修行本起经卷上

修行本起经

No. 184

修行本起经卷上

现變品第一

闻如是：

一时佛在迦维罗衛國，释氏精舍尼拘陀樹下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，曉了诸法，离於重擔，逮得所願，三处已尽，正解已解，三神滿具，六通已達——比丘尼众，大伏愛等五百人；不可計诸优婆塞、优婆夷四輩；普集诸異學婆罗門、尼揵等不可計，都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜術天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦膩吒天王，各与无央数众，皆悉来会。诸龍王、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，一一尊神，復各与眷屬，皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗衛九亿長者，各从官屬，一时来会，为佛作礼，却坐一面。

尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照三千世界，如月盛滿星中特明，威神堂堂。众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：「太子生迦维罗衛，長白净王家，棄國行學，道成号佛。为於樹下六年得道耶？十二年得乎？」或復念言：「本行何術，致斯巍巍？所事何師，今得特尊？始修何法，得成为佛？」

佛知一切皆有疑意，便告摩诃目揵連：「汝能为怛萨阿竭说本起乎？」

於是目揵連，即从座起，前整衣服，長跪叉手，白佛言：「唯然世尊！今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当广说之。」

佛言：「宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死壞，復受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斬以为籌，計吾故身，不能数矣！夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可称載也！所以感傷世間貪意，長流沒於愛欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为勞，虛心樂靜，无为无欲，損己布施，至誠守戒，謙卑忍辱，勇猛精進，一心思微，學圣智慧，仁活天下，悲窮傷厄，慰沃憂慼，育養众生，救濟苦人，承事诸佛，別觉真人，功勳累积，不可得記。

「至于昔者，錠光佛興世，有圣王号名燈盛治，在提和衛國。人民長寿，慈孝仁义，地沃豐盛，其世太平。生一太子，字为燈光，聰明智遠，世之少双。圣王愛念，甚奇甚異，臨寿終时，國付太子。太子燈光，念計无常，傳國授弟，即时出家，行作沙門，道成号佛无上至尊，神德光明，无晝无夜。从比丘众六十二萬，遊行世界，開化群生。当還提和衛國，度脫种姓及國臣民，与诸大众，遊詣本國。是时國中，百官群臣，謂佛大众来攻奪國，皆共議言：『今当興師，逆往拒之，不宜与國。』即时相率，欲以向佛。

「佛以六通，逆照其心，化作大城，广大严峻，与彼城對。佛哀國人，欲令解脫，即化二城，變为琉璃，其城洞達，內外相照；復化六十二萬比丘，如佛无異，變化示现。王见惶怖，疑解心伏，即出詣佛，叩頭自悔：『稟性空頑，惡意向佛，愚人所誤，幸唯原之。願佛便還精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。』佛知其意，默然便還。

「於是其王问诸群臣：『奉迎圣王，其法云何？』诸臣言：『迎遮迦越王法，庄严國土，面四十里，平治道路，香汁灑地，金銀珍琦，七宝欄楯，起诸幢幡，繒綵花盖，城門街巷，庄严校飾，彈琴鼓樂，如忉利天，散花然燈，燒众名香，敬侍道側。』七日已辦，王勅群臣百官导从，躬親迎佛。佛哀人民，告诸比丘：『严出應请。』比丘受勅，行詣本國。佛告比丘：『汝等见此供設严好光目者不？昔吾承事往古诸佛，供養庄严，亦如今也！』

「是时有梵志儒童，名无垢光。幼懷聰叡，志大苞弘，隱居山林，守玄行禅，圖書祕讖，无所不知，心思供養，奉報師恩。辭行開化道经丘聚，聚中梵志，名不樓陀，盛祀天祠，滿十二月，飯食供養，梵志徒众，八萬四千人，歲終達嚫，金銀珍宝、車馬牛羊、衣被繒綵履屣、七宝之盖、錫杖澡罐，最聰明智慧者，應受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，論道说义，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，主人長者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。菩萨不受，唯取傘盖錫杖、澡罐履屣、金銀錢各一千，還上本師。其師欢喜，便共分布。

