僧祐錄云安公涼土異经附北涼錄

优婆夷净行法門经

优婆夷净行法門经卷下

[＊]僧祐錄云安公涼土異经附北涼錄

修學品第二之餘

「復次，毘舍佉！云何修行身黃金色，光明照耀，猶如金山？如来往昔无量劫中，常樂修善，不瞋不恚，若有众生惡罵、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自慚愧，生大悲想：『皆是过去先业所報。』常自剋責；復行布施，柔軟氍氀、芻摩、劫貝、憍奢耶衣如是等衣，恒以施人。如是展转无量世中，积功高大，常受天樂；下生人間，得大人相，身黃金色，於诸金色最上最胜。以此相故，若在家者，作转轮圣王，王四天下，於四天下，若有柔軟氍氀、敷具、芻摩、劫貝、憍奢耶衣、欽婆罗衣，一切世間柔軟之物，王悉得之；若出家者，得成为佛，人中細軟衣服、臥具、劫貝、芻摩、欽婆罗衣如是等物，如来悉得。」

尔时世尊重说偈言：

「不生瞋恚心，恒慚愧剋責，布施細妙衣，上㲲无價物，恒施与众生，施已心欢喜，踊躍无悋惜。譬如人失火，出物大欢喜。积业无有量，生天受快樂，从此生人間，而得大人相，身体黃金色，猶如金山王，在家转轮王，善护四天下，大得柔軟觸，一衣直千萬；若學道成佛，化天人龍神，衣服亦如是。

「復次，毘舍佉！云何修行阴馬藏相？如来於过去无量劫中，作凡人时，常樂修行，善和合众，若与父母、男女、兄弟、姊妹、親戚、眷屬、善友、知識乃至畜生，若有別离樂和合者，悉隨所樂，善能和合，令其欢喜。以此业故，所积高广，常生天上，受天福樂；下生人間，如是展转无量无邊，至一生補处，得阴馬藏。以此相故，記成千子作转轮王，王四天下，千子勇健，能伏怨敵；若出家者，得成为佛，从法生子过於千萬，勇猛多力，能却魔怨。」

尔时世尊而说偈言：

「我於无量世，本作凡人时，常为和合众，令得安樂住。若父母男女，兄弟及姊妹，親戚诸眷屬，善友知識等，若离別苦者，善和合安樂。以此行业故，常生天人中，受天上快樂，下生於人間，得阴馬藏相。现成得千子，勇健无有比，能降伏怨敵，恒供養父母，令得欢喜樂；若出家作佛，法子有千萬，戒定神通力，能摧伏魔怨。

「復次，毘舍佉！云何修行梵身圓滿，如尼俱律樹，立身正直，手得摩膝？如来往昔作凡人时，恒修弘慈，善能观察善惡麁細、等不等法，此是智慧、此是愚癡，此是精進、此是懈怠，此是瞋恚、此是忍辱，如是分別，隨其等類而教导之。以此业故，展转无量，天上、人中乃至一生補处；下生人間得二大人相：一者，梵身圓滿，如尼俱律樹；二者，立身正直，手得摩膝。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，財富无量，金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，五穀豐熟，庫藏盈溢；若出家者，得成为佛，具足七財：信、戒、施、闻、慧、慚、愧，如来亦有如是等物，无量无邊。」

尔时世尊重说偈言：

「我於过去世，善称量众生，選擇分別已，观察悉平等。能常別众生，隨類應施与，以此行业故，常生天人中。下生於人間，立身直不曲，兩手得摩膝，猶如尼俱樹，从地生方圓，佛身亦如是。从无量劫来，行业地所生，二相现財富，令天下太平。在家受五欲，得成转轮王；捨五欲出家，得成无上尊。

「復次，毘舍佉！云何修行三大人相？一者、師子臆；二者、項出日光；三者、肩颈團圓。如来过去作凡人时，恒利益众生，樂安樂住，信心持戒，多闻慧施，財穀、田宅、奴婢、牛、羊、象、馬、車乘、妻妾、男女侍从、左右眷屬、親戚，令得增長。以此业故，常生天上；下生人間，得三大人相：一者、師子臆；二者、項出日光；三者、肩颈團圓。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，法常增長，財物、田宅、五穀豐熟，妻子、眷屬、奴婢、侍从、善友、知識，一切具足无有減少；若出家者，得成为佛，七財具足，四部眷屬亦无減少。」

