杂譬喻经卷上

杂譬喻经

No. 205

杂譬喻经卷上

菩萨度人，譬若巧乳母養子，有四事：一者洗浴使净、二者乳哺令飽、三者臥寐安穩、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事長養其子令得成就。菩萨亦復如是，有四事育養众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法飲食使飽、三者禅定三昧隨时興立、四者以四恩饒益一切恒令欢喜。以此四事勸誨一切，長育众生使得至道。

（二）

世間有二知識，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所謂善知識与之从事，令人得大福。

（三）

昔南天竺有一國名私呵絜，处海渚之上，其城縱广八萬餘里。时他國有一老母名阿龍，遭难荒亂流离在此國，孤单无所归，依乞匃生活，詣長者家欲求寄附。时長者婦见之，问訊老母，老母具自陳说窮厄之意。長者愴然愍之，語老母言：「可住我家耳，当相資給。」老母喜曰：「吾无以上報，当以小小作使，所作众務不敢憚勞也！」便停止住。意有悲喜：「昔日供侍众僧隨意所設，今日忽尔窮厄，施心不達，內自感傷。」前礼道人，问訊已訖：「不審僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝来入城乞匃了无所得，是以便還所解耳！」老母即念：「欲得飯众僧，而自了无所有。」白诸道人：「我今入城視之，若得供辦者，当還白之！若无者亦当使知消息。」於是众許可，各各解住樹下。

於是老母還舍啟長者婦，宜用数千錢：「今我虽在此作使，願身自賣終身为婢，可立券要。」長者婦问曰：「卿在此仰我衣食，欻復用錢为？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不可得说。」於是長者婦以錢与之，語言：「为持去用，若有时自可還，我以券何为？」老母得錢，詣其左右先素知識者，具以情告之：「以錢人人付，使为供六十家。」須臾已辦，齎詣道人。「本謂无實定，至誠乃尔。」皆怪其精進，出於不意，而问老母：「居止何处？吾朝分衛无里不遍，何以都不相值见耶？」老母具自陳说本末：「我是某國中人也，家素奉佛供養众僧。值世荒亂流离至此，室家蕩尽一身孤独，依附此國大長者家，給其使令，仰其衣食，空身寄命了无一錢。向见道人悲喜交集，心有所懷，悲願不果。白夫人：『以身自賣，求索少少，欲飯众僧。』慈惠见愍，微誠得遂耳！」道人歎曰：「真可謂尽信施矣！」皆相謂曰：「吾等亦为五阴之身行求分衛，今日之食便为噉人肉也，宜各建意以報施功。」众人齊心立八惟務禅，精誠感通即獲超定，神足威靈振动境界，樹木曲躬有似跪拜。道人见證，讚敘施主。

國王驚肅怪其所以，召诸群臣共議：「原其感瑞，何缘致茲？」臣下四出观察其所由，见城門外道人群集，施者濟濟，其共相慶赖。即入白王，王曰：「正是所为，速请呼来！」臣下還宣王命。老母怖悸懼有非禍，報答臣曰：「吾身繫屬長者婦，不得自由。」臣還白此意，王曰：「并请命来。」於是長者婦闻王勅命，即与老母詣王所。王问其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾为國主富有自在，然不知奉敬三尊、供養道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母則吾師。」迎着宮內，香湯洗浴坐於師位。宮人、婇女合二萬人，王身受戒为优婆塞，夫人、婇女为优婆夷。國人一切普发道意。

（四）

昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床褥坐禅念定；而但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，觉之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇来矣！」道人大怖，便然燈火，遍求之不见。天人数数不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不见物，云何为言言毒蛇？」天人語道人：「何不自观內毒蛇？身中有四蛇不除，如何更从外求之乎？」道人闻天人語，即自思惟：「观身歷藏，乃知四大为五阴六衰所沈沒，无数劫来至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉，漏尽意解，六通具足，得罗汉。

（五）

昔有阿育王，於境內立千二百塔寺，後得病大困。有一沙門往省王，王与相见，悲不能自胜。道人曰：「王前後所作功德不可計数，当開大意，莫有恨也！」王言：「正使死至，不能有恨也。所以悲者，前为千二百寺，各織作金縷幡盖千二百枚，欲自懸幡散华，於诸寺物始得辦，而得重病，恐不卒本願，故自悲耳！」道人語王：「好！」叉手一心，令王悉见一界中塔。道人即现神足，應时千二百塔皆在王前。见大欢喜，病即时差，取金幡金华懸诸刹上，塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈，即发大意，延二十五年，遂作功德逮得不退转。

