西晉月氏國三藏竺法护译

文殊師利佛土严净经

文殊師利佛土严净经卷下

於时師子步雷音菩萨復问文殊師利：「发意久如應发道心。」

文殊答曰：「止！族姓子！勿懷妄想。一切诸法皆无所生，假使有说：『我发道心，吾当行道。』墮大邪见。所以者何？今观察心都永不见，心发道意，亦復不观彼发道心者也。吾亦不见道心所存，吾由是故不发道心。」

又问：「仁者！以无所见，今何以故宣此章句？」

文殊答曰：「无所见者乃为等教，无所见趣，名是章句平等言辭。」

又问：「何故言曰趣平等乎？」

文殊答曰：「如族姓子所言等者，无若干故，其平等者彼无行法，於其平等无有譬喻，不见诸法是乃平等。若宣斯訓則宣一业，若寂然业无有尘勞，不为瞋恨而说经法，不有斷滅不計有常，不起不滅、不有吾我亦无所受，不舉不下、不高不卑，虽有所说，无有妄想亦无思求。若族姓子！有曉此法而奉行者，乃曰平等。又有菩萨广入於法，不见若干亦復非一，乃曰平等。其平等者則无偏黨，其无偏黨是甚清净。」

於时師子步雷音菩萨前白佛言：「唯然世尊！文殊師利所说巍巍乃如是乎！发道心以来为幾何耶？众会思渴，願樂欲闻。」

佛言：「族姓子！文殊師利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、復不得心，以无所得故不说之，久如发心为发道意，唯佛今当为汝解说本初发心。乃往过去七千阿僧祇江河沙劫，乃尔世时有佛号雷音響如来、至真、等正觉，乃在東方，去此七十二姟佛土，世界名曰快成，其佛土在彼[＊]頒宣道教，弟子声闻八十四亿百千姟众，诸菩萨等復倍是数。时有转轮圣王，名曰安拔，号为法王，治以文法王四天下，王有七宝。圣王尔时往詣雷音響如来所，供養尽意八萬四千歲，隨其所安。王心念言：『我已积功德行难量，不用斯心，寧以德本並修勸助。』復更思惟：『以德勸助，当求何勸？天帝梵王、号转轮圣王、声闻、缘觉耶？』適发是意，上虛空中演大音声：『大王！如是莫興賤意，当发无上正真道心。』王闻是言，即时大悅。王弘慈心不转道意。所以者何？用其天人開示意之故，知我心念。时安拔王与大众俱，九十六亿姟人，往詣雷音響如来稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈歎曰：

「『欲问殊胜法，以奇雅答我：「云何人在世，而致最超異？以普俱供養，自归於世护，用无所著心，永无所勸助。世尊察知之，吾独寂发心，以興广供養，云何勸助之？志天帝梵王，为四方之王，若求於声闻，当慕缘觉乘。」我適发是念，空中宣洪音：「仁者慎莫得，勸助下劣心，当为一切故，興发微妙心，開显大道意，饒益於世間。」今欲问於佛，在诸法自由：「云何起发心，不失于道意？唯说斯义趣，何因逮是处？如我所像人，而发菩提心？天中尊願说，宣上妙章句。」大王且聽之，当宣以漸訓：「愍哀於众生，樂住于法本，如所誓志願，转得成所趣。吾亦往宿世，因发起道心，愍哀於众生，而興斯誓願。如本所志願，亦若心所念，逮无动佛道，在世寂上圣。大王当強志，造立極上心，若修诸正行，仁亦当成佛。」以闻是言教，王意便欣然，在一切普世，頒宣師子吼：「假使於本際，不知生死元，为一一人行，如若干众生。今发于道心，在一切世間，普请於众生，令不墮貧匱。从今日以往，假使生欲心，輒当欺诸佛，现在十方圣。若生瞋恨厭，嫉妬及貪苦，未曾犯不可，至成人中尊。常当修梵行，棄欲捨秽惡，当學於诸佛，戒禁調和性。不以斯四色，疾成佛正觉，用心切之故，当行於本際。常严净佛土，无限不可議，当宣傳名称，通徹於十方。唯圣见授慧，成佛人中上，令其心清净，永无众猶豫。常修治身行，口言亦如是，亦当净心念，不犯众瑕疵。假使我成佛，在世人中尊，以是正真言，地当六反动。設我言至誠，真正不虛詐，由是见證明，虛空宣伎樂。若實不諛諂，无貪嫉不厭，以是誠信故，雨清净意花。」適宣斯言已，至誠言无異，十方亿萬國，則六反震动，於上虛空中，有巨亿音樂，天雨杂意华，积地四丈九。其王以學是，二十亿众人，口宣柔和音，必成佛上道，二十亿众等，一切建佛道，见王发大道，亦效學洪业。』」

