优婆夷净行法門经卷上

优婆夷净行法門经

No. 579

优婆夷净行法門经卷上

僧祐錄云安公涼土異经附北涼錄

修行品第一

如是我闻：

一时佛住舍衛國彌伽罗母弗婆罗園欢喜殿中，於是毘舍佉母与千五百清信优婆夷来詣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毘舍佉：「何缘晨朝而来至？」

毘舍佉母白佛言：「世尊！已闻如来先所略说甚深难解无上之法，名曰优婆夷净行。唯願世尊哀愍我等，广演分別微妙法相，令我等輩闻此法已，当来長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。」

佛語毘舍佉母：「善哉，善哉！善女人！汝於往昔无量劫中常樂闻法，与诸眷屬曾於我所貪求广说。」

毘舍佉母闻佛所说往昔因缘，欢喜踊躍而白佛言：「世尊！唯願如来为我宣说，令得開解。」

佛告毘舍佉：「諦聽，諦聽！我当为汝分別略说。善女人！过去久遠无量劫中，尔时有國名波罗奈，王号梵与，其王夫人名䟦陀罗。王有一女名曰蓮华，形貌端正，稟性儒贤；聰慧明了，志樂多闻；精勤勇猛，常修善行；於世技藝善能通達，恒为父母之所愛重。

「尔时雪山有一梵志名那罗馱，勤修梵行得五神通，恒为大众广说诸法，名闻遠徹流於四方。尔时彼女从善友所，闻讚梵志神通如是，功德难量，常为大众宣揚妙法，心生欢喜便自念言：『善人难见，法亦难闻，身命难保，是故我今宜應速往礼拜问法。』作是念已，往父母所而自啟曰：『闻人称歎梵志修行道德巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法味！』父母答言：『汝今年幼生長深宮，稟性柔軟，初未曾出，雪山玄遠，路險艱难，汝今云何当能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智无二，善能宣说甚深妙法，我当为汝请入宮內，講論道法，恣汝所问，勿須去也！』女又请曰：『波罗奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽許得闻法要！』王以愛念，不違其願，勉而許之。尔时父王即勅四臣及宮中婇女，庄严供養皆使具足，臣白王言：『大王所勅，皆悉已辦。』於是王女心自念言：『我求聽法，今正是时！』便与宮中婇女眷屬千五百人，齎持香华，往詣梵志，而便聽法。」

佛告毘舍佉：「尔时王女者，汝身是也；雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求广说，今亦如是。我当为汝分別演说净行法門！」

毘舍佉母白佛言：「善哉，世尊！如来大慈哀愍众生，願为解说我当修行！」

佛告毘舍佉：「汝等諦聽！我今为汝广演分別优婆夷净行法門。如是法者，乃是诸佛之所护念，汝今應当精勤修學。毘舍佉！若善女人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之，是則名为优婆夷净行。

