归安杏溪蘧菴比丘大闻
释鑑稽古略續集
释鑑稽古略續集(二)
归安杏溪蘧菴比丘大闻
幻轮彙編
蘧庵居士严尔珪校梓
(皇明初建都應天府为南京次遷都順天府为北京)。
太祖
建文帝
成祖
仁宗
宣宗
英宗
景泰帝
憲宗
孝宗
武宗
世宗
穆宗
神宗
光宗
熹宗
圣上
太祖高皇帝
帝生於濠州。龍光燁炎人咸驚異。元順帝壬辰三月起兵。後代郭子興將兵渡江。取太平集。慶为興王之基。次滅陳友諒張士誠等为吳王。後北定中原。混一天下即皇帝位。在位三十一年崩於西宮。寿七十一。上徽号曰。圣神文武欽明啟運駿德成功統天大孝皇帝。廟号高祖葬孝陵帝以天縱之資不階寸土。一民卒成大业。虽曰天命人归。要亦神武不殺之所致也。
戊申洪武元年正月四日乙亥。上親为文祭告天地於南郊。礼成即皇帝位於郊壇南。定有天下之号。曰大明。建元洪武。追尊四代祖考皆为帝后。立妃馬氏为皇后。立世子標为皇太子是日天宇澄清香霧凝結。独露中星。實天開景運之徵也以李善長为中書左丞相。徐達为右丞相。章溢为御史中丞上为東宮設官曰。夫舉贤任才立國之本。崇德尚齿尊贤之道。又曰。連抱之木必以授良匠。萬金之璧不以付拙工勅立典祀。曰圜丘。曰方丘。曰宗廟。曰社稷。以祀天地祖宗百祇頒律令諭曰。律令者治天下之法也。令以教之於先。律以齊之於後諭州縣官曰。初飛之鳥不可拔其羽新植之木不可搖其根。
尚宝司職在禁庭。凡宝十四曰。奉天之宝以鎮萬國祀天地。曰皇帝之宝以冊封賜勞。曰皇帝信宝以徵召軍。曰天子之宝以祭享鬼神。曰天子行宝以封賜夷蠻。曰天子信宝以調发蕃兵。曰制誥之宝以識誥命。曰勅命之宝以識勅命。曰广運之宝以識黃選勘籍。曰御前之宝以進御座从車駕。曰皇帝尊贤之宝以答賜宗人。曰敬天勤民之宝以訓迪有司。凡扈守侍衛令牌之号六。曰申木火土金水以警夜巡。金牌之号五。曰仁义礼智信。以严守衛。凡半字銅符之号四。曰承東西北。巡者左半。守者右半。合契而从事焉。凡銅牌之号一。曰勇以稽直卒。凡牙牌之号五。曰勳親文武樂以察朝參。凡祭牌之号三。曰陪倛執以謹祀事。凡双魚銅牌之号二。曰严以肅直衛。曰善以潔祀壇。凡符驗之号五。曰馬水達通信以給傳郵。通制命設登闻鼓御史監之。有冤抑機密重情。許擊鼓御史引奏三月以劉基为御史中丞。兼太子贊善大夫。甞与上論兵克敵制胜。上曰。闔闢奇正頃刻變化。猶風云之无常勢。要在通其變耳。
会堂禅師諱自缘。号会堂。臨海人。族姓陳。母感奇夢而生。从白雪寺观公为弟子。祝发受具。謁天寧日溪泳公咨決心要。後因省親道途艱險发心建搆。为游行者歇息之所。初修妙果寺。次創圓通閣华严宝閣。復築彌陀閣。像十六观相。以啟人净土正因。事闻於朝。授師金斕法服。賜佛心普濟之号。復建報恩禅院。率众修持。囑以见性为急。是年三月日逝。世寿五十九。臘四十三。塔於寺之西北(朱銘)。
原璞禅師諱士璋。字原璞。海寧王氏子。生即伏犀貫顶。目烱烱如點漆。幼即羶葷弗御。喜读佛書。父母捨入傳法寺。十九剃度为僧。时我菴无公。主上天竺。師將礼謁。而夢游宝所跪礼懺文。果见我菴得其青目。凡天台教观一家章义。以次授師。与天心瑩素旦夕磨切。诘难極至。众称双璧焉。受命住持栖真得叩大用才公绝宗繼公二師教观之奧。甞曰。佛法教海渺若烟云。非独善所能究尽。使我自畫而不進。其能免於孤陋之咎乎。移主旌德与众講演弗倦。洪武改元集慶虛席。郡守李公延師主持。未幾中書被旨。俾浙之東西五府名刹住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統僧众。同監董其役诸方耆德皆莫知所为。師独出方略。具有條敘。时十萬之众咸倣法焉。是年六月預知时至。召弟子囑以後事。至十七日坐蛻。寿四十六。臘二十八。塔於龍井辯才塔南。弟子圓觉一印昇元克勤等云。
定天子祭祀冕服定宗廟时享之礼禁宦官不得典兵預政王褘疏。人君修德之要。忠厚以为心。寬大以为政。二者君德之大端元都城紅气滿空。如火照人。越二日黑气起。百步內不见人元主集后妃太子群臣。会議於端明殿。忽有二狐自殿上出。元主曰。此天所以告朕。朕其可留哉。至夜半遂開建德門北去。如上都京城天鼓鳴。大赦天下与民更始。惟十惡不赦設六部官職以分理天下庶務。下詔求贤。
天真禅師諱惟則。字天真。菰城費姓。母沈氏。夢異僧而生。礼善寿为師。受具後謁佛日琦千巖長。无见无用等十八人。皆不相入。最後往𭅕阜无極源公处。释然頓悟。有誓不涉世之戒。然於隨根善导。契悟者日夥。是年徵天下高僧。赴京師大興法事。白菴金公首以薦師。俄以足疾告還。一日侵曉忽告众曰。吾去矣。侍者请偈厲声曰。平常说底不是耶。遂下睫而逝。荼毘顶骨齿舌不壞。寿七十一。臘五十八。澉上胡秋碧。寫師神儀。日本國人售归以供。天真語錄行世以張正常为真人。去其天師之号。上謂群臣曰。至尊惟天豈有師也。以此为号。褻瀆甚矣。改天師印为真人印己酉洪武二年正月。封京都及天下城隍神命祭天下五嶽五鎮四凟四海之神定诸神祭礼定官民喪服之制。
二月上耕籍田詔修元史詔立皇陵碑加仁祖淳皇帝陵。
无尽禅師諱祖燈。字无尽。族王氏。四明人。父好謙甞書华严。五色設利见於筆端。師年方幼乃曰。般若之驗一至於斯乎。出家郡之天寧。依僧良偉事住持東白明公。受戒於開元奎公。參日溪泳公。发明大事。復參中峯方山无见斗巖诸公。印其所證。後至天台上云峯胜地。卓錫其中至終身焉。師与其徒以苦行自持。冬一裘夏一葛。朝夕飯一盂。影不出山。人多化之。荊棘之區變为宝坊。上云之境为诸禅林之最。師天性孝謹。迎母董氏養膳以終。師是年示疾。二月八日祈众曰。色身无常早求證悟。时至吾將行焉。侍者乞偈乃書曰。生滅与去来。本是如来藏。拶破五須彌。廓然无背向。端坐而逝。寿七十八。臘五十七。荼毘舍利无数。塔於云峯之左。
功臣廟徐達为首。次常遇春．李文忠．鄧愈．湯和．沐英．胡大海．馮國用．張德胜．吳良．吳禎．曹良臣．康茂才．吳復．茅成．孫興祖。凡二十一人。命死者塑像於廟祀之。生者仍虛其位。在鷄鳴山定大廟功臣侑享。廖永安．俞通海．張德胜．桑世傑．耿再成．胡大海．趙德七人已卒。祀廟中。後罷永安。而徐常李．鄧湯沐六人皆上親定。
虛堂禅師諱永寧。字一源。通州人。姓朱。母李氏。投广慧寺。兆如其为宋淮海禅師之再世也。僧錄司給牒剃度。往參太湖山无用。用以多方煆煉。成師美器執侍三年。授以遇龍即住遇池便居。初住广德大洞之實相寺。与石溪无一全公相望。人称二甘露門焉。後遷宜興龍池。名符懸記。欣然愜意。作室数十楹。命曰禹門興化菴。与龍神受三归依戒。帝師降以弘教普濟之号。後於李山禅寺。詔集沙門千七百人。閱大藏经七日。師陞座敷演。天降甘露之祥。主常之天寧萬寿。轮奐鼎新。元順帝賜号本觉妙明真净禅寺。命補天童景德禅寺大华严寺。悉以疾辭。有旨入覲说法於龍光殿。上悅賜金斕法衣兼以玉環。加号佛心了悟。帝師亦有絳袍毳帽之賜。奉旨函香至五臺山。大士为现祥光五道。鎮南王延師入宮。稟受大戒賜白金盂。遣衛护還龍池。募善信萬人。为萬善同归会。瘞兵後枯骨至无萬数。时大旱。狥鄉民之求。結壇诵唄。大雨如注。歲有登。是年六月示微疾。命制絙衣且曰。吾將逝矣。十七日書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。側臥而化。荼毘有五色现。齿牙舌根数珠不壞。烟所及处皆成舍利。於紫云建塔藏焉。
七月常遇春卒。年四十。追封三代皆王。二子皆公。配享太廟位第二十月命天下郡縣皆立學校膏露降乾清宮後苑之上。
甘露此云膏露。光潤如酒。凝結如脂。又如珠昉白。飴甘彌布。松柏馨列。气達左右勃欝淋漓薰極太和。是月十三日降於蒼松之上。李善長等率群臣称賀。又永樂間。降於孝陵松柏凡四日。凝为玉脂。融为膏液。粲若垂珠。聯若編貝。秖薦宗廟頒賜百官。芳美旁達莫可擬倫近有一种名曰爵餳。其色白濁其味甚甜。其臭松脂。嚼之膠舌頗重。饑食之致病。多食之則死。此其驗也。
章溢有文武才。蒞官所至有成績。天性孝友撫世訓物。一本於誠。每論大事。議論不避權勢。必折衷於理。官至御史中丞。至是卒。諭祭之。
庚戌洪武三年正月。追封外大父为楊王。立廟京師親祭之二月王褘教大本堂詔免三省十六郡今年稅糧。
別峯禅師諱大同。字一云。上虞王氏子。母陳氏臨誕。父见龐眉異僧振錫而入揖问曰。和尚何来。曰崑崙山。竟排闼趨內室。俄而師生。因知其再来人也。捨入崇胜寺。薙染究清涼宗旨於春谷法師。精四法界观於古懷肇公。见晦機熙公深有悟入。见中峯禅師。託以弘揚贤首之教。特書偈讚清涼像付之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一法。不識孰为禅。又孰为教也仍侍春谷分座。講华严大经。延祐間屢住净土寺景德東塔宝林诸刹。然宝林乃清涼國師肄业之地也。師居之而来學者甚众。至正初賜佛心慈濟妙辨之号。并金斕法服。歲旱。師爇臂香请雨大澍。洪武初年。鍾山法席召见武樓。賜宴禁中餽幣金珍物。以榮其归。師持律甚严。一鉢外无長物。惟有書史五千餘卷。洪武二年冬示疾。三年春三月十日说法。辭众归方丈坐逝。寿八十二。臘六十五。所著有天柱稿宝林類編等集。行世。
白云禅師諱智度。号白云。麗水人。族姓吳。母葉氏。年十五投禅智寺空中假公。薙染受具。深習禅定達旦不寐者三載。於白云山築舊福林院以居。閱楞严圓觉二经。见靈巖芝公．斷崖义公．无见覩公。深得禅宗奧旨。又见无方普公小隱大公。機缘脗合旋归福林。与毒种曇公成山欽公互相策勵。惟恐失之。洪武二年詔天下名僧。而師預焉還居虎跑復趨华顶。是年二月微疾回至福林。三月日沐浴易衣書偈曰。无世可辭无众可別。太虛空中何必打橛。擲筆而逝。寿六十七。臘五十二。阇维舍利五色。齿牙数珠不壞云。