尔时世尊重说偈言：

信心持戒，多闻[＊]慧施，奴婢象馬，牛羊田宅，妻子眷屬，善友知識，恒作善念，云何令其，色力安樂，得大增長？以此业故，常生天上，下生人間，得大人相。半師子臆，項出日光，肩颈圓直，三相記成。若在家者，眷屬妻子，奴婢象馬，悉皆興盛；若出家者，得成为佛，眷屬增長，得无減法。

「復次，毘舍佉！云何修行胸有卍字？如来於往昔作凡人时，不恼众生，不行杖楚，亦不籠繫。以此业故，积行高广，常生天上；下生人間，得大人相，胸有卍字。若在家者，作转轮王，无诸疾病，四时調適，不寒不熱；若出家者，得成为佛，亦无诸病，常得調和，不冷不熱，身体輕利，堪入三昧。」

尔时世尊重说偈言：

「不籠繫众生，亦不行杖楚，不以诸刀杖，加害於众生。以此行业故，常生天人中，受天上快樂，至一生補处。下生於人間，而得大人相，胸字有萬数。以此相好故，无有诸疾病，若在家出家，常得受快樂。若獲刹利种，得王四天下；若出家學道，得成无上尊，純受上妙樂。

「復次，毘舍佉！云何修行，眼下紺色如青蓮华，目𥇒捲起，紺色光明？佛於过去无量劫中作凡人时，恒修善行，不以惡心張眼低目棄視众生，不以欲心眄睞看之，恒以喜心、离瞋愛癡直視众生。以此业故，常生天上，受天快樂；下生人間得二大人相：一者，眼下紺青，上下俱眴；二者，目𥇒細軟，捲起纖長，紺色光焰。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，一切人民、沙門、婆罗門、刹利居士、妻子、眷屬、群臣、侍人观視无厭；若出家者，得成为佛，为诸四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、天、人、阿修罗、摩睺罗伽、乾闼婆等一切众生善心欢喜，瞻仰如来无有厭足。」

尔时世尊而说偈言：

「佛於过去世，本作凡人时，恒修诸善行，不以瞋恚心，張眼低棄視，亦不以愛染，欲心看众生。眼净离垢濁，欢喜心直視。以此行业故，常生天人中，至一生補处，下生於人間，得眼睫紺色，目如青蓮华，上下俱眴明。以此大人相，記聰明智慧，一切诸众生，樂視无厭足。在家转轮王，成就大智慧，七宝悉具足，能伏四天下；出家得成佛，而獲一切智。

「復次，毘舍佉！云何修行顶有肉髻，頭发紺青？如来於过去世作凡人时，於功德中恒在人前，身、口、意业布施、持戒，月修六齋，供養父母、沙門、婆罗門、親友、眷屬、耆舊宿德，復有善行不可称計。以此行故，积聚无量，常受天樂，乃至一生補处；下生人間得二大人相：一者、顶有肉髻；二者、頭发紺青。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，为诸人民之所依憑；若出家者，得成为佛，为诸四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所归依处。」

尔时世尊而说偈言：

「我於过去世，修善中导首，恒修持梵行，为人所依憑。命終生天上，受诸天快樂，下生於人間，得二大人相，顶上有肉髻，頭发捲紺青。在家转轮王，而王四天下，以五戒十善，覆护於人民；若出家學道，得成无上尊，恒以戒定慧，教授诸众生，常为诸天人，龍神夜叉等，乾闼阿修罗，而作归依处。

「復次，毘舍佉！云何修行一一毛孔一毛生，眉間白毫如兜罗綿？佛於往昔作凡人时，修不妄語，捨离妄語，恒修實語，护持實語，正心實語，亦不綺語，发言柔軟，隨順众生。以此业故，常生天上，受天快樂；下生人間得二大人相：一者、一一毛孔一毛生，其毛細軟，皆起右旋，不受尘水；二者、眉間白毫光明鮮澤，如兜罗綿。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，一切人民熾盛增長，快樂无極；若出家者，得成为佛，增長比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部眷屬，无量无邊，充滿世界。」

尔时世尊而说偈言：

「我於过去世，恒修不妄語，口初未曾说，空誑不實語，隨順於世間，发言无过失。以此行业故，常生天人中，下生於人間，得二大人相，眉間白毫光，柔軟如兜罗，毛孔无二生，一一皆右旋。以此二相故，在家转轮王，普王四天下，令人民增長；若捨家學道，得成大法王，教授诸天人，令正法增長。