「儒童菩萨，復辭出行。时诸同學，各各贈送人一銀錢，遂行入國。见人欣然，怱怱平治道路，灑掃燒香，即问行人：『用何等故？』行人答曰：『錠光佛今日当来，施設供養。』儒童闻佛欢喜踊躍，衣毛肅然：『佛从何来？云何供養？』行人對曰：『唯持花香繒綵幢幡。』於是菩萨，便行入城，勤求供具，須臾周匝，了不可得。國人言：『王禁花香，七日独供。』菩萨闻之，心甚不樂。

「須臾佛到，知童子心，时有一女，持瓶盛花。佛放光明，徹照花瓶，變为琉璃，內外相见。菩萨往趣，而说頌曰：

「『銀錢凡五百，请買五莖花，奉上錠光佛，求我本所願。』

「女时说頌，答菩萨言：

「『此花直数錢，乃顧至五百，今求何等願？不惜銀錢宝。』

「菩萨即答言：

「『不求释梵魔，四王转轮圣，願我得成佛，度脫诸十方。』女言善快哉：『所願速得成！願我後世生，常当为君妻。』

「菩萨即答言：

「『女人多情態，壞人正道意，敗亂所求願，斷人布施心。』

「女答菩萨言：

「『女誓後世生，隨君所施与，兒子及我身，今佛知我意。仁者慈愍我，唯賜求所願，此华便可得，不者錢還卿。』即时思宿命，观視其本行，以更五百世，曾为菩萨妻。

「於是便可之，欢喜受花去。意甚大悅：『今我女弱，不能得前。请寄二华，以上於佛。』即时佛到，國王臣民、長者居士、眷屬圍繞，数千百重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众兩披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，變成花盖，面七十里，二花住佛兩肩上，如根生。菩萨欢喜，布发著地：『願尊蹈之。』佛言：『豈可蹈乎？』菩萨對曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，离口七尺，分为兩分：一光繞佛三匝，光照三千大千刹土，莫不得所，還从顶入；一光下入十八地獄，苦痛一时得安。

「诸弟子白佛言：『佛不妄笑，願说其意。』佛言：『汝等见此童子不？』『唯然已见。』世尊言：『此童子於无数劫，所學清净，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，无倚之慈，积德行願，今得之矣！』

「佛告童子：『汝却後百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙捊(汉言恐畏國土)，父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云，侍者名阿难，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目揵連，教化五濁世人，度脫十方，当如我也！』於是能仁菩萨，以得決言，踊躍欢喜疑解望止，㸌然无想，寂而入定，便逮清净，不起法忍，即时身踊，懸在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛足，便作沙門。

「佛说偈言：

「『汝当於是世，把草坐樹下，戒力定慧力，降伏魔官屬。汝行圣人場，打震甘露鼓，愍念众生故，續转无上轮。汝当於是世，善權无上慧，九十六外道，皆令得法眼。汝当於是世，慈哀行四恩，施惠法甘露，滅除三毒病。』

「能仁菩萨，承事錠光，至于泥曰。奉戒清净，守护正法，慈悲喜护，惠施仁愛，利人等利，救濟不惓，寿終上生兜術天上。欲救一切、攝度盲冥，从上来下，为转轮王飛行皇帝，七宝导从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、紺馬宝珠髦𮤅，七、白象宝珠髦尾。

