失译人名附後汉錄

杂譬喻经

杂譬喻经卷下

昔罽賓國中有一比丘，广訓門徒数百餘人，中有得四禅者、得五通者、得須陀洹者、得阿罗汉者。时有安息人到罽賓國，见比丘教化如是，有信樂心，为作弟子。未久之間成五通行，便现神足於众人前。師告之曰：「汝虽得五通，意結未解，莫现神足以自貢高也！」便心恚師，謂師妬奇，自念曰：「当還生地现道德耳！」即飛到本國，詣安息王殿前，现神足飛来。王为作礼而问：「道人是何國人？」比丘言：「我王國人，詣罽賓國學道，今所以還，欲福土地報所生恩。」王大欢喜即長跪白：「願道人自从今日常住我宮中，受我供養。」比丘即可之。王手自供養，或使夫人及婇女来，比丘便有欲意向青衣，诸臣下知之，以白於王，王逆呵之；王所以不信者，本见其飛来故也。未久之間青衣腹大，诸臣復啟王，王以夫人为驗，乃知其實，即奪法衣，遣使令去出宮，以是道人故，不加楚毒。比丘出外行作劫人賊，无当前者，王不知是前比丘也，謂：「募雄士使人生捕。」將来，定是前比丘，王问曰：「汝前犯慾謂为誤耳，云何復劫人乎？」比丘叩頭曰：「窮，无復餘計故也！」王曰：「我本见汝神足飛来，故不忍加於汝毒。今復赦汝，勿復犯我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求生活也！」即自衒。有屠家顧使搥牛刺羊，事事皆为，後使打骨，迸挑中面壞其眼根，无所復见，不復中使，主人遣令其去。於是持一破杅，順巷行乞遂成賤人。

比丘更變其間数年，師以道眼观察，欲知所在，见比丘如此在安息市乞。时門徒中但學五通不求斷苦者五百餘人，師告之曰：「汝等速严，今当共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」師乃自屈往省，皆承神足須臾以到住於其前。師呼其名，即答師声言：「和上来耶！」師言：「尔故来相省。」師问曰：「何缘乃尔？」弟子具陳本末，辯说所犯意。師語诸弟子：「得五通，非堅固道也，不可恃怙矣！」師说是时，五百弟子皆得六通成應真道，彼一弟子慚愧无辭，師徒一切更還本所。

（一六）

昔有一國豐熟饒人，他國欲来取之，即興兵往。國中已知便大发兵，十五以上、六十已下尽当征行。时有一人为織㲲(音𭪱)公，年向六十，其婦端正，常輕慢夫主，聟每敬难丈夫事之。聟語婦言：「今應行，被勅自具兵仗及資糧器物。願时发遣。」婦与夫一五升器以用盛糧，織㲲杼木一枚——長丈一尺。婦言：「汝持是行斗，无有餘物也，設令破是器、失是杼木，不復共汝作居家。」夫便辭去，不念当为軍所傷害，但畏二物差錯失於婦矣！道逢彼兵共斗，軍不如即退，㲲公恐二物差錯則失婦意，众人皆走，便舉執杼著頭上向賊而独住。彼軍见之，謂呼：「勇猛！」不敢復進却退。於是國軍更得整陣，并力進戰即大得胜；彼軍不如，死散略尽。王大欢喜当賞有功，众人白王：「織㲲者應与上功。」王因呼见，问其意故：「汝何缘独得却大軍乎？」對曰：「實非武士，家婦见給从軍二物，設当失此二物者，婦則委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却軍，實非勇健所致也！」王謂诸臣：「此人本虽畏婦，要濟國难，当与上功，即拜为臣，賜其宝貨、宅舍、婇女，其次於王，子孫承福世世相繫。」此世間示现因缘所得。佛借以为喻，婦与夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！屬夫言堅守二物不毀失者可得与吾共居也，此謂持法死死不犯者則得与佛俱昇道堂矣！既得当敵却軍復见封賞者，譬守戒人现世怨家橫對为之消滅，後世受福天堂自然者矣！

