隋天竺三藏阇那崛多译

虛空孕菩萨经

虛空孕菩萨经卷下

「善男子！是名菩萨最初犯於第一大罪。是善男子犯是罪已，失於一切往昔所造诸善根等，違本誓願被烦恼降不得上生，亦復不能得涅槃樂，徒自虛行於菩萨行，忘菩提心後墮惡道。善男子！是故菩萨欲化众生、先須知心、應知其行，如其彼行次为说法。譬如有人欲入大海，應先知彼水之深淺然後当入。乃至略说，此虛空孕菩萨摩诃萨，为於彼等诸众生輩现生彼國示现身相，善能知彼若干众生犯於重罪畏墮惡道。

「若復有人怖畏罪故，或闻他说称彼虛空孕菩萨名者，或復欲樂见彼菩萨。而彼菩萨为欲懺悔深重罪故，於後夜时，香湯澡浴著净衣裳，燒沈水香多伽罗香，右膝著地合掌向東，当至心称彼虛空孕菩萨名号。

「时虛空孕菩萨，知彼初发菩提道心人行罪福輕重，隨其根性而为现身，或復作於婆罗門身乃至童男童女之身，在现前住。现前住已，为欲憐愍初发心故，观彼菩萨本起重业罪过因缘，教令懺悔，为彼示现甚深善巧微妙方便，说於最上大乘法要，教令建立三昧忍門诸陀罗尼说地等法，令其解脫一切惡道重罪因缘，住不转地，向於阿耨多罗三藐三菩提；又得大力猶如金刚，成牢固心於六波罗蜜中；又得成就阿耨多罗三藐三菩提。是虛空孕菩萨，或众生前示现己身，现自身已而为说法。若虛空孕菩萨未为现於身时，时彼初行菩萨大士，更於後夜香湯澡浴著净衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名阿樓那，而口唱言：『仁阿樓那！汝大慈悲欲出现照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆护於我。为我諮白虛空孕菩萨，令虛空孕菩萨示我方便，我今欲懺所有重罪，令我於圣大乘之中得大智眼。』作是勸请礼拜已訖，還归本处安隱睡眠。

「尔时東方黃白大士阿樓那出时，虛空孕菩萨即来现身於睡眠夢中，在彼犯重菩萨之前示现己身，教彼重罪初行菩萨大智方便悔所犯罪；或復示现大方便智，令彼初发道心菩萨得彼三昧，名无忘失菩提之心，安止住於大乘法中，速滿成就六波罗蜜。

「復次善男子！或有初行菩萨见行菩萨行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩萨六波罗蜜，亦不能成就阿耨多罗三藐三菩提。汝当发声闻辟支佛心，汝於烦恼即得解脫。』乃至如前说。善男子！是名第二菩萨犯於重罪。

「復次善男子！或有初行菩萨见他众生，作如是言：『人者勿行波罗提木叉毘尼戒律，於是法中勿为精進。汝速发阿耨多罗三藐三菩提心，汝速读诵大乘经典，汝所作三种诸烦恼行謂身口意，因此惡业诸烦恼故即得清净。』乃至如前所说。善男子！是名初行菩萨第三犯於重罪。

「復次善男子！或有菩萨见於他人，作如是说：『汝诸人輩捨声闻乘莫聽读诵，莫为他说、覆藏勿示。汝等善男子莫示声闻乘，汝若行此声闻乘者不得大果，不能斷除诸烦恼結。汝但说清净大乘经典，聽诵受持为他显说，以此因缘汝得度脫一切惡道，得滅一切诸惡等业，当速成就阿耨多罗三藐三菩提。』彼人若闻初行菩萨如是言者，隨順此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯於重罪。

「復次善男子！初行菩萨常行兩舌以心口相違，凡所读诵大乘经典，求名闻故、为利養故、为得尊重求供養故，作如是心读诵经典，为他解说受持宣通。若为他说方便隨宜，於他邊闻復向他说：『我今身是大乘之人，自餘非也。』发如是等嫉妬之心，以利養故。或见其餘大乘行者，从他人邊所得財宝四事供養，以是因缘彼等即便生瞋恨心，为彼菩萨处处流布鄙惡名闻，毀辱罵詈誹謗輕賤、称譽自己。以如是等嫉妬心故，向於他人说上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因缘，是人違於本誓願故，被烦恼降背大乘法。彼等众生於大乘中犯大重罪，乃至捨身墮於惡道。譬如有人欲採珍宝，詣宝洲邊而不入海，虽復入海在於中路自破船舶，而彼癡人於海水內便取命終。善男子！如是如是。其初行菩萨等发心欲入大乘之海，而彼癡人因嫉妬故毀謗妄語。以是因缘，彼等癡人破信行船，破信行已滅智命根。善男子！其初行菩萨如是愚癡无智少闻，以嫉妬因缘，妄語毀他遂犯大罪。善男子！是名初发心菩萨第五犯大重罪。