四月冊封诸皇子为王。封第二子樉为秦王。第三子棡为晉王。第四子棣为燕王。第五子橚为周王。第六子植为楚王。第七子榑为齊王。第八子梓为潭王。第九子杞为魯王。第十子檀为蜀王。姪孫守謙为靖江王。皆授以冊宝。設置相傅官屬定科舉格。初場各经义一道。四書义一道。二場論一道。詔誥表箋內科一道。三場策一道。中式者後十日。以騎射書算律五事試之。
危素字大朴。金谿人。以文學知名。元末官至學士。元亡欲投井死。僧大梓挽出曰。國史非公莫知。公死是死國史也。後仍为學士謫和州。
夏久不雨。上躬自禱。素服草履步詣山川壇。晝暴於日。夜臥於地。皇太子捧榼進農家食。杂麻麥菽粟。凡三日既而大雨。四郊霑足。
古庭法師諱善學号古庭。姓馬氏。年十七为大僧。投宝觉簡公。習华严宗旨。簡公曰。學上人可謂。名實相副矣。名称勃然推为人望。別傳教公．古由滋公。无言宣公。俱以上席聘之。師還東林隱居。專修白业。行华严懺法。修净土五悔诸文。藉是以祈生安養。众请主阳山之大慈。大弘贤首之教。以續佛慧命。歲旱为众禱雨輒應。是年四月二十日。以官賦違期。徙抵池阳而化。年六十四。於宿业不逭也。
楚石禅師諱梵琦字楚石。明州象山朱氏子。母張夢日墮懷而生。師襁褓时。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能照燭昏衢。因小字曇耀。七歲读書。即了大义号为奇童。九歲投永祚寺訥翁出家。依崇恩詢公薙染。往昭慶受具戒。隨詢師住道場司藏室。閱楞严经有省。參元叟端公。问云。言发非声色前不物。其意何如。叟就以師語诘之未徹。会元英宗金書大藏。應選上京。一日闻城樓鼓声汗下如雨。曰徑山鼻孔今日入吾手矣。偈云。捨得紅爐一點雪。却是黃河六月氷。再參元叟一见謂曰。西来密意喜子得之矣。出世海鹽福臻。升主永祚。創大宝閣鑄千佛圣像。建七級浮圖高二十四丈。功垂就勢偏將壓。師禱之夜乃大雨風。闻鬼神相語。曰天寧塔偏亟往救之。遲明塔正如初。遷杭之報國。转嘉興之本觉。搆萬佛閣宏偉壯麗。儼若天宮下移人世。帝師嘉其行业。賜以佛日普照慧辨之号。頗符昔日神僧之讖。頃赴報恩之请。退築西齋以終老焉。洪武元年赴蔣山法会。師陞座说法。二年復然。賜宴文樓下。親承顧问餽以幣金。三年七月示疾。具浴書偈曰。真性圓明本无生滅。木馬夜鳴西方日出。謂夢堂曰。吾將去矣。堂曰。子將何之。師曰西方。堂曰。西方有佛東方无佛耶。師厲声一喝泊然而逝。是月二十六日也。茶毘齿舌数珠不燬。舍利纍纍如珠。塔於天寧永祚寺。寿七十五。臘六十三。師所著有六会語錄．净土詩．上生偈．北游鳳山西齋三集。和天台三圣詩。及永明寿陶靖節林和靖诸作。为國初第一等宗師云。
十一月。斑爵行賞。封公者六人。李善長宣國公。授開國輔運推誠守正文臣。進封韓國公。徐達信國公。授開國輔運推誠宣力武臣。進封魏國公。常遇春封鄭國公。馮胜封宋國公。李文忠封曹國公。鄧愈封衛國公。封侯者二十八人(不錄)封汪广洋忠勤伯。劉伯溫为誠意伯。
鐵券其形如瓦。面刻誥文。背鐫免罪減死之数。字嵌之金。高广有差第为七等。刻而为二。一頒功臣。一藏內府。有故則取合之为信。帝宴功臣罷有云。明者当燭於未形。昧者猶蔽於已著。事未形猶可圖也。患已著則无極矣人处富貴。欲不可縱。欲縱則奢情不可佚。情佚則淫奢。淫之至憂危乘之。今与卿等恐久而忘。故戒勉之。
傑峯禅師諱世愚号傑峯。西安人。族姓余。母毛氏。夢观音送青衣童子而生。師自幼好礼佛塔。長依显教孤嶽剃度。刺血書金刚经。謁古崖純公．石門刚公。得闻用力之要。兀坐如枯株。又见布衲雍公斷崖中峯诸善知識。參大慈山止巖成禅師。指示力究而得大悟。偈云。夜半忽然忘月指。虛空迸出日轮紅之句。止巖印可。服勞三載後。興復西安福慧古刹。帝師闻之。賜以佛智弘辯之号。遷主石溪興龍禅寺。嚮化者甚众。連應古望．龍眼．宝盖．普潤四刹。皆为第一代。洪武三年冬十二月。赴郡守黃公水陸大齋。佛事罷示疾。勉众以精進入道。書偈云。生本不生。滅本不滅。撒手便行。一天明月。擲筆而化。寿七十臘五十。塔於烏石慈云院。有二会語錄弟子十五人云。
辛亥洪武四年正月李善致仕劉伯溫归老田里賜皇太子玉圖書。曰大本堂記。中官圖書曰厚載之記。
介菴禅師諱輔良字用貞号介菴。吳縣人。范姓文正公之十世孫也。父伯和。母鄭氏。師幼稟出尘之相。十五从迎福院寿彌薙染具戒。慨然曰。學佛將以明心。心非師无以明。終日牆面可乎。事北禅澤公以習天台教观。因士瞻杓公策。见笑隱訴公以究禅宗大旨。次与石室瑛公縱橫叩擊。出世嘉興資圣寺说法。增崇殿宇。遷天章移中天竺。倾嚮日众。最後興建靈隱古刹而終焉。是年正月十六日逝。世年五十五。臘四十。阇维齿牙堅潔。舌根紅潤皆不壞。舍利盈升。
九奏樂章冷謙制。一曰本大初。二曰仰大明。三曰民初生。四曰品物亨。五曰御六龍。六曰泰階平。七曰君德成。八曰圣道成。九曰樂清寧。上曰。礼以导敬。樂以宣和。不敬不和。何以为治。
冷謙字啟敬。杭州人。精音律善鼓瑟工繪畫。元末以黃冠隱居吳山顶上。飄然有尘外之趣。國初召为太常協律郎。郊廟樂章多所裁定。常遇異人傳仙術。能隱身於瓶。呼則應。碎瓶而片片皆應。
八月上手書问劉基以天象事。基條答。以为雪霜之後必有阳春。今國威已立。宜少濟以寬。上以其書付史舘。或有言殺連三十年未除者。基曰。若使我当國掃除俗弊。一二年後寬政可復也(按殺運至靖难後除)。
觉原禅師諱慧曇。字觉原。天台人。族姓楊。母賈氏。夢吞明月珠而生。依法果寺大均出家。十六受具戒。學律於昭慶果公。習律於高麗教公。聽止观於上竺澄公。时笑隱訴公。敷禅宗於中竺。師往陳求道之切。公曰。从外入者即非家珍。道在自己。奚向人求耶。師退凝神独坐久之。公一日舉百丈野狐語。師大悟曰。佛法落吾手矣。只为分明極。翻令所得遲。公曰。尔见何道理。敢尔大言耶。師展兩手曰。不值半文錢。公额之。从訴公於龍翔寺隨之。以见元文宗於奎章。師能神气恬然。訴公云。真吾家師子兒也。後出世牛頭山之祖山堂。殿閣一新。遷清涼广慧禅寺。起廢一如牛首。帝師嘉之授以净觉妙辨之号。太祖定建业。師謁见於轅門。大祖一见而嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國寺。次年詔主大天界寺。每設法会。師必演揚。車駕数臨恩賜优渥。帝書天下第一禅林懸於三門。洪武元年開善世院授从二品。以師为演梵善世利國从教大禅師。住持天界。統诸山释教事。頒降誥命俾服紫衣。僧有行非法者。有言当痛治。師曰諺有之。大林有不材之木能尽去乎。秖益释門之醜耳。事呈露勿恕可也。洪武三年奉使西域。四年九月有疾呼左右曰。予不能復命矣。遂卒寿六十八。臘五十三。外國王以香棺香薪茶毘。瘞靈骨於其國辟支佛塔之側。門友宗泐奉遺衣。藏於南京聚宝山雨华臺之間云。
瞽菴禅師諱显示号瞽菴。姓盧。母金氏。夢观音大士现五色云中而生。二十一投悟本院一山元公。剃落具戒。首謁天岸指见佛海。精究天台教观。大小部文义悉貯胸中。叩之則辯说如注。更親虎岩頤公贤叟思公。而道益進。出世隆寿教寺增輝舊制。遷显严教寺殘毀重新。受聘主崇恩演福教寺。汲引方来竭尽平昔所蘊。後山栖專志於西方净土之业。終日繫念屢有靈驗。是年月日順寂。
壬子洪武五年。上以歷代傳國璽。未得遣將覓之三月給僧道度牒。命賑給无告老幼男婦詔各有司。舉行鄉飲酒礼春即將山寺。建广薦法会命四方名德沙門。先點校藏经。
御署曲名命宗泐撰獻佛樂章。既成呈進署名。一曰善世曲。二曰昭信曲。三曰延慈曲。四曰法喜曲。五曰禅悅曲。六曰遍應曲。七曰妙濟曲。八曰善成曲。勅太常諧協歌舞之節用之。著为定制。
广薦法会时海宇无虞洽於太康。文武恬娛雨風时順。上是恭默思道端居。穆清重念。元季兵興六合雄爭。有生之類不得正命而終。动亿萬計靈氛糾盤。充塞上下吊奠靡至。煢然无依。天阴雨濕之夜。其声或啾啾有闻。宸衷[書-曰+((口*口)/皿)]傷若疚在躬。且謂洗滌阴欝升陟阳明。惟大雄氏之教为然云云宋文憲公。有記有詩。备护法錄蒲菴禅師来。復有鍾山稿一編。备錄本末。及祥異诸事尤悉命僧道錄司造周知冊。頒行天下寺观。凡遇僧道到处。即与對冊。其父母籍。告度月日。如冊不同即为偽僧。
孤峯禅師諱明德号孤峯。昌國人。族姓朱。母黃氏夢僧玠公托宿遂娠。師生幼时即好趺坐。十二为橫山錫公弟子。詣五臺受戒。首謁竺西坦公。闻舉世尊拈花之事而有省。次见晦機熙公。明極峻公。而了无障礙。又遇竺田霖公。舉泥牛入海公案。而群疑頓释。又与仲方倫公。結菴於桃花塢。相与激揚閱华严大经。出世於東禅寺。再遷集慶之保寧。煅煉来學興復破壞。帝師授以圓明定慧之号。副以金斕法衣。一时縉紳莫不願与之交。三遷湖之道場。建造次第就緒。又赴杭之净慈之请。逮入國朝。謝归道場竹林菴。一日戒其徒曰。吾身虽微。一真之性与如来等。世相起滅无異石火電光。晝夜勤行毋生退转。書頌入滅。寿七十九。臘六十二。瘞骨東岡。四会語錄行世。
