梁扶南國三藏曼陀罗仙译

文殊師利所说摩诃般若波罗蜜经

文殊師利所说摩诃般若波罗蜜经卷下

尔时阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘故，如是大地六种震动？」佛告阿难：「我说福田无差別相，故现斯瑞。往昔诸佛亦於此处，作如是说福田之相，利益众生，一切世界六种震动。」

舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利是不可思議。何以故！所说法相，不可思議。」

佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所说實不可思議。」文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可说，思議亦不可说。如是思議不思議性俱不可说。一切声相，非思議亦非不可思議。」

佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不见有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初发心欲入是定，而今思惟，實无心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後虽无心，以久習故，箭发皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一缘，若久習成就，更无心想，恒与定俱。」

舍利弗語文殊師利言：「更有胜妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可问言：『更有寂滅定不？』如我意解，不可思議定尚不可得，云何问有寂滅定乎？」

舍利弗言：「不可思議定不可得耶？」

文殊師利言：「思議定者，是可得相；不可思議定者，不可得相。一切众生實成就不思議定。何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切众生相及不思議三昧相，等无分別。」

佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝於诸佛久殖善根，净修梵行，乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。」

文殊師利言：「若我住般若波罗蜜中，能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住於无，亦是我想，亦名处所。离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂滅非思議境界。如是不思議，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思議，不思議即法界，法界即无相，无相即不思議，不思議即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界。无二无別。无二无別即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思議界，不思議界即无生无滅界，无生无滅界即不思議界。」

文殊師利言：「如来界及我界，即不二相。如是修般若波罗蜜者則不求菩提。何以故？菩提相离，即是般若波罗蜜故。世尊！若知我相而不可著，无知无著是佛所知。不可思議无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相。云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物。若无有物，是无处所，无依无住。无依无住即无生无滅，无生无滅即是有为无为功德。若如是知，則无心想。无心想者，云何当知有为无为功德？无知即不思議，不思議者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生滅及诸起作，亦不斷不常。如是知者是名正智。不思議智如虛空，无此无彼，不可比類，无好惡，无等等，无相无貌。」

佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「无作智名不退智，猶如金鋌先加鎚打方知好惡。若不治打，无能知者。不退智相亦復如是。要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不滅，尔乃显现。」

尔时佛告文殊師利言：「如诸如来自说己智，誰当能信？」文殊師利言：「如是智者，非涅槃法非生死法，是寂滅行，是无动行，不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？无尽无滅，不离生死亦非不离，不修道非不修道。作是解者名为正信。」

佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所说，深解斯义。」

尔时摩诃迦葉白佛言：「世尊！於当来世，若说如是甚深正法，誰能信解如闻受行？」

佛告迦葉：「今此会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻此经者，如是人等，於未来世若闻是法，必能信解於甚深般若波罗蜜，乃能读诵信解受持，亦为他人分別演说。譬如長者失摩尼宝，憂愁苦恼。後若還得，心甚欢喜。如是，迦葉！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，亦復如是，有信樂心。若不闻法則生苦恼，若得闻时，信解受持，常樂读诵，甚大欢喜。当知此人，即是见佛，亦即親近供養诸佛。」

佛告迦葉：「譬如忉利天上波利質多罗樹，皰初出时，是中诸天见是樹已，皆大欢喜，此樹不久必当開敷。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻般若波罗蜜，能生信解，亦復如是。此人不久亦当開敷一切佛法。於当来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻般若波罗蜜，信受读诵，心不悔沒。当知是人，已从此会聽受是经，亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人，佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中，有能信樂，无疑惑者，是善男子、善女人，於过去诸佛久已修學，殖众善根。譬如有人以手穿珠，忽遇无上真摩尼宝，心大欢喜。当知是人必已曾见。