佛語師子步雷音菩萨：「欲知尔时安拔王乎？」

答曰：「不及也。」

佛言：「則今文殊師利身是也！发道心已来，如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿中尘，逮无所从生法忍已，过六十四江河沙劫，於彼世等則具十住、成就十力，普备一切诸佛道地辨诸佛法，从初以来未曾一反生心而有发意也，皆以逮致无上正真之道为最正觉，我亦不念言：『当云何成最正觉？』其二十亿人，在往古雷音響，如来所发道心者，悉已逮致无上正真之道，成最正觉已转法轮，为诸众生興立佛事，滅度去已。悉是文殊師利之所勸发，皆悉供養勤修众行，六度无極，普以執持傳宣正法。於今现在適有一佛说法未滅度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛号持地如来、至真、等正觉，今现在说法，与无央数诸声闻俱，其寿无限。」

佛说是往古喻时，七千人皆发无上正真道意。

於是師子步雷音菩萨问文殊師利：「仁者在往古佛，具一切法、如来十力，已备十地，用何等故不成正觉？」

文殊師利答曰：「不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者？此言得道則为不得，亦无所逮。」

又问：「云何具足佛法？」

答曰：「具本无故。」

又问：「云何具足本无？」

答曰：「备悉虛空乃具本无，曉了虛空及诸佛法本无之义，等无有二不可分別。」

又问：「云何以具一切诸法？」

答曰：「具足五阴，乃能具三界一切，普备十方诸佛之法。」

又问：「云何具足诸色？」

答曰：「仁等见色。色有常乎？若无常耶？」

答曰：「不也。」

曰：「诸法有常若无常乎？又彼五阴有增有減耶？」

答曰：「不也。」

文殊師利曰：「是故，族姓子！若於诸法不增不減，故曰具足。」

曰：「何以具足？」

答曰：「备诸法慧不所解，亦如如慧不转，尔乃不知诸妄想处，以无妄想不造具損，其不具損乃曰平等。是故，族姓子！等见诸色，尔乃等见一切诸法痛想行識，亦復如是，等无有異。」

於是師子步雷音菩萨问文殊師利：「又察仁者，逮得法忍以来久遠懸绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得道。仁者！云何勸化众生使发道心？」

答曰：「吾不勸众生令发道心？」

又问：「何故？」

答曰：「众生不實，众生寂寞，所在顛倒，故勸化之令发道心。假使众生不处顛倒，則无有道，何所发乎？吾以是故，不勸众生使发道心，亦不化之令悉求道。所以然者？无所想者乃曰平等，其平等义，无所志求亦不退转，是故名曰无所归趣、无所从来。当观生死所謂平等，斯章句空，空无志求。又，族姓子！向者所问：『逮得法忍以来，久遠懸绝逈邈巍巍，如是不一发心吾当得佛。』卿寧见心？以何等心得成佛道？」