（一七）

昔舍衛城中有豪貴梵志，財富无数聰識明慧，然墮邪见不信善，謂呼无益。时舍利弗以道眼见，念是長者宿有大福得为豪富，念食故不復造新必還三塗，当往度之。便现神足当其坐前持鉢而住。时梵志方坐飲食，见舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，盥手已，還坐食，亦不请坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗鉢中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝長夜受福无量。」即還去。長者懅，恐行訴言，使人尋之。舍利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所经行处，白佛言：「彼慳貪见施一口水，今用泥佛经行处，願佛经行其上，使彼長夜受福无量。」佛即为经行三昧。長者所遣伺候者，具见如是，還白長者：「佛所棄轮王位，行作沙門，持鉢求食，非有貪求也！欲度众生故耳！」具以本末说之。長者大悔有不事心，舉家大小尽詣佛所懺悔謝过：「愚癡无状，願恕重殃。」佛为受自归，为其说法，疑解結除得不退转。

（一八）

昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙经及流俗書亦復具足，金銀穀帛无物不有，佛每称之为闻物國。时诸外道九十六种，咸共議曰：「佛说國无不有，当共往求國所无者，因此折之，令不至誠，然後吾等必得敬事。」梵志議曰：「未闻此國有罗刹鬼，当故求之，必不可得，此显佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼皆无有賣，梵志喜曰，謂以得策。天帝知之梵志謀計，即便来下化作賈人，坐於肆上有如賣物。梵志循肆次到其前，问：「有鬼賣不？」天帝言：「有，欲得幾頭？」梵志相謂：「此虛言耳，所从得鬼賣而言幾頭乎？」梵志等曰：「欲得数頭。」天帝便開肆門，惡鬼忽有数十頭，梵志见之甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自归言：「波利國虽众物普有，其空手往者一物叵得，持財貨買，无物不得。」借以为喻，此是世間示现，譬萨芸若城其中无所不有，四等、六度、三十七品，声闻、辟支，上至如来。若有人不修德行，於萨芸若中望有所獲，不可得也！若奉圣教撿身口意，譬如有貨，无願不果矣！

（一九）

昔天竺國有松寺，中有四道人皆是六通。國中有四居士，各请一道人長供養之。四道人各行教化，一人至天帝释所；一人至海龍王所；一人至金翅鳥所；一人至人王所。於是四道人所受供養，鉢中之餘還分檀越食之，百味具足所未曾见，各问道人：「所从得此？」道人即为各说本末。於是四居士各发一願。一人言：「願生天帝释宮。」一人欲生海中作龍；一人欲生金翅鳥中；一人欲生人王中作子。寿尽皆得往生为四神王。同时有念，欲八關齋，遍观靜处，唯摩竭王後園寂寞，皆到園中各坐樹下，慈心奉齋行六思念意，一日一夜。明旦事訖乃相就語，摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龍王。」一人言：「我是金翅鳥王。」一人言：「我是人王。」四人相见，说本末已，皆大欢喜。天王便言：「吾等俱齋，誰得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在園外，音樂之響乃徹闻此，能於中專心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七宝宮殿，玉女众妓衣食自然，不復想念，遠来全齋，福應第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龍为美，甚於五樂，今共一处无有惡念大如毛发，吾福第一。」龍王曰：「吾之等類是金翅糧供也，常恐见食，畏怖藏竄，今在一处，分死全齋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀類，吾当请之，使令決义。」即召已到，具語其意，披陀類便取青、黃、白、黑四种之繒懸著空中，问於四王：「四色在空，各自異不？」四王曰：「異色灼然矣！」臣曰：「繒影在地为異无？」答曰：「不異也！」臣言：「今四种受形各異，譬如繒色質不同也，今之法齋志趣一味，譬如地影无若干也。今四尊王发大道意，精進慈齋，得佛之时，相亦一等，无若干像。」四王欢喜，即得道眼。

