彰所知論序

彰所知論

No. 1645

彰所知論序

元正奉大夫同知行宣政院事廉復譔

夫出三界者惟佛，佛以大事因缘故出现於世，憫化群生，此亘古不磨之善也。大元帝師，洞徹三乘、性行如春，仁而穆穆不可量。裕皇潛邸，久知師之正傳，敬詣请師敷教於躬。師篤施靜志，弘揚帝緒、大播宗風，彰其所知、造其所論，究其文理、推其法义，皎如日月、广於天地。盖如来之事，非圣者孰能明之？總統雪巖翁，英姿間世、聽授过人，久侍師之法席，默译此論，见傳於世。公昔与予会閩，交情相照、愛同昆仲，公固肯予为序。予抗尘幻海、绝筆踈硯，豈足发正教之光耶？公笑之曰：汝何謙哉！予不敢辭，遂序焉。

彰所知論卷上

元帝師发合思巴造

敬礼金刚上師

敬礼诸佛菩萨

遍知见所知，憐憫示群生，敬礼最上智，当演彰所知。謂器情世界，道法与果法，并诸无为法，略攝列为五。

器世界品第一

謂器世界所成之体，即四大种，种具生故。地堅、水濕、火煖、風动。是等大种，最極微細者曰極微尘，亦名隣虛尘，不能具释。彼七隣虛为一極微，彼七極微为一微尘，彼七微尘为一透金尘，彼七透金尘为一透水尘，彼七透水尘为一兔毛尘，彼七兔毛尘为一羊毛尘，彼七羊毛尘为一牛毛尘，彼七牛毛尘为一遊隙尘，彼七遊隙尘为一蟣量，彼七蟣量为一蝨量，彼七蝨量为一麥量，彼七麥量为一指節，三節为一指，二十四指橫布为一肘量，四肘为一弓，五百弓量成一俱盧舍，八俱盧舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因，由一切有情共业所感。云何成耶？从空界中十方風起，互相衝擊堅密不动，为妙風轮。其色青白，極大堅實，深十六洛叉由旬，广量无数。由暖生云名曰金藏，降澍大雨，依風而住，謂之底海，深十一洛叉二萬由旬，广十二洛叉三千四百半由旬。其水搏擊，上結成金，如熟乳停上凝成膜，即金地轮，故水轮減，唯厚八洛叉。餘转成金，厚三洛叉二萬由旬。金轮广量与水轮等，周圍即成三倍，合三十六洛叉一萬三百五十由旬。其前風轮娑婆界底，地、水二轮四洲界底。於地轮上復澍大雨，即成大海。被風鑽擊，精妙品聚成妙高山，中品聚集成七金山，下品聚集成轮圍山，杂品聚集成四洲等。其妙高体，東銀、南瑠璃、西玻瓈珂、北金所成；餘七唯金；四洲地等杂品所成；彼轮圍山唯鐵所成。其妙高量，入水八萬緰繕那，比於餘山皆悉高妙，名曰妙高。然後次第七金山者，一踰乾陀罗山，高四萬由旬。二伊沙陀罗山，高二萬由旬。三佉得罗柯山，高一萬由旬。四修騰娑罗山，高五千由旬。五阿輸割那山，高二千五百由旬。六毘泥怛迦那山，高千二百五十由旬。七居民陀罗山，高六百二十五由旬(藏論疏云：一持双山、二持軸山、三檐木山、四善见山、五馬耳山、六象鼻山、七魚嘴山)。四大洲外有轮圍山，高三百一十二由旬半，彼等广量各各自与出水量同。七金山間诸龍王等遊戲之处，名曰戲海。八山間七海近妙高者，一踰乾陀罗海，广八萬由旬；二伊沙陀罗海，广四萬由旬；三佉得罗柯海，广二萬由旬；四修騰娑罗海，广一萬由旬；五阿輸割那海，广五千由旬；六毘尼怛迦那海，广二千五百由旬；七尼民陀罗海，一千二百五十由旬，盈八功德水。