答曰：「不也。所以者何？心者无形不可覩见，道亦復然，亦无形色復不可见。所以道者假有号耳！所曰言心及与佛道，是悉假託。」

「是故，族姓子！吾宣斯辭不一，发心吾当得佛，其无发心、无所生亦无所毀，以无所生无所毀者，乃名曰逮。」

又问：「何所是时曰約时，乃曰为时耶？」

答曰：「族姓子！所云时者，暢平等觉，所可觉者不增不損，永不起想亦无所滅，尔乃名曰隨其等时，其不妄想本无本是，則名曰隨等时也。若逮正见，等於平等達於诸法，都无所獲則不造計，若干种品一无所念，尔乃名曰隨等时也。若身證明一切诸法，诸所相者皆为法相，曉了如是故有心著；若无有相則无所倚，尔乃名曰等隨时矣。」

又问：「何謂为逮？」

文殊師利答曰：「无所行也！謂名所迹故曰为逮，而於三界悉无所行，假有斯辭其得尘勞則不能逮。所以然者？意无所存、斯法无言，以是之故不可逮得。又，族姓子！无所得者乃曰为逮，其无所言則不逮法便无所住，若不得法乃曰为逮。」

於时師子步雷音菩萨前白佛言：「善哉，善哉！世尊！唯如来说，文殊師利成佛道时，國土何類？」

佛告之曰：「汝以是語问於文殊師利。」即受佛教，问文殊師利曰：「仁成佛时國土何類？」

文殊師利答曰：「族姓子！若仁好樂佛道者，当问成佛國土何類？」

又问文殊師利：「仁者！不樂佛國土乎？」

答曰：「不也。」

又问：「何故？」

答曰：「其有所樂則为樂欲，其樂欲者則有恩愛，其恩愛者則有所受，若有所受則有苦患，其苦患者則无有护，是故吾身不成正觉。所以者何？无所得故，若不得道是故无樂。又如向者仁之所言：『國土何類说其本末？』吾不堪任自虧其身。所以者何？若有菩萨用歎己故，便自虧滅佛及國土功勳严净，面见如来无極法藏。」

时佛告曰：「文殊師利！宜用时说成己佛土功勳严净，以何志願？如来聽之。或有从仁闻说所願诸餘菩萨，缘是发意具足斯业。」

文殊師利答曰：「唯然！不敢違教。」即从坐起偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：「唯承圣旨，今当宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共聽之，闻已具得行是所願。」應时十方各如江河沙诸佛國土六反震动。

时文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我之本願如佛所言。从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业，不成道場、不致正觉，道眼徹視光覩十方，悉见诸佛普勸化一切众生悉成佛道，吾心堅住咸開化之，布施持戒忍辱精進一心智慧，而勸助之，皆是吾身之所勸化。唯然大圣！今观十方，以无罣礙清净明眼所见，诸佛皆以勸助建立无上正真之道，斯等皆辦，乃吾成无上正真之道，为最正觉也。虽有是言，故尔續立不成正觉，假使所願若具足者乃成佛耳。」

时彼众会诸菩萨等各心念言：「文殊師利前後所见，诸佛世尊为幾何？」

于时佛即知诸菩萨众心之所念，告師子步雷音菩萨曰：「猶如，族姓子！有一丈夫出现於世，取是三千大千佛土，滿其中尘取破碎之，一一诸尘各各碎之，各如一佛國滿中诸尘。族姓子！所趣云何？豈寧有人知是尘数多少者不？」答曰：「无能知者。天中之天！」

佛言：「假使，族姓子！悉能曉了知是尘数佛國多少，不足言也。文殊師利明眼所覩十方佛土，所见过是尘数之國百倍千倍、萬倍亿倍、巨亿萬倍，兆載劫数不可限，无量无邊，所願如是不成正觉。正使佛國如江河沙，周匝十方滿中佛樹，一一樹下有坐菩萨，須臾一时皆成无上正觉之道，逮最正觉，臨滅度时，不須佛樹道場起焉普为一切。復过十方不可計量诸佛國土，化於众生说法使度。所願巍巍，致此佛國乃成佛道，使其國中无有声闻、缘觉之名，純诸菩萨，滅除疲厭瞋恨之难，净修梵行周遍佛土，悉復不闻女人之名，使诸菩萨皆得化生，身被法服加趺而坐，佛國严净純诸菩萨，熾盛巍巍除小乘法。」