（二〇）

昔有富迦罗越有兩子，父得病臨困，囑大兒曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善營濟之，勿使飢寒。」父子悲訣，於是遂亡。後时婦語其夫曰：「君弟小，長当嬈君家，所有之物皆当分之，曼其未大，何不除遣？」兄始不肯，数語不已，兄便隨之。將弟出城詣深塚間，縛著栢樹不忍手殺，欲使虎狼惡鬼害之。語弟曰：「汝数犯我，使汝在此宿昔思过，明日当相迎。」便捨之去。須臾日暮，鵄鵰狐狸所在鳴呼，弟大怖懅无所归告，即仰天歎息曰：「三界之中寧有慈仁受自归乎？今日困厄懷怖无量。」於是如来覩彼求救，正坐三昧放大光明，名曰除冥，照塚間，即时大明。次放一光明曰解縛，光至兒所，縛即緩，身不復痛。次放一光名曰飽滿一切，兒见光明即不復飢。於是如来尋光詣彼，使手自解縛而告之曰：「欲何所趣乎？」兒白言：「願我作佛，脫一切厄如佛今日。」即发无上正真道意。佛为说法若干正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄虽有惡念違孝害我，因此得见佛斷生死苦，欲往報恩。」佛言：「善哉！宜知是时。」便以神足飛往兄家。兄婦见之慚懼无顏，即語兄曰：「虽用惡妻子之言縛我著塚間，因缘是事今日得道，皆兄恩也！」为兄嫂说法，便得須陀洹。

（二一）

昔佛在，天王释数下供養三尊，唯摩诃迦葉独不肯受。何以故？本願但欲度貧窮人故。於是天帝作權方便，夫人俱下作貧家公嫗，弊草屋下。时摩诃迦葉入城分衛，天帝公嫗迎为作礼，自说：「寒貧，願受麤食。」迦葉可之。反迦葉鉢盛滿甘露，使形色麤惡，其實而百味。方舉口，香甘非常，即三昧观乃知天帝。迦葉言：「卿之福祚巍巍乃尔，何以故不厭足耶？」天帝報言：「三尊福報甚豐无量，是以智者未甞厭足也！」

（二二）

昔外國有一松寺，中恒有众僧百餘人共於中止學。有一优婆夷，精進明经，去寺不遠，日飯一沙門，众僧自相差次，从頭至竟，周而復始。其有往者，优婆夷輒从问经义，自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩诃盧，晚作沙門一无所知，次應往食，行道遲遲却不时至。优婆夷逢见之，言：「此長宿年老，行步庠序。」謂是大智慧，益用欢喜，与作好食。畢施高座欲令说法，道人上座實无所知，自陳体中言：「人愚无知實苦。」优婆夷闻是便思惟之：「愚无所知，則是十二因缘本。是生死不绝，致诸苦恼，是故言甚苦。」思惟反覆即得須陀洹道，便起開藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座捨去，還於精舍。优婆夷出，不知道人处为所在，門中望亦復不见，真謂为得道神足飛去也。优婆夷便持白㲲衣詣精舍求道人，道人恐追呼，入房閉戶藏，其師以得六通见有追者，謂有所犯。即定意观，知优婆夷得須陀洹道，呼摩诃盧令出受施。師为说本末，摩诃盧欢喜，亦得須陀洹道。

（二三）

昔有老母唯有一子，得病命終，載著塚間停尸，哀慼不能自胜，念曰：「正有一子当以备老，而捨我死，吾用活为？」遂不復归，便欲併命一处，不飯不食已四五日。佛以知见，將五百比丘詣塚間。老母遙见佛来，威神之光奕奕，寤醉醒，前趣佛作礼却住。佛告母：「何为塚間耶？」白言：「世尊！唯有一子捨我終亡，愛之情切，欲共死在一处。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「實尔。世尊！」佛言：「索好香火来，吾当呪願，令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」於是老母便行索火，见人先问：「汝家前後頗有死者未？」答曰：「言先祖以来皆死过去。」所问之家辭皆如是，以经数十家不敢取火，便還佛所，白言：「世尊！遍行求火，无有不死家，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以来，无生不終之者，生者求活亦復可憙，母何迷索隨子死？」意便解寤，識无常理。佛因为广说法要，老母即得須陀洹道；塚間观者无数千人，皆发无上正真道意。