「復次，毘舍佉！云何修行口四十齿，齿白整密？如来於往昔无量劫中，恒修不兩舌，棄捨兩舌，遠离兩舌，从此闻已不向彼说，从彼闻已不向此说，彼此闻已，利益欢喜乃为说之。以此业故，常受天樂；下生人間得二大人相：一者、口四十齿；二者、齿白齊密。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，无有盜賊，眷屬清净，堅固无壞；若出家作佛，得四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，堅固受持如来法藏，不为四魔之所能破。」

尔时世尊重说偈言：

「如来过去世，修行不兩舌，不斗亂众生，善能和合众。行业生天上，受诸天快樂，下生於人間，得二大人相，口有四十齿，齿白净齊密。若獲刹利种，在家王四地，王有四兵众，堅固难沮壞，刹利婆罗門，常不能动转；若出家作佛，四部众亦尔，当为诸天人，所恭敬尊重。

「復次，毘舍佉！云何修行广長舌相，出梵音声如迦陵頻伽声？佛於往昔作凡人时，不行麁語，棄捨麁語，遠离麁語；恒修善語、柔軟之語，能入其心；令其樂闻大慈悲語、不捨語、弘恩語，人所愛念。以此业故，勤积高广，常受天樂；下生人中得二大人相：一者、广長舌出能覆面；二者、梵音柔軟如迦陵頻伽声，令人樂闻。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，有所言说一切人民皆悉樂闻，欢喜受持；若不樂在家，出家學道，得成为佛，若有所说，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、人、非人等，皆悉顶受欢喜奉行。」

尔时世尊重说偈言：

「佛於过去世，恒修行善語，不瞋亦不恚，不斗亂麁語。常修慈悲語，決定正柔軟，如是一味語，然後乃发言。以此行业故，得舌广長相，梵音清柔軟，如迦陵鳥声。以二大人相，在家转轮王，若有所言说，人民皆受行；出家得成佛，能转无上轮，若所说妙法，天人阿修罗，龍神夜叉等，闻者皆奉行。

「復次，毘舍佉！云何修行師子頷？佛於过去世作凡人时，恒修不綺語，棄捨綺語，遠离綺語；應时而語义語、法語、威儀語、常住語、有邊語。以此业故，积功无量，常受天樂；下生人間得大人相師子頷。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，一切人民无能伐者；若出家者，得成为佛，天、人、阿修罗、梵、魔、沙門、婆罗門、內外怨家无有能得伐如来者。」

尔时世尊而说偈言：

「我於过去世，恒修不綺語，亦不自称譽，及以诸杂語，斷截无义語，常修應时語，发言令喜樂，利益诸众生。以此行业故，常受天人樂，下生於人間，成就師子頷。在家转轮王，威伏四天下，以此大人相，现无有伐者；出家得成佛，沙門梵魔王，天人阿修罗，罗睺紧那罗，內外诸怨家，无有能伐者。

「復次，毘舍佉！云何修行四牙齊密，白净光明？佛於往昔作凡人时，捨离惡活，正命自活，亦不行於斗秤欺誑，不以威勢橫取人物，以虛偽物欺誑於人，變形誑、愛誑、觸誑、精進誑如是一切欺誑之法，皆悉斷滅。以此业故，积聚高广，命終生天，於天人中十处受樂。何謂为十？一者、天寿；二者、天妙色；三者、天樂；四者、天名闻；五者、天王；六者、天色；七者、天声；八者、天香；九者、天味；十者、天觸。是名为十。受天樂已，下生人間得大人相：一者、齿无大小；二者、牙色白净。以此相故，若在家者，作转轮圣王，王四天下，四部兵众、婆罗門众、刹利众、聚落城邑、大臣長者、妃后婇女及诸千子皆悉严净；若出家者，得成为佛，亦有四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、天、人、阿修罗、乾闼婆等，皆亦清净。」

尔时世尊而说偈言：

「我於过去世，捨离诸惡活，以清净法利，修正命自活，能除众生苦，令其得安樂。以此行业故，受天十种樂，常为诸天人，所尊重讚歎。娛樂快樂已，下生於人間，积业之所感，得二大人相，齿无有麁細，牙色光白净。若獲刹利种，在家转轮王，四兵众圍遶，清净无垢秽；若出家作佛，常为诸四众，比丘比丘尼，优婆塞婆夷，天人阿修罗，龍神夜叉等，清净无垢濁，悉恭敬圍遶。