「復次善男子！有当来世初行菩萨或復俗人出家人等，所有甚深空相法門微妙经典，以诸陀罗尼诸地诸忍，以种种行等而庄严之。为诸大智诸菩萨等作於勤求苦行境界。於大乘经，或读或诵、或解说宣揚、为他敷演分別广宣，而語他言：『我自然解如是经典、自然證知、自然明了，唯我一人为汝等故慈悲演说。汝从我闻已，如是思惟、如是读诵、如是甚深法中自然曉了。汝以是因缘当得知见如我今者。』而不肯言：『我读我诵如是甚深微妙经典，为汝说也。』如是之人，从其四輩求利養故自賣其身。以是因缘，一切三世多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，及大菩萨摩诃萨、一切诸圣富伽罗所，彼诸癡人得波罗夷罪，犯彼大重，虛妄誑惑一切天人。如是癡人亦復无有大乘之分，況入大乘耶、況得胜处、況復当得成就阿耨多罗三藐三菩提耶？譬如有人欲行遠路，至於曠野以飢渴所逼，忽值果林便入彼处，求食因缘欲活命故。而彼之人忽遇大樹，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒樹而服毒果，服已命終。善男子！如是如是愚癡人輩，今已獲得人身、值善知識，依倚知識入於大乘。彼等众生求利養故，好自称譽毀謗他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，为诸智人之所輕慢，当墮惡道。以是因缘，一切刹利、婆罗門、毘舍、首陀不得親近。若有诸人親近彼者，如是人輩即違一切大智圣人，成大过罪。善男子！是名初行菩萨犯於第六大重罪耶。

「復次善男子！当来之世或有刹利诸國王等，为诸惡行婆罗門國師、惡行大臣、惡行醫師等，實是愚癡謂己大智有大才能，多受封祿。而彼人等修诸施行造众福业。彼诸人輩因少布施修行义故，憍慢放逸謂己有道，勸刹利王共我弟子诸沙門等互相諍競更相破壞，或勸沙門共刹利王更相斗諍。彼惡人輩依刹利王，与比丘罪或稅財物。彼诸比丘以刹利王、诸大臣等逼迫因缘故，或輸己物、或輸僧物、或輸招提僧物，以是诸物輸稅供官与彼惡人，而彼惡人从诸比丘取是诸物奉刹利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼诸刹利及惡人等，共诸比丘互相斗諍。以是因缘，捨彼正法建立非法，取彼非法遠离正法，捨依大乘所说经典、毘尼戒律、憂波提舍、摩诃憂波提舍，遠离慈悲、般若波罗蜜、善巧方便及餘经典戒律之行，如来所说莫不棄捨。为欲擾亂诸比丘故，虛心橫遘違佛戒律自造法制，造法制已擾亂比丘，令诸比丘皆悉遠离奢摩他观正行正念，乃至使於禅定之者皆生忿恚擾亂之心常恒斗諍。以是因缘，令诸比丘生诸烦恼不得寂定。

「尔时彼等诸比丘輩失正信法、失善比丘威儀法式，令墮诸见。以是因缘，令诸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒捨戒不復能依沙門法則，口言：『我是沙門比丘。』虽復唱言：『我是梵行。』舉动声气猶如貝声，不依正法而说於法。如是之等诸比丘輩及诸眷屬，於刹利王所并诸臣民，以輸物故增倍供養。如是等輩诸惡比丘，於俗人前说诸有德阿兰若等空閑比丘不善之事，令彼刹利诸惡臣等并诸眷屬遂於精進持戒比丘生不善心誹謗之心，於精進比丘所有資財皆悉奪取，奪已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禅定比丘真實福田。如是观已應令修业，不令彼等知彼僧務。而禅定比丘，当得三昧诸陀罗尼诸忍地等、当作法器，真是福田、真實福器，为世間眼，为彼世間作大光明显示善路，为建业地於烦恼田，教彼众生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩萨有八种重罪而不用功捨离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故，所有往昔作诸善根皆悉忘失，忘失已後墮於惡道。違於本誓，被烦恼降失天人樂，虛妄迷惑失菩提心。善男子！为如是等诸善男子故，此虛空孕菩萨生彼國中，为彼众生示现身相、或作比丘身威儀庠序、或作婆罗門身显现威儀具足成就，乃至應以畜生而得化者即现畜生威儀之相，略说乃至如首楞严三昧所说。当知是处亦復如是，巧知根機种种心器隨應现身，於彼众生隨順说法，教彼种种未曾有法，於一切智之所宣说微妙经典诸陀罗尼诸忍地等普为显现，令彼诸惡犯重罪者初行菩萨教生慚愧，令其怖懼悔沒之心懺彼重罪，遠离棄捨永不敢作。