於是師子步雷音菩萨前白佛言：「成佛之时，所号云何？」

佛言：「名曰普现如来、至真、等正觉。所以号曰普现者何？其佛功德普现十方无限國土，其有得见普现如来、若覩光明，皆当得前，逮成无上正真之道，於今若佛滅度之後，得闻將来普现佛名，亦当得決，然後成无上正真之道，除入滅志得道迹者。」

文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我所誓願得成佛时生我國者，令无飢渴飲食之想，众味饌具自然滿鉢在右掌，適在掌中心則发念：『不先供養十方诸佛，声闻、缘觉及诸貧匱，危厄乞匃下劣众生，先自食者則为不宜，先飽一切然後乃食。』尋如所念神通备足，在所至湊无有罣礙，行疾如所念，即到十方供養诸佛下遍众生。宝衣法服俱亦復然，先供養诸佛，次及所尊，窮賤下劣皆先使安，无有八难众苦恼患。語則可意不闻惡言，學无禁戒是非之音，无尊无卑无富无貧，其生我國皆同一倫。」

於时師子步雷音菩萨，前白佛言：「尔时彼土无名号字？」

佛言：「如本誓願所志具足，世界名曰离尘垢心。」

復白佛言：「在於何方？」

佛言：「在於南方，去是忍界極在其邊，众妙宝摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾见闻，奇珍众宝流布遍现，未曾朽敗而有減損，菩萨所作欲令其地化成众宝，如念即成在作何宝。众妙香华所欲备有，亦无日月明冥晝夜，若菩萨身光所照隨意，唯华開合別晝異夜，无有寒暑老病死事，唯行菩萨便成正觉，若至他方亦无異业，天上世間悉行菩萨，臨命終沒皆成正觉，无有終沒无中滅度。虛空之中不见伎樂悲和之音，自然而作其音，不宣愛欲之辭，恒出佛法六度无極菩萨篋藏经法之音，隨意所好闻经法音，如念即解皆发正觉，见佛疑滅、闻经解達。」

於时会中有无央数诸菩萨众，同时舉声謦揚大音。佛闻是号適得其宜，名曰普现无違道教：「若有众生闻普现名，乃獲快利无極之慶，況生其國得见普现，值遇神化、法則其行。若有闻是所说決者，則为见佛闻经，入心藏之不忘，但逮得闻文殊師利成佛名德，巍巍乃尔何況目见。」

时佛告是诸菩萨曰：「若有得闻百千亿佛名号功称，利益众生開化度人，不如文殊師利，一一劫中化导众生永安无患，何況得遇普现如来，其慶无喻誠如所云。」

於是众会闻佛讚是诸菩萨言，應时座中诸天神王及世間人各萬亿姟，俱时稽首礼文殊師利，同发声言：「今自归命普现如来。」自归適訖，便有八萬四千姟众，皆发无上正真道意，餘无量人积众德本立不退转。

时文殊師利復白佛言：「今我願是诸不可計无量佛土功勳严净目之所覩，由从所願瑞應处所，皆使合并成一佛土，不計声闻、缘觉，严净五濁惡世发意之頃，正使我身江河沙劫称嘆诸國功勳严净，无有限量不得其底，我所誓願復过越彼，无能究竟證明我者，独佛縷練明知我耳。」

佛言：「善哉！誠如仁言，如来通慧三達无礙，真尔真尔等无有異。」

尔时会中诸菩萨众又心念言：「如佛咨嗟文殊師利成佛國时功勳严净，何如西方安養世界无量寿佛严净等不？」

时佛即知诸菩萨心，便告師子步雷音菩萨：「欲知西方安養世界无量寿佛功勳严净，比於文殊師利难以喻哉！假譬言之，如取一毛破为百分，以一分毛取海水一渧，无量寿佛如一分毛水一渧耳，文殊師利成佛汪洋如海，巍巍蕩蕩不可思議。」

