西晉月支三藏竺法护译

順權方便经

順權方便经卷下

假号品第四

於是，須菩提謂女言：「姊寧出門有夫婿乎？」

其女答曰：「贤者！唯聽，我夫非一。所以者何？假使众生好樂勤修放逸自恣，亦能奉順善權方便，斯等众生皆我夫主。」

須菩提问：「姊！何謂好樂順權方便？」

其女答曰：「唯，須菩提！或有众生先以一切欲樂之樂而娛樂之，然後乃勸化以大道，若以众生因其愛欲而受律者，輒授愛欲悅樂之事，从是已去，现其离別，善權方便，隨时而化。」

須菩提问：「姊！如来从始以何好樂？隨其时宜不違法教？」須菩提謂女曰：「如来、至真未曾教人隨愛欲也。」

其女答曰：「贤者不闻乎？如来法教，若有比丘，隨心所好衣食床臥具，病瘦醫藥，慈心之种乞匃诸家，所到居业，与其同等志所慕樂，和上教師追學務訓因化入道。」

須菩提報曰：「唯然，如姊今者来言。」

女曰：「以是之故，贤者当了如来聽之，隨其时宜，不違所樂，以斯善權而濟度之。」

須菩提问女：「众生之類，以何善權樂隨類教？」

其女答曰：「可数三千世界所有星宿，我所開化隨欲所度众生之限，使发无上正真道意不可称計。」

須菩提问：「姊！以何方便令人欢樂？」

其女答曰：「或有众生樂于梵天，我修梵行隨无量禅，欣然志安从樂授之，然後乃化勸佛大道。或慕帝释，现天帝位甚可愛樂，示斯自在无常之法，因而勸化发大道意。或有众生，慕好诸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，我悉示之斯位所樂，然後现變皆虛不實，勸化各使发大道意。或有慕樂转轮王位，或有慕樂大臣、百官、州牧、郡守、令長、四征公卿、君子、梵志、工師、細民，或有好樂於色声香味細滑法，或樂华香安息塗香衣服幡盖大幢，或好金銀明月真珠水精琉璃硨磲碼碯白玉珍琦，如是所樂不可計量若干品业，或有好樂鼓舞歌戲婬樂悲声若干种伎，我則隨意取令充飽各得所願，然後尔乃勸发道意度脫众生，隨上中下各使得所。」

須菩提问女曰：「姊当知之，欲得求習於贤圣道則为阴盖，无所求法乃无所閡，一人得入隨受律化，离于因缘得未曾有，所作甚难。菩萨大士所为无量，乃以是法造无上业，为众生故彼以斯法周化众生，得順法律，我代欣慶。」

时有二尊者子，俱来会彼門前中庭聽所演法，见其女姊宣说宿本所可樂行，順權方便所開化众，勸於无上正真之道。

时二童子謂尊者須菩提：「仁者！勿以己身之智度他人慧。於須菩提所趣云何？螢火之光寧能照己身掌乎？除其冥耶？」

須菩提答曰：「族姓子！其螢火光明不足名，這可照掌耶！」

「如是，須菩提！學声闻乘族姓、女族姓子，德薄智尠，光燿功勳慧明樂，一思不遠得致寂滅，猶如劫燒其恒河水泉源诸流寧能滅乎？」

須菩提曰：「正使一切百千巨亿大海江河众水，不能消滅劫燒盛火，況復江水大河流乎？」

其女答曰：「如是，須菩提！诸菩萨众智慧光明不可限量，功德威燿而不可計，假使菩萨江河沙劫，以五所欲而自娛樂不可尽極。菩萨智慧光明功德，威燿回邈巍巍无量。猶如須菩提，貧匱之士得疾甚困，醫来治之應病与藥，从其輕重莫不除愈，其藥易得，薄德之士独自遭苦困而得安。所以者何？用財不豐。