璧峯禅師諱宝金。号璧峯。永寿人。族姓石。父称長者。母張氏。嗜善弗倦。有持鉢僧。以观音像授張囑曰。謹事之当生智慧之男。未幾生師。白光照室。六歲依云寂溫法師为弟子。薙染受具。詣講肆窮性相之學。演说如貫珠然。次见如海真公於西蜀。示以道要。師大起疑情。寢食为廢者三年。若得尘勞暫息。又至脇不沾席者三年。自是得大定力。一日闻伐木。声曰。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證於真公。公反覆辨诘甚力。至畫三十圓相以示。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏胜如是也。師往五臺驗知前生。见文殊瑞應。建靈鷲菴以居众。負米来施者甚广。元順帝召至燕京。賜以金紋伽黎衣。次年召见延春閣。命建壇禱雨輒應。贈以金繒。受之以賑饑乏。特賜寂照圓明之号。詔主海印禅寺。已而𢢽求還山。洪武三年詔至南京。见太祖於奉天殿。留於大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状。奏對称旨。四年賜饌於崇禧寺。五年正月既望。上行獻佛之礼。勅師施摩伽斛食。以賑幽冥。寵賚优渥賜詩十二韻。有玄關尽悟。已成正觉之言。六月四日沐浴坐逝。寿六十五。臘五十九。荼毘舍利五色。齿舌数珠不燬。師豐偉端重。福慧双足所至皆化。不啻生佛出现云。
用拙法師諱祖儞。字日章。号用拙。常熟張氏子。祝发後東游四明。时我菴无公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。後嗣法於竹屋净法師。出世永定教寺。繼遷崑山广孝。嘉定净信。而主教吳下垂五十年。洪武初。預選高行。有旨就天界寺说法。上数召入禁中。奏對称允。加賜慈忍法師之号。後賜归故里而終焉。
癸丑洪武六年。普給天下僧度牒。前代多計僧鬻牒。号免丁錢。詔蠲之。賜来朝守令官酒饌。復諭以勉修厥德。广施惠政金陵城完。上与劉基同閱視。上曰。城高若此。非人可踰。基曰。殊非燕能飛入耳後燕王入金陵。遂符此讖訪求贤才於天下曰。世有贤才國之宝也。古之圣君汲汲於求贤。盖贤才不备不足以为治。鴻鵠之能遠舉者。为其有羽翼也。蛟龍之能騰躍者。以其有鱗鬣也。人君之能致治者。以其有贤人而为之輔也。今山林之士。豈无文藝德行之足称。有司礼送至京。用之以圖至治上諮治道於桂彥良對曰。道在正心。又曰。用德則逸。用法則勞。法以靖民則民勞而弗靖。德以靖民則民靖於德矣。上曰。卿帝者師也詔以故元释帝師喃迦巴藏卜。为熾盛佛宝國師。自是番僧。有封为灌顶國師。及贊善王．闡化王．正觉大乘法王．如来大宝法王者。俱賜印章誥命。領其各本國人民。間歲朝貢五月祖訓錄成上命礼官。參考歷代帝王有功生民者。立廟祀之詔以恒言註释经書。使人皆通圣贤旨意。註成以進。賜名群经類要。
无夢禅師諱曇噩。字无夢。号酉菴。慈谿人。族姓王。母周氏。幼业儒。藻思濬发。礼广法院子文良公为師。就雪庭傳公剃染。受戒昭慶。性相之學无不該練。後依元叟端公。咨叩朗然。延祐初奉詔敷陳。金山水陸佛事。至元間出世慶元之宝慶。再遷開寿。三转國清。帝師嘉之錫以衣号。海風飄蕩屋廬遍覆。師能坐鎮不倾。師戒诸徒众曰。研究空宗。当外形骸忘寢食。以消累劫宿習。然後心地光明耳。洪武二年詔徵有道僧。而師預焉。館於天界寺。既奏對。上憫其年耄放令還山。是年二月命弟子曰。三界空华如風捲烟。六尘幻影如湯沃雪。亘古亘今唯一性独存。吾將入滅。聽吾偈。曰吾有一物。无頭无面。要得分明。涅槃夜看。言訖斂目而逝。年八十九。塔於天台清涼山云。
时崇尚释老徒众日盛。上令郡縣擇有戒行者。領其事。
逆川法師諱智順。字逆川。瑞安陳氏子。其大父母精修白业。既歿蓮华现門屏間。母婁氏供智者大師像以求子。一夕夢。僧顶有圓光。逆江流而上。招婁氏謂曰。吾当为汝之子。師生美質夙成。七歲出家習法华经。三月通诵。为无相院觉源璿公之嗣。依橫云岳師。究三观十乘之旨。从毒海清師为綱维之職。參鐵關樞公得領心要。真积既久觸发妙機。又參千巖長公。归證樞公反覆辨诘。始成囑付。初主報恩。次拓何山。又開山於归原寺。朝廷为降院额。賜師佛性圓辨之号。并金伽黎服。溫城净光塔壞。師悉力整完。東禅廢刹。師落其成。料理种种诸事皆有成緒。人曰。使吾師總戎。則无敗北之患矣。千佛院萬佛閣。師一措置。煥乎维新。洪武初年鍾山法会。師与其列後住净慈。会朝廷徵有道浮屠。以备顧问。師至南京四閱月。書偈而逝。是年八月二十日也。舍利无数瘞聚宝山。有五会語錄善財偈行世。
大千禅師諱慧照。字大千。永嘉麻氏子。母黃氏。父母保惜如珠。十五依良公剃落具戒。謁晦機熙公東嶼海公石林鞏公。究明人事兼精教乘。见无言宣公於杭之净慈。後出世於明慶。誨众曰。佛法欲得现前莫存知解。一物不立而起居自在。闻者悅懌。遷四明之宝陀。一以厚德載物众服其化。甞垂三關語以驗學者。後築室曰夢菴。自号夢世叟。掩關独处凝尘滿席不顧也。是年十月朔。召弟子曰。吾將西归。恬然而寂。寿八十五。臘七十。阇维牙齿眼精数珠不燬。舍利五色。瘞於夢菴之後。有語錄行世。
甲寅洪武七年。宋濂等纂修大明曆日成。凡一百卷。又擇言行之大者。为皇明宝訓五卷。
上謂宋濂曰。朕之为君。上畏天地下畏兆民。兢兢业业不敢自逸。宋濂對曰。陛下此心。乃古先帝王之心也。慎終如始天下幸甚太祖詔曰。曩因天下大亂。死者不可胜数。生者备歷艱辛。已有年矣。朕起布衣削群雄。定禍亂改元洪武。今紀七年。但才疎德薄日夕慮上帝有責。思之再三。惟兵後苦殃者。朕失撫養存恤。盖軍士为朕開拓疆宇。奮不顧身。沒於戰場。屍不至家。魂无所依。父母年高。妻寡子幼。一旦拋棄至今不能存活。此朕之过也。民間经年避难。父南子北至今不能会聚。奉養者有之。亦朕之过也。興言至此實可憫傷。今詔天下有司。各各具名以言。朕当会居存養使不失所。
日本禅師諱印原。字古先。相州藤氏。生有異徵。幼多奇志。八歲归桃花悟公。十三剃度具戒。奮然南游。初參无见覩公。指见中峯本公。給侍左右屢呈见解。峰呵曰。根尘不斷如纏縛。何虛妄尘勞。皆非究竟事也。師愈精進久之有省。现前境界一白无際。入室印決超然領解。峯囑以善自护持。时虛谷靈公。古林茂公。東嶼海公。月江印公。師咸往謁焉。以叢林師子兒称之後。同情拙澄公入日本。建立法幢化行遐邇。殊有力焉。出世慧林祝香嗣於中峯。次主等持教寺及真如萬寿净智等刹。又住持普應寺長寿院。兼主圓觉建長。後退老長寿。是歲春正月示疾。至二十三日召門人曰。尔等恪守吾平日所訓。使法轮永转可也。大書心印二字付额其塔。寿八十。臘六十云。
願證姓李字大猷。姑蘇人。母陶氏禱观音大士而生。幼即頴悟異常。學佛於頓觉兰若祝发受具。与僧法秀游得友益焉。謁南京净觉法師。師曰。子才銳甚宜留意文學。他日期子弘宗扶教也。於是竺墳魯典无不研窮之。著为文辭森然有奇气。出世水西寺遷吳興之道場。退居武康山中。著观幻子內外篇。以合儒释一貫之妙。皆踔厲前人。其光燁燁不可襲祕。後至天界寺值太祖。訪良僧於宋濂。濂以師對。太祖览其所著喜曰。論議甚高其鐵中錚錚者乎。召见謹身殿慰勞备至。勅吏部除以翰林官職。是年二月病歿。寿三十七。
上咨宿學之士於宋濂。對曰。会稽郭傳虽寄跡浮屠。誠一代奇才也。上頷之濂以其文進。上召见俾日侍左右以备顧问。傳清白一心。凡可以獻替者咸无隱情。擢为翰林應舉。陞起居注遷考功丞劉基甘露頌称。洪武四年十月。甘露降於鍾山沾潤草木。瑩若凝脂。五年十一月又降。今年春及十一月仍降如初。帝德應大。禎祚屢應。
西白法師諱力金。字西白。吳郡姚氏子。其母周氏夢一龐眉僧趨闈遂娠。臨育奇芬馥郁滿庭。其容方顙圓额白晢如工琢。见者欢愛。逮七歲頴悟異常。凡書一览即能記憶。见佛像即拜。请於父母求出家。依道原衍師祝发受具。研三观十乘之旨。衍公主秀之德藏。師为綱维之職。謁徑山古鼎銘公。觸機有契。至正間出世蘇之瑞光寺。興復嘉興之天寧寺。帝師闻師之贤。授以圓通普濟之号。築孤云菴以養母。倣陳睦州之意焉。洪武改元有旨。起師住持大天界寺。師至闕见上於外朝。慰勞优渥賜以御饌。时召入禁庭奏對称旨。師於內外典籍淹貫。与縉紳談論霏霏如吐玉屑。故樂与游。四年春詔建广薦法会。師總持其事。五年冬詔復建会。大駕臨幸。詔師闡揚第一义諦。公侯庶僚環聽悅服。是年十二月二十四日。示疾而化。
乙卯洪武八年正月。命中書省。行天下群縣訪窮民无告者。月給以衣糧。无所依者給以屋舍。仍諭之曰。天下一家民猶一体。有不獲其所者。当思所以愛養之。昔吾在民間目擊其苦。鰥寡孤独饑寒困踣之徒。常自厭生恨不即死。如此者宛转於溝壑。可坐而待也。吾亂离遇此。心常惻然。故躬提師旅。誓清四海以同吾一家之安。今代天理物已十餘年。若天下之民有流离失所者。非惟昧朕之初志。於代天之工亦不能尽也。尔等为吾輔相当体朕懷。不可使有不獲三月命選國子生。分教北方諭之曰。致治在乎善俗。善俗在乎教化。教化行虽閭閻。可使为君子。教化廢虽中材或墜为小人(云云)。詔曰。農桑衣食之本。學校道理之原。朕甞設置有司。頒降條章使敦篤教化。務欲使民豐衣足食理道暢焉(云云)四月誠意伯劉公卒。年六十五。未卒前以天文書授其子璉。進呈於上且戒之曰。勿令後人習也。帝常以老先生称之。至謂吾子房也九月詔建大內宮殿。謂廷臣曰。唐虞之时宮室朴素。後世窮極奢麗。習尚华靡。去古遠矣。朕今所作但求安固不事华麗。凡雕飾奇巧一切不用。惟朴素堅壯可傳永久。使吾後世子孫守以为法。至以臺榭苑囿之作。勞民費財以事遊观之樂。朕決不为之。勅所司知朕之意。