「善男子！彼等众生以犯重罪恐怖因缘，闻是虛空孕菩萨名号，欲自见身者，畏墮惡道悔彼罪故，是诸众生應当顶礼虛空孕菩萨摩诃萨足，復應至心称其名号。时彼虛空孕菩萨摩诃萨，隨其根业以菩萨身相即在现前，應以比丘身得度者，即现比丘身相；應以婆罗門身度者，即现婆罗門身相；應以童男童女身度者，即现童男童女身相。观彼初行菩萨如所犯重即现如是。如是方便教令懺悔，於甚深法无上乘中显示善巧方便之行，若正地若非正地、若诸三昧、若诸陀罗尼、若诸忍中示现教行，乃至次第教令建立八正道处。以虛空孕菩萨力故，彼等众生得脫一切诸惡道苦，脫惡道已建立置於不退转地，後得建立，必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩萨等於六波罗蜜行中大力精勤猶如電光，速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。

「善男子！若虛空孕菩萨摩诃萨，於犯重罪菩萨前不现身相者，其犯重罪初行菩萨知自罪失故，欲请虛空孕菩萨，於後夜时以香湯洗浴，著净衣裳，胡跪合掌，向於東面燒沈水香，至心勸请東方黃白阿樓那天子。應作是言：『阿樓那！阿樓那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出東方普照閻浮提，以慈悲故願覆护我，为我速疾勸请虛空孕菩萨具大悲者，令彼菩萨特为我故於睡眠中显示巧便。以巧方便故，教我懺悔所犯重罪，於大圣大乘中速得智眼。』作是語已，彼重罪初行菩萨還入室中寢臥睡息。

「尔时東方黃白阿樓那閻浮提显现之时，彼虛空孕菩萨即隨後来作菩萨身，在彼初行菩萨目前，於睡夢中现巧方便，教犯罪者懺悔惡业，於初行菩萨前作如是等方便知见。作是方便已，其初行菩萨即时得一三昧，名不忘失菩提，於大乘中得決定住不可退动，速得成就六波罗蜜，不久当證阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！此虛空孕菩萨，最大勤勞辦最胜事，成就胜妙如意摩尼微妙宝珠，貫在其顶奇特显现。善男子！此虛空孕菩萨，有如是等无量无邊不可思議功德之聚。

「復次善男子！若有众生闻是虛空孕菩萨名者，或作形像以种种供具供是菩萨，尊重恭敬礼拜讚歎，以种种香花花鬘塗香末香燒香、以种种幡盖宝幢供養於彼。供養是已，復更供養尊重恭敬，將自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故，火不能燒、水不能、溺杖不能傷、一切國土所不能害，於一切处人与非人畢竟不能奪其精气，唯除命尽。設有重病不得久停，不为飢逼而取命終，不为縣官橫所觸嬈，不犯重罪。乃至命尽之时，眼不覩色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不得味、身不得觸，唯有微細气息身中暖气及微細識猶在未离。当是时間，虛空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗門者，是善男子於最後識欲离身时，作婆罗門身於前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者，後命尽时，是虛空孕菩萨现魔王身。乃至在世事那罗延天者、若大自在天、若帝释天、若转轮圣王、若日月天、若提頭赖吒天、若毘樓勒叉天、毘樓博叉天、若毘沙門天，乃至世間种种山神樹神河神泉井之神，如是众生隨其所有归依之者，是虛空孕菩萨還作如是如是身相，臨命終时在彼众前显现身相，隨彼众生所有心願皆现与之，於前现身。现彼身已作如是言：

「『若人以智慧，能见四諦者，是人烦恼中，即能度彼岸。』

「彼诸众生以意識知见此法已，得生善处。若有众生應以佛身化者，即现佛身，在众生前说如是言：

「『若於佛智底，能度烦恼海，即速證智慧，诸苦得解脫。』

「尔时彼诸众生以念佛故、以闻佛音故，心生欢欣。命終已後，捨五濁世即生净土，值遇诸佛聽受正法。乃至略说法、僧亦尔。善男子！此虛空孕菩萨，得如是等不可思議功德之法。善男子！若復有人於自心中欲取种种三昧得大自在，彼等众生於後夜时應从臥起，以香湯澡浴燒沈水香，隨力隨分以种种供具供養虛空孕菩萨，顶礼足下。供養礼拜已，於一切众生邊当生慈心作如是言：『虛空孕菩萨得大慈悲門、已得智慧，速念我。速念我。願常与我正念三昧方便。』即诵呪曰：