八山七海其相咸方，外海味醎。尼民陀罗至轮圍山，二山相去三洛叉二萬二千由旬，其外海水虽无有分，由妙高色東海色白、南海色青、西海色紅、北海色黃，现是等色，故称四海。是彼周邊三十六洛叉七百五十由旬。外轮圍山周圍三十六洛叉二千六百二十五由旬。其外海南贍部洲者，状若車廂，狹向鐵圍三由旬半，餘三邊者各二千由旬，周圍六千三由旬半。有二中洲，東遮摩罗(此云猫牛)，西婆罗摩罗(此云胜猫牛)。贍部中央摩竭陀國，三世诸佛所生之处。次此向北度九黑山，有大雪山名具吉祥，其山北邊有香醉山。是二山間有大龍王，名曰无熱，所居之池曰阿耨達(此云无熱)。其状四方，面各五十由旬，周圍二百由旬，池內遍滿八功德水。从此池內出四大河，東𮀚伽河，从象口中流出銀沙，共五百河流归東海；南辛渡河，从牛口中流出瑠璃沙，共五百河流归南海；西縛芻河，从馬口中流出玻瓈珂沙，共五百河流归西海；北悉怛河，从獅子口流出金沙，共五百河流归北海。是彼四河，从无熱池右遶七匝隨方而流。是香山北度二十由旬，彼处有巖名难陀巖，面各五十由旬，周圍二百由旬，高三由旬半。又有八千小巖，其巖北邊度二十由旬，有娑罗樹王名曰善住，其根入地四十弓量，高八十弓量，七重行樹罗列圍遶。東邊度二十由旬，有緩流池，其状圓相，广五十由旬，周圍一百五十由旬。又有八千小池，盈八功德水，內有蓮华，葉若牛皮、其莖如軸、华若車轮、味美如蜜。是处又有帝释臨戰所乘象王名曰善住，与八千象，寒四月时住金巖所，熱四月时住善住所，雨四月时住緩流池。无熱池側有贍部樹，果實味美其量如甕，熟时墮水出贍部音。龍化为魚吞噉是果，殘者遇流成贍部金，由此樹名故号贍部。此洲向西有烏佃國，大金刚宮持种所居，金刚乘法从彼而傳。南海之中山曰持船，观音菩萨居止其顶，圣多罗母居止山下。東有五峯，文殊菩萨居止其上，有十六大國、千数小國，又有三百六十种人，有七百二十种異音。其外海東洲曰胜身，状若半月，對妙高邊三百五十由旬，餘邊六十由旬，周圍六千三百五十由旬。其洲二邊有二中洲，北提诃(此云身)、南毘提诃(此云胜身)。是彼三洲，越餘洲等七多罗樹，或曰洲人相貌端严，其身胜故名曰胜身。其外海北洲曰鳩婁，其状四角畟方相似，邊各二千由旬，周圍八千由旬。其洲二邊有二中洲，一名鳩婁(此云有胜)、二高罗娑(此云有胜邊)。彼洲人等所有受用出如意樹，臨歿七日其如意樹出不美音，報曰当七日死。或曰洲人卑舌，即割食肉鬼音，故曰鳩婁是不美音。其外海西州曰牛貨，形如滿月，徑二千五百由旬，周圍七千五百由旬。有二中洲，南舍𢮎(此云具諂)、北嗢怛罗曼怛哩拏(此云儀上)。彼洲人等多宝牛貨，故曰牛貨洲。海山等向下皆悉八萬由旬，近金地故。近贍部洲、星割棘洲、金洲、月洲等者，係贍部洲。餘大洲等小洲亦尔。次上空中四萬由旬，純净无礙，胜堅風轮从右而旋，日月星宿空居天等依止而住。日轮者，火珠所成，徑五十一由旬，周圍百五十三由旬，厚六由旬零十八分。上有金缘，其上復有金、銀、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。