甘露論十一月甘露降於員丘青松之上。懸垂上下有若明珠。採而食之甘如餳糖。儒臣獻歌詩頌德。上曰。人之常情好祥惡妖。然天道幽微莫惻。若恃祥而不戒。祥未必皆吉。覩妖而能懲。妖未必皆凶。盖闻災而懼。或蒙见休。见瑞而喜。或以致咎。何則凡人懼則戒。心常存喜則侈心易縱。朕德不逮。惟圖修省之不暇。豈敢以此为己所致哉。因著甘露論以示群臣。
德隱禅師諱普仁。字德隱。兰溪趙族。母楊。師生有出尘之思。十歲依秋潭月公出家。俾師習儒释诸書。師能領解义趣。十四祝发受具戒。二十造謁了然义公機鋒觸发。至湖之道場见東阳輝公。武林双徑见南楚说公古鼎銘公。无不改容礼敬。再叩月江印公。云外岫公。相与徵辨无虛日。次与觉隱誠公笑隱訴公为最密。語不能休。出世金华净土禅寺。大明洪武詔住詔之南华杭之中竺。皆力辭不赴。後住净慈開堂说法。興壞起廢終罹誣咎。忽示疾而逝。實八月八日也。寿六十四臘五十。有山居詩三会語錄傳世。
夢窓禅師諱智曤。日本國勢州人。母禱普門大士夢吞金色光而娠。生有祥光滿室。九歲出家。十八为大僧。礼慈观律師受具戒。尋學显密二教。夢游中國名山。一龐眉僧授以達磨尊像。寤而嘆曰。洞明吾本心者其唯禅观乎。謁无隱範公一山寧公。一山曰。我宗无語言。亦无一法与人。本来廓然清净。虽慈悲方便亦无。師力參至目不交睫。於高峯日公言下有省。一夕大悟。偈有等閒擊碎虛空骨之句。高峯印可囑曰。西来密意。汝亦得之。善自护持。後入五臺縛吸江菴。搆泊船菴退耕菴。有終身丘壑之志。既而不得已。應世所住。南禅善應净智圓觉瑞泉慧林瑞光臨川兜率西芳資圣補陀天龍诸名刹賜号。有正觉及心宗普濟等。王勅有道振三朝。名飛四海主龍象席。再转法轮秉佛祖權。数摧魔壘。國中以为榮。是年九月三十日逝。世寿七十七。臘六十。終时白气一道。橫貫師室。存日爪发皆有舍利。
休菴法師諱可指。字无旨号休菴。臨海李氏子。十二出家。十九得度。參普觉明公白巖真公。延居上座。助楊正化。至元間出世於安圣院。上嗣普觉遷隆恩。補白巖故处。選主龍华。百廢具興。山門为之改观。四坐道場诸方倚之为重。作休菴日修念佛三昧曰。此即禅定功夫。惡可強分同異哉。洪武六年中天竺请師。而净慈率众邀於道。擁居其位。是年八月十一日。曰吾將逝矣。众请留偈。師曰。吾宗本无言说。乃合指連称佛号而逝。寿六十九。臘五十。阇维齿牙貫珠不壞。舍利晶瑩如金銀水精者。遍布於地藏于龍塔。
竹菴法師諱壞渭。字清遠。号竹菴。南昌魏氏子。广智全悟之甥。而即其法嗣也。生时有靈芝產於庭槐。占者謂。靈秀所凝之瑞。全悟挽致座下。訓导成材。喜曰。此吾宗千里駒也一时名公縉紳。相与盤桓爭歆慕之曰。此文龍而义虎也。後出世主会稽之宝相杭之報國湖之道場。为法求人无少懈退。洪武初。四众请住净慈禅林。及鍾山无遮法会。師亦承詔而赴。退居梁渚乃全悟。藏爪发之地也。是年十二月十六日奄忽而終。寿五十九。臘四十。舍利祔葬爪发塔之側。四会有錄。詩文外集所書草隷俱精善。鼓栞曰是皆般若所寓也。
广慧禅師諱智及。字以中号广慧。吳縣顧氏子。母周氏。入海云院祝发受具。聽習华严了然透徹。次见广智訢公於龍翔。大加賞譽。同袍聚上人策发參究。豁然有省。升双徑謁寂照端公。執侍左右。以便咎叩。遷主藏室。研窮教理。出世隆教。陞座说法。靡不敬服。後主杭之净慈。又補双徑寂照故处。洪武六年詔有道浮屠十人集天界寺。而師居其首。以病賜還。是年九月日。書偈而逝。寿六十八歲云。
丙辰洪武九年六月。以宋濂为學士承旨。諭之曰。朕以布衣为天子。卿亦起草萊列侍从之開國文臣之首。俾世臣与國同休时欽天監奏。五星紊度日月相刑。下詔求言有吳印者。鍾山寺僧也。有文學。上親選命蓄发拜官。徑授方面。寵之甚厚。所言多从十月改建太廟。从同堂異室之制。國初立四親廟。德祖玄皇帝廟居中。懿祖居東第一廟。熙祖居西第一廟。仁祖居東第二廟。至是定此制。前为正殿後为寢殿九間。以一間为一屋。奉安各廟神王。时享歲袷則設累朝帝后衣冠於神座而祀之。
懶牧禅師名湛觉字夢菴。長安人張姓。依月空師出家。參性空師得法。結松巢於雨花之左。平生語錄有松巢內外集。行於世。
丁巳洪武十年。詔天下沙門。講心经金刚楞伽三经。命宗泐如玘等註释頒行御制演佛寺住持玘太璞字说。
御制字说僧多捨俗。惟立字为名何也。以其法殊人主之教故也。邇来有僧。用三字为名。曰玘曰太曰璞。且玘玉之至精者也。太无上之巨也。璞實而不虛。混而未鑿。斯三字之用果如是乎。若是則仁者体之。又何为而不可哉。今僧用斯三字。理道深長機根淺露者。莫可探其趣。若遇良工。必由雕琢而方见其形也。昔如来璞太虛。混厚坤故。发问於未判。孰雕琢而使澄清。列无量之象於穹壤。七曜運行其間。布海嶽於鴻龐。百川東注。此由大樸而至穹窿。果理之使然。气質之變焉。吾闻混沌靜久。今僧捨俗認璞。必释教之然哉。
二月學士承旨。宋濂致仕归金华。文憲公为國初一代大儒傳。是永明後身不独为國家舖張文學。以上诸大禅師。多其所傳記者云三月十三日礼部尚書張等奉天門奏准奉圣旨就批本著落礼部知道一切南北僧道。不論頭陀人等。有道善人。但有愿归三宝。或受五戒十戒。持齋戒酒。習學经典。明心见性。僧俗善人許令齋持戒牒隨身執照。不論山林城郭鄉落村中。恁他結壇上座。拘集僧俗人等。日則講经说教化度一方。夜則取靜修心欽此上謂侍臣曰。前代庸君暗主。莫不皆以垂拱无为藉口。縱恣荒淫不親政事。孰知治天下者。无逸而後可逸。朕即位有年。常以勤勵自勉。待旦即臨朝。晡时而後還宮。夜臥不能安席。披衣而起。或仰观天象。见一星失次。即为憂愓。或量度民事。有当速行者。即次第筆記待旦发遣。朕非不欲暫安。秖畏天命不敢故尔。朕言。及此者但恐。群臣以天下无事便欲逸樂。股肱既惰。元首叢脞。民何所赖。書曰功崇惟志业广惟勤。尔群臣但能以此为勉。朕无憂矣。
宝鈔上初造鈔不就。夢神人告曰。非用士子肝心不可。上憂之語馬太后。后曰。此甚易耳。用國學文課置鈔。鈔就矣。上曰何也。答曰。士子嘔心做出文字。豈非此耶。上从之鈔乃就。
洪武正韻上以舊韻起於江左。多失正音。乃命學士樂韶。以中原雅音校正之。書成。詔頒行之。
十一月皇孫允炆生皇孫頭顱頗偏。太祖撫之曰。半邊月兒知其不克終也。及读書甚聰慧。甞咏新月詩云。誰將玉指押。掐破碧天痕。影落江湖內。蛟龍不敢吞。太祖不悅。以其非吉兆也。
戊午十一年正月。給朝參文武百官牙牌。懸帶出入以防姦偽礼部郎中袁子文。建言度僧許之。
樸隱禅師諱元瀞。字天鏡。号樸隱。会稽倪氏子。母严氏。从弘教立公落发。具戒於昭慶濡律師。往集慶受天岸濟法師十乘止观三千性具之义。謁徑山元叟端禅師。明单傳直指之道。端公称是般若中人也。久之游大龍翔寺。见广智訢公精貫儒释二家之學。出世長慶寺。陞萬寿禅寺。洪武初年。師与東溟日公璧峯金公。召入內庭问道賜食而退。後主靈隱。終罹誣搆謫貶。是年正月十九日卒。
扶宗法師諱崇裕。字約之。毘陵陳氏子。母夢龐眉異僧叩門。托寓之兆而生。幼遇圣像即瞻礼之。从東林曉公为師。後謁徑山端公究明大事。端公云。此龍象器也。參斷崖义公广智訢公。隨广智住大龍翔寺左右十餘年。广智對客大为称讚。出世光孝禅寺香祝广智。帝師錫以今号。遷於崇胜禅寺。洪武九年移主育王广利禅寺。曾於鍾山广薦法会。師列十大僧之位。以偈獻上览之大悅。命之書天界寺额。賜食上前。上称誠善知識也。生平瑞應甚众云。是古德再来不及备錄。是年歿。塔於石耳峯下。年七十五。有三会語錄。
四月命造皇堂於陵所。親製皇陵碑記以示後世。上微时同里劉繼祖。助善地以葬皇考妣。即皇陵追封义惠侯。親撰誥文遣官以祭之五月二十四日勅授玘太樸左講经。御製誥文諭曰。经中知人我之相。教外忘大小之乘。非古刹之沙門實東林之德士。學高诸侶。名动一时。尔玘大樸養性得。宜講经不倦。持身謹戒。臨事慎为。是用職尔僧官。以副朝典。往化释子无怠講经。尚宜以佛之觉觉人。以師之业业已。俾释子有達憲章。庶不負朕設官之初意也。今特授尔僧錄司左講经。汝其勉之。
御製授了達德瑄溥洽僧錄司。諭曰。西说東来妙演无量。或云不二法門。斯道也本苦空寂寞。从斯道者果若是。宜其然哉。邇来僧錄司首僧闕員。召见任者。命詢问其人。各首僧承命而還。不数日来告曰。臣弘道等若干人。前奉勅詢高僧於诸山。即会叢林大众。僉曰。惟淛右上天竺僧溥洽。京師鷄鳴寺僧德瑄。能仁寺僧了達。東魯之書頗通。西来之意博备。若以斯人备員僧錄司。實为允当。嗚呼昔人有云。世不绝圣國不绝贤。近者僧錄司闕員。朕將以为无人矣。及其詢问乃有人焉。今朕域之內慕清净。而欲出三界者。有其名而无其實。其泛泛者不下五七萬。尔今三人不屈五七萬之下。伸於五七萬之上。可謂志矣可謂道矣。然昔如来道备於雪嶺归演五天。妙音无量靈通上下。天人会聽。若斯之演聽四十九秋。自是之後五百餘年流傳東土。虽九夷八蠻。一闻斯道无不欽崇顶礼。何況中國文物礼樂之邦。人心慈善易为教化。若僧善達祖風者。演大乘以觉聰。談因缘以化愚啟聰愚。为善於反掌之間。虽有國法何制乎。縲絏刑具亦何以施。豈不合乎柳生之言。阴翊王度。豈小小哉。今尔僧了達德瑄溥洽達祖風。遵朕命則法轮常转。佛日增輝。名僧於吾世足矣。往欽哉。
己未洪武十二年。詔以北平久不雨。今年夏稅秋糧。尽行蠲免十月定致仕官处鄉黨之礼。