「宿因所感处好國土，善安置身，亦名净行。

「供養父母，奉事夫主，瞻視兒息，亦名净行。

「勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦名净行。

「常樂布施，修習作法，愛念親友，亦名净行。

「遠离飲酒，不为众惡，常修愛語，亦名净行。

「多闻技藝，善學威儀，研尋所闻，不令廢忘，亦名净行。

「恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，亦名净行。

「不为八法之所动转，顏貌怡悅，亦名净行。

「心不憂慼，常得安隱，若能如是一切无退众務休息，亦名净行。

「能於善法不生懈怠，疾證无上解脫涅槃，亦名净行。

「忍辱隨語，樂见沙門，身行正直，猗於大蔭，亦名净行。

「能以智火燒滅烦恼，具足善法，勇猛无退，亦名净行。

「不毀謗人，不行杖楚，善护诸根，攝心不亂，亦名净行。

「直心不貪，常樂靜处，精勤修習，永无退转，亦名净行。

「於菩提道進而不退，厭惡三界猶如死屍，深观如此亦名净行。

「心常樂捨难捨之身，善能护持难持禁戒，樂修禅定而不散亂，亦名净行。

「无量众生於菩提道而生退想，而我能進一切進者，而我不退，行住亦尔，是名净行。

「一切众生燒滅善根而我生之，人所樂生我今滅之，生死无極我得其邊，亦名净行。」

毘舍佉母闻佛所说，欢喜踊躍，得未曾有，而白佛言：「世尊！优婆夷法門復有幾行？」

佛告毘舍佉：「有十行法汝應修學。何謂为十？一者、见慳貪过，樂修行施；二者、见五根过，樂持禁戒；三者、见在家过，樂欲出家；四者、见疑惑过，樂修智慧；五者、见懈怠过，樂勤精進；六者、见瞋恚过，樂行忍辱；七者、见妄語过，而樂忠信；八者、见亂心过，常樂禅定；九者、见罪苦过，而樂慈悲；十者、见苦樂过，樂行捨心。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「从施得大富，能捨所愛身，离欲樂出家，持戒攝诸根，修學得智慧，精進斷懈怠，忍辱除瞋恚，實語不虛妄，若遇世八法，安住心不动。心常樂禅定，永无有散亂，慈悲利众生，修捨离苦樂。若能行此法，是名大勇猛，得度法海岸，而證菩提道。」

毘舍佉母闻佛所说，心生欢喜，白佛言：「世尊！初有幾事應当遠离？復有幾法應当親近？」

佛告毘舍佉：「有五十八法，應当修學，亦應遠离。何謂也？謂：离一切不净之法，親近净法；應离惡法，親近善法；不應育養，不將養之；不應往处，勿往親近；所應往者，即便應往；不應作者，終不妄作；所應作者，方便應作；非法求得，不應用之；如法而得，應当受用；善調身心，常樂靜处；捨离欺誑，行於正語；厭离懶惰，樂行精進；善攝诸根，不令放逸；先意謙敬，捨於貢高；常行忍辱，不生瞋恚；自不諍訟，善和合众；捨不覆藏，住於覆地；捨无义語，住於义語；捨於邪命，正命自活；善能量身，受於飲食；不樂多求，住於少欲；捨於刚強，住調柔地；修習軟語，遠离麁言；捨不安樂，住安樂处；捨不同见，共等類住；捨无问处，往諮问处；厭离三界，住不樂三界；捨一切作，住无所作；捨於我见，修學空法。毘舍佉！此五十八初法如是，汝應修行。」

尔时世尊重说偈言：

「若一切所學，初後无有餘，應遠离親近，已作得安樂。一切法學已，所願皆具足，捨愛身命故，而證无上道。若有如是學，於净行法門，非声闻缘觉，亦非證菩萨，於无量劫中，称嘆其功德。」

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！净行法門復有幾种名为大行？」

佛言：「有三大行，汝應修行。何者名三大行？一者、大信心；二者、大精進；三者、大智慧。」

「世尊！云何大信心？」

佛言：「大信心者，信佛是。佛是婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名大信心。何者大精進？若能於中成精進行，一切惡法棄捨遠离，一切善法應当攝取，於善法中勇猛不息，是名大精進。何者大智慧？若人以智慧眼见生滅法，圣人所度无常苦尽，是名大智慧。是則名为三种大行。」

尔时世尊重说偈言：

「共大信心，深著不离，诸行具足，而求菩提。共大精進，堅固难捨，勤修已滿，而求菩提。共大智慧，究竟明了，具波罗蜜，而求菩提。初法增已，知大名闻，增長尽已，隨所修行，以此知故，解过人法。」