日天子等所居宮殿，由風運行，一晝一夜遶四大洲。日行向北时日即長，南行时短，行南北間时晝夜停。由遊处光即有寒暑，为冬夏際。北行六月、南行六月，行至中道曰日月回星轮，歷遍謂曰一歲。月轮者，水珠所成，徑五十由旬，周圍百五十由旬，厚六由旬零十八分，其上復有金、銀、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。月天子等所居宮殿，是彼日月相去遠近自影增減，由增一分即生上半，十五分畢謂曰圓滿，由減一分即生下半。自影覆彼十五分畢曰不圓滿，由增減故名曰宿空，由一晝夜名曰宿地。如是三十，名曰一月。诸星宿者，空居天宮诸宝所成，其状皆圓，小一牛吼、中三牛吼、大六牛吼，周圍三倍係四王众。其妙高山有四層級，始从水際向上相去十千由旬，即初層級；从妙高山傍出十六千由旬，向上相去一萬由旬，即二層級；傍出八千由旬，向上相去一萬由旬，即三層級；傍出四千由旬，向上相去一萬由旬，即四層級。傍出二千由旬，彼妙高山其顶四角各秀一峯，高四由旬半，广百二十五由旬，周圍五百由旬，有藥叉神於中止住。是山顶上三十三天中央，城曰善见，純金所成，高一由旬半，面各二千五百由旬，周萬由旬。其城体金，俱用百一杂宝严飾。其地柔軟如兜罗綿。是城四面，有一萬六千宝柱宝桴、宝椽宝簷。四面四門，又有千数闕一小門，四大衢道有诸小衢。其四門側五百天子，皆服堅鎧守护是門。城中有帝释殿，曰最胜处亦曰殊胜殿，其状四方，高四百由旬半，面各二百五十由旬，周千由旬。百一却敵，一一却敵各有七樓，一一宝樓各七小樓，一一小樓各七池沼，一一池沼各七蓮华，一一华上各有七数童男童女，奏种种樂歌舞欢娛。善见城東有诸所乘曰众車苑，高千由旬；南臨戰处曰麁惡苑，西诸行处曰相杂苑，北游戲处曰欢喜苑，縱广同前。其苑等外度二十由旬，有善地曰众車麁惡，相杂欢喜，量同四苑。善见東北有如意樹，名波利阇多亦名圓生樹，根深五十由旬，高百由旬，枝條傍布五十由旬，能施欲樂。下有盤石，曰阿㗚(二合)摩麗歌，色白如㲲，面各五十由旬，周二百由旬。善见西南诸天集处，名善法堂，周九百由旬，其状圓相。是堂中央有帝释座，純金所成，其座周圍有三十二輔臣之座，咸皆布列三十三天。向上度八萬由旬，於空界中依風而住，诸宝所成离諍天宮，量若妙高山顶二倍。上度一亿六萬由旬，於空界中依風而住，诸宝所成兜率天宮，量如离諍，縱广二倍。上度三洛叉二萬由旬，於空界中依風而住，诸宝所成化樂天宮，量如兜率，縱广二倍。上度六洛叉四萬由旬，於空界中依風而住，诸宝所成他化自在天宮，量同化樂，縱广二倍。此即欲界。上有初禅，如是四洲、七山、妙高、轮圍、欲界六天并初禅等，謂四洲界，一数至千为小千界，一小鐵圍山圍遶。此小千界一数至千，为中千界，一中鐵圍山圍遶。此中千界一数至千，为三千大千世界，一大鐵圍山圍遶。如是有百亿数四洲界等，皆悉行布。鐵圍山等诸洲山間黑暗之处，无有晝夜，舉手无见。初禅天量等四洲界，二禅天量等小千界，三禅天量等中千界，四禅天量等三千大千世界，其相去量皆倍倍增，謂曰色界。无色界者，无別处所，若有生者何处命終即彼生处，住无色定故曰无色。