「金轮宝者，轮有千輻，雕文刻鏤，众宝填廁，光明洞達，绝日月光，当在王上；王心有念，轮則为转，案行天下，須臾周匝，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至二十九日月尽夜时，以珠懸於空中，在其國上，隨國大小，明照內外，如晝无異，是故名为神珠宝也。玉女宝者，其身冬則溫煖，夏則清涼，口中青蓮花香，身栴檀香，食自消化，无大小便利之患，亦无女人惡露不净，发与身等，不長不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金銀琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时，舉手向地，地出七宝；向水，水出七宝；向山，山出七宝；向石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣者，王意欲得四种兵——馬兵、象兵、車兵、步兵——臣白王言：『欲得幾种兵？若千若萬，若至无数？』顧視之間，兵即已辦，行陣严整，是故名为典兵臣也。紺馬宝者，馬青紺色，髦𮤅貫珠，搵摩洗刷，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，又踰於前，鳴声于遠闻一由旬，王时乘騎，案行天下，朝去暮還，亦不疲極，馬脚觸尘，皆成金沙，是故名为紺馬宝也。白象宝者，色白紺目，七肢平跱，力过百象，髦尾貫珠，既鮮且潔，口有六牙，牙七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不勞不疲，若行渡水，水不搖动，足亦不濡，是故名为白象宝也。

「尔时人民，寿八萬四千歲，後宮婇女，各八萬四千，王有千子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，風雨順时，五穀熟成，食之少病，味若甘露，气力豐盛，唯有七病：一者寒、二者熱、三者飢、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又昇梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各三十六反，終而復始，欲度人故，隨时而出。

「菩萨勤苦，经歷三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍傷一切，轮转无際，为众生故，投身餧餓虎，勇猛精進，超踰九劫。能仁菩萨，於九十一劫，修道德、學佛意，行六度无極——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——善權方便，慈悲喜护，育養众生，如視赤子，承事诸佛，积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生補处，功成志就，神智无量。期運之至，当下作佛，於兜術天上，興四种观，观視土地，观視父母，生何國中，教化之宜先当度誰？白净王者，是吾累世所生之父，拘利刹帝有二女，时在後園池中沐浴，菩萨舉手指言：『是吾世世所生母也，当往就生。』时有五百梵志，皆有五神通，飛过宮城，不能得度，驚而相謂：『吾等神足，石壁皆过，因何等故，今不得度？』梵志師言：『汝见此二女不？一女当生三十二相大人；一女当生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是时音声，普闻天下。

「是时白净王，欢喜踊躍，貪得飛行皇帝来生其家，即便求索娉迎为妻。迦夷衛者，三千日月萬二千天地之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。

菩萨降身品第二

「於是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，塗香著新衣畢，小如安身，夢见空中有乘白象，光明悉照天下，彈琴鼓樂，絃歌之声，散花燒香，来詣我上，忽然不现。夫人驚寤，王即问曰：『何故驚动？』夫人言：『向於夢中，见乘白象者，空中飛来，彈琴鼓樂，散花燒香，来在我上，忽不復现，是以驚觉。』王意恐懼心为不樂，便召相師隨若那，占其所夢。相師言：『此夢者，是王福慶，圣神降胎，故有是夢。生子处家，当为转轮飛行皇帝；出家學道，当得作佛，度脫十方。』王意欢喜。於是夫人，身意和雅，而说偈言：

「『今我所懷胎，必是摩诃萨，婬邪嫉恚止，身心清净安。心常樂布施，持戒忍精進，定意入三昧，智慧广度人。观察大王身，敬如父以兄，瞻愍人民類，亦如己赤子。疾病醫藥療，飢寒施衣食，憐貧敬尊老，樂令生老滅。诸在獄閉繫，毒苦愁怖恼，願王加大慈，一时赦罪过。今我不欲闻，世俗音樂声，志趣山林宴，清净寂默定。』

「於是粟散诸小國王，闻大王夫人有娠，皆来朝賀，各以金銀珍宝衣被花香，敬心奉貢称吉，无量夫人，舉手攘之，不欲勞烦。自夫人懷妊，天獻众味，補益精气，自然飽滿，不復饗王厨。十月已滿太子身成，到四月七日，夫人出遊，过流民樹下，众花開化、明星出时，夫人攀樹枝，便从右脇生墮地。行七步，舉手而言：『天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。』應时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官屬，诸龍、鬼神、閱叉、揵陀罗、阿須倫，皆来侍衛。有龍王兄弟，一名迦罗，二名欝迦罗，左雨溫水，右雨冷泉，释梵摩持天衣裹之，天雨花香，彈琴鼓樂，熏香燒香，擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂，导从還宮。