佛说偈已，毘舍佉母心生欢喜，更增上问：「世尊！优婆夷净行法門，進趣佛地復有幾行？」

佛告毘舍佉：「更有四行而取佛地。何謂为四？一者、翹勤精進；二者、无惑智慧；三者、逝定不退；四者、行慈利益众生。毘舍佉！以此四法進趣佛地。」

尔时世尊重说偈言：

「翹勤樂精進，智慧无迷惑，逝定不退转，行慈利众生，以此四法故，而證萨婆若。」

佛说偈已，毘舍佉母心生欢喜，更增上问：「世尊！復於幾法安住得观？云何法集无有分散？初合法者復有幾事？」

佛告毘舍佉：「於四法中安住得观，謂慈、悲、喜、捨。其中法集无有分散，謂得声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智。初合法者，有三十二观法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念，观滅想、观身想、观寂靜想，观地、水、火、風想，观青、黃、赤、白想，观虛空想、观識处想、观膖脹想、观臭秽想、观穿漏想、观爛壞想、观处处分散想、观骨肉縱橫想、观骨濕想、观白骨色想、观一切无常想、观一切法无我想——是名三十二观法。四无量心是名安住得观；声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智，是名法集无有分散。」

尔时世尊重说偈言：

「若以下观，得声闻智，善修中观，得缘觉智，上观滿足，得菩提智。」

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！於不净法門云何心住，疾离烦恼，通達六門？」

佛告毘舍佉：「有三十二法門，於不净中心所樂住，疾离烦恼，便通六門。何者三十二法門？謂身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不净。毘舍佉！是为三十二不净之观，令心樂住净行法門，疾捨烦恼，得通六門。」

尔时世尊重说偈言：

「猶如江流，聚入大海，於法門中，流观亦尔。善观麁細，净以不净，无上智法，佛悉通達。」

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！菩萨於净行法門有幾戀著，住於世間不得解脫？」

佛告毘舍佉：「净行法門，前诸菩萨有七縛著，住於世間。何謂为七？一者、若我得度，世間未度，我欲度之；二者、若我得脫，世間未脫，我欲脫之；三者、若我已觉，世間未觉，我欲觉之；四者、若我已調，世間未調，我欲調之；五者、若我已安，世間未安，我欲安之；六者、若我成道，世間未道，我欲导之；七者、若我已得涅槃，世間未得，我欲令其入於涅槃。毘舍佉！是为菩萨七种戀著，住於世間不得解脫。」

尔时世尊重说偈言：

「已度度众生，已脫脫众生，已觉觉众生，已調調众生，已安安众生，已导导众生，我已得涅槃，令众生涅槃。三界如火宅，貪欲如泥網，一切滅斷之，而證菩提道。」

尔时世尊说此偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！净行法門修幾善行一切法滿？」

佛言：「修三善行令一切法滿。何謂为三善行法？一者、身善行；二者、口善行；三者、意善行。此三善行滿，令一切法滿，所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿罗汉道智滿、得阿罗汉果智滿、得四智滿。所謂法智、未知智、名字智、他心智滿，得尽智滿、得无生智滿、得双神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得无礙智滿。毘舍佉！是名修三善行滿，令一切法滿。」

尔时世尊而说偈言：

「修三善行已，一切法皆滿，滿一切法已，而證菩提道。」

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！净行法門有幾大人念？」

佛言：「有八大人念。何謂为八？一者、少欲非不少欲；二者、知足非不知足；三者、寂靜非不寂靜；四者、遠离非不遠离；五者、精進非不精進；六者、禅定非不禅定；七者、智慧非不智慧；八者、无礙非不无礙。毘舍佉！是名八大人念。」