情世界品第二

謂情世界總有六种，一者地獄、二者餓鬼、三者傍生、四者人、五者非天、六者天。此等六种名义云何？謂斫壞肢体故曰地獄，飢渴所逼故曰餓鬼，傍覆而行故曰傍生，意多分別故名曰人。摩㝹沙义，身及受用虽与天同，微分鄙劣，或由无酒故曰非天。阿修罗义，从梵身生，遊戲娛樂，或應供養，故謂曰天，是提婆义。地獄者，贍部洲下过二萬由旬，曠廓四方二萬由旬，純鐵所成火焰洞然。有八熱獄，一曰更活、二曰黑繩、三曰众合、四曰号叫、五曰大号叫、六曰炎熱、七曰大炎熱、八曰无間。更活獄者，生彼有情先业所感，執众器仗互起冤憎遞相斫害，段段墮落悶绝暫死。空音更活，彼等有情即便更活，復相斫害。彼寿量者，四天王天一生之期为一晝夜，如是算数寿五百歲，受是苦楚。黑繩獄者，其獄卒等，於有情身从顶至足拼界黑繩，以火鋸鉞解斫肢体。由先业力，解下上生。彼寿量者，忉利天一生之期为一晝夜，如是算数寿一千歲，受是苦楚。众合獄者，生彼有情以鐵追打，或二鐵山猶如羊頭，二山相合研磕摧壞，二山開时復自然活，又被摧壞。彼寿量者，离諍天一生之期为一晝夜，如是算数寿二千歲，受是苦楚。号叫獄者，生彼有情怖熱鐵池入稠林中，火焰熾盛永歲焚燒。由先业力，其舌縱广千由旬量。有一大牛鐵角鐵甲，架鐵犁鏵，火焰熾盛耕犁其舌。彼寿量者，兜率天一生之期为一晝夜，如是算数寿四千歲，受是苦楚。大号叫獄者，亦与前同，其苦倍增。彼寿量者，化樂天一生之期为一晝夜，如是算数寿八千歲，受是苦楚。炎熱獄者，三重鐵城火焰洞徹內受苦楚。彼寿量者，他化自在天一生之期为一晝夜，如是寿数萬六千歲，受是苦楚。極炎熱獄者，亦同其前，其苦倍增。彼寿量者，等半中劫，受是苦楚。无間獄者，於鐵室內身一聚焰受極苦楚。彼寿量者，等一中劫。十六增獄者，八熱獄傍面各四所。一煻煨增，深皆沒膝，有情遊彼纔下足时，皮肉与血俱燋爛墜，餘剩其骨。舉足還生，平復如本。二屍糞增，不净淤泥沒有情腰，於中多有攘矩吒蟲，嘴利如針，鑽皮透骨𠯗食其髓。三峯刃增，復有三种：一刀刃路，謂於此中仰布刀刃以为大道，有情游彼纔下足时，皮肉与血俱斷碎墜，舉足還生平復如本；二劍葉林，謂此林樹純以銛利劍刀为葉，有情遊彼風吹葉墜，斬刺肢体骨肉零落，有烏駮狗䶥掣食之；三鐵刺林，名銛摩利，謂此林樹有利鐵刺長十六指，有情被逼上下樹时，其刺銛利上下鑱刺，是等有情血肉皮等掛染刺上，唯剩觔骨。有鐵嘴烏，探啄有情眼睛腦髓，爭競而食。刀刃路等三种虽殊，而鐵仗同，故一增攝。四烈河增，名曰无渡，遍滿極熱烈灰汁水，有情入中、或浮或沒、或逆或順、或橫或竪，被蒸被煮骨肉糜爛，如大鑊中滿成灰汁，置稻米等猛火下然，米等於中上下回转舉体糜爛，有情亦然。設欲逃避，於兩岸上有诸獄卒，手執刀槍禦捍令回，无由得出。此河如塹，前三似苑。彼等名曰近邊地獄。八寒獄者，一曰水疱、二曰疱裂、三阿吒吒、四阿波波、五嘔喉喉、六裂如欝鉢罗花(此云青蓮华)、七裂如蓮花、八裂如大蓮花。水疱獄者，生寒水間，極甚严寒隨身生疱，曰水疱獄。彼寿量者，摩伽陀國所有大斛八十斛麻，百年除一，若芝麻尽彼寿亦尔。疱裂獄者，由極严寒，其疱而裂黃水漏流。彼寿量者，倍前二十。阿吒吒獄者，由大严寒，咬齿忍耐。彼寿量者，倍前二十。阿波波獄者，忍寒音声。彼寿量者，倍前二十。嘔喉喉獄者，由寒号泣，出是苦声。彼寿量者，倍前二十。裂如欝鉢罗花獄者，严寒身裂，如欝鉢罗花葉。彼寿量者，倍前二十。裂如蓮花獄者，严寒身裂，如蓮花開。彼寿量者，倍前二十。裂如大蓮花獄者，身裂越前，如大蓮花開敷多葉。彼寿量者，倍前二十。孤独獄者，在贍部提曠野山間，一晝一夜受苦受樂相杂受故。八熱地獄、八寒地獄、近邊、孤独，如是名为十八地獄。餓鬼者，王舍城下过五百由旬，有餓鬼城，名曰黃白亦云慘淡。彼鬼王曰閻罗法王，共三十六眷屬等居。其類有四，一者外障、二者內障、三者飲食障、四者障飲食。一外障者，飲食音声亦不得闻。