「如是，迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得闻甚深般若波罗蜜，能生欢喜，亦復如是。当知此人，已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜，心能信受，生大欢喜。如是人等亦曾親近无数诸佛，从闻般若波罗蜜，已修學故。譬如有人，先所经见城邑聚落，後若闻人讚歎彼城，所有園苑种种池泉，华果林樹男女人民，皆可愛樂。是人闻已，即大欢喜，更勸令说，是城園苑众好严飾，杂华池泉多诸甘果，种种珍妙一切愛樂。是人得闻，重甚欢喜。如是之人，皆曾见故。若善男子、善女人，有闻般若波罗蜜，信心聽受，能生欢喜，樂闻不厭，而更勸说。当知此輩，已从文殊師利，曾闻如是般若波罗蜜故。」迦葉白佛言：「世尊！若將来世善男子、善女人，得闻是甚深般若波罗蜜，信樂聽受。以是相故，当知此人亦於过去佛所曾闻修學。」

文殊師利白佛言：「世尊！佛说诸法，无作无相，第一寂滅。若善男子、善女人，有能如是諦了斯义，如闻如说，为诸如来之所讚歎。不違法相，是即佛说，亦是熾然般若波罗蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。」

佛告文殊師利：「我本行菩萨道时，修诸善根，欲住阿鞞跋致地，当學般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提，当學般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生心界皆悉同等，当學般若波罗蜜。文殊師利！欲學一切佛法具足无礙，当學般若波罗蜜。欲學一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威儀无量法式，当學般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威儀，当學般若波罗蜜。何以故？是空法中，不见诸佛、菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相无疑惑者，当學般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜，不见诸法若生若滅、若垢若净。是故善男子、善女人，應作如是學般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当學般若波罗蜜。何以故？法界性相无三世故。欲知一切法同入法界心无罣礙，当學般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自證知而不取著，当學般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齊，亦不作念有众生相，当學般若波罗蜜。欲得於一切众生不起諍論，亦復不取无諍論相，当學般若波罗蜜。欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧得无礙辯，当學般若波罗蜜。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生无滅，无来无去，无知者、无见者、无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非證非不證。不作戲論，无有分別。一切法无尽离尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃。非思議非不思議，非作非不作。法相如是。不知云何当學般若波罗蜜？」

尔时佛告文殊師利：「若能如是知诸法相，是名当學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了達诸佛世界，无有障礙，当如文殊師利所说般若波罗蜜中學。」

文殊師利白佛言：「世尊！何以故名般若波罗蜜？」佛言：「般若波罗蜜无邊无際，无名无相，非思量，无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，猶如法界，无有分齊，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。」

文殊師利白佛言：「世尊！当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「文殊師利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」

文殊師利言：「世尊！云何名一行三昧？」

佛言：「法界一相，繫缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修學，然後能入一行三昧。如法界缘，不退不壞，不思議，无礙无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應处空閑，捨诸亂意，不取相貌，繫心一佛，專称名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无邊，亦与无量诸佛功德无二，不思議佛法等无分別，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辯才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差別相。阿难所闻佛法，得念總持，辯才智慧於声闻中虽为最胜，猶住量数，則有限礙。若得一行三昧，诸经法門，一一分別，皆悉了知，決定无礙。晝夜常说，智慧辯才終不斷绝。若比阿难多闻辯才，百千等分不及其一。菩萨摩诃萨應作是念：『我当云何逮得一行三昧不可思議功德无量名称？』佛言：『菩萨摩诃萨当念一行三昧，常勤精進而不懈怠。』如是次第漸漸修學，則能得入一行三昧，不可思議功德作證，除謗正法不信，惡业重罪障者，所不能入。

「復次，文殊師利！譬如有人得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：『此是无價真摩尼宝。』即求師言：『为我治磨，勿失光色。』珠師治已，隨其磨时，珠色光明映徹表裏。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧不可思議功德无量名称，隨修學时，知诸法相，明達无礙，功德增長，亦復如是。文殊師利！譬如日轮，光明遍滿，无有減相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦復如是。照明佛法，如日轮光。