「毘舍佉！是名二十修行得三十二大人之相。以此相故，庄严如来微妙之身。

「復次，毘舍佉！佛身復有八十种好。云何名为八十种好？一者、指甲紅赤；二者、指甲隆起；三者、指甲滑净；四者、指甲滿足；五者、指團圓；六者、指纖直；七者、指間密；八者、指净潔；九者、手足肥膩；十者、手足裏赤；十一者、手足平等；十二者、手足內滿；十三者、掌文深现；十四者、掌文端直；十五者、掌文纖長；十六、手足潤澤；十七、掌文不亂；十八、踝骨不现；十九、膝頭圓滿；二十、膝次第滿足；二十一、行步齊正；二十二、師子王行；二十三、鵝王行；二十四、龍王行相；二十五、牛王行相；二十六、行不顧視；二十七、行步不亂；二十八、半身正直；二十九、佛身过人；三十、一切滿足；三十一、佛身皆好；三十二、身体平正；三十三、身体滿足；三十四、身体正直；三十五、身体滑澤；三十六、身次第大小；三十七、身体净潔；三十八、身体柔軟；三十九、身体寂靜；四十、身体紧細；四十一、身体紧密；四十二、身体端严；四十三、诸根方正；四十四、身色不黑；四十五、身体无黶；四十六、身毛净潔；四十七、腹相團圓；四十八、腹无橫文；四十九、身体明净，见诸色像；五十、脐深；五十一、脐孔團圓；五十二、脐文右旋；五十三、脐孔不凹；五十四、脐口不長；五十五、脐口不短；五十六、脐毛下連；五十七、得龍牙相；五十八、牙不过唇；五十九、四牙團圓；六十、四牙鋒利；六十一、四牙纖長；六十二、四牙齊密；六十三、舌广柔軟；六十四、舌色赤好；六十五、梵声深妙；六十六、象王声；六十七、迦陵頻伽声；六十八、齿根肉滿；六十九、鼻不下垂；七十、鼻高修長；七十一、鼻孔净潔；七十二、鼻修方广；七十三、目好广大，表裏滑净；七十四、眼睛黑光；七十五、目睫次第；七十六、眉如半月，圓廓修長；七十七、眉毛黑澤，長短隨次；七十八、眉毛純色，滑净光明；七十九、耳普垂埵，內外俱净；八十、頭发細軟，右旋不亂，次第纖長，一切皆好。毘舍佉！是名如来隨相之好有八十种。」

尔时世尊而说偈言：

「長夜受持，一切禁戒，无量苦行，名大梵志。三十二相，八十隨好，瓔珞其身，天人中尊。光明赫烈，照曜无極，青黃赤白，更相入間。宛转旋起，遍滿虛空，放大光明，照无量界。中光照曜，三千世界，如来常光，照於一尋。若放大光，日月隱蔽，猶如日出，众星不现。若放中光，照於世界，日光如月，月色如星。萬行所感，得如是身，为诸众生，之所樂见，欢喜瞻仰，无有厭足。」

[＊]优婆夷净行法門经瑞應品第三

尔时世尊说此偈已，毘舍佉母欢喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩萨处胎初生之时，有幾奇特、微妙之相现於世間？」

佛告毘舍佉：「菩萨生时有十六种奇特瑞相。何謂十六种相？所謂菩萨捨兜率天身，憶念分明而处母胎，是为一未曾有奇特之法。

「菩萨捨天身已处胎之时，自然光明照於世間，世界中間幽冥之处，日月星光所不能照，悉皆大明，其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生，一切世間梵、魔、沙門、婆罗門，所有光明无能及者！』又復三千大千世界六种震动，诸須彌山震动不停，是为二未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，有四天子執持威儀，四方侍衛守护菩萨及菩萨母，不令世間人、非人等之所恼害，是为三未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，能令其母自然持戒，不殺、盜、婬、妄語、飲酒，是为四未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，其母清净无有欲心，外人见之亦不生染，是为五未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，常令其母大得利養，色、香、味、觸自然而至，是为六未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，母常安樂，无诸疾病、飢渴、寒熱、疲極之患，菩萨亦然。菩萨胎中母常见之，譬如真摩尼毘琉罗宝，八楞清净，內外明徹，一切具足，以五色縷而以貫之，明眼之人執在手中，见珠八楞及五色縷，青、黃、赤、白了了分明。菩萨处胎亦復如是，母见其身、頭、目、手、足一切身分，悉皆无有障礙，是为七未曾有奇特之法。