「如是，須菩提！诸声闻乘行止之德少欲无貪，处在閑居去於慳嫉，所知甚少墮一切恼，尔乃得致漏尽意解，当作是观。

「唯，須菩提！如貧匱士得见療治困而得愈，謂声闻乘之解脫也。猶大國王顶有威相，而得疾病，醫来療之，以帝王藥應病療治，其藥色妙香美，向面面愈項頤悉安，身无众患诸味具足，帝王財宝华香杂香擣香熏身，以众伎樂自然为鳴，帝王將无恐懼以用懷憂。」

答曰：「不也！若干品藥常服治病，以众伎樂而自娛樂，并娛一切至使疾病除愈永安。」

「如是，須菩提！或有菩萨以所娛樂善權方便，好於一切道法之樂，而自娛樂己心修行，皆以一切普安道乘，逮至无上正真之道为最正觉。

「唯，須菩提！以是之故，如醫療治病，菩萨如是现智慧时而開化之。又，須菩提！以五所欲用本无故而无所住，其在是忍能自曉了，我何所造？以五所樂无有福祚，橫为功勳不可逮致悉无所有，斯一切智逮无所得亦无名勳，若斯忍者己身達想，何謂有道？何謂无道？五阴空寂然亦空，以逮忍者則无所欲，患厭己欲悉无所樂无所求習，乃曰志道。五阴犇逸不能定意，是則无道。」

於是，尊者須菩提问：「二尊者子！今此女人与仁何親？」

二尊者子俱共叉手，说斯頌曰：

「是我之父母，斯慈施弘安，此家室親厚，亦无上世尊，以是威德故，而致诸功勳，如是合集行，缘脫无数苦。頒宣此经法，普具众行业，施吾道慧樂，心行於空无，因敷演经法，悉周遍精進，加我等法樂，訓誨于空行。棄捨於家居，猶火燒骨体，以用斯方便，損裂众結網，为蚖蛇所嚙，滅除众毒害，其貪欲如是，恩愛之所傷。如人火所災，有来救火厄，尘勞熱若斯，能脫婬欲难。曉了诸法义，而消大恐畏，以斷此诸难，明智所解脫。吾不慕貪欲，以义解智慧，诸义无有义，所謂世間欲。」

尔时，贤者須菩提问其女曰：「姊以何所善權方便，而不棄捨一切众生，隨时之宜悉開化之？又有仁者当曉此意，女人在世多慕欲樂，而不以厭踰於男子，女人情興好於欲樂，以故菩萨行權方便而导引之，故现女像因教誨之，男子之身不可现入貴人婬女。」

須菩提问：「今姊何故女人之像化众女人乎？於彼世时转女菩萨，现女人像須臾一时，由十二年现其像貌，为尊者子清净衣被著男子服？」

问：「須菩提！仁为凡夫从學致乎？」

須菩提答曰：「吾非學也，亦非凡夫。」

其女報曰：「如是，如是！唯，須菩提！我无所持。」

时尊者子念：「須菩提若斯成就深妙智慧菩萨之业，修平等行，以是相问。」

时族姓子知須菩提心之所念，謂須菩提：「我以斯问：『唯，須菩提！云何漏尽？分別部居意之所归？』」

須菩提答曰：「吾非漏尽。」

女又问曰：「何謂其漏不尽去来今现在？过去已尽，当来未至，现在无住。诸未来尽不可得，是亦无尽，又现在者，已归於尽，而无所住，亦不可尽。」

須菩提答曰：「唯，族姓子！我不堪任发遣诸问，日时且中，餘有少許食时欲到，今欲分衛將无失时。」

时族姓子有三昧，名普周佛土妙华，以是三昧而以正受。其族姓子這三昧已，遙见須菩提，其身现在一切十方不可計限诸佛國土，住於佛邊而住侍焉。在於彼土，猶如日出照於天下，或旦食时未至日中，或过早食，或不復久旦至食时造立日中，或撾揵𭬱时，或施坐飯食，或以住立现取鉢洒，或在佛土遊行分衛。這日中时，或现晡时，或在初夜，或以夜半，或已向曉，或有佛土无有日月，众生人物各有光明，所现功德巍巍如是。