（二四）

昔王舍城中人民多豐饒，九品異居不相杂錯，別有一亿里，有一亿財者，便入中居。时有居士，規欲居中，便行治生，苦身節用广诸方計，数十年中九十萬数未滿一亿，得病甚篤自知不濟。有一子年七八歲，囑語其妻曰：「吾子長大，付与財物令广治生，使足滿一亿，必居其中，全吾生存之願矣！」言竟終亡。喪送事畢，母將子入，示其宝物：「父有遺教，須汝長大具一十萬足滿一亿，居亿里中。」子報母言：「何必須大？便可付我，早共居之。」母即付之。於是童子以財物珍宝供養三尊、施与貧乏者，半年之中財物尽了。其母愁恼，怪子所作。童子未幾身得重病，遂便喪亡。其母既失財，子又幼喪，憂愁憶之。中有最富者，八十居而无子姓，於是童子往生其家，为第一婦作子。滿十月生，端正聰明自識宿命，母自抱乳確不肯食，青衣抱養亦復如是。兒前母闻生子如是，偶往看。见愛之，即抱嗚噈，開口求食。長者大喜，重雇其價使養护子。長者便与夫人議曰：「吾少子性，他人抱養不肯飲食，此婦抱撮兒輒欢喜，吾今欲往迎取以为小妻，令養視吾子，为可尔不？」夫人聽之，便以礼娉迎来，別作屋宅，分財給与，无所乏短。兒便語母：「为相識不？」母大怖懅而言：「不相識。」兒白母言：「我是母之前子，取母九十萬分用布施，今共来作八十亿主，不勞力而食福，为何如耶！」母闻是言，且悲且喜。其兒長大，化一亿里为摩诃衍道。故謂：「正便亿千出之，一邑里能为室舍，安诸施以道，菩萨所入如是」。

（二五）

昔外國有人，多种白㲲草，若过时不取，失色不好。至时大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大为作好肉羹故飯。时羹欲熟香气四闻，有一老鵄当其上飛，爪𤔩糞正墮著羹中，厨士见之，即欲斷取，即消散尽。厨人念曰：「欲更作羹，时節已晚；欲持食人中有不净。計此少糞不足敗味，猶可食人，但自当不噉耳。」客皆来坐飯斟羹，客作既食，厨人且飢，不食其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不净，恐失人意，強咽吞之，不以为味也。佛借以为喻，三界众生脫美色慾，莫覩不净，展转惑沈，猶於飢夫食美羹者，菩萨大士入生死教现受色，具了不净不甘不樂，若厨士強食其肉吞而咽之，不味者矣！

（二六）

昔者阿难入城分衛，时蠱道家女，出行汲水，见阿难端正有慾意向，還語母言：「外有瞿曇弟子，为我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿难不觉忽到其家。时蠱道母語阿难曰：「今以女相施，不復得去也。」阿难報：「我不隨其語。」蠱母作一火坑謂阿难言：「寧就火焚？寧就我女？」阿难恐怖一心，佛即申手遙摩阿难頭，蠱道家鬼见佛手在空中来，威神无量，皆奔波走，过撥蠱母著火坑中，身体燋爛，既且然得濟。阿难即时得還佛所。後时蠱道母還召鬼神而責数：「汝等不能转瞿曇弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔与波旬合八十亿众，詣貝多罗樹欲壞菩萨，菩萨以手指地，其手纖長、合縵掌、內外握、千輻轮，威神无量，八十亿众皆顛倒墮不得復形，今復申来趣，吾等實迮怖，是以散走不当住也。我等鬼神自常儀，若行中人，不中便自害。想亦久知，何所責吾？」蠱道母乃知佛为尊，即三自归，得須陀洹道。

（二七）

昔者海邊有樹木，数十里中有獼猴五百餘頭。时海水上有聚沫，高数十丈像如雪山，隨潮而来住於岸邊。诸獼猴见，自相与語：「吾等上是山頭，東西遊戲不亦樂乎！」时一獼猴便上頭徑下沒水底，众獼猴见，怪久不出，謂沫山中快樂无極，是以不来。皆競踊跳入沫聚中，一时溺死。佛借以为喻：「海者謂生死海也，沫山者五阴身也，獼猴者人識神也，不知五阴无所有，愛欲癡著，从是沒生死海莫有出期。」故维摩诘言：「是身如聚沫，澡浴強忍。」