「毘舍佉！菩萨生七日已，其母命終生兜率天，受天快樂，是为八未曾有奇特之法。

「凡人受胎或九月日，或至十月而便產生；菩萨不尔，要滿十月然後乃生，是为九未曾有奇特之法。

「世間女人臨欲產时，身体苦痛，或坐或臥不安其所，然後乃生。菩萨生时其母安樂，无诸疾恼，欢喜遊戲，舉手立生，是为十未曾有奇特之法。

「菩萨出胎天人承接，後为世人之所捧持，是为十一奇特之法。

「世人受已，有四天子捧接、敬受，置於母前，心大欢喜，俱发声言：『善哉，夫人！生大威德勇健之子。』是为十二奇特之法。

「菩萨初生无有水血及以胎膜诸不净物，其身清净如摩尼珠，以加私國㲲而以裹之，不相染著。何以故？彼此净故。菩萨初生亦復如是，清净无染如摩尼珠，其母鮮净亦如彼㲲，是为十三奇特之法。

「菩萨生时，於虛空中自然而有二飛流水：一、冷，二、暖，浴菩萨身，是为十四奇特之法。

「菩萨生已北行七步，尔时空中自然白傘覆菩萨身，行七步已遍观十方，发師子吼，唱如是言：『一切世間，唯我为上，天、人中尊，我为最大，从此生尽，无復後生！』是为十五奇特之法。

「菩萨生时於三千大千世界，一切众生蠕动之類皆大欢喜，是为十六奇特之法。

「毘舍佉！是名如来处胎初生有十六种奇特之法。」

尔时世尊，而说偈言：

「兜率天命終，下生於人間，处胎及初生，清净无所染。十六种奇特，微妙未曾有，胎中及生时，不与众生共。生时无迷惑，名闻最第一，现相非一种，佛生瑞如此。」

尔时世尊说此偈已，毘舍佉母心大欢喜，更增上问：「世尊！菩萨生时，有幾瑞相一时俱现？」

佛告毘舍佉：「菩萨生时，有三十二瑞相一时俱现。何謂三十二瑞？一者、三千大千世界地大震动，自然大明光照世界；二者、一切樂器自然音樂；三者、不鼓自鳴；四者、一切疾病自然除愈；五者、一切繫縛自然解脫；六者、一切冤家生慈悲心；七者、生盲得眼，能见诸色；八者、生聾得耳，能闻音声；九者、生跛能行，隨意遊戲；十者、生狂得念，憶想分明；十一者、瘖瘂能言；十二者、乘船漂落還得本处；十三者、地及虛空所有七宝自然光明；十四者、众川萬流停住不行；十五者、一切飛鳥有翅之屬欢喜而住；十六者、風不动搖，一切寂然；十七者、一切众生相噉食者皆生慈心；十八者、一切诸天還其宮殿喜笑快樂；十九者、阿鼻地獄猛火自滅；二十者、飢得飽滿；二十一者、一切餓鬼无有渴乏；二十二者、於四天下普興大云等注大雨；二十三者、月光明曜；二十四者、众星晝现；二十五者、日盛清明；二十六者、一切华樹即便生华；二十七者、一切果樹自然成果；二十八者、三千大千世界出大天香，无有臭秽；二十九者、菩萨生时即行七步；三十者、虛空白傘自然蔭覆；三十一者、行七步已顧視十方；三十二者、作師子吼。毘舍佉！是名菩萨初生之时三十二法一时俱现。」