於时師子步雷音菩萨前白佛言：「曾頗有餘方如来國土严净如是者不？」

佛言：「有！東方去是百亿江河沙界，名曰超立願，其佛号名普照常明德海王如来、至真、等正觉，与诸菩萨眷屬圍繞而说法经，興演以来江河沙劫，其佛寿命亦无有限，比普现國严净正等，有四菩萨被弘誓鎧得不可議。」

又白佛言：「唯願加哀宣布未闻，具说普照常明德海王如来其土严净，又四菩萨名号何等？在於何方遊何佛土，净德普备能具斯处？」

佛言：「第一菩萨名曰光英，遊於東方无憂首如来佛土；第二菩萨名曰慧上，在於南方慧王如来佛土；第三菩萨名曰寂根，在於西方智积如来佛土；第四菩萨名曰意願，在於北方鉤鎖如来佛土。」

於时世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉现严净，應时见東方普照常明德海王如来佛土，及诸菩萨功勳严净，自昔[＊]以来所希见闻，譬如掌中視宝珠耳，如普现佛國土无異。众会覩之莫不欣喜，誠如世尊所言，无有異也。

世尊即便告诸菩萨：「当如文殊師利所行为法。」

诸菩萨众同发声曰：「唯然受教，当學文殊師利本发心行，成就严净不敢懈廢。」

於时世尊，尋便欣笑，光从口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝還从顶入。彌勒菩萨即从坐起，長跪叉手前问佛言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因缘，願佛说之！」

佛言：「彌勒！向佛说法现三昧力，皆见東方普照佛國，具足备悉严净功德，众会欣悅誓願志學，今现八萬四千菩萨，咸共发心成严净國，復有菩萨八萬四千十六正士发仁慈心，性弱和雅所願具足，斯等如是当逮文殊師利。其餘菩萨不能若斯，虽尔缘是功德福，疾成无上正真之道为最正觉，國土成就不及文殊師利严净之德。」

佛言：「彌勒！若有菩萨心性至真，口宣誓願不犯本心，亦当具足如文殊師利身，其心怯弱而有信樂，缘是口勇宣辭誓願，转得超越六十萬亿姟劫終始之难，六度无極則以具足。」

时四菩萨各从其方化作重閣众宝挍絡，各从诸天无数百千，雨众天华、鼓众音樂，神足威變地为动震，四面俱進来趣世尊，光照众会见莫不欣。

彌勒長跪而白佛言：「今地大动、天华紛紛，重閣晃曜四方来臻，鼓樂絃歌、天香苾芬，此何瑞應？誰之威神？」

佛言：「彌勒！是四菩萨即来见佛，用自神力感动众会，故现此瑞勸化於法。」

时四菩萨即進詣佛，稽首礼足繞佛三匝，佛命使坐退而就榻。时佛宣告诸会菩萨：「此四正士多所勸发，興建誓願不可称計。設族姓子謙敬渴仰於此正士，因问法义疑網永止，行菩萨业滅除終始，必逮无上正真之道，超二十亿劫周旋之恼，普具诸法六度无極。若有女人闻是正士名号之称，速转女身疾解正觉。」

尔时世尊斂復威神，一切众会還自如故，彼佛國土忽然不现。於是文殊師利前白佛言：「唯然世尊！一切诸法猶若如幻，幻師所作適起尋滅，诸法展转亦復如是，其不起滅乃曰平等，平等學者必逮正觉，逮正觉已度脫一切。」