（六）

昔有阿育王，拜为政位，二十八萬里尽屬之，陸地龍、閱叉等亦奉獻臣使，无不伏者。唯有一龍王，北界所止之，池广三百餘里，得佛一分舍利晝夜供養，独不降首於阿育王。王即舉四种兵到其池上，龍不出應。龍有威神，王亦不能得前。如是三往，不能得龍。「所以威神并者，福胜我故也！吾今当大作功德供養三尊，以往取必得不疑也！」於是修立塔寺、广请众僧，数数不息。欲自試功德，便作一金龍，作一王身，著称兩頭称其輕重，作功德並称二像，龍重王輕；後復称之，輕重衡平；復作功德，後王称日重、龍称日輕。王知功德日多，興兵往討，未至道半，龍王大小奉迎首伏，所得佛一分舍利者獻阿育王，阿育王復興塔寺广闡佛法。

（七）

昔佛般泥洹去百年後，有阿育王愛樂佛法，國中有二萬比丘，王恒供養之。诸九十六种外道生嫉妬意，謀欲敗佛法，自共聚会思惟方便。中有一人善於幻化，便語众人：「吾欲作幻，變惡鬼形索沙門，闻之必散亡。当知其不如，必来归吾等道矣！」異道所奉神，名摩夷首罗，一頭四面八目八臂，诸鬼之最是可畏者。梵志即作是身，將诸醜鬼二百餘頭，洋洋行於國中，徐徐進前至王宮門，一國男女莫不怖懼。王出迎之，见大惡鬼，稽首问曰：「不審大神何所勅欲？」鬼語王言：「吾欲噉人。」王言：「不可尔也！」鬼曰：「若王惜人民者，國中有无益王者付我噉之。」王言：「无有也！」鬼言：「诸沙門等，亦不田作、亦不軍征、不臣屬王，此則无益者，付吾噉之。」王心不樂，事不得已，便遣使詣祇桓，道其消息。

二万比丘中有最下沙彌，年十三歲名端正，白诸比丘：「我当行應焉！」即便聽許之。沙彌出外語维那曰：「其有梵志墮祇桓中者，便共剃頭，无令得脫。」便往其所，語鬼神曰：「知汝来欲噉吾等，吾等是僧中最小，故来先相差次，其餘比丘安次当来。」沙彌復言：「吾旦来未得食，卿等飯我令得一飽，乃却噉我。」鬼神与之。时从鬼梵志亦有二萬餘人，王作大厨，当与此等。沙彌便取二萬人食，具皆著口中，神足飛著祇桓。故未飽，復取二萬梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。时作幻梵志走大怖[＊]懼，還復为人，稽首謝过，願作弟子。诸比丘尽剃诸梵志頭，为说经法，皆得罗汉。一國人民无不欢喜得福得度。王思惟言：「一小沙彌感动如是，況摩诃衍海何所不有者哉？」便发无上正真道意。从是以来，佛法興盛，于今不滅。

（八）

昔有國王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行密採人来以供厨。」以此为常。臣下後咸知之，即共斥逐捐於界外，更求良贤以为國王。於是噉人王，十三年後身生兩翅行噉人，无復遠近，於山中向山樹神请求祈福：「当取國王、五百人祠山樹神，使我得復還國为王。」於是便飛行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。时國王將诸後宮詣浴池戲，始出宮門逢一道人，说偈求乞，王即許之，還宮当賜金銀。时王入池当欲澡洗，噉人王空中飛来，抱王得去還於山中。國王见噉人王，不恐不怖顏色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人当持祠天，已有四百九十九人，今復得卿一人，数已滿，殺以祠天。汝知是，何以不恐懼乎？」國王對曰：「人生有死、物成有敗、合会有离，對来分之，不敢愁也！旦出宮时，道逢道士为吾说偈，即許施物，今未得与，以是为恨耳！今王弘慈寬恕，假数日中布施訖還，不違要誓也！」即聽令去，而告之曰：「与汝七日期，若不還者，吾往取汝亦无难也！」