「文殊師利！我所说法，皆是一味离味，解脫味，寂滅味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味离味，解脫味、寂滅味，隨順正法，无錯謬相。文殊師利！若菩萨摩诃萨得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，文殊師利！菩萨摩诃萨，不见法界有分別相及以一相，速得阿耨多罗三藐三菩提相，不可思議。是菩提中，亦无得佛。如是知者，速得阿耨多罗三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生驚怖亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。」

文殊師利白佛言：「世尊！以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠。当知是人，已於先佛种诸善根。是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生驚怖，即是从佛出家。若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不驚怖，即是成就真归依处。

「文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木皆依地生長。文殊師利！菩萨摩诃萨亦復如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增長，於阿耨多罗三藐三菩提不相違背。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！此閻浮提城邑聚落，当於何处演说如是甚深般若波罗蜜？」佛告文殊師利：「今此会中，若有人闻般若波罗蜜，皆发誓言：『於未来世，常得与般若波罗蜜相應，从是信解，未来世中能聽是经。』当知此人不从餘小善根中来，所能堪受，闻已欢喜。文殊師利！若復有人，从汝聽是般若波罗蜜，應作是言：『此般若波罗蜜中，无声闻、辟支佛法、佛法，亦无凡夫生滅等法。』」

文殊師利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来问我言：『云何如来说般若波罗蜜？』我当答言：『一切诸法无諍論相，云何如来当说般若波罗蜜？』何以故？不见有法可与法諍論，亦无众生心識能知。復次，世尊！我当更说究竟實際。何以故？一切法相同入實際，阿罗汉无別胜法。何以故？阿罗汉法、凡夫法，不一不異故。復次，世尊！如是说法，无有众生已得涅槃，今得、当得。何以故？无有決定众生相故。」

文殊師利言：「若人欲闻般若波罗蜜，我当作如是说。其有聽者，不念不著，无闻无得，当如幻人无所分別。如是说者，是真说法。是故聽者莫作二相，不捨诸见而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，无取捨故。若人问我，当作是说，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是问，作如是住，心不退不沒，当如法相，隨順般若波罗蜜说。」

尔时世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所说。若善男子、善女人，欲见诸佛，應學如是般若波罗蜜。欲親近诸佛，如法供養，應學如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊，應學如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊，亦應學如是般若波罗蜜。若欲成阿耨多罗三藐三菩提，應學如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提，亦應學如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波罗蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波罗蜜。何以故？无作三昧无異相故，一切法无生无出故。若欲知一切法假名，應學如是般若波罗蜜。若欲知一切众生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波罗蜜。何以故？一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波罗蜜。若欲知一切如来神通變化，无相无礙亦无方所，應學如是般若波罗蜜。」

佛告文殊師利：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不墮惡趣，当學般若波罗蜜。一四句偈，受持读诵，为他解说，隨順實相。如是善男子、善女人，当知決定得阿耨多罗三藐三菩提，則住佛國。若闻如是般若波罗蜜，不驚不畏，心生信解。当知此輩，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超过惡趣，不入声闻、辟支佛道，以超过故。」

尔时帝释三十三天，以天妙华：优鉢罗华、拘物頭华、分陀利华、天曼陀罗华等，天栴檀香及餘末香，种种金宝，作天伎樂，为供養般若波罗蜜并诸如来及文殊師利，以散其上。作是供養已，願我常闻般若波罗蜜法印。释提桓因復作是願，願閻浮提善男子、善女人，常使得闻是经決定佛法，皆令信解受持读诵为人演说。一切诸天为作擁护。

尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人，当得決定诸佛菩提。」

文殊師利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德无量。」

尔时以佛神力，一切大地六种震动。佛时微笑，放大光明，遍照三千大千世界。文殊師利白佛言：「世尊！即是如来印般若波罗蜜相。」佛言：「文殊師利！如是，如是！说般若波罗蜜已皆现此瑞，为印般若波罗蜜故，使人受持，令无讚毀。何以故？无相法印不可讚毀。我今以是法印，令诸天魔不能得便。」

佛说是已，尔时诸大菩萨及四部众，闻说般若波罗蜜，欢喜奉行。