慧上菩萨问文殊師利曰：「菩萨何行而成正觉？」

文殊師利答曰：「无逮无失是曰正觉。」

慧上又问：「寧可復得不可逮乎？亦復无乎？若不逮有，則无有众不可逮众。」

文殊師利答曰：「亦不可逮亦復不无，所以不逮，是诸法过悉无所生，初无所有，非方当有不懷无得。」

文殊師利又復问慧上曰：「何所一业敷演经法？」

於是慧上答曰：「其无所生亦无所壞，不造異住，是曰一业敷演经法。」

光英菩萨曰：「其无来无往，是曰一业敷演经法。」

寂根菩萨曰：「其无所得亦无所等，亦不造證亦不寂然，亦无淡怕无去来今，是曰一业敷演经法。」

意願菩萨曰：「其不妄想佛法圣众，不念菩萨，无國土想、无地獄念，不斷章句、不倚有常，是曰一业敷演经法。」

彌勒菩萨曰：「不见五阴衰入诸种，不視不盲无妄想法，不暢入法不积不捨，是曰一业敷演经法。」

師子步雷音菩萨曰：「其於亂法而无所亂，不造若干是凡夫法，斯習學法此诸佛法，不懷妄想不受一法，其业寂寞，是曰一业敷演经法。」

愛见菩萨曰：「其逮本无不想今无，斯深妙法悉无妄想，是曰一业敷演经法。」

无礙辯菩萨曰：「诸法皆尽究竟尽者，乃曰无尽，演一切法不可尽者，是曰一业敷演经法。」

善心念菩萨曰：「其於诸念而无所思，若有所入亦不无心，不得不失，是曰一业敷演经法。」

觉离尘菩萨曰：「於诸尘法而无所染，亦无不染，不著不憂，不忘不念，不作无不作，不取不捨，是曰一业敷演经法。」

海底菩萨曰：「其志如海永难得底，深入法要不见妄想，如所應行而頒宣法，不我无彼，是曰一业敷演经法。」

十上月童真菩萨曰：「普等众生若如月滿，心不见等无所等，是曰一业敷演经法。」

消诸憂冥菩萨曰：「其能休息一切憂瘡不憂不慼，以能割除众憒诸本，何所是本吾我之本，其有等经共吾我行而说法者，是曰一业敷演经法。」

鈎鎖菩萨曰：「若说於法，其不倚著欲界、色界及无色界，不著声闻、缘觉之法，不慕佛道，是曰一业敷演经法。」

普现菩萨曰：「等宣诸法等于空无，不念於空不得平等，所说如是，是曰一业敷演经法。」

三品净菩萨曰：「其講说法净三品場。何謂三場？不得吾我，不想法会，不倚诸法，是曰三場清净之业宣布法訓；如斯说者，是曰一业敷演经法。」

在所吉菩萨曰：「知一切法归於平等，若曉了斯，而为分別不宣文字，以无所宣一切诸法，是曰一业敷演经法。」

深行菩萨曰：「若有覩见一切诸法，亦无所见，若講如是言辭，是曰一业敷演经法。」

如是要言，一切菩萨各言其志，说是一业经典法时，七千亿菩萨逮得无所从生法忍，八十萬四千姟人皆发无上正真道意，七千比丘漏尽意解，九十六載诸天世人遠尘离垢诸法眼生。

於是師子步雷音菩萨前白佛言：「文殊師利成普现佛时，诸菩萨能有幾所？其寿久如，何时成佛？」

佛言：「卿自以是问於文殊師利，即如佛教。」

问文殊師利曰：「仁当久如成最正觉？」

文殊師利答曰：「虛空有形乃成正觉，假使幻人成佛道者，我身尔乃无著漏尽成最正觉。若呼有形而響有影，月能晝明日而夜照，尔乃我身成最正觉。志求道者，乃当问之成佛之期。」

又问：「仁者为不志求道？」

答曰：「不也。」

曰：「何以故？」

答曰：「道是文殊，文殊是道。所以者何？假有号耳。文殊及道其名寂寞，了无解空，空則曰道。」

佛告師子步雷音菩萨言：「寧曾见闻无量寿佛國中菩萨声闻众不？」

答曰：「唯然！亦见亦闻。」

佛言：「为多少乎？」

答曰：「不可思議、不能称限。」

佛言：「普现佛國菩萨之数，喻如积尘滿十方界，无量寿佛菩萨声闻比数多少如一尘耳。又普现佛寿命无限。取譬言之，破碎十方三千世界皆使作尘，布散此尘过千佛國，乃著一尘周匝十方，而尽其尘，於族姓子寧能計知此尘数不？」