王即還宮都中，內外莫不欢喜，即開庫藏布施遠近，拜太子为王，慰勞百姓辭決而去。噉人王遙见其来念曰：「此得无異人乎？从死得生而故来還。」即问曰：「身命世人所重愛者也，而卿捨命所信，世之难有，不審何守志趣？願说其意。」即曰：「吾之慈施至誠信盟，当得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之义其事云何？」便为广说五戒、十善、四等、六度。心開坦然，从受五戒为清信士，放四百九十九人，各各令還國。诸王追是後王共至其國，感其信誓蒙得濟命，各不肯還於本國，遂便住止此國。於此國王，各为立第一舍，彫文刻鏤光飾严整，法國王飲食服御，与王无異。四方来人问言：「何以有此如王舍，遍一國中？」众人答曰：「皆是诸王舍也！」名遂遠布。从此以来号言王舍城。佛得道已自说本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是，還王舍说法所度无量，皆是宿命作王时因缘人也！」佛说是时，无不欢喜，得福得度，不可訾計。

（九）

昔雪山有白象王，身有六牙，主二萬象。象王有二夫人，一人年長、一人年少，每出遊戲时夫人挾左右。时王出戲，道过一大樹，樹花茂好，欲取二夫人身上以为光飾。鼻絞樹而搖逍之，風吹樹花独落大夫人上，小夫人在下風不得华，謂王为有偏意，內生毒心。後王池中生一金色千葉蓮花，小象见之取持上王，王得以与大夫人使著頭上；小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，於是小夫人採取美果每供養百辟支佛，以後山上臨一嶮处而自誓願：「持是前後施辟支佛福報生於人中，有豪勢、自識宿命，害殺此象王。」即便放身自投山下而死。

神来生人間，为長者女，明慧遠識端正无比。其女長大，國王聘为夫人，愛重之。夫人念言：「今真得報宿怨矣！」便以梔子黃面委臥称病。王入问之，答曰：「夜夢见象，頭有六牙，欲得其牙持作釵耳。王若不得此象牙者，病日篤矣！」王素重之不敢違意，即召國中诸射獵者得数百人，而告之言：「汝等山中頗见有白象身有六牙者不？」皆言：「未曾见也！」王意不樂，使夫人呼獵者共道此意。夫人言：「此間近处實无此象，汝众中誰有能耐苦大膽者乎？」有一人長跪曰：「我最可矣！」於是夫人与萬兩金，与其鐵鉤、斧鑿及法衣一具，告之：「汝徑詣雪山中，道当有大樹，左右有蟒，身長数百丈不可得近，斧鑿穿樹从中过去。前行当见大水，有樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹，尋枝進而前度至象所住。視其常可頓止处，当下作深坑薄覆其上，在中伺象来时，以箭射之。即著袈裟如沙門法，象奉三尊終不害汝。」獵者受教即涉道去，七年七月七日到象所止处，作坑入其中。須臾象王還，獵者以毒箭射之，象被此箭不从遠来，便以鼻撈其邊地，见坑中人，即问：「何人？」其人大怖懼自首言：「我是應募人。」象王即知是夫人所为，自截其牙用与獵者。語人言：「汝還去，诸象见汝即当害卿，教却行去，群象必当尋迹追汝。」象王以威神將护，七日之中得出部界，還至本國以象牙与夫人。夫人得之反覆視之，且喜且悔，未幾吐血死近。

释迦文佛在世时，天、龍、鬼神、四輩弟子大会说法，坐中有大比丘尼，遙瞻視佛便大声笑，須臾復舉声哭，众坐中无不怪者。阿难问佛：「云何此比丘尼得阿罗汉，何因且悲且喜不能自胜？願闻其事。」佛告阿难：「尔时白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通識往昔事，所以悲者，不事心所喜，笑者，賊害善人更从得道。」众会闻，皆念曰：「与世尊作惡因缘猶尚得度，況有道德之因缘乎！」一切众会皆发无上正真道意，願及十方广度一切。

（一〇）

昔佛詣倮國受須竭请，其國近海，龍興云雨，佛恐漂沒人民，受飲食已，引众詣阿耨達池。佛会畢，众坐已定，告：「舍利弗不在会中。」天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光輝。」佛知其所念，告目揵連：「汝往呼舍利弗来。」目連作礼而往。舍利弗補护法衣，目連曰：「佛在阿耨達池天大会，佛使我来相呼，願以时去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不时去者，吾当神足取卿及山石室置右掌中，持詣佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝能令帶离於地者，我身乃可舉。」目連即舉之，地能为振动，帶不可舉。目連以神足還佛所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力不如智慧之力也。