尔时世尊重说偈言：

「善定诸念，念非善法，若毀此念，而生厭离。善定诸念，念非善法，观練法相，得進无上。」

优婆夷净行法門经修學品第二

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！初學菩萨於净行法門，云何修學而得菩提？」

佛言：「初學菩萨有五十修學而得菩提。何者五十？所謂深入法性，不捨不減，不墮不退，修學捨心、修學多闻、修學威儀、修學降伏众魔、修學光明、修學佛相好、修學禁戒、修學三昧、修學波若、修學大波若、修學善行、修學大善行、修學色相、修學无二語、修學如意足、修學上如意足、修學大如意足、修學妙如意足、修學意行、修學已意行、修學大意行、修學佛所王領、修學自在、修學佛心相、修學滿心相、修學神通、修學大神通、修學真實、修學王領正法令得久住、修學至極处、修學佛刹土、修學佛寿命、修學菩提樹、修學蓮华、修學佛说法、修學大法轮、修學转法轮、修學善知識、修學不捨众生、修學手圓滿、修學劫波樹衣、修學師子座、修學右脇臥床、修學佛所食味、修學毘羶阇、修學如来水相。毘舍佉！是为五十學法，初行菩萨應当修學深入，不捨不減，不墮不退，汝應当知！」

尔时世尊而说偈言：

「一切行具足，而求寂靜法，光明照佛刹，为慈众生故。引导诸众生，得度三界难，一切法无窮，如来已到彼。」

尔时世尊说此偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！如来有幾光明，初學菩萨云何修行？」

佛告毘舍佉：「如来有六种光明。何謂为六？一者、青光；二者、黃光；三者、赤光；四者、白光；五者、紅光；六者、光色照明。毘舍佉！是名如来六种光明。初學菩萨云何修行，得此光明？毘舍佉！菩萨为得青光明故，恒以青华、青塗香末香、青㲲、青宝，而以供養，若入禅定常观青色，作已而願当来之世願得青光。云何菩萨修學黃光？恒以黃华、黃塗香末香、黃㲲、黃宝，而以供養，若入禅定常观黃色，作已而願当来之世願得黃光。云何菩萨修學赤光？恒以赤华、赤塗香末香、赤㲲、赤宝，而以供養，若入禅定常观赤色，作已而願当来之世願得赤光。云何菩萨修學白光？恒以白华、白塗香末香、白㲲、白宝，而以供養，若入禅定常观白色，作已而願当来之世願得白光。云何菩萨修學紅光？恒以紅华、紅塗香末香、紅㲲、紅宝，而以供養，若入禅定常观紅色，作已而願当来之世願得紅光。云何菩萨修學光色照明？恒以光明华、光明塗香末香、光明㲲、光明宝，而以供養，若入禅定常观光明，作已而願当来之世願得光明照曜。毘舍佉！是名菩萨修學如来六种光明。」

尔时世尊而说偈言：

「佛光有六种，青色黃色光，赤白及紅色，光相最照明，若有智慧人，常当勤修行。若樂妙色光，應學广大行，华香燈供養，恒施无上尊，修學六种行，所願皆成就。」

佛说偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！大人之相凡有幾种，初學菩萨云何修學？」

佛言：「大人之相有三十二，菩萨所修有二十行，与大人相合，得成二道，无有餘也。何謂二道？若在家者，得作转轮圣王，王四天下，降伏诸國，七宝隨从：一、金轮宝，二、白象宝，三、白馬宝，四、摩尼宝，五、玉女宝，六、藏臣宝，七、主兵宝，復有千子勇健威猛，能伏怨敵，尽大海際，以法降伏，不用兵仗。若出家者，得成为佛，天上、人中最尊第一，具三十二大人之相。何者三十二相？所謂：身黃金色、圓光一尋猶如融金、梵身方直、項後日光、顶有肉髻、其发紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜罗綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音八种如迦陵頻伽声、口四十齿、齿白齊密、師子頰、皮膚細薄不受尘垢、一一孔一毛生、紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七合处滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立手过膝、阴馬藏、脚𦟛直、鹿腨腸、奩底相、千輻轮、足跟長，是名三十二大人之相身。