「王闻太子生，心懷喜躍，即与大众、百官群臣、梵志、居士長者、相師，俱出往迎。王馬足觸地，五百伏藏，一时发出，海行興利，於时集至梵志相師，普称萬歲，即名太子，号为悉達(汉言財吉)。王见释梵四王、诸天龍神彌滿空中，敬心肅然，不識下馬礼太子。时未至城門，路側神廟一國所宗，梵志相師咸言：『宜將太子礼拜神像。』即抱入廟，诸神形像，皆悉顛覆。梵志相師、一切大众皆言：『太子實神實妙，威德感化，天神归命。』咸称太子，号天中天。

「於是還宮，天降瑞應，三十有二：一者、地为大动坵墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三者、國界枯樹皆生花葉，四者、苑園自然生奇甘果，五者、陸地生蓮花大如車轮，六者、地中伏藏悉自发出，七者、中藏宝物開现精明，八者、篋笥衣被被在柁架，九者、众川萬流停住澄清，十者、風霽云除空中清明，十一者、天为四面細雨澤香，十二者、明月神珠懸於殿堂，十三者、宮中火燭为不復用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下现侍太子生，十六、天梵宝盖彌覆宮上，十七、八方之神奉宝来獻，十八、天百味飯自然在前，十九、宝甕萬口懸盛甘露，二十、天神牽七宝交露車至，二十一、五百白象子自然罗在殿前，二十二、五百白師子子从雪山出罗住城門，二十三、天诸婇女现伎女肩上，二十四、诸龍王女繞宮而住，二十五、天萬玉女把孔雀拂现宮牆上，二十六、天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天樂皆下同时俱作，二十八、地獄皆休毒痛不行，二十九、毒蟲隱伏吉鳥翔鳴，三十、漁獵怨惡一时慈心，三十一、境內孕婦生者悉男，聾盲瘖瘂、癃殘百疾，皆悉除愈，三十二、樹神人现低首礼侍。当此之时，十六大國，莫不雅奇歎未曾有。

「於是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，观见光明暉赫非常，山中有花，名优曇鉢，花中自然生師子王，墮地便行七步，舉頭而吼，面四十里，其中飛鳥走獸、蜎飛蚑行蠕动之類，莫不懾伏。阿夷念言：『世間有佛，應现此瑞。今世五濁盛惡，何故有此吉祥瑞應？』天曉飛到迦维衛國，未及國城，四十里外，忽然落地。心甚驚喜：『此必有佛，於我无疑。』步詣宮門，門監白王：『阿夷在門。』王愕然曰：『阿夷常飛，今者何故在門求通？』王即出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问訊：『今日臨顧，勞屈尊圣！』阿夷答言：『闻大王夫人生太子，故来瞻省。』勅其內人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悅，便说偈言：

「『大雄常自觉，觉诸不觉者，歷劫无睡臥，豈当眠寐乎？』

「於是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿夷便驚起，前礼太子足。國王及群臣，见國師阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即頭面礼太子足。阿夷猛力，回伏百壯士，方抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，身如金刚，殊妙难量，悉如祕讖，必当成佛，於我无疑，淚下哽咽悲不能言。时王惶怖请问：『太子有不祥乎？吉凶願告，幸勿有难。』阿夷自抑制，即便说偈言：

「『今生大圣人，除世诸災患，傷我自无福，七日当命終。不见神變化，说法雨世間，今与太子別，是故自悲泣。』太子舉手言：『五道十方人，吾当尽教化，皆令得其所。本我意所願，当度萨和萨，一人不得道，吾不入泥洹。』