御製授仲羲闡教誥文諭曰。入定於大千界內。談经於不二門中。解脫为空清虛成性。久留心於佛教。独潛於禅林。去就一之。是非不染尔仲羲居山禅伯對月詩宗抱不墮之慈悲。樂无窮之清净。乃命闡教之職。用副僧錄之司。尚宜深究佛書詳窮禅教。條分本末縷析始終。俾诸僧皆悟靜中之禅。而无教外之失。今特授尔僧錄司右闡教。往欽於訓。宜懋尔功。
御製授清濬左觉义誥文諭曰。夫僧者。立身於物表以化人。初不可烦以官守也。然而聚廬以居合众而食。錢穀有出納。簿籍有勾稽。不有所司。何以能治。故僧官之設歷代不廢。今命尔僧清濬。为僧錄司左觉义。尔其往慎乃職勿怠以私。使彼學道之从。安居飽食而不懈於進修。以称朕興隆尔教之意。欽哉。
東溟法師諱慧日。号東溟。天台人。族姓賈。依平山等公出家。从子庭訢公習台衡之學。子庭为之剖析。无不尽其玄奧。至上竺礼竹屋净公。偈頌屢屢招拔同伍。净公喜曰。翹翹蒼松挺出於荊榛之上者是子也。後於越溪座下首众。以表儀四众。創建下竺靈山教寺。宏敞上竺观音教寺。帝師嘉師行业。賜以金斕法服。并署妙應普濟之号。洪武初年。召赴天界禅林升座说法。众皆聳聽。所度弟子甚众。師眉長一寸餘。其白胜雪。人皆以白眉和尚称之。是年七月。夢青蓮华清芳襲人。曰吾生净土之祥也。寿八十九。葬於妙應塔院。
十二月封诸王。柏为湘王。桂为豫王。楧为汉王。植为衛王。
庚申洪武十三年正月。丞相胡惟庸謀逆伏誅。因是罷丞相等官陞六部。分理天下庶務。改大都督分左右前後中五都督宋濂卒。年七十二。公博極群書名滿天下。文傳四夷。而於佛老之言尤深研究。所著有潛溪集芝園集龍門子无相謄語等書。傳於世四月。命群臣各舉所知以备任用五月甲午。雷震謹身殿大赦詔曰。朕以非德託以萬姓之上。奉天勤民於茲十有三年矣。不期宰輔失職。四姦擅權。使贤愚陷於不义。朕思創业之艱难。念守成之不易。首除姦惡。鋤根剪蔓。爰及餘黨。然刑戮之際不无过焉。甚非上帝好生之德。乃於是月初四日申时分雷震謹身殿。朕甚懼焉。於是赦天下罪者。除十惡不赦。外其餘已未发觉結正。罪无大小咸赦除之六月詔曰。朕荷上天眷祐。君主华夷十有三年。倉廩盈府庫充。皆吾民之所供也。今民未甦詔告有司。今洪武十三年。天下秋糧尽行蠲免授建昌僧官諭曰。天下大道惟善无上。其善无上者释迦是也。固大慈忍。志立大悲願心。行无所不至。化无所不被。論性原情談心妙理。潔六尘之无垢。净六根之无翳。去诸魔而清法界。制外道以樂人天。斯行斯修而歷劫无量。乃降兜率至於梵宮。既捨金轮而猶苦行於雪嶺时。道成午夜。明心相符。朕观如来以己之大觉。而欲尽觉诸法界众生。其为慈也大。其为悲也深。可为无上者歟。世人宿有善根者皆慕佛力。寰中之修者甚广。今建昌僧某。博修佛道善馭僧民。其方士民。仰僧善道感化人淳。既內附之誠理。宜授以建昌府僧綱司云辛酉洪武十四年創編賦役黃冊。餘帶曰畸零冊。頒五经博士於北方學校始定翰林院官制。为正五品衙門上謂廷臣曰。夫道之不明。由教之不行也。夫五经載圣人之道者也。譬之粟菽布帛。家不可无人。非菽粟布帛則无以为衣食。非五经四書則无由以知道理云。今以五经頒賜使其講習。夫君子知學則道興。小人知學則俗美。他日收學。亦未必不本於此。
雪牕禅師諱悟光。字公寔号雪牕。成都人。姓楊氏。以三昧力入智慧海。初说法於白馬寺已。而住育王天童四会说法。虞文清公贊。为佛果一枝鳳毛麟角。洪武十四年記。
南堂禅師諱清欲。字了菴。南堂其号也。姓朱氏。台之臨海人。住及開福本觉靈巖三刹。有三会語錄。行世。
悅堂禅師諱顏。以東嶼正嫡。住崑山東禅。转吳門萬寿。升虎林南屏。遂陟双徑。有四会語錄行世。
古鼎禅師諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場將示寂。謂其徒曰。观世音持蓮华至矣。安坐而逝。荼毘舌根齿牙数珠不壞。五色舍利无数。國史危先生为之碑。有四会語錄行世。
蔣山寺住持仲羲奏。遷蔣山寺及宝公塔於東岡。改賜寺额曰靈谷寺。榜外門曰第一禅林。命度僧一千名。悉給与度牒。贍僧田若干頃。
六月二十四日。礼部为欽依開設僧道衙門事照得。释道二教流傳已久。歷代以来皆設官以領之。天下寺观僧道数多。未有總屬。爰稽宋制。設置僧道衙門以掌其事。務在恪守戒律以明教法。所有事宜開列於後。
一在京設置僧錄司道錄司。掌管天下僧道。精選通经典戒行端潔者銓之。其在外布政府州縣。各設僧綱僧正僧会道紀等。司衙門分掌其事。
僧錄司掌天下僧教事。
善世二員。正六品左善世右善世。闡教二員。从六品左闡教。右闡教。講经二員。正八品左講经。右講经。觉义二員。从八品左觉义。右觉义。
道錄司掌天下道教事。
正一二員。正六品左正。一右正一。演法二員。从六品左演法。右演法。至靈二員。正八品左至靈。右至靈。玄义二員。从八品左玄义。右玄义。
各府僧綱司掌本府僧教事。
都綱一員从九品副都綱一員。
各府道紀司掌本府道教事。
都紀一員从九品副都紀一員。
各州僧正司。僧正一員。道正司道正一員。各掌本州僧道事。
各縣僧会司僧会一員。道会司道会一員。各掌本縣僧道事。
一各府州縣寺观僧道並。从僧錄司道錄司取勘置文冊。須要開寫某僧某姓名年甲某布政司。某府某州某縣籍。某年於某寺观出家受业某師。先为行童幾載。至某年某施主披剃簪戴。某年給度開報。
一供報各处有额寺观。須要明白開寫本寺本观。始於何朝何僧。何道啟建。或何善人施捨。
一僧道錄司衙門。全依宋制。官不支俸。吏与皂隷合用人数。並以僧道及佃僕人等为之。
一僧道錄司体統。与欽天監相同出入。許依合用本品傘盖。遇官高者即斂之。
一各处寺观住持。从本处僧道衙門舉保。有戒行老成。諳通经典者。申送本管衙門。转申僧錄司道錄司。考試中式具申礼部奏闻。
一各府州縣未有度牒僧道。許本管僧道衙門具名申解。僧綱司道紀司。转申僧錄司道錄司考試。能通经典者。具申礼部奏闻出給。
一在京在外僧道衙門。專一簡束僧道。務要恪守戒律闡揚教法。如有違犯清規不守戒律。及自相爭訟者。聽从究治。有司不許干預。如犯姦盜非为。但与軍民相涉。在京申礼部酌審情。重者送问。在外即聽有司斷理。
壬戌洪武十五年。前太子正字晉。府長史桂彥良入朝。獻萬世太平治要十三事。上嘉納之三月初六日。曹國公欽奉圣旨。天下僧道的田土法不許買。僧窮寺窮。常住田土法不許賣。如有似此之人。籍沒家產欽此四月二十二日准吏部咨。除授各僧道錄司咨。本部知会僧錄司左善世戒資右善世宗泐左闡教智輝右闡教仲羲左講经玘太樸右講经仁一初左觉义来復右觉义宗鬯。
四月二十五日。礼部为欽依開設僧道衙門事。今將定列本司官員職掌事理。開坐前去仰照驗遵依施行。
一戒資掌印宗泐封印凡有施行。诸山須要众僧官圓坐署押眼同用印。但有一員不到。不許輒用。差放者不在此限。
一戒資提督众僧坐禅。參悟公案。管領教門之事一智輝仲羲亦督修者坐禅如玘守仁。接納各方施主。发明经教。
一来復宗鬯。簡束诸山僧行。不入清規者。以法繩之。并掌天界寺一應錢糧產业及各方布施財物。置立文簿。明白稽考。其各僧官職掌之事宗鬯皆須兼理考試天下僧人能否。公同圓議具實奏闻。
五月二十一日。礼部照得佛寺之設。歷代分为三等。曰禅曰講曰教。其禅不立文字。必见性者方是本宗。講者務明诸经旨义。教者演佛利濟之法。消一切现造之业。滌死者宿作之愆。以訓世人。本月二十日。本院官欽奉圣旨。见除僧行果为左闡教。如錦为右觉义。前去能仁開設應供道場。凡京城內外大小應。付寺院僧。許入能仁寺。会住看经。作一切佛事。若不繇此另起名色。私作佛事者。就仰能仁寺官问罪。若遠方云遊看经抄化。及百姓自原用者不拘是限。欽此出榜曉諭。應赴寺院僧人欽遵施行。
諭鍾山寺僧勅曰。且佛之为教也善。其大也溥被生死。仲尼有云。西方有大圣人。不言而化。不治而不亂。可謂能仁矣。云何大觉金仙。又讚之以能仁。以其不繩頑而頑化美善而善光。其行苦而不苦。其心素而弗素。虽儔雪嶺之孤燈似白晝之单影。目星见性超出尘淪。復有人天之说四十九秋。其演也妙备載大藏。未甞有訴逋逃於廷。致愆於水火者耶。況昔禅祇樹千二百五十人。从逋逃者未闻。仲尼有云。道千乘之國敬事而信。節用而愛人。今僧佃逃未審節用。而致然耶。抑愛人而有此耶。若非此而有此。則府謂僧云。当自善来。若論以如律。恐傷佛性。如勅奉行。
論僧純一曰。昔释迦之为道。孤处雪嶺。於世俗无干。及其道成也。善被兩間靈通上下。使鬼神护衛而聽德。故世人良者愈多。頑惡者漸少。所以治世人主。每減刑法而天下治。斯非君減刑法。而繇佛化普被之然也。所以柳子厚有云。阴翊王度是也。尔沙門純一既棄父母以为僧。当深入危山結廬以靜性。使神遊三界。下察幽冥。令生者慕而死者懷。景張佛教。豈不修者之宜。世人因是而互相倣傚。虽不独处窮居。人皆在家为善。安得不世之清泰。因尔僧之所及也。尔不能如是上下朝堂。欲气力以扶持。意在鼎新佛寺。集多財以肥己。孰不知財宝既集淫慾並生。況释迦之非大廈而居六載。大悟心通。方今梵像巍巍。樓閣崢嶸金碧熒煌。华夷处处有之。此释迦之所感若是歟。集財而建造歟。尔僧无知不能修內而修外。故不答特役之。今脫尔行。命有司資路費。往尋名山悟善己道以善人。他日道必燭寰區。可不比佛之为道哉。