毘舍佉母白佛言：「世尊！菩萨生时以何因缘震动三千大千世界？」

佛告毘舍佉：「菩萨生时，地大震动者，菩萨现此生尽，无復烦恼；一切众生應得道者，烦恼將滅，是故地动。毘舍佉！菩萨生时，自然光明照世界者，菩萨为得三達智故。毘舍佉！菩萨生时，世間樂器自然鳴者，菩萨为得八三昧故。毘舍佉！菩萨生时，不鼓自鳴者，菩萨为欲擊大法鼓故。毘舍佉！菩萨生时，一切繫縛自然解脫者，菩萨为欲度脫一切众生、老、病、死故。毘舍佉！菩萨生时，一切怨家生慈心者，菩萨为得四无量心故。毘舍佉！菩萨生时，疾病除愈者，菩萨为欲滅除一切烦恼病故。毘舍佉！菩萨生时，盲得眼者，菩萨为得圣智眼故。毘舍佉！菩萨生时，聾得耳者，菩萨为得圣天耳故。毘舍佉！菩萨生时，跛能行者，菩萨为得四神足力故。毘舍佉！菩萨生时，狂得念者，菩萨为得安那般那念故。毘舍佉！菩萨生时，瘂能言者，菩萨为得通達如来所知法故。毘舍佉！菩萨生时，漂船還者，菩萨为得八直正道、開示众生故。毘舍佉！菩萨生时，地及虛空七宝光明者，菩萨为得四无礙智故。毘舍佉！菩萨生时，众川萬流住不行者，菩萨为得烦恼四流已停住故。毘舍佉！菩萨生时，一切飛鳥欢喜住者，菩萨为欲破诸邪见故。毘舍佉！菩萨生时，風不动搖者，菩萨为得常樂滅尽三昧故。毘舍佉！菩萨生时，众生相噉生慈心者，菩萨为得四部眷屬，尊卑、貴賤得和合故。毘舍佉！菩萨生时，诸天還宮喜笑住者，菩萨成佛时，诸善男子及善女人出家學道，得阿罗汉，所作已辦，斷绝三界生死之源，棄捨重擔，无为无欲，常樂靜处，熙怡喜笑，各相謂言：『我等今者已得度脫生、老、病、死，更不受胎，处於生死，清净无染，猶如水渧在蓮荷上，无所染著。』毘舍佉！菩萨生时，阿鼻地獄猛火滅者，菩萨为欲滅除众生三毒烦恼熾然火故。毘舍佉！菩萨生时，飢得飽滿者，菩萨为得身念三昧故。毘舍佉！菩萨生时，餓鬼渴乏无渴乏者，菩萨为得解脫水故。毘舍佉！菩萨生时，大云注雨者，菩萨为欲雨大法雨、普潤众生故。毘舍佉！菩萨生时，月光曜者，菩萨成佛时，为诸众生欢喜瞻仰故。毘舍佉！菩萨生时，众星晝现者，菩萨成佛时，为令声闻弟子现於世間故。毘舍佉！菩萨生时，日光赫烈者，菩萨为得六通大声闻故。毘舍佉！菩萨生时，华樹生华者，菩萨为令声闻弟子得解脫华故。毘舍佉！菩萨生时，果樹生果者，菩萨为令声闻弟子得四沙門果故。毘舍佉！菩萨生时，大千世界出天香者，菩萨为得如来戒香，遍滿世間故。毘舍佉！菩萨生时，蹈地七步者，菩萨为得七菩提道故。毘舍佉！菩萨行时，白傘蔭覆者，菩萨为得涅槃蔭故。毘舍佉！菩萨行已，示東方者，为诸众生作导首故。毘舍佉！示南方者，为诸众生作良福田故。毘舍佉！示西方者，我生已尽是最後身故。毘舍佉！示北方者，於一切众生我得阿耨多罗三藐三菩提故。毘舍佉！示下方者，为欲破魔兵众，令其退散故。毘舍佉！示上方者，为诸天、人之所归依故。毘舍佉！作師子吼者，於天、人中最尊最上，一切众生无能及者故。」

尔时世尊而说偈言：

「世間之导首，无上大圣尊，生时现瑞相，众生良福田。轮转三界中，此为最後生，於世間智慧，如来最第一。破魔兵众已，應供大名闻，世間未曾有，天人所归依。世尊初生时，三十二瑞應，微妙奇特相，悉皆一时现。菩萨从胎生，地六种震动，自然大光明，遍照於十方。令众生毛竪，各各相謂言，願速得成佛，当雨大法雨。洗除烦恼垢，令我得解脫，是故我今者，归命无上尊。」

尔时世尊说此偈已，告毘舍佉：「诸佛如来不可思議，佛所说法不可思議，诸善男子及善女人信佛所说亦不可思議，所得果報亦不可思議。譬如大雨，潤澤一切人、非人等，皆得充足，及诸草木亦得生長。如来法雨亦復如是，普潤一切无量众生。應得度者，闻此法已皆得道果；若於人、天受果報者，隨其所願皆悉得之。是故汝今應当專心受持此法，於未来世令诸四輩皆得修行。」

说是法时，六萬天人得法眼净，餘诸天、龍、阿修罗、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆悉奉行。毘舍佉母得法眼净，所將眷屬千五百人，於佛、法、僧得堅固信，无有退转，皆大欢喜，作礼而去。