於时族姓子，謂尊者須菩提：「仁者何时当就食乎？且观今时日在何所？」

須菩提答曰：「族姓子！今不是时不應飯食，在餘佛國亦不得时。」

时族姓子，即如其像三昧正受显示神足，使日還東如日早食，謂須菩提：「贤者且观！其时極早，是故贤者，恣安所審坐自服食。」

須菩提答曰：「今我屬累问族姓子！名曰何等？」

「唯，須菩提！我之名号，又当啟问於佛世尊，而见发遣。唯，須菩提！一切诸名皆无有名。所以者何？一切诸名悉从思想不真虛偽，其所妄想亦悉不真无有名号，当作是说一切本无。」

須菩提曰：「又，族姓子！其一切智亦假号耳，因思想有而不真正。何謂一切智？名号因想而興不真正也。所以者何？以一切智不可限量，亦假号耳，各各遊行於诸佛國，又无本末。」

須菩提问：「何謂，族姓子！一切智不可限量而假号耳？」

其女答曰：「唯，須菩提！一切智光普照佛土。何謂一切智攝取佛土？何謂一切智攝取一切智？何謂普智光明所照？何謂消垢？何謂普现诸义？何謂为上？何謂为大？何謂目见？何謂持难？何謂大捨？何謂須菩提佛土大施？何謂佛國名曰假号別诸相字？假使須菩提，其一切智不可限量假号者也，如是色像各各如是名号无量，如其名色无量难限，痛想行識不可限量，阴种诸入意止意斷，神足根力觉意八道亦不可量，皆假号耳，一切道品诸法如是。诸佛國土各各不可限量，悉假号矣，何所真号？以是之故，唯，須菩提！当作是观，一切诸名皆无有名，因其思想悉非真正，若宣名号亦由思想，而有是辭皆悉本无。」

尔时，須菩提问族姓子：「仁者善利加益一切，罗閱祇長者梵志，致如是比，众祐居士皆蒙濟度？」

「又，須菩提尊者知之，所謂众祐为何謂也？」

須菩提曰：「如我今者当敷演之，其有奉戒遵真正法心定不亂，是則名曰世之众祐。」

答曰：「唯，須菩提！斯等則非真正众祐。如仁所云，若於众生興大悲哀，众生人物悉不可得，斯等乃是世之众祐，常以一定不斷三宝佛法圣众，乃曰众祐，若能消除一切众生尘勞之厄，悉解众結，乃曰众祐。其慧无量智不可尽，乃曰众祐。功德无窮辯才无底法藏无極，乃曰众祐。其等凡夫贤圣之黨无有二心，乃曰众祐。」

又曰：「須菩提！众生這覩慧见清净三垢忽化，乃曰众祐。」

尔时，诸天常侍衛須菩提者，欢喜恒隨而奉事之，归其威神。彼时得闻众祐訓誨，至心和雅，悉发无上正真道意。是诸天众這发心已，稽首自归礼須菩提足，責己悔过：「惟願仁者，我等遇时。」

族姓子问：「诸天子！今诸天子何故懺悔归須菩提？」

诸天子曰：「族姓子！我之身侍衛須菩提已来十二年，未曾得闻如是像法众祐地说，今這得闻，至心和雅，发无上正真道意，以是之故，我自心念：『所在土地逮得聽服如是像经，亦当承斯众祐之地闻清净行，以是攝护诸菩萨业咸归道法。』」

於是，須菩提勸化诸天所发道心，謂诸天曰：「诸天於今为獲善利心入妙法，我亦頒宣当何所作，以自危害違失道心，於一切智无器可受，佛法雅訓诸天当了，設今我心不至解脫，必当发興无上正真道意。今已敗种无所加設。又诸天当習追慕如是比像，诸善親友稽首归命如诸正士，承聽古来未曾有法，已得闻法尋輒奉行，无所違失。」