答曰：「无能限焉？」

佛言：「普现如来以劫之寿当一尘耳，計尘之喻尚不足言，欲知其要如虛无邊，年寿劫数无以比焉。」

於时彌勒菩萨前白佛言：「假使有人學於大乘，为是大智无極之慧，当忍勤苦无央数劫，自归普现行菩萨法，如斯大道不当懈廢。」

佛言：「如是，彌勒！誠如所云。誰有闻是无極大慧，不发道意愛樂之乎？唯有懈廢小節之類，不解正真不樂之耳。」佛说是时十千众人发大道心。

尔时世尊告師子步雷音菩萨言：「今歎文殊師利自昔所行本心志願，度佛无量、菩萨无数，道慧高德不可思議，周匝十方诸得道者，不能究尽为作譬喻。」

时，師子步雷音菩萨前白佛言：「假使有人立弘誓願无極之行，当如文殊師利志願等不？忍勤苦行，於无数劫而无懈厭，不发勞想。」

佛言：「族姓子！意趣云何？虛空寧念我行晝夜日月时節年限劫数不？」

答曰：「不也。」

曰：「如是，族姓子！曉了诸法亦如虛空，虛空寂定，不念晝夜日月时節年限劫数也。所以者何？空无念思豈有勞想？过江河沙劫亦无增損，不衰不盛不壞不毀，不生不老，不病不死，不去不来。所以然者？虛空与有，假有号耳！文殊師利名号如是，其能曉了如虛空者，悉知诸法一切无辭皆无所有，便无恐怖不以为勞。文殊師利成佛久遠，乃尔志同文殊師利等亦如是。」

於时海底菩萨謂文殊師利：「所被弘誓不可比喻，若有學者当云何進？」

文殊師利答曰：「若有學我弘誓鎧者，志存誓願若如幻化，則无所有亦无所为。」

佛说是经时，四大天王，天帝释、梵天王，及餘尊大神妙诸天，僉然同音，俱共歎曰：「唯然世尊！其闻是经，为得善利无極之慶，何況受持諷诵學者，我当受持諷诵修學，广为人说普令流布，將护行者使法久存。」

於时師子步雷音菩萨前白佛言：「唯然世尊！若有受持諷诵斯经，得何福慶？若有闻者，即便发心追慕志學，文殊師利景則復云何乎？」

佛言：「若有菩萨學是法者，猶如如来已无罣礙，若於將来最後末世，則以七宝积滿十方诸佛之國，則貢上佛供養一切，等心众生歷劫不廢，又兼法施备具六德，此之功德又不足計，不如闻是严净经法发心慕學。文殊師利！謨式諷诵，经行七步之內，德过於彼巨亿萬倍，无以为喻不可称計。」

时彌勒菩萨前白佛言：「是经所名，云何奉持？」

佛語彌勒：「斯经典者，号曰『娛樂所願殊特』，当奉持之！又名『文殊師利佛土功勳严净』，亦復名曰『其发道心志懷悅豫』，当堅持之！」

尔时十方诸来菩萨，皆散天华供養是法，咨嗟文殊師利无量之德，法澤普潤弘覆三界，開心受者皆逮正觉，前礼佛足遶佛三匝，忽然不现各還本國。佛说是时，化江河沙诸菩萨等立不退转，信是菩萨具成德本。

於是文殊師利有三昧，名光普照辭訓如幻，以斯定意而行正受。適三昧已，一切众会皆见文殊師利，普在十方不可称計诸佛之國，各各佛前文殊師利住立咨嗟己國严净之德。众会见已歎未曾有：「文殊師利所願无尽，道德巍巍超绝无比，乃使其身遍显十方，端坐在此而不转移，威神功德堂堂不呰。」

佛说如是，诸菩萨众、比丘、比丘尼、清信士、清信女、诸天龍神、阿須倫、世間人，皆大欢喜，稽首佛足，作礼而去。