「『多地他(一)嚧慕(二)囉那棄(三)博叉尼隸(四)萨慕達囉多隸(五)多那耶那耶(六)摩诃迦流尼迦(七)阿奴波阇婆三勿利帝(八)阿迦罗阇婆三勿利帝(九)拔折囉閻婆三勿利帝(十)胡盧舍三勿利帝(十一)阿那摩三勿利帝(十二)蒱多俱致三勿利帝(十三)莎呵(十四)』

「诵此呪已，彼菩萨威神力故，即得正念入诸三昧門。若復有人欲诵种种经論，或诸佛所说、或声闻所说。彼人於後夜时，於東方处黃白现时，以香湯澡浴著净衣裳，東面胡跪燒沈水香，隨力所辦供養顶礼虛空孕菩萨。於一切众生所生慈悲心，作如是言：『虛空孕菩萨！善男子！已得一切众生邊不思議慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩萨最胜富伽罗，与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。』即诵呪曰：

「『多地他(一)尼罗涉鞞(二)鉗蒱沙涉鞞(三)耶婆那涉鞞(四)博察萨迷(五)波吒罗阇駛(六)萨他那蘇嚧鞞(七)戶摩戶摩(八)摩呵迦流尼迦(九)莎呵(十)』

「善男子！乃至若有众生，欲入大海採诸珍宝、或復心欲入於地下阿修罗宮、或復欲得服定年藥、或復被禁牢獄繫閇、或恩愛別离、或有怨憎交会而不能离，若在火难、若在水难、若刀杖难、若蠱毒难，若被呪咀言说、若被師子虎狼之难、若被蟒蛇蝮蝎之难、若被盜賊、或被幻惑之难、或被一切恐怖之难。若有众生，杻械枷鏁禁繫之难、若被縣官所錄、若被刑流將斷命根、或有長病困篤著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食臥具湯藥資財之物。彼等众生，於後夜間黃白出时，香湯澡浴著净衣裳，顶礼虛空孕菩萨，胡跪合掌以面向東，隨力隨分所辦供具供彼菩萨，为诸众生发慈悲心，口唱是言：『虛空孕具大慈悲，为诸众生常作利益。念我念我。以慈悲心願观我心，願解脫我如前所说之难。』應说偈言：

「『我之无福相，願与我功德；我今貧賤苦，今應与我願。虛空孕菩萨，是我归依处，如於此世中，未来与我樂。』

「尔时虛空孕菩萨摩诃萨，闻彼众生音声之辭，或復现本菩萨之身，乃至或现童男童女身，在於彼前慰喻彼言：『护诸怖难，所有恐怖皆悉除滅。』乃至略说，有诸貧窮孤露众生，或无資財活命之者，观彼心意令滿彼願，乃至所須一切施与。善男子！若有王子欲得灌顶之位、欲得称職。彼诸王子應当供養彼大菩萨，称其名号，隨力隨分供養彼虛空孕菩萨。乃至如是等欲得婆罗門位、欲得大富長者位、欲得大居士位、欲學诸伎術、欲證內法、欲得呪術、欲學工巧、欲闻一頌、欲望解脫，彼诸众生闻是虛空孕名字，於後夜間黃白现时，以香湯洗浴，著净衣裳，以面向東胡跪合掌，顶礼虛空孕菩萨。归依彼已，合掌勸请，作如是言：『虛空孕具大慈悲，我既薄福，与我福相，滿我心願。』應当说於如是偈言：