「於是阿夷喜，重礼太子足。白净王怖止欢喜，而说偈言：

「『太子有何相？当何治於世？願为一一说，诸相有何福？』

「时阿夷以偈答王言：

「『今观太子身，金色堅固志，无上金刚杵，舂破婬欲山。大人相滿具，足下安平趾，居國常平治，出家等正觉。手足轮相现，其好有千輻，是故转法轮，得佛三界尊。鹿腨而龍髀，隱相阴馬藏，观者无有厭，是故法清净。纖長手臂指，軟掌鞔中里，是故法久長，千歲在世教。皮毛柔軟細，右旋不受尘，金色鉤鎖骨，是故伏外道。方身師子臆，旋转不阿曲，平住手过膝，是故一切礼。身有七处滿，千子力当敵，菩萨宿作行，是故无怨惡。口含四十齿，方白而齊平，甘露法率众，是故有七宝。頰車如師子，四牙萬字现，佛德现天下，是故豐三世。味味次第味，所食識其味，是以設法味，施与於一切。广舌如蓮华，出口覆其面，是故种种音，受者如甘露。語声哀鸞音，诵经过梵天，是故说法时，身安意得定。眼相紺青色，世世慈心观，是故天人類，視佛无有厭。顶特生肉髻，发色紺琉璃，欲度一切故，是以法隆盛。面光如滿月，色像花初開，是以眉間毫，白净如明珠。』

「於是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。各自異处，於其殿前列种甘果樹，樹間七宝浴池，池中奇花，色色各異，譬如天花，水類之鳥，数十百种，宮城牢固，七宝樓观懸鈴幡幢，門戶開閉，声闻四十里，選五百妓女，擇取溫雅礼儀备者，供養娛樂，育養太子。太子生日，國中八萬四千長者，生子悉男，八萬四千廐馬生駒，其一特異，毛色绝白，髦𮤅貫珠，以是之故，名为騫特。廐生白象，八萬四千，其一白象，七肢平跱，髦尾貫珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白馬給乘，奴名車匿。

「太子生七日，其母命終，以懷天師功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宮，不樂憒閙，志思閑燕。王问侍女：『太子樂乎？』侍女白言：『供養伎樂，不失时節，观省太子，不以欢樂。』王用愁憂，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令无道志。』有一臣言：『唯教書䟽，用繫志意。』即与其僕五百人俱，共詣師門。師闻太子至，即出拜迎。太子问言：『此为何人？』臣言：『是國教書師也。』太子问言：『閻浮提書凡有六十四种，即数書名，今用何書，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四种，己所未闻，唯持二書，以教人民。即时归命，願赦不及。』

試藝品第三

「於是太子，与诸官屬，即回還宮。至年十七，妙才益显，晝夜憂思，未曾欢樂，常念出家。王问其僕：『太子云何？』其僕答言：『太子日日憂悴，未甞欢樂。』王復愁憂召诸群臣：『太子憂思，今当如何？』有一臣言：『令習兵馬。』或言：『当習手搏射御。』或言：『当令案行國界，使观施为，散诸意思。』有一臣言：『太子已大，宜当娶妻以回其志。』王为太子，採擇名女，无可意者。有小國王，名須波佛(汉言善觉)，有女名裘夷，端正皎潔天下少双，八國诸王，皆为子求，悉不与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：『吾为太子，娉取卿女。』善觉答言：『今女有母，及诸群臣國師梵志，当卜所宜，別自啟白。』

「善觉归國，愁憂不樂，绝不飲食。女即问王：『体力不安？何故不樂？』父言：『坐汝令吾憂耳。』女言：『云何为我？』父言：『闻诸國王来求索汝，吾皆不許。今白净王，为太子求汝，若不許者，恐见誅罰，適欲与者，诸國怨結。以是之故，令吾憂慼！』女言：『願父安意，此事易耳。我却七日，自处出門。』善觉聽之，表白净王：『女即七日，自出求处國中勇武技術最胜者，尔乃为之。』白净王念：『太子处宮，未曾所習，今欲試藝，当如何乎？』