时族姓子謂诸天言：「无上正真之道，甚难！甚难！不可趣尔。所被德鎧，得逮深遠玄妙之法。」

「又族姓子！诸佛世尊本樂道慧，將復造立而奉行是无上正真因應解脫。」

又问天曰：「何謂奉行？」

天曰：「等心众生而濟度之，棄于一切众盖重擔悉令解脫，普使众生不遭苦樂，是族姓子所謂奉行。」

又问天曰：「等心众生非人想乎？众生无尘及獄繫縛亦无解脫，不猗五阴即棄重擔，其诸本德而无妄想，開化众生无彼我想，虽遭苦樂不以增損。」

时诸天人为族姓子所见勸发，即时逮得柔順法忍。

於是，诸天散众杂花，供養族姓子兩門中庭。时須菩提问诸天人：「亦当忍我。如吾志性，或能不逮、所宣不及，勸诸天人行声闻法。」

诸天人曰：「唯，須菩提！向所頒宣何悔过以？为攝受何众生性演说劣言？所以者何？唯，須菩提！今復殊胜以无所闻，慕求缘觉聽声闻业，猶如有人，志懷妙願心在飢渴，服食甘味不興杂毒。如是，須菩提！闻殊妙义，斯菩萨法玄邈若茲，其声闻學不利佛道，若如杂毒不闻缘觉。又族姓子猶如向者，今此女人端正姝好色像第一，人這见之无不坦然。」

时彼女人謂須菩提：「贤者所归礼習乞匃，莫餘分衛我当相施。」时彼女人自入其舍出百味食，謂須菩提：「贤者受斯分衛供具，勿以懷欲，亦莫离欲，乃應服食，勿懷怒癡，亦勿与俱，勿杂尘勞，亦莫与俱。假使贤者須菩提，不斷苦習，不造尽證惟道之行，乃受分衛；亦不奉行四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七觉意、八正道行，乃受分衛；若不以明亦非无明而造立證，行色名識六入習更痛愛取有生老病死无大苦患，合与不合，无有識著漏尽意解，若干名色无有形像，以度三界超越六情，曉了空行志存脫門，習无所生而无妄想，不得痛痒而所志願證於脫門以暢本无，不逮愛欲不念所受，亦无所生已无所生，了诸所生分別有无，老病无言曉十二品，如是應受分衛之业。若使贤者，不隨凡夫、无贤圣俱，等法不斷，乃應受食。

「若不有生亦无終沒行空之业，等於貪婬瞋恚愚癡亦等於空，乃應受食。若以贤者不越凡地、不处贤圣，若无光炎亦不闇昧，不度所生不得生死不至滅度，言不誠信亦无虛妄，乃應受食。於诸所尽而无所尽，不合不散，於阴诸种衰入不动，以无所著行寂禅思，常於众生心不懷害，遊一切法而无所縛，乃應受食。所以本时出家已得，成就如法等施出家學业，亦以斯等得至滅度，乃應受食。

「若須菩提！行空无义无欲之业順从空矣，不勤行空甚宜众祐，乃應受食。若以興发众祐之想，輒隨欺詐不从大圣，若使贤者不畢众祐亦不耗損，奉行法义无有進退，乃應受食。」

尔时，須菩提申其右臂稽首为礼，宣傳此言：「如今者姊所言至誠，当奉行斯，如女所言，为我身演平等之辭。」這说是已，便受分衛。

时女以食施須菩提，頒宣斯教，謂須菩提：「唯且贤者，众祐难致，乃能遵是受等分衛。又此世人多有自大棄斯平等，缘是之故，故墮地獄不以清净，心懷篤信而受分衛。」

时诸天人问其女曰：「从何因缘解一切法而心奉行？」

其女答曰：「於诸天意所趣云何？能知我身是男子乎？为何所行耶？以是缘故从其本因。」

天答曰：「不敏也。」

其女答曰：「如是，诸天！常遵修行如幻之业，斯身所暢何所我行？猶若呼響？又诸天人隨诸众生，若有虛實演是言教，是一切法悉为平等。所以者何？一切言辭众诸名号，本无所有自然出辭。」