（二八）

昔長者須達七貧，後貧最劇乃无一錢，後糞壤中得一木斗，其實栴檀，出市賣之，得米四斗，語婦曰：「併炊一斗，吾当索菜茹還。」时佛念曰：「当度須達令福更生。」炊米方熟，舍利弗往，婦见欢喜，一斗米飯悉投著鉢中。更炊一斗方熟，目連復往，亦欢喜与之。復炊一斗，迦葉復往，亦復与之。適有一斗尋復炊熟，如来自往，婦自念言：「間日乏糧莫有降者，今有是米，如来躬顧，得无罪畢，福將欲生者哉！」一斗米飯尽施如来。佛口呪：「願罪滅福生，从今日始。」須達尋归，婦恐其恚便问曰：「如今佛来，及舍利弗、目連、迦葉尽来求食，家中所有米当与不耶？」答曰：「当与，福田难遭，若来求者是为值遇。」婦言：「向四斗米，吾尽用矣！」夫大欢喜，餘有飯汁公嫗共飲之。須臾彷徉诸室珍宝、食穀、疋帛自然實滿，如往时当富也。須達踊躍，知佛愍念，更请佛及僧供養尽空，佛为说法皆得道迹。

（二九）

昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：「卿入厨中取蒲桃酒来共飲之。」婦往開瓮，自见身影在此瓮中，謂更有女人，大恚。還語夫言：「汝自有婦藏著瓮中，復迎我为？」夫自入厨視之，開瓮见己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實。有一梵志与此長者子素情親厚，过与相，见夫婦斗，问其所由。復往視之，亦见身影，恚恨長者：「自有親厚藏瓮中，而阳共斗乎？」即便捨去。復有一比丘尼，長者所奉，闻其所諍如是，便往視，瓮中有比丘尼，亦恚捨去。須臾有道人亦往視之，知为是影耳，喟然歎曰：「世人愚惑，以空为實也！」呼婦共入視之。道人曰：「吾当为汝出瓮中人。」取一大石打壞瓮，酒尽，了无所有。二人意解，知定身影，各懷慚愧。比丘为说诸要法言，夫婦共得阿惟越致。佛以为喻：「见影斗者，譬三界人，不識五阴、四大、苦、空、身三毒，生死不绝」。佛说是时，无数千人皆得无身之決也。

（三〇）

佛在世时有大富家，食口六人，奴婢金銀珍宝不可称数。佛与阿难街里分衛，过宿因缘家。佛到其門，父母、兒子、妻婦、孫息，踊躍欢喜请佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金銀琉璃。阿难長跪白佛：「此人本有何功德自致大富？」佛語阿难：「此人上世时，值飢餓之世，家中貧窮，草木枯旱，唯詣水遍採，取用係命，作羹適熟，外有道人分衛，出见沙門，父母便言：『以我分与之。』兒子、孫息各自以分让父母令食。六人一时发意各一日食，唯恨家貧无以上道人者。缘此之福，得生天上人中，常得安隱、豐饒財物，以其发心同等故，世世共作因缘，今重相值，父母、兒子、大小一时悉受五戒，命終即生天上受福无量。」

（三一）

昔者有三人各尔貧窮，但行賣樵为业。时四月八日，众比丘於寺中灌佛像，释迦文佛时亦在其中作维那。三人过寺前，闻今日灌像，便入視之。三人各共发意，等持一錢著像前，各祈心願。一人言：「使我後世饒財宝，莫復令值此貧，命終得在大富家生。唯有一子，年过長大作佛弟子，常生天上人中。」一人言：「使我知作師主，治一切人病，使我大得物，命尽生耆域家，曉知醫方，治病莫不愈者，亦復生天上人中恒大富樂。」一人言：「使我後世長寿莫令短命，後生二十四天上寿六十劫。」佛言：「尔三人各有一願，世世得福无量，今此三人皆为我作弟子，得阿罗汉道。」

（三二）

世間人入海採宝有七难：一者四面大風同时起，吹船令顛倒；二者船中欲壞而漏；三者人欲墮水死，乃得上岸；四者二龍上岸欲噉之；五者得平地，三毒蛇逐欲噉；六者地有熱沙，走行其上爛人脚；七者仰視不见、日月常冥，不知東西。甚大难也。佛告诸弟子：「若曹亦有此七事：一者四面大風起，謂生老病死；二者六情所受无限，譬船漏；三者墮水欲死，謂为魔所得；四者二龍上岸噉者，謂日月食命；五者平地三毒蛇者，謂人身中三毒；六者熱沙剝爛其脚，謂地獄中火；七者仰視不见日月者，謂受罪之处窈窈冥冥无有出期。」佛語诸弟子：「当識是言，莫与此会，勤行六事可得解脫。」