六月丙戌。皇后馬氏崩。后性勤儉服御不多費。謂诸王妃公主曰。生長富貴当知蠶桑之不易。当为天地惜物也。上以威武治天下。后甞濟之以寬仁。至是崩。年五十一。上慟悼終身不復立后九月葬馬皇后於鍾山孝陵。諡曰孝慈皇后(永樂加諡孝慈昭憲至仁文德承天順圣高云)詔選高僧分侍诸王。命僧道衍往燕府。住持慶禅寺。按道衍即姚广孝也。姑蘇人。幼出家为僧。好读書工詩文。遇異人傳術能知人休咎。及善術数之學。太祖擇名僧輔诸王。文皇帝时为燕王。广孝自请于文皇曰。殿下若能用臣。臣当舉一白帽子与大王戴也。既而文皇自求广孝於太祖許之。盖王上加白乃皇字。是时广孝。已知燕邸異日之。必有天下为皇帝矣。洪武未靖难兵起。皆广孝之謀也。永樂初。繇僧錄司左善世。徑擢太子少師輔导東宮。復其姓名。竟不蓄发娶妻卒。封榮國公諡恭靖享太廟。按姚广孝之遇文皇。猶劉基之遇太祖。皆佐命天界非偶然也。广孝在燕侍文皇时。天寒甚。文皇出一對曰。天寒地凍水无一點不成氷。广孝應声曰。國亂民愁。王不出頭誰作主。文皇大喜。後舉兵令擇日。至期疾風暴雨。文皇謂曰。出師大風雨此兵家之忌也。孝曰。殿下是箇龍正。要大風雨方助得勢頭起。果驗。
癸亥洪武十六年。吳沈等進精誠錄。先是上謂沈等曰。朕閱古昔圣贤其垂訓立教。大要有三。曰敬天。曰忠君。曰孝親。君能敬天。臣能忠君。子能孝親則人道立矣。然其言散在经傳。未易会其要領。尔其以三事以類編輯。至是書成上之。賜名曰精誠錄。五月二十一日早朝。僧錄司官於奉天門欽奉圣旨。即今瑜伽显密法事儀式。及诸真言密呪尽行考較穩当可为一定成規。行於天下诸山寺院。永遠遵守。为孝子順孫慎終追遠之道。人民州里之間祈禳伸请之用。恁僧錄司行文書。与诸山住持并各处僧官知会俱。各差僧赴京。於內府關領法事儀式。回還習學後三年。凡持瑜伽教僧赴京試驗之时。若於今定成規儀式通者。方許为僧。若不省解读念且生。須容周歲再試。若善於記诵无度牒者。試後就当官給与。如不能者发为民欽此。
諭天界寺善世诸行人。吾闻。释迦之教務靖。不喧时洗心。而滌慮去五欲之魔。清六根之本。虽不至六通圓觉之果。其報也必在將来。所以修行者磨厲也。行者行也。功者造积也。凡云修行者先置驗不速。又將不期然而然歟。今之修者期驗欲疾。茫然久之心不耐已。慮不隔尘。世之有者念无不在。由是而失道迷宗。愆重嵬山。信之乎邇来。左善世右善世左觉义欲不绝而事生曠致伽蓝之有鑒使犯憲章。斯非他人訐告。亦豈朕之不理。然自作为定业。將欲以难去。實艱以解分。是何行哉。皆不務靖。而好喧生事自取者也。行人悟焉。
甲子洪武十七年春。頒行科舉成式三年一大比。自是遂为定制訪求德行声名著於州里之人。再驗年貌書判進呈諭天界寺不律僧戒泐復曰。志所以崇声名立節义去浮沈。凡丈夫舉此。必欲出類拔萃而異仄陋也。又智用之。而知无不知。以之而觉。觉无不先也。豈有过去茫然而不追者乎。斯二志智在天地間。生而知之者善用。教而知之者善守。若生而不知教而不成。類乎禽獸者也。又何屑屑詢其所以然乎。尔戒泐復者。所致之地漸佛之場。所修者出世之道。及今之所以甚於处俗。妬忌之惡忿於蚖蛇。褻於覲佛不另禽獸。所以舁而上殿周旋佛前。斯果顶礼乎。当此之際志智全忘。生死无知死生亦无知。前勅住持果如是乎。曾闻。生死也死生也云何。盖生非死死非生。豁然還有觉乎。今茫然无知。其所以然。且今之罪報也。人神共怒。为集金帛搆是非。要虛名不立實效。甚蛺蝶之尋芳遊蜂之捕蕋。若蚍蜉之慕羶腥於車渠馬足之間。不顧網罗轮蹄之厄。尔本清蟬翅霄汉。麗天風飲高露。而乃故低飛而掠殘花啖味。甚於蜂蟻蝶乎。今之罪也。在奏愆匿愆。观喜怒乘顏色及盜众僧用。特愚朕以飾己非。斯身亡有日矣。然死虽有日。未施行於法司。
乙丑洪武十八年二月。魏國公徐達卒。年五十四。追封中山王諡武寧。賜葬鍾山之阴。上親为祭文。親製神道碑記享大廟勅建鷄鳴寺造浮圖五級。祠宝公歲遣官祭祀。初西番僧星吉鑑藏居是山。至是为闢院。命为僧錄司右觉义三月十八日。本部官於武英殿欽奉圣旨。僧錄司右觉义如錦病故。恁礼部辦素祭去祭祀他。欽此。令祠部备祀。庫支價買祭物去祭祀詔曰。嗚呼罪盈自己。蠹政害民。朕为民設官。为民造福。必欲除姦。復生姦甚擾害吾民。實朕不才之所致。今詔天下。凡吾良民。憐朕不敏以居君位。書不云乎。天位艱哉。寢食不安以圖民康。仰天俯察求治姦貪愈增。若此人心为之奈何。自詔之後凡擾吾民者大赦不赦七月詔曰。嗚呼天位艱哉。朕自即位以来十有八年。不遑暇食以撫生民。奈何內外之臣数用弗当。實在予一人以致上天垂戒。災於萬姓水旱相。仍今闻。山東北平雨水愆期。農艱栽种歲苗有虧。詔書到日。今歲秋糧尽行蠲免。有司如命毋擾吾民云云九月諭曰。農桑衣食之本。然棄本逐末。鮮有救其弊者。先王之世。野无不耕之民。室无不蠶之女。水旱无虞。饑寒不至云云九月命蜀王閱武於中都。王太祖第十子也。諱椿最有贤德。博通经藝旁及释典。上所鍾愛呼为蜀秀才。王至中都首闢西堂。以读書自娛。閱武餘暇。召儒臣李叔荊蘇伯衡及名僧来復輩。与之講道論文。殆无虛日。復建宝訓堂。尊奉祖訓及前代帝王经典。命来復記之。又命来復作正心观道崇本敬贤四箴。以自警。
僧来復字见心。豫章人。通儒術工詩文。一时名士皆与之交。与文僧宗泐齊名。上闻召见之。後以賦詩忤上意被刑。有蒲菴集行世。
十一月十八日。本部官於太庖西欽奉圣旨。僧錄司左講经如玘病故。了恁礼部祭祀他欽此。祠部备祭。庫內支價。辦祭物件。完备祭祀十一月二十一日。本部官於奉天門欽奉圣旨。左講经如玘今日下葬。恁礼部官便去。祭祀欽此。令礼部侍郎章祥致祭。仍御製祭文御製祭如玘文。嗚呼业海茫茫濟彼岸者鮮矣。尔如玘駕般若舟。舉楞严棹建圓觉檣。假华严風揚大集帆。昨朝柁寬帆飽倏焉。彼岸噫果操舟之善耶。尔如玘冐風濤而有此耶。今业海尔濟舟楫猶存。孰备善尔舟傲風於业海。如斯濟岸就。不日乘尔某之舟。有此之濟。非独如是。其拯溺者既多。朕观營般若之舟。施普度之道。豈徒然哉。今也期当空相绝迹。去来所有庶饈。尔其享焉附賡玘太璞韻。花逢夜雨曉看妍。實蕋凋时階不喧。試问老禅幽得处。謂言物外有青天。
續原教論翰林待詔沈士榮撰。上卷七篇曰。原教論观心解。內教外教辨。執迹儒者。參禅辨。論禅辨。作用是性解。下卷七篇曰。名儒好佛解。自私辨。庄老異同辨。錯说诸经解。較是非得失辨。三教論。诸師人物雄偉論。其序云。夫情智相違而後有教。識趣相違而後有辨。故分別是非。所以立教。不辨何以立理哉。昔人欲理之明。乃設虽以为问答。使读之者了然不疑。今儒者疑难於佛。必当辨之。所以立教明理也。昔诸佛出世。诸大菩萨化为外道。各執異说问难於佛。如来乃破其邪執。立如是义。说如是经。則诸教皆由論辨而起也。若唐宋大儒。各執所见疑难於佛。毀訾排斥。或有甚焉。亦或菩萨化身儒門。故尔相違。使有以辨之以彰至理歟。果亦未造佛之閫域。實有所疑歟。自是以来数百年間。以儒名者之。於佛教或为敬信为非議。毀讚不常。是非莫辨。使至道不明。誠可悲矣。士榮自知愚陋。所學不及先儒之萬一。又未得吾佛證入之門。伏念二教之相違久矣。而智者則默然而不为之辨。坐視求學之士。循習舊闻。或生誹謗喪內學之家珍。傷名教之根本。故不自揆度。輒以其所非斥之言。具錄於前。为之辨解於後。著論三篇解五篇辨六篇。通十四原其異同謂之論。释其疑惑謂之解。明其是非謂之辨。理學君子幸決擇而去取焉。固不礙於圣贤之學也。时洪武乙丑季夏上弦。建安沈士榮謹序。
御製諭翰林待詔沈士榮曰。古智人有为身而修身。吾不知修者誰也。或曰。身为神而修。或云神为身而修。因是之辨惑之而更惑之。果身修神歟。抑神修身歟。吾不知二修之道。但见古人遺跡。詢及儒释道三宗。必欲達之以妙己虛靈。嗚呼善哉君子。虽未至三宗之奇。有心若是。豈不謂學之足矣。聃云。居善地心善淵。今之人頑肯匠斯三宗者。豈不全妙己之虛靈者乎。此即智人也。
护持朵耳思烏思藏。詔大矣哉大觉金仙。行矣哉出无量歷阿僧。下兜率生梵宮。異哉雪嶺之修。世人过者乎。天上人間经劫既广。忍辱愈多。方成佛道。善被人世。法張寰宇。人有从斯道者。天鑒神扶身後同遊於佛境。若違斯道而慢佛者。則天鑒神知羈困地獄。与鬼同处。直候拂石劫尽而方生。其斯憂乎苦乎。一念同佛則百禍烟消化为诸福。今朵耳思烏思藏兩衙地方诸院上師。踵如来之大教。备五印之多经。代为闡揚化㐫頑以从善。啟人心以滌愆。朕謂佛为众生若是。今多院诸師亦为佛若是。而为暗理王綱与民多福。敢有不尊佛教而慢诸上師者。就本处都指揮司。如律施行毋怠。
丙寅洪武十九年。勅天下寺院有田糧者。設砧基道人。一應差役不許僧應。
六月詔天下。行養老之政。諭曰。尚齿所以教敬。事長所以教順云云八月初八日。礼部奏據僧性海等。告給护持山門榜文。欽奉圣旨出榜与寺家。張掛禁治诸色人等。毋得輕慢佛教罵詈僧人非礼攪擾。違者本处官司約束欽此。欽遵出給榜文。頒行天下各寺。張掛禁約八月十六日。本部官於奉天門欽奉圣旨。云南僧人性海等回還。与他遞運船隻。欽此咨兵部。欽遵施行諭云南僧遊方。金仙之教甘心寂寞。成在苦空故。修道者多棲巖屋樹。落魄林泉翫霄壤之明月。吟清風於松下。置身物外。淪世事如太虛。若是者廼修之宣之。尔云南僧修者不辭萬里之遙。欲觉因缘十二。若止京師而師云南。又何知。天台之景兩浙之美。高僧之淵藪。特勅往遊。閱诸名山。廓尔方寸。睿尔神靈。異时一归演华言於金馬。論風景於碧鷄。时乃道冠點蒼。神遊八極。快矣哉十二月御製大誥。三篇成頒示天下。