说是行分衛章句教时，彼诸天众百千天人，遠尘离垢诸法法眼净。

其时，女姊謝贤者須菩提：「仁者！往詣飯訖已，当到佛所，我等亦行至彼聽经。」

时須菩提受供饍已，出罗閱祇城，心懷闻法忻然大悅志不馳越，而自念言：「我分衛食当著何所？令此篤信不墮罪难。」

时有菩萨名施众与法，知贤者須菩提心念本末，往到其所，稽首須菩提足下，因前问之：「唯，須菩提！以是供具而见惠施，以用篤信不成諍訟。」

須菩提曰：「仁族姓子建立何戒？」

答曰：「一切诸法悉无所受，戒皆不可得亦无犯禁。又，須菩提！我好殺生，不喜布施，習于邪婬，常行妄語，又犯兩舌，頒宣惡口，樂于綺語，恒懷瞋恚，志存貪嫉，常墮邪见。所以者何？有所行者皆为犯法，悉无所行乃應平等。」

时須菩提心自念言：「聽如今者族姓子所宣言辭之教，是不退转菩萨不疑，我寧可从问其所说。」

时須菩提问：「族姓子！便以供饍而相惠与，口自宣言，唯然正士，不以是食信施之饍归惡趣乎？」

时須菩提与食已後坐，寂然宴处晡时而起，往詣佛所稽首足下，所可问法具以啟佛，与其女姊诸所訣意。

世尊告須菩提：「卿具解者，礼於菩萨。」

須菩提白佛：「心本不敏。」

佛言：「有菩萨名曰转女，即以此宜順權方便開化众生，正使摩竭國中诸有大車，各各得受百千斛，滿中芥子，是尚可数知其多少，因以勸樂順權方便，在忍世界開化众生，转女人身，使发无上正真道不可称計，令生天上及在人間，不可限極也。」

时彼女姊与五百女人俱詣佛所，眷屬圍繞出罗閱大城，到耆阇崛山，往至佛所。佛遙见女人来，謂贤者須菩提：「汝寧见乎？五百女人俱来。」

須菩提白佛：「见之，世尊！」

佛言：「是五百女人眷屬圍繞行詣佛所。」

时贤者須菩提从坐起，往迎其女叉手礼之。女前礼佛足右繞三匝，却住一面。

时舍利弗问須菩提：「仁者为獲何贤圣法，而以身立非贤圣义，反迎女人行礼自归？」

於时女人謂舍利弗：「於贤者意所趣云何？何世圣贤誰非圣贤？而以如是興发若斯无义之辭。」

舍利弗曰：「姊復知之，世之圣贤不圣贤乎？」

其女答曰：「我悉了之圣与不圣。」

舍利弗曰：「何謂也？」

其女答曰：「唯，舍利弗！其不斷除圣贤訓教，其不違失佛法圣众，是謂贤圣。仁和慈心，其非贤圣修行解脫，是謂贤圣。

「又，舍利弗！若有女人众宝严身，著净被服珍琦飾体，以香熏之，杂香塗之，習是诸服，以用五樂而自娛樂，而不違捨一切智心，斯極贤圣，过声闻八维務禅八寂之門，胜诸罗汉常住寂靜。故舍利弗！为仁引喻当解是义，若以水精著琉璃器，復以明月珠著瓦木器，何所胜乎？」

舍利弗答曰：「以明月珠著瓦木器，胜以水精著琉璃器。」

其女答曰：「如是，如是。唯，舍利弗！若有女人五樂自娛，用一切宝庄严其身，心立一切智，極为圣贤，踰乎罗汉八维務禅住於寂靜也。」

舍利弗问女：「姊豈不志立大乘？」

其女答曰：「其大乘者，无所住立亦不退還。」

又问：「假使大乘无所住立亦不退還，云何學乎？」

其女答曰：「唯，舍利弗！其求大乘不尽无明乃志求道。所以者何？大乘平等，其无尽者，无明无尽及老病死，法无所生亦无所滅，其有生者必归滅尽，其无所生則不滅尽。唯，舍利弗！如是了者十二缘起无所復滅。」