时坐中有一比丘，耳中有須曼花，众坐皆疑：「比丘之法离於花飾，而此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；續復如故，如是取去，其处故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力作数千萬手，虛空中取耳中花，花故不尽。众坐乃知是道德因缘，非暫著花也。天帝白佛：「願说本末，使众会疑解。」

佛告天帝：「昔惟衛佛时，从来九十一劫，时佛大会说法，有一醉客在会中聽，闻经欢喜，耳上著花取散佛上，作礼而去。命終之後，九十一劫天上人中受福，不復更三惡道。欲知彼时人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未尽也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波罗蜜，一散花福乃九十一劫于今不尽，何況多作者！」佛告天帝：「当知萨芸若饒益一切如是。」一切众会闻说如是，大欢喜，普发无上正真道意。

（一一）

昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍衛國王不时信解。佛之精舍与王園观隔壁相近，皆臨江水，精舍中有沙彌者三百餘人，每給三尊使令。时维那使诸沙彌各持瓶於江上取水。诸沙彌至江岸，便脫袈裟作屋戲。时王波斯匿与夫人在樓观上坐，遙见沙彌等共戲如是，即謂夫人：「我之不信瞿曇，良以为是。瞿曇之等，自称清净无有阴盖，彼今戲樂与我无異，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龍蛇，摩诃衍法亦復如是！有得道者、有未得道者，不可一論也！」夫人語未竟，诸沙彌等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶著虛空中，各各飛逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未尽者，今现神足何如也！」王见大欢喜，即下观，与群臣百官共詣佛所，稽首作礼归命悔过。佛为说法，王及夫人、一切众会，皆发无上正真道意。

（一二）

昔舍衛國梵志、長者出城遊戲，展转到[＊]祇桓邊。佛知其人有功德可度，佛即出坐一樹下，放大光明照[＊]祇桓界，樹木土石皆作金色。梵志见光，问从者曰：「此为何光乎？」从者答曰：「不知。」長者曰：「非是日光耶？」从人言：「日者光熱，此光寒溫調和，非日光矣！」長者復问曰：「得无火光乎？」从人曰：「非火光，火者动搖不定，此光不动然，不像火光也！」从人思惟知之，語長者：「此是沙門瞿曇道德之光！」長者即曰：「勿说此！吾不喜瞿曇，速回車還。」佛便作變化，三面皆自然有大㵎，所向不得过，唯於佛前有道徑。从人白言：「瞿曇邊有道过矣！事不得已。」如前，遙见如来，即以扇覆面；佛復以威神，使內外徹舉目，故与佛相见。悟觉，下車，稽首作礼。佛与说法，便发无上正真道意，尋得不退转。背佛去者尚得道慧，何況信向者哉！

（一三）

昔波罗奈國有大力士八人，一人当六十象力。中有一人，独多權奇兵法，六十四變文武皆具，以是自恃无所畏难。佛观其人必墮惡道中，往到其所欲度脫之。守門人白：「瞿曇在外，来欲相见。」力士闻之，語左右言：「瞿曇所有智豈能胜我？不如我也！」語守門者：「发遣令去，不能见之！」佛三詣門不见。佛於是化作年少力士来捔技，門人入白，力士问曰：「得无是國中八人耶？」門人答言：「年少耳！未曾见也！」力士出外相见，將詣戲場，輕其年少便欲撲殺之，語年少曰：「強来前，当共手搏。」二人俱前，当欲合之間，佛以神足舉着空中去地十餘丈，下向視地但见火刃，都失貢高瞋恚之意，但恐畏死，遙於空中言归命下方。力士乞得全命，佛便著地還见佛身。力士知是佛，稽首作礼：「我当知佛神足力如是，不敢憍慢乃至於今也。願见原恕，以滅重殃。」佛即受之，为说深法。便发无上正真道意，即得阿惟越致。佛之權道所度如是。

（一四）

昔罗閱祇國有婆罗門子，独与母居，年少長大自问其母：「我父何所奉事？欲習其蹤。」母語子言：「汝父在时，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可得神通矣！」子曰：「不然。」母謂子：「汝寧有異见乎？」子言：「若其然者，水北居民日驅牛南渡，於日再洗浴，何不得道？且水中有魚鼈之屬在水活，何以復不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如来八解之池三昧之水，浴此乃无为耳！」因報母言，当詣佛所求沐神化。於是母子至佛所，佛为说法，子作沙門得罗汉道，還为母说法，復得須陀洹道。