「至其时日，裘夷从五百侍女，詣國門上，诸國術士，普皆云集，观最妙技礼樂备者，我乃應之。王勅群臣，当出戲場观诸技術。王語优陀：『汝告太子：「为尔娶妻，当现奇藝。」』优陀受教往告太子：『王为娶妻，令試礼樂，宜就戲場。』太子即与优陀、难陀、調達、阿难等五百人，執持礼樂射藝之具，当出城門，安置一象，当其城門，決有力者。調達先出，见象塞門，扠之一拳，應时即死。难陀尋至，牽著道側。太子後来，问其僕曰：『誰抂殺象？』答言：『調達殺之！』『誰復移者？』答言：『难陀！』菩萨慈仁，徐前接象，舉擲城外，象即還穌更生如故。

「調達到場，撲众力士，莫能当者，诸名勇力，皆为摧辱。王问其僕：『誰为胜者？』答言：『調達。』王告难陀：『汝与調達二人相撲。』难陀受教即撲，調達頓躃悶绝，以水灌之，有頃乃穌。王復问言：『誰为胜者？』其僕答言：『难陀得胜。』王告难陀：『与太子決。』难陀白王：『兄如須彌，难陀如芥子，實非其類。』拜謝而退。

「復以射決，先安鐵鼓，十里置一，至于七鼓，诸名射者，其箭力勢，不及一鼓，調達放发，徹一中二，难陀徹二，箭貫三鼓，其餘藝士，无能及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其僕曰：『吾先祖有弓，今在天廟，汝取持来。』即往取弓，二人乃胜，令与众人无能舉者。太子張弓，弓声如雷。傳与大众，莫能引者。太子攬牽彈弓之声，闻四十里，彎弓放箭，徹过七鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发貫鼓著鐵圍山，一切众会歎未曾有。诸来決藝，悉皆受折慚辱而去。

「復有力人王，最於後来，壯健非常勇猛绝世，謂調達、难陀为不足擊，当与太子共決技耳。被辱去者，審呼能報，踊躍欢喜，語力人王：『卿之雄傑世无当者，決力取胜，必自如意。』皆隨从還，观与太子決於胜負。調達、难陀奮其威武，便前欲擊。太子止言：『此非为人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自当之。』父王闻此，念太子幼，深为愁怖；诸来观者，謂胜太子。时力人王，蹹地勇起，奮臂舉手，前撮太子，太子應时，接撲著地，地为大动。众会重辱，散去忽滅。太子殊胜，椎鍾擊鼓，彈琴歌頌，騎乘還宮。

「优陀語善觉言：『太子技藝，事事殊特。卿女裘夷，今为所在？』善觉答言：『从五百侍女在城門上。』优陀白太子言：『宜现奇特。』太子脫身珠瓔，欲遙擲之。优陀言：『众女大多，今擲与誰？』太子言：『珠瓔著颈則是其人。』尋便擲珠，即著裘夷。一切众女，皆称：『妙哉！甚为奇特，世之希有。』於是善觉，严辦送女，詣太子宮，众伎侍从，凡二萬人，晝夜娛樂，绝世之音。太子志意，不以为欢，常欲棄捨，靜修道业，濟度众生。

「王问其僕：『太子迎妃以来，意志云何？』僕答王言：『憂思不樂，身体羸瘦，转不如前。』王心愁憂，即召群臣：『太子不悅，当如之何？』诸臣議言：『宜復娉娶，增其伎樂。儻能回志，樂於世間。』即復为娉妙女，一名众称味，二名常樂意。其一夫人者，二萬婇女，三夫人者，凡有六萬婇女，端正妙好，天女无異。王问裘夷：『太子今有六萬婇女，伎樂供養，太子寧樂乎？』答言：『太子夙夜專精志道，不思欲樂。』王闻憂慘，召诸群臣復共議言：『今供太子，尽世珍奇，而故專志未曾欢樂。必如阿夷言乎？』诸臣答言：『六萬婇女，極世之樂，不以为欢，宜使出遊观於治政，以散道意。』