二內障者，獲微飲食，口若針竅不能得入；設能入口，咽如馬尾无能得过；設若过咽，腹若山廓不能飽滿；虽滿腹中，胫如草莖无能舉动，受此大苦。三飲食障者，见飲食时，无量獄卒執诸器仗守禦无獲。四障飲食者，食飲食时由业所感，鐵丸銅汁瀉置口中，从下流出。如是四种皆是餓鬼。彼寿量者，人間一月为一晝夜，如是算数寿五百歲，即当人間一萬五千歲。或居人間寒林等处、食血肉等，皆餓鬼類。三、傍生者，多居河海，亦如酒糟混漫而住，以大食小、以小食大，互相驚怖。由海波濤住所不定，或处人天。彼寿量者，長如龍王，寿半中劫；短如蜹等，寿一刹那。身量无定。四、人者，住四大洲、八中洲等及诸小洲。彼寿量者，如贍部洲人，初成劫时其寿无量，次後漸減，今六十歲，次後漸減至十歲間，復次漸增，无有定量。北鳩婁人定寿千歲，東胜身人寿五百歲，西牛貨人寿二百五十歲。除北鳩婁，餘有夭橫。彼等受用，北鳩婁洲食自然稻，衣服瓔珞出如意樹；餘三洲者，食穀肉等，資宝受用。彼等身量，贍部提人肘量八肘，西牛貨人身十六肘，北鳩婁人三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如大洲，身各減半，故如是说。五、非天者，妙高水際下过一萬一千由旬，山曠廓間光明城內，阿修罗王曰罗睺罗(此云攝腦)，众眷屬居。又过一萬一千由旬，星鬘城內，阿修罗王名曰項鬘，众眷屬居。又过一萬一千由旬，堅牢城內，阿修罗王名曰妙鎮又曰大力，众眷屬居。又过一萬一千由旬，甚深城內，阿修罗王名曰毘摩質多罗(此云絲种种亦云紋身)，众眷屬居，常共帝释比對斗諍。城曰具金，殿名奏樂，如意樹王名即怛鉢栗，聚集之处名曰贤財，石名善贤，苑名普喜、妙喜、最喜、甚喜善，地亦名普喜、妙喜、最喜、甚喜，臨戰所乘象名无能敵，遊戲所乘象名壘雪，馬曰峭脖。是等非天，共三十三天諍須陀味及修罗女。为戰諍故，从山廓出，身服金、銀、瑠璃、玻瓈珂等堅固鎧甲，手執劍槊標槍弓箭，領四部軍。彼阿修罗王，罗睺罗、項鬘、妙鎮、毘摩質多罗等，或前三来或四皆来。是时帝释五守护众，一住戲海願樂白法龍王等众，与非天軍斗戰令回。龍若不胜，去堅首所，共二守护，復与修罗斗戰。又若不胜，去持鬘所，共三守护，復与斗戰。又若不胜，去恒憍所，共四守护，復与斗戰。又若不胜，去四王所，共五守护，復与斗戰。四大天王率四軍众，服宝堅鎧執诸戈仗，斗戰多分四天王胜。若不能却，去忉利天前，白帝释曰：我等守护不能回彼阿修罗众，王應却敵。如是白已，天主帝释乘善住象，告三十三天众等曰：汝等應知，今修罗軍至妙高顶，当服堅鎧、取所乘車与修罗戰。说是語已，彼诸天子各服宝鎧、執持戈仗，去众車苑取所乘車，入麁惡苑转身心惡，出善见城共彼修罗相敵斗戰。若修罗胜，侵至城內；若天得胜，逐修罗軍至第一海。斗戰之时，天与非天斷其胫腰，彼等即死；手足若斷，復生如本。若薄伽梵、辟支佛、转轮圣王住世間时，诸阿修罗不起諍心，設若相持诸天必胜。世間善增天众亦胜，世不善增阿修罗胜，是故诸天护持善事。天者，欲界六天、色界十七、无色界四。欲界六天者，蘇迷盧山第一層級堅首众居，第二層級持鬘众居，第三層級恒憍众居。持双山上北方有城名阿那迦嚩帝，多闻天王藥叉众居。如是東方城名贤上，有大天王名曰持國，乾闼众居。西方有城名曰众色，有大天王名曰广目，龍神众居。南方有城名曰增長，有大天王名曰增長，焰鬘众居。餘四層級七金山等，日月星宿、鐵圍轮山、贍部洲山多罗樹所，四王部众亦住止住，咸屬四王，是謂一部。彼寿量者，人五十歲为一晝夜，如是寿量经五百年。若其身量，一俱盧舍四分之一。三十三天妙高顶上，天主帝释住最胜处，共非天女名曰妙安，同众天女受诸欲樂无有厭足。復有臨戰所乘象王名曰善住，遊戲苑中所乘象王名曰藹罗筏拏(此云持地子)，二象周圍各七由旬，各以八千小象众居。又有馬王名迅疾風，与八千馬居。