恕中禅師諱无慍。字恕中。別号空室。臨海人也。族姓陳。母林氏。依徑山元叟端禅師出家剃度。於昭慶律寺受戒。謁靈巖芝公一元靈公。一一扣问詳切。既归徑山居擇木寮。後见大白砥公竺元道公。以看狗子无佛話发悟。頌曰。狗子佛性无。春色滿皇都。趙州東院裏。壁上掛胡蘆。又曰。此事如魚飲水冷暖自知。決不在語言文字上也。師性愛靜隱。虽兩住名山。皆甫及三載而退。後日本國主。以水晶数珠峨山石。研为贄请命太祖。祈師往化。師以老病竟辭。弟子居顶迎師住於鄞之翠山。四方之扣謁者无虛日。求偈語者甚众。是年七月十日。書偈曰。七十八年无法可说。末後一句露柱饒舌咄。端坐而逝。至十二月望日。葬於唐嶴之原。有二会語錄。拈雪竇拈古。續大慧竹山頌。古山菴杂錄。净土詩偈頌等若干卷。行世。
幻隱禅師諱慧明。号幻隱。字性原。父項。母陳氏。七歲发疽。忽失所在。求得之則曰。四童子舁我至此。識者知。为天神所祐。後謁竺元道公於仙居紫蘀山。又謁徑山元叟端公端问。東嶺来西嶺来。師指草鞋曰。此是三文錢買得。端曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚作麼生。端曰。念汝遠来放汝三十棒。師乃悟其旨。久之遂罄底蘊曰。纔涉思惟皆为剩法。是年示寂。寿六十九。臘五十八。
木菴禅師(聰)觉初禅師无逸禅師
丁卯洪武二十年。御製尚書洪範成。命贊善劉三吾序其後浙江布政及蘇州等府。編彙田土方圓四至魚鱗圖冊成二月上躬耕籍田。遣官享先農。礼成宴群臣於壇所。諭之曰。耕籍古礼也。一以供粢盛。一以勸農務本也四月十一日礼部尚書崔等。復奉圣旨。將戒牒頒行天下。重出曉諭。諭善世禅師板的達曰。禅師自西而東。朝夕慕道。務在濟人利物。朕观禅師之立志也。努力甚堅。其歲月之行也甚深。故得诸方施供。善者顶礼。惡者欢心。前者東達滄海。而礼補陀。旋錫錢塘而暫禅天目。西遊廬嶽。中國之名山。遂禅師之意已達。復来京師。駐錫鍾山之阳。日禅巖穴。禅師之所以玄中。仰观俯察。志在神游八極。惟神天昭鑒。
戊辰洪武二十一年。遷僧錄司於天禧寺。試经度僧給与度牒三月十四日。僧錄司左善世弘道等。於中右門欽奉圣旨恁。僧錄司行文書各处僧司去。但有討度牒的僧。二十已上的。发去烏蠻曲靖等处。每三十里造一座菴。自耕自食。就化他一境的人欽此四月二十六日。僧錄司左善世弘道等。於奉天門欽奉圣旨。靈谷天界能仁鷄鳴等寺。係京刹大寺。今後缺大住持。務要叢林中選舉有德行僧人。考試各通本教。方許著他住持。毋得濫舉欽此五月乙酉。五色云见。劉三吾進曰。云物之祥。徵於治世。舜之时興於詩歌。此實圣德所致。上曰。古人有言。天降災祥。在德誠使吾德靡悔。災亦可弭。苟爽其德。虽祥无應國家之慶。不專於此也以庶吉士解縉。为監察御史。縉吉水人。天性英悟。七歲能賦詩。日記数千言。十八鄉試第一。連登進士。草封事凡萬言以進。未幾遣归。
己巳洪武二十二年春。上以天下无事。憫诸將老。欲保全之。詔从公侯各還其鄉。各陛辭賜賚有差七月初三日。本部官於华盖殿欽奉圣旨。鷄鳴寺老僧官。陝西帶来的番僧汉僧。教二部做与綿布僧衣。欽此移咨二部。造辦僧衣三十六名。每名綿布僧衣一套。每套三件。共一百八件。進赴內府給去訖八月增設僧司。舉選通佛法的僧发来考試。除授他去欽此八月十七日僧錄司左善世弘道。於奉天門欽奉圣旨。天界寺只作善世。为额欽此授善世禅師詔曰。佛教肇興西土。流傳遍被华夷。善世㐫頑。佐王綱而理道。今古崇瞻由慈心而願重。是故出三界而脫沈淪。永彰而不滅。尔勞心願重。特加善世禅師。以神善道統。制天下诸山。繩頑禦惡。於戲佐王綱而理善道。願力宏深。体斯之行。无往不復。戒哉戒哉。
天淵禅師季芳禅師
萬峯禅師諱时蔚。号萬峯。永嘉人。金姓。母夢白气亘天。生时有光滿室。襁褓见僧輒微笑合掌。七歲依演慶寺昇公出家。十六剃度。十九受具。謁虎跑止巖请益。復至天台訪无见覩公。後归止巖处決擇。为堂中第一座。後巖以法衣拂子顶相并偈付之。三築精蓝題曰圣恩。三十年道風遐布。師示得法人偈曰。慈悲无念花開果熟。因地分明慧宝致囑。清徹源源一派流。千古萬古来相續。又語曰。如今末法將沈。須向水邊林下钁頭邊。接引一個半個。闡揚吾道報佛恩德。不可扳缘高貴。輕蔑下流。逐妄追名迷真惑道。切宜仔細。遂跏趺说偈曰。七十九年。一味杜田。懸厓撒手。杲日当天。言畢而绝。
庚午洪武二十三年。詔求仙人張三丰。了不可覓。召其弟子丘玄清至。与語悅之。授官与室。爵不受。
辛未洪武二十四年。定生員巾服之制。襴衫用蓝色。絹布为之。寬袖皂線縧。軟巾垂帶。由是士子衣冠。綽有古風焉。
申明佛教榜冊六月初一日欽奉圣旨。佛教之始。自東汉明帝夜。有金人入夢。是後法自西来。明帝勅臣民願崇敬者許。於是臣民从者众。所在建立佛刹。当时好事者。在法入之初。有去须发而捨俗出家者。有父母以兒童子出家者。其所修也。本苦空寂寞。去诸相慾。必欲精一己之英靈。当是时佛教大彰。群修者虽不能尽为圓觉。實在修行次第之間。豈有与俗混淆与常人无異者。今天下僧寺。以上古刹列圣相繼而較者。佛之教。本中國之異教也。設使堯舜禹湯之时。遇斯闡演。未審興止何如哉。今佛法自汉入中國。歷曆数者一千三百三十年。非一姓为君而有者也。所以不磨滅者为何。以其務生不殺也。其本面家風端在苦空寂寞。今天下之僧多与俗混淆。尤不如俗者甚多。是等其教而敗其行。理当清其事而成其宗。令一出禅者禅。講者講。瑜伽者瑜伽。各承宗派。集众为寺。有妻室願還俗者聽。願棄离者聽。僧錄司一如朕命。行下诸山。振揚佛法。以善世仍條于後。
一自经兵之後。僧无統紀。若府若州。合令僧綱司。僧正司。驗倚郭縣分。僧会司驗本縣僧人。杂处民間者见其實数。於见有佛到处。会众以成叢林。清規以安禅。其禅者務遵本宗公案。观心目形以證善果。講者務遵释迦四十九秋妙音之演。以导愚昧。若瑜伽者。亦於见佛刹处。率众熟演显密之教。應供是方足孝子順孫報祖父母劬勞之恩。以世俗之说。斯教可以訓世。以天下之说。其佛之教阴翊王度也。
一令下之後。敢有不入叢林。仍前私有眷屬。潛住民間。被人告发到官。或官府拿住。必梟首以示众。容隱窩藏者流三千里。
一显密之教軌範科儀。務遵洪武十六年頒降格式內。其所演唱者。除內外部真言。难以字译。仍依西域之語。其中最密者。惟是所以曰密。其餘番译经及道場內。接續詞情懇切交章。天人鬼神咸可闻知者。此其所以曰显。於茲科儀之礼。明則可以達人。幽則可以達鬼。不比未編之先。俗僧愚士。妄为百端訛舛規矩。貽笑智人。鬼神不達。此令一出。務謹遵毋增減。为詞訛舛紊亂。敢有違者。罪及首僧及習者。
一令出之後。有能忍辱不居市廛。不混时俗。深入崇山刀耕火种。侶影伴燈。甘苦空寂寞於林泉之下。意在以英靈出三界聽。
一瑜伽僧。既入佛刹已集成众。赴應世俗。所酬之資。驗日驗僧。每一日每一僧錢五百文。主磬寫疏召请三執事。每僧各一千文。
一道場诸品经呪布施則例(各項经寸数目不錄)。
一陳設诸佛像。香燈供給。阇黎等項勞役錢一千文。
一凡僧与俗齋。其合用文書。務依修齋行移体式。除一表三申三牒三帖三疏三榜。不許文繁別立名色。妄費紙劄以耗民財。
一今後所在僧綱僧正僧会去处。其诸散寺應供民間者。聽从僧民兩便。願请者願往任从之。僧綱僧正僧会。毋得恃以上司。出帖非为拘鈐。假此为名。巧取散寺民施。从有缘僧。有道高行深者。或经旨精通者。檀越有所慕。从其齋礼。毋以法拘。
一瑜伽之教。显密之法。非清净持守。字无訛謬。呼召之際幽冥鬼趣。咸使闻知即时而至。非垢秽之躯。世俗所持者。曩者民間世俗。多有倣僧瑜伽者。呼为善友。为佛法不清。显密不靈。为污濁之所污。有若是。今後止許僧为之。敢有似前如此者。罪以遊食。
七月初一日。本部官於奉天門欽奉圣旨。恁礼部出批。著落僧錄司。差僧人將榜文去。清理天下僧寺。凡僧人不許与民間杂处。
八月十八日。手勅著善世天禧能仁三寺僧官宗泐等。明早有雨不要来。若无雨天晴。早赴奉天門欽此。
復原禅師名福報。字復原。台之寧海人。俗姓方。母張氏。於杭之崇福寺出家。謁石湖美公於净慈落发。參经山原叟得旨。出世慈谿蘆山。遷四明之智門。洪武初。馳召道行沙門。与以中日章赴京館天界寺。屢入內庭應答称旨。留三年賜還。補处徑山。上堂云。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。及化之日。忽拍手曰。呵呵呵。大众是甚麼看取。竟寂。寿八十四。塔於寂照右岡。六月四辰。
澹居禅師諱至仁。字行中。号澹居。又号熙怡叟。番阳人。姓吳。侍報恩寺真牧純公得度。自幼識见卓頴。指空上人嘆曰。再世人天師也。令參元叟。留侍香掌外記。叟喜謂曰。仁書記。虎而翼者也。出世德章崇報萬寿等刹。宋學士称之曰。虎丘尊者名浮屠。见性烱如摩尼珠。洪武初。皇上问以鬼神之理。師以佛旨为書而對。上悅。臨終索紙書偈而逝。寿七十四。臘六十七。三月十九忌辰也。
全室禅師諱宗泐。字季潭。号全室。台之臨海人。族姓周。父吉甫。母葛氏。幼輒跏趺坐。八歲从笑隱訢公學法。十四剃度。二十受具。訢公開山龍翔。師与俱。寄意詞章。尤精隷古。後謁元叟於徑山掌記室。出世水西。遷中竺升双徑。次五十五代。詔師与演福法師大璞玘公。箋释心经金刚楞伽三经。點簡藏经。制獻佛樂章。往西域求法。得庄严宝王文殊等经。授僧錄司善世。掌天下僧教。建鳳阳槎峯圓通菴。闢一室曰松下居。賜天界住持。引见賜詩。有泐翁去此问誰禅。朝夕常思在目前。後賜归槎峯。詩云。寂寞观明月。逍遙對白云。汝其往矣。渡江示疾。謂众曰。人之生滅如海一漚。漚生漚滅復归於水。何处非寂滅之地也。言已喚侍者曰。這個聻。侍者茫然。師曰苦。遂逝世。时九月十四日也。寿七十四。荼毘舍利塔於天界。附訢公之右高皇帝。有賜師免官说(載皇明护法錄)又御和詩一百四十五首。称泐翁。成祖有御製像贊賜中順大夫得法弟子湛然性一宗欽。