「毘舍佉！何者二十事修大人相？如来往昔作凡人时，於善法中成就堅固，不易受持，身作善行、口为善行、心念善行，一切布施与众生共，堅持禁戒，恒住布萨，供養父母、沙門、婆罗門、耆舊宿德、六親眷屬。於诸善法皆悉行已，修集滿足，积聚高广，生死无量乃至一生補处，如意自在常受天樂，寿命、色力、王位、名闻、色、声、香、味、觸；受天樂已，下生人間得大人相，成足下平，蹈地皆著，舉足俱上，脚趺隆起猶如龜背。以此相故，若在家者得作转轮圣王；若出家者得成阿耨多罗三藐三菩提，永斷生死，得常樂涅槃，內外怨家、梵、魔、沙門、婆罗門所不能壞，是名为佛。」

尔时世尊重说偈曰：

「於诸法調柔，恒持齋禁戒，布施心平等，深观无常法。一切所行业，堅固心受持，以此行业故，常生天人中。受天上樂已，還生於人中，受世間福報，而得足下平。蹈地皆悉著，隨蹈地起迎，若在家出家，皆有如是相。若梵天魔王，沙門婆罗門，一切诸怨家，皆悉已降伏。出家行學道，斷绝生死源，众行已滿足，得成无上尊。

「復次，毘舍佉！云何修行千輻轮相？如来往昔作凡人时，荷負众生，除其恐怖，施无畏樂。凡所布施悉共众生，积业高广不可称計。於此命終，往生天上常受妙樂，如是展转无量无邊；下生世間，得大人相足下千輻轮，轮相具足如真金轮。得此相已，若在家者，作转轮圣王，王四天下，七宝隨从，常为沙門、婆罗門、居士、大臣、長者及诸四兵之所圍遶；若出家者，得成为佛，大众圍繞，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等恭敬尊重。」

尔时世尊重说偈言：

「我於无量世，展转三界中，荷負众生樂，为除怖畏处。善护不休息，以此功德业，常生人天中，至一生補处。兩足千輻轮，光曜如金轮，千行业所感，記成人中尊。得大众圍遶，降伏诸魔怨，若獲刹利种，得成转轮王。若出家學道，得成无上尊，天人阿修罗，摩睺罗伽等，四足及非人，皆恭敬供養，名闻滿十方，众生良福田。

「復次，毘舍佉！云何修行三大人相？如来往昔作凡人时，不害众生，捨殺生想，不行杖楚，一切器仗悉不畜之，恒生慚愧，修習慈悲。积业高遠不可思議，生死无量乃至一生補处；下生人間得三大人相：一者，足跟長；二者，指纖長；三者，梵身圓直。以此相故，記寿命長，现久住相，亦护寿命，終不中夭；若出家者，得成为佛，寿命長遠，一切世間天、人、沙門、婆罗門无有能害如来寿命。」

尔时世尊而说偈言：

「一切畏死怖刀杖，以己为喻勿行杖，是故遠离不思念，以此善行生天上。受天果報无量樂，寿尽下生得三相，指足跟長梵身滿，安置地上如金龜，柔軟纖長如金杵，身体光曜如須彌，三相記成天人尊，亦表如来寿命長。

「復次，毘舍佉！云何修行七处滿相？如来往昔无量劫中作凡人时，恒作施主，餚饍、飲食，种种甘果、香美诸漿，勤修布施。积集高广不可称計，乃至一生補处，常受天樂；下生世間得七处滿相：肩、颈、臂、脚皆悉圓滿。以此相故，若在家者得作转轮圣王，世間上味具足而得；若出家者得成为佛，所受飲食於天上、人間味中最上。」

尔时世尊而说偈言：

「食噉舐甞无上味，施主恒修如是行，以此善行无有量，难陀園中受快樂。业報一生下世間，得大人相七处滿，手脚柔軟无有比，以此相故得上味，在家出家皆如是，如来永斷三界漏，是故得成无上尊。

「復次，毘舍佉！云何修行手足柔軟、合鞔網相？佛於往昔作凡人时，常以四攝攝取众生：布施、愛語、利益、同事，有所求索，不違众生。积业高广乃至一生補处，常受天樂；下生世間得二大人相：一、手足柔軟，二、手足合鞔網。以此相故，若在家者，作转轮圣王攝四天下；若出家者，得成法王，善攝一切无量众生——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。」