「『我心所求者，勿令乏少耳，願发憐愍心，慈悲称我願。』

「尔时虛空孕菩萨，以净天耳过於人耳，闻彼众生此音声已，为彼众生或现自身在众生前，观察众生心心所行，隨堪可与。如是如是，为彼众生示现方便。善男子！是虛空孕菩萨，得如是方便功能具足入大智海。此虛空孕菩萨摩诃萨，有如是等不思議事。善男子！若復有人，於四大海水滴滴数之能知多少；此虛空孕菩萨摩诃萨善巧胜智方便教化诸众生等现作方便不可数知。善男子！假使有人，十方虛空可现不可现处可知邊際多少；此虛空孕菩萨摩诃萨善巧方便教化众生不可得知邊際之数。为诸众生作巧方便，變化自身而为显现，或作佛身而化众生、或作婆罗門身教化众生，乃至隨所應现种种身相得受化者，即现彼身而不分別。應以畜生身而受化者，即现畜生。應以地獄身而受化者，即现地獄身。有诸众生在於现前化身显现；有诸众生應以睡夢现身益者，於睡夢中即为现身；有诸众生臨至命終唯有細識，欲滅众罪令斷惡道欲將善道，为彼众生化种种身。是诸众生生存之日归依何天，應见彼天即得安樂者，乃至應將善处，即现彼天令其欢欣。善男子！是故此虛空孕菩萨，无人能知教化身数邊際之量。

「善男子！是虛空孕菩萨，得如是等不可思議方便胜智功能具足殊妙之法。此虛空孕菩萨摩诃萨，已入诸佛功德之海。善男子！是故虛空孕菩萨摩诃萨，頭戴显现摩尼應宝。」

尔时一切大众在会中者，从佛所闻讚歎虛空孕菩萨已，於虛空孕菩萨即生希有殊特之心，生極尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持种种香花、末香塗香、幡盖宝幢、杂色衣服、杂宝瓔珞、歌诵讚歎种种音樂，供養虛空孕菩萨。

时虛空孕菩萨摩诃萨，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前長跪合掌，而白佛言：「世尊！云何於五濁之世，被大黑闇无明所覆诸众生內能作佛事？」

佛言：「善男子！譬如虛空，不縛不解无见无迷，而虛空体本性清净。而虛空內因風动现尘霧烟云，故名虛空为不净耳。因水雨故离彼尘等诸障礙法，即得显现日月星宿，便知刻漏、罗婆时節、晝夜長短、半月滿月、年歲度数。如是如是。善男子！如来一切诸法真如隨於虛空，心之本相本性清净，但诸众生以客尘烦恼心意成濁。为彼等故，如来以慈悲等法門雨慈悲雨，被烦恼所濁诸众生輩，即得清净无有诸垢。而彼众生心得清净，即见佛日出现於世。得智光明潤已，於不思議诸佛功德之內自得曉了，建立彼於胜四念处及圣道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真實法中，是故有诸阿罗汉、辟支佛等、诸菩萨輩出现於世。

「善男子！於汝意云何？虛空之性能住於眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住於識不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住觸不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼內因觸所生三种之受，於是之中虛空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略说乃至耳鼻舌身，亦復應当作如是观。

「善男子！於汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虛空住不？因是法中诸佛如来、應、正遍知出现於世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！诸众生等依住虛空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！於意云何？虛空之性依众生住不？」佛作是語已，虛空孕菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！各各不相倚住，於自境界各不相侵。世尊！一切诸法无有境界，空故无染，一如實際，一如如如，應作是知。世尊！譬如虛空，不可破壞、不可分別、不作分別、不动无礙、无牙无子无果、无名无字、无思无念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩萨摩诃萨於一切法中得无生忍。」

尔时世尊而说呪曰：

「多地他(一)縛婆何囉阇(二)末奴叉夜(三)祇那阇耶(四)阇那膩莫(五)牟尼呵囉(六)阿那也(七)破罗漂頗(八)伽罗婆膩莫(九)阿儞捺也(十)阿婆舍舍婆(十一)舍那舍莫(十二)那舍哆多(十三)迦罗莫舍莫(十四)吉唎摩妬毘沙莫(十五)支多那也(十六)雞梨奢都(十七)三舒沙膩(十八)莎呵(十九)」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝能於如是眼降伏胜師子安庠步水頻申吼陀罗尼，为诸众生命終之时，最後出息命欲过时，能滅烦恼障业障法障，滅是障已令生清净刹中。善男子！汝能行无量无邊诸佛世界，为诸众生起慈悲心，至於村落城邑府省縣官宮殿及诸國土，至是处已，现种种形种种威儀，说大乘经典教化众生，於刹利惡行乃至沙門惡行所，斷於种种不善之法，安置一切诸善法中。」

尔时世尊说是法时，於大众中无量无邊诸天世人得种种三昧陀罗尼诸忍，或復有得十地法中真實智慧。十千人等於无生法中得无生忍。若有众生執著虛空是有为者，得此燈光明已，有为施根皆悉斷滅，无为施行速现成就。

佛说经已，於大众中，诸比丘等及天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦婁罗、紧陀罗、摩睺罗伽、梵释护世四大天王，闻佛所说此妙经典，一切皆悉欢欣奉行。