古拙禅師号祖庭。松陵人。母持净戒。生不知葷。幼背法华。十歲日诵一部。十三投日鑄寺。出家薙染受具。首謁石屋。南參古梅老人。續然三指。九載切磨廓然瞥地。行詣白云。留为众首。後遁迹韜光巖壑三十餘年。有平生最愛隈巖谷。二十年来懶放迎之句云。
梁寅字孟敬。臨江人。家貧力學。一时名士多与之遊。上徵天下名儒修述礼樂。寅与焉以老病辭归。結屋石門山。称梁五经。年八十二。
壬申洪武二十五年。試经給僧度牒勅僧錄司。行移天下僧司。造僧籍冊。刊布寺院。互相周知。名为周知板冊四月二十五日皇太子薨。諡懿文九月立嫡長孫允文为皇太子。以方孝孺为汉中教授。孝孺台州寧海人。聰頴绝倫。双眸烱烱如電。读書一目十行俱下。鄉人呼为小韓子。宋濂謂曰。子之文非当世之文也。太祖謂皇太子曰。此庄士也。又曰異人也。後建文末狥忠冬上患熱病危甚。诸御醫進藥皆无效。俄有赤脚僧。詣闕下云。天眼尊者及周顛仙。遣進藥視其藥。一曰溫涼藥。一曰溫涼石一磈。其方用盆盛石磨藥。注之沈香醆以服。上服之。服在未时間。至點燈时遍体抽掣。藥之効也。其藥味香如菖蒲。而醆底凝硃。紅彩逈異。是夜病愈。精神日強十二月初六日。僧錄司左善世夷簡等。於奉天門欽奉圣旨。各处有通佛法性理高僧。訪问得幾人。取將来善世寺。住欽此十二月二十一日。欽依關領清教錄一百四十五本。发与各处僧綱司。依本刊板印造。俵散所屬寺院僧人。
琉球在海東南。自福建梅花所開漾。順颷利舶七日可至。其俗以盈虛为晦朔。以草木为冬夏。人皆去髭黥手。羽冠毛衣。无礼節好剽掠。至此遣子弟来學。夷習稍變。奉正朔設官職。被服冠裳。陳奏表章。著作篇什。有华風焉。
日本即古倭奴國。海中诸夷倭奴最大。西南至海東北。大山國主。世以王为姓。地分五畿三島。又有附庸百餘。拘邪韓最大。唐初更为日本。其俗男子魁頭斷发黠面文身。婦人被发屈紒跣足。間用履。其喜盜。輕生好殺天性然也。物產金銀．琥珀．水精．琉黃．水銀．銅錢．白珠．青玉．蘇木．胡椒．細絹．花布．螺𧌇．漆器．扇．犀象．刀劍．鎧甲．馬。交市华人。喜得童女。綿綺絲綿磁針时入貢不誠。
彭享在東南海島中。並山多平原。禽獸希少草木繁茂。沃土宜穀。饒果蔬。其俗上下親狎无寇盜。男女椎髻好诵佛经。煮海为鹽。釀榔为酒。產片腦诸香花錫物遣使奏金葉表文来朝。
百花在海中。依山为國。國中有奇花嘉樹。民俗饒富尚释教。產紅猴．黽倚．玳瑁．孔雀．倒掛鳥．胡椒时國王遣使来貢。
卜烟帖木兒。韃靼別部。去甘肅一千五百里。其地广袤千里。居无城郭。以氈帳为廬舍。產騾馬牛羊。至是来朝。
楊维禎。号鐵崖。戴方巾见上。上问。此巾何名。對曰。四方平定巾。上喜。彭友信以貢至京。遇上微行。口占紅霓詩云。誰把青紅線一條。和云和雨繫天腰。命續之。友信應声曰。玉皇昨夜鑾輿出。萬里長空駕玉橋。上大悅问其籍。命翌辰候於升橋同入朝。友信如言。候久不至。遂入朝。上召友信上殿前问故。具以實對。命为北平布政使。
癸酉洪武二十六年。严震直述浦江鄭濟。及同里王勳二家。累世同居。家世孝友於上。特詔褒異。除二人左右春坊庶子正月初三日。大龍興寺住持僧祖儁等。赴京賀正辭回。司礼監官魯梯傳圣旨。住持僧賞五錠。散僧每名二錠。教礼部補本欽此賜西番國師詔曰。佛教興於西土。善因博被华夷。虽无律以繩頑。惟仁心而是則。大矣哉。妙觉难窮。昔从斯道者頓悟三空。脫尘淪而出苦趣。永离幽冥。使生者懷而死者慕。豈不圣人者歟。邇来西番入貢。有僧公哥監藏巳藏卜。乃昔元八思巴帝師之後人云。踵師之道深通奧典。独志尤堅。化愚頑以从善。起仁心以滌愆。虽是遙闻。特加尔圓智妙觉弘教大國師。統治僧民。名当时之善人。永为教中之称首。於戲寂寞山房。儔青燈而读诵。观皓月以吟風。疊膝盤陀之上。草衣木食。方契善符。
象源禅師諱淑。台州人。住持徑山。六月初四日趨入門曰。殺来了殺来了。作麼生避。遂坐脫。
甲戌洪武二十七年。命僧錄司。行十三布政司。選僧補官。於是居顶道成净戒等。應召除授正月上謂劉三吾曰。朕歷年久。而益懼者。恐为治之心懈也。懈心一生。百事皆廢。生民休戚係焉。故日慎一日。惟恐弗及。如是而治。效猶未臻。甚矣为治之难也。三吾頓首曰。陛下之言及此。天地神人之福也諭曰。人之常情安於所忽。飽即忘饑。煖即忘寒。不思为备。一旦卒遇凶荒。則茫然无措也。深知民艱。百計以勸督之。俾其咸得飽煖。
正月初八日。欽奉圣旨。释迦佛发大悲願心。歷无量劫至於成道说法度人。一切来歷載大藏。愚者安能知义。聰者未能尽目。有佛以来效佛之修者无量。凡所说法。人天会聽。愚者虽无知。補於时君多矣。自佛去世之後。诸祖踵佛之道。所在靜处不出戶牖。明佛之旨。官民趨向者歷代如此。效佛宣揚者智人也。所以佛道永昌。法轮常转。邇年以来。踵佛道者。未见智人。致使輕薄小人毀辱罵詈有玷佛門。特勅礼部。條例所避所趨者。榜示之。
一僧合避者不許奔走市村。以化缘为繇。致令无藉凌辱有傷佛教。若有此等。擒獲到官。治以敗壞祖風之罪。
一寺院菴舍。已有砧基道人。一切烦难答應官府。並在此人。其僧不許具僧服入公聽跪拜。設若己身有犯即預先。去僧服以受擒拿。
一欽賜田地稅糧全免。常住田地虽有稅糧。仍免杂派人差役。
一凡住持并一切散僧。敢有交結官府悅俗为朋者。治以重罪。
一凡僧之处於市者。務要三十人以上聚成一寺。
一可趨向者。或一二人。幽隱於崇山深谷。必欲修行者聽。
一僧有妻者。許诸人捶辱之。更索取鈔錢。如无鈔者打死勿論。
一有妻室僧人。願還俗者聽。願棄离者。修行者亦聽。
一僧寺庵院。一切高明之人。本欲与僧扳話。显揚佛教。奈何僧多不才。其人方与和狎。其僧便起求施之心。为此人遠不近(文長不錄)。
嗚呼僧若依朕條例。或居山澤。或守常住。或游诸方不干於民。不妄入市村。官民欲求僧以聽经。豈不难哉。如此則善者慕之。詣所在焚香礼请。豈不高明者也。行之歲久。佛道大昌。榜示之後。官民僧俗。敢有妄論乖为者。处以極刑。欽此。
七月十二日。本部官同僧錄司华盖殿。欽奉圣旨。征南陣亡病故的官員軍士。就靈谷做好事。普度他。恁礼部用心整理。欽此。
乙亥洪武二十八年。命僧錄司。設上中下三科。考試天下沙門。賜善世天禧等寺。糧米以給其食。賜僧錄司官。大佑袈裟衣衾。
大宗禅師諱興。台州人。住持徑山。三月十一日忽嘆曰。夫三十婦六齡。畢竟偶不成。遂坐去。
丙子洪武二十九年十一月。圣旨靈谷寺住持病故。恁礼部与祭祀。欽此。本部辦素祭遣官致祭。
丁丑洪武三十年。命僧錄司。行十三布政司。凡有寺院。处所俱建禅堂。安禅集众。
戊寅洪武三十一年。太祖定燕邸。後代取諱二十字四句曰。高瞻祁见祐厚載翊常由慈和怡伯仲簡靖迪先猷二月二十九日。僧錄司左善世大佑等。於右順門欽奉圣旨。著江東驛江淮驛兩处。盖兩座接待寺。著南北遊方僧道。往来便当欽此。
蘧菴法師諱大佑。号蘧菴住持姑蘇北禅寺。詔为左善世。精究內外典籍。善天台贤首教义。有彌陀略解净土指归等書。行世。
遂初法師諱紹宗。号遂初。上海陳氏。十三出家於松江安國寺。得法於靜菴鎮法師。天資頴悟戒行精严。初说法於長慶。次遷吳興慈咸。大展玄風緇素嚮化。洪武癸酉應召。有事廬山奏對称旨。賜金縷僧伽黎。擢右講经陞右善世。是年月日示疾而逝。
四月。上不豫。閏五月十日崩。寿七十有一。是月十六日葬於孝陵。上尊諡曰。圣神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝廟。号太祖。
太祖御製护法集錄入集中者。不列备云棲护法錄中。
佛教利濟说心经序三经論
释道論诵经論修教論
明施論宦释論鬼神有无論
空實喻拔儒僧文僧道衡说
僧妙云说僧竺隱说清教錄
諭鍾山僧勅諭天界寺僧賜宗泐免官说
问佛仙二篇還经示僧天界寺花架说
戒僧陶冶文又諭僧習唐太宗圣教序
遊寺記靈谷寺記遊新菴記
牛首山菴記僧犯憲说赦二役囚人
祭宝誌公文祭道林文讚十六罗汉二次
詩偈十九首山居詩十二首
讚頌十三首
集列六十一人附见十五人。
道原禅師(衍)秋潭法師(月)宗律禅師
昭慶律師(濡)太白法師(砥)石湖禅師(美)
竺元禅師(道)一元禅師(靈)无著禅師
古梅老人用明法師懶牧禅師
靜菴禅師(鎮)清源法師白云禅師
皇太孫即皇帝位。以明年为建文元年。大赦天下太孫治喪礼。被发哭踊。哀动左右。勅有司喪儀悉遵周礼。於是倣金藤遺制。前朝後殿左右角門。及西宮內寢各設座如生存。凡十一所有久不御者。即以香湯洒掃之。陳祖訓於東直殿。設重器於西直殿。京官四品以上。朝服執鉞。立於诸陛之上。自初十以至十六日。哭臨如礼。晝不飲勺水。夜不就枕簟。先是太祖不豫。多暴怒遭譴戮者甚众。太孫入侍事必躬承。服藥則親甞以進。去後則親扶以起。唾壺溺器之屬。靡不手提以獻。而愉色婉容藹然可掬太祖气已漸平多所全宥。当深更夜分。侍衛酣寢際。呼无不應。應无不起。盖終夕未甞交睫也。太孫素豐腴。至是哀毀骨立矣。是日诸大臣迎之於大明門外。群臣百姓望见其毀瘠之容深墨之色。与哭泣之哀。莫不舉手加额。曰天子純孝。舉喁喁然。有至德之思焉詔行三年喪命齊泰黃子澄預參國事命方孝孺为博士侍講蹇义为吏部侍郎夏原吉为戶部侍郎徵江西处士楊士奇。为翰林院編纂官張統为吏部尚書熒惑守心。程濟通術数。上書言。北方兵起期在来年。
(皇明崇禎十一年春月金盖云蘧寿光比丘寓杏溪遽菴纂錄編次)。