尔时世尊而说偈言：

「修布施愛語，行利益同事，恒以四攝法，攝众无有餘。以此行业故，常生天人中，下生於世間，得二大人相。手足悉柔軟，俱有合鞔網，微妙極細薄，外黃裏紅色。以此二相故，在家转轮王，若以善法化，一切皆順行。堅受持不犯，欢喜讚圣王，施恩无有比，慈潤於四方。若棄捨五欲，出家得成佛，为众生说法，闻者悉顶受。

「復次，毘舍佉！云何修行如来脚相𦟛直，身毛旋起？」

佛告毘舍佉：「我於往昔作凡人时，恒以善法饒益众生，常行法施，初未曾说无义之語。以此业故，增長广大乃至一生補处；下生世間得二大人相：一、脚𦟛直，踝骨不现；二、者毛端旋起。以此相故，若在家者，得作转轮圣王，人中最尊高妙上胜，於五欲中欢喜快樂，七宝千子隨从侍衛；若捨家业，入山學道，得成为佛，天上、人中最尊最上，无有二者，一切众生恭敬、尊重。」

尔时世尊而说偈言：

「恒以善法，利益众生，恒以善語，教导众生，恒以善力，將侍众生，欢喜快樂，恒行法施，无有嫉妬。以此业故，积行无量，下生人間，得大人相。一脚𦟛直，踝骨不现；二毛端起，悉皆右旋。若在家者，作转轮王，王四天下；若出家者，得成为佛，天上人中，最尊最上。

「復次，毘舍佉！云何修行鹿腨腸相？如来於昔无量劫中作凡人时，善勤教人一切典籍、威儀、工巧、醫方、呪術，教持禁戒悉皆具足，恒自思惟：『云何令人善解义趣，速得通達，不生疲惓、厭惡之心？』以此业故，勤积高广乃至一生補处，常受天樂；下生世間得大人相，成鹿腨腸。若在家者，作转轮圣王，王四天下，一切所須供養之具隨念速得；若出家者，得成为佛，天上、人中所須供養皆悉疾得。」

尔时世尊重说偈言：

「诸典悉教學，工巧及呪術，醫方察众病，恒自作思念，云何令速成，於學不疲惓，展转教餘人？以此行业故，积聚不可量，至一生補处，成大人相好，而得鹿腨腸，纖好成圓滿，皮細薄柔軟，毛起皆右旋。以此大人相，記成人中尊，在家转轮王，所求皆速得；若出家作佛，一切诸供養，隨念悉具足。

「復次，毘舍佉！云何修行皮膚細軟，不受尘垢？佛於往昔作凡人时，若沙門、婆罗門、刹利居士，来至我所，而问我言：『大德！何者名善行？何者名不善？何者應親近？何者應遠离？何者行业得受安樂？何者行业而受苦恼？』我於往昔为人分別，是法應作、是不應作，是法應行、是不應行，是法得快樂、是法不安樂。以此业故，积行无量乃至一生補处，受天福樂；下生人間得大人相，皮膚細軟，不受尘水。譬如蓮华虽在水中，水不能污；如来身相亦復如是。以此相故，若在家者，作转轮圣王，聰明智慧，於诸世間沙門、婆罗門、刹利居士无有及者；若出家學道，得成为佛，智慧广大，利疾智慧最上最胜，诸天世人梵、魔、沙門、婆罗門诸有智慧无能及者。」

尔时世尊而说偈言：

「佛於无量世，凡人时修行，若有来问者，勤教令速成，恒在出家地，善分別义趣。以此行业故，若天上人中，常得大智慧，一生下人中，得皮膚細軟。以此相好故，成就大智慧。若獲刹利种，在家转轮王；若不樂在家，出家得成佛，獲一切种智，天上及人中，无有能及者。