價直。其像独身从海涌出，如吠瑠璃色，身有六臂，臂膊𦟛停相貌充滿。面有三目，其目赤色。首戴宝冠，狗牙上出，口齩下唇，顰眉威怒。又於海中畫一宝山，像以左足踏於宝山，山上有妙蓮华以承其足。右足在海水中立，沒其半膝。右第一手持底里賞但金刚杵，作直勢；第二手持母娑罗棒，謂棒一頭如鐵杵形；第三手執鉞斧。左第一手把棒；第二手如擬勢，作金刚拳舒頭指；第三手持劍。以大蛇於身上角絡繫，又以一切毒蛇膊釧臂釧腰條瓔珞及耳璫繫发，又以一大蛇遶腰三匝。身背圓光火焰圍遶，於火焰外有其云電以相輔翼。畫已持於河岸，或向樹下或天廟中或於池側。若念诵时，常須乞食，默然不与人語。乃至成就常起慈心，三时发露懺悔，專自策勵生勇健心不應怯弱，常樂捨施。每月受灌顶护身。於念诵处，應結方隅界及結曼茶罗界，加持香水灑身衣服。每日三时迎请圣者，獻閼伽及塗飲食燈燭，對像诵真言九十萬遍，作先行法。正持诵时，有惡人来作障难者，以忿怒诵真言而顧視，彼即癲癎狂亂。若称彼名念诵視之，其人身肉片片圮裂或致死，世醫不救。須臾以右脚大指極按其地，诵真言，即空中雨火熾然燒之。若起慈心念诵，如水滅火即得惺悟。若外賊侵境，称魁師師念诵者，彼軍尽皆疫病，或波迸逃竄，或当枯死或癲癎病恼。彼若順伏，当慈念诵，還得如故。又欲求成就殊胜果者，於神通日月白分，就趣海河側印沙印泥为塔，中置缘起偈(即法身舍利偈)，置像於塔前。念诵行者以水和麨食之，取遏迦木搵酥投火护摩十萬遍已，地动，转身飛騰，为忉利天主。若遍地有火炬，則为四天王主。若大云注雨大地，所有伏藏一时踊出。若金色光遍现，則为菩萨，寿命一劫，一切有大威力，无能沮壞。若见一切有情身出光焰，即證悟一切三乘佛法，菩提心成就。若像及塔放光，則得一切持明仙中为王。若遍十方光焰，即见普贤菩萨，所求世間出世間一切胜願悉皆滿足。此法不應无智慧少悲愍者、不敬師長多口过者、掉舉散亂多事務者、不入曼茶罗不受灌顶者，如是等人念诵，則招顛狂夭寿。」金刚手菩萨如是说。

「又若隣國侵境惡臣作亂者，對像前取人劫波罗搗为末，揑作彼人形。当於塚間或於池側，以像面北，持诵者面南坐，於三角壇中安像，斷語乞食，忿怒作无悲愍心，以右手作金刚拳，舒小指刺彼人形心上，诵真言无間斷。由此威力，令彼得大病。即於壇中忿怒王现身，如大拇指節，如火聚融金色，周圓流出金刚火焰，以右手頭指作期剋勢，即迅速至於彼处，告言：『某甲持诵者使我来令斷汝命。汝命不存。』彼闻是語即吐熱血即命尽。若归順悔过，應起慈心，速加持香水灑彼頭上，即离苦恼得穌息。若见餘成就人得悉地者，於彼起少忿怒視彼人，彼所有成就法悉皆退失。

「又法欲驅惡人令遠去者，取朗伽离藥，诵真言称彼名加持七遍，埋彼人門閫下，即自遠逝。

「又法以白檀香三指許，剋作金刚童子像，右手把独股金刚杵、左手施願手，忿怒形，齩下唇，用金刚杵形以为瓔珞庄严。以毘梨勒木作合盛之，燒蘇合香供養。對合前念诵三萬遍，即成就一千种大小。不擇时日不限齋戒，不成就人亦得成就。若人有厄难，称彼人名念诵，得解脫。

「又法食菜或飲乳或乞食念诵，應持禁戒一如比丘，诵三十萬，所为所作對此像前，如前縛撲，所问皆得應驗。

「又雄黃法。如前畫像，取雄黃置熟銅器中。持诵者取五净飲之，身即清净。置像於舍利塔前，用根本真言净其精舍、护身、結方隅界。用前眷屬真言，加持塗香、燒香、时华、飲食、燈燭，以伸供養。或黑月八日十四日，用四角菩提葉承雄黃器，用三箇菩提葉覆之。如无菩提，夜合葉亦得。念诵乃至三相现，若煖相现，取塗足，即离地一尺，日行千里。若煙相现，得安怛但那。若光相现，則飛騰虛空，一切无能沮壞。若於路中所逢象馬車乘，自開路避之。行者作法时，應著黃衣及以黃神線角絡如披袈裟。若求安膳那成就，以青泥染衣服著，或服赤衣神線亦如是。说曼茶罗。用五月九月，於黑分先令念诵者殷重供養師，然後取吉祥木長十二指，加持一千八遍，为欲念诵者作护摩已，方引曼茶罗受灌顶。以其曾作先行法者，應畫曼茶罗。用五色粉撚成四門，門外畫標。分曼茶罗为三分，中取半分为門。当上門以香粉畫佛坐蓮华，右畫观自在菩萨，左畫金刚手菩萨，並坐蓮华上。当下門畫圣迦柅忿怒金刚童子，住蓮华上，遍身光焰。四角應畫三股金刚杵，以蛇纏杵并有光焰。門門安贤瓶，壇中心置一瓶，滿盛香水以細繒帛繫瓶颈，各加持一百八遍，盛金刚水用灌弟子顶。灌已，一切悉地皆得现前。从此已後纔結契念诵，頓集无量功德，所求皆得成就。」

圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就儀軌经卷上