时舍利弗问女曰：「诸天上世人皆應为姊稽首作礼，何況於今須菩提耶？」

时舍利弗前问佛言：「从今已往人不可相。所以者何？今是女人以是庄严瓔珞其身，辯才圣達巍巍如是。」

其女答曰：「唯，舍利弗！非是庄严瓔珞文飾之辯才也。」

又问：「何所？」

辯才女答曰：「菩萨有八庄严瓔珞，以是瓔珞庄严其身，心净如空，菩萨由是成无罣礙正真辯才。何謂为八？修開士行不捨道心，菩萨庄严；志懷大乘不存小節，建立庄严；等心众生，无害庄严；精進博闻，无厭庄严；如所闻法輒能奉行，乃是菩萨身所庄严；決深妙法了诸缘起庄严其身；曉众生根，菩萨庄严；佛所建立，菩萨庄严；菩萨開化，此則庄严行權方便。是舍利弗，菩萨所行八事庄严，菩萨住是逮得辯才无所罣礙，開化一切五趣闇蔽。」

时，舍利弗前白佛言：「今此女人於何佛土沒来生此國？」

于时其女化一女人端正姝妙，住舍利弗前，问：「舍利弗！吾故问仁：『今此女人於何所土沒而至此土？』」

舍利弗曰：「今是现女为化像耳，其化自然，斯化现者无沒无生。」

其女答曰：「如是，舍利弗！一切诸法，化自然相，如来因是成最正觉。若解诸法一切如化自然相者，則无有生亦无終沒，斯等高士慧猶虛空，不應问：『彼所从来生若以終沒。』」

彼时世尊告舍利弗：「斯則菩萨名曰转女，从阿閦佛所妙樂世界沒来生此，欲以開化一切众生，順權方便现女人身。是转女菩萨，前後勸导无央数不可計限众生之類，使发无上正真道意。」

时转女菩萨以女人像，進前詣佛所稽首足下，口宣此言：「唯然，世尊！礼佛足已不授我決不从地起，当於將来逮无上正真之道，使沒女身化成男子。」及五百女礼佛足下，各自歎曰：「再反稽首，唯然，世尊！不见授決終不从起，使沒女像得成男子，当逮无上正真道也。」

尔时世尊便則忻笑，诸佛本法自然瑞應，无央数色从佛口出，青黃白黑紅紫之色，周照十方无量佛土，還繞三匝从顶上入。

於时，阿难即从坐起，偏袒右臂右膝著地，叉手白佛言：「何因缘笑？既笑当有意。」

佛告阿难：「汝寧见此转女菩萨与五百众，稽首佛足患厭女像不？」

阿难白佛：「唯然，见之。」

佛言：「此转女菩萨，已越诸劫数逮无上正真之道，成最正觉，号曰光明重王，当以成佛道。五百女人變为男子，成五百菩萨，常与五百菩萨众，俱逮得總持辯才无礙，以若干變瓔珞严身，亦当效斯转女菩萨，化严飾身開化度众，亦当法效光明重王如来。光明重王如来，皆当受決当逮无上正真之道。光明重王如来佛土，豐熾太平五穀極賤安隱快樂，人民滋茂天人充备，居宅宮殿飲食自然化生，猶兜術天。其佛國土无女人名，況復有形乎？诸菩萨众皆当化生，七宝蓮华自然而坐，净修梵行，以是八法，庄严其身。」

时转女菩萨及五百女人，闻佛授決，因得如是自然欣喜，踊在虛空去地七仞，自然其年如十二童子，无有女像莫不见者，从虛空下稽首佛足。时佛以手悉摩其頭，應时皆逮普明三昧。

尔时，世尊告贤者阿难：「受是经典，持諷诵读为他人说。」

阿难曰：「諾！请受宣傳。又，是经法名为何等？云何奉号？」

佛言：「名曰『順權方便品转女菩萨所问授決』，当奉持之。」

阿难復曰：「唯諾受命。」

佛说如是。贤者阿难、转女菩萨、五百之众，一切众会诸天人民、揵沓惒、阿須轮，闻佛所说莫不欢喜，作礼而去。