天主輔臣数三十三，是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲樂，若放逸时有大天鼓，鼓声出音警诸天曰：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，寂滅为樂。与修罗軍斗戰之时，出除苦音警曰：天願得胜，願修罗敗。宮殿城池樹集石等，如前所辨。彼天寿量，人間百歲为一晝夜，如是算数寿一千歲。其天身量，半踰阇那。焰摩天者，三十三天共非天諍，此离諍故，名离諍天。彼天寿量，人二百歲为一晝夜，如是算数寿二千歲。其天身量，二踰阇那。兜率陀天者，有慈氏尊紹世出世法王之位，受大法樂，謂曰兜率，是俱樂义。人間四百年彼天一晝夜，寿四千歲，身量四踰阇那。化樂天者，自化受用謂曰化樂。人間八百年彼天一晝夜，寿八千歲，身量八踰阇那。他化自在天者，受用他化，謂曰他化自在。彼中天王威德自在，即是魔主。人間千六百年，彼天一晝夜，寿量萬六千歲，身量十六踰阇那。下从无間至他化自在天，謂之欲界。耽著欲樂所食段食，故如是说。色界一十七天者，四靜慮攝。初禅三天者，謂梵众、梵輔、大梵。彼天寿量，梵众半劫、梵輔一劫、大梵一劫半。彼天身量，次第半由旬、一由旬、一由旬半。二禅三天者，謂少光、无量光、極光。彼天寿量，少光二劫(以上四天四十中劫为一大劫，以下诸天八十中劫为一大劫)、无量光四劫、極光八劫。彼天身量，少光二由旬、无量光四由旬、極光八由旬。三禅三天者，少善、无量善、广善。彼天寿量，少善一十六劫、无量善三十二劫、广善六十四劫。彼天身量，少善十六由旬、无量善三十二由旬、广善六十四由旬。四禅八天者，无云、福生、广果，三是凡居；无烦、无熱、善现、善见、色究竟，五是圣居，名曰五净居。彼天寿量，无云百二十五劫、福生二百五十劫、广果五百劫、无烦一千劫、无熱二千劫、善现四千劫、善见八千劫、色究竟一萬六千劫。彼天身量，无云一百二十五由旬、福生二百五十由旬、广果五百由旬、无烦一千由旬、无熱二千由旬、善现四千由旬善见八千由旬、色究竟一萬六千由旬。始从梵众至色究竟，皆名色界。出离欲樂、非离色故，故名色界。无色界四天者，无有身色亦无处所，从定分四，空无邊处、識无邊处、无所有处、非想非非想处。彼天寿量，空无邊处二萬大劫寿量、識无邊处四萬大劫、无所有处六萬大劫、非想非非想处八萬大劫。彼等四处謂无色界，非离定色、出离麁色，故无名色。彼等寿量，謂歲、劫、时。其量云何？时最少者名为刹那，百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一牟休多(此云須臾)，三十牟休多为一晝夜，三十晝夜即为一月，十二箇月即是一年。劫有六种，一中劫(或名別劫)、二成劫、三住劫、四壞劫、五空劫、六大劫。一中劫者，或贍部人从无量歲，漸漸減至八萬歲时，即成劫攝。从八萬歲，減至十歲，謂中劫初。復增八萬歲，減至十歲，为一轆轤。如是增減十八数者，为十八中劫。然後十歲至八萬歲，中劫後際前後中間，十八轆轤为二十中从。二成劫者，始从風轮至无間獄，生一有情器世界成，经一中劫，如前已说。情世界者，此三千界，火壞後成。从極光天天人命終生大梵处，孤生疲倦：嗚呼！若有同分生此界者，有何不可。发如是心，虽非念力，極光天人有命終者即生彼处。先生之心而作是念：由我貪生。故世咸称人祖大梵。如次梵輔、梵众、他化自在，乃至四王次第而生；北鳩婁洲、西牛貨洲、東胜身洲、南贍部洲次第而生。时贍部洲人寿无量歲，飲食喜樂，有色意成，身帶光明騰空自在，如色界天。有如是類地味漸生，其味甘美、色白如蜜、其香馥郁。时有一人稟性耽味，嗅香起愛，取𭋌便食，亦告餘人，隨學取食。食段食故，身光隱沒。由众业感，日月便出照耀四洲，次地味隱。復生地餅，其味甘美、色紅如蜜，競耽食之，地餅復隱。次林藤生，競耽食故，林藤復隱。有非耕种自然稻生，众共取食，此食麁故即餘滓秽，根道俱出。尔时诸人隨食早晚取香稻食。後时有人稟性懶惰，長取香稻儲宿为食，餘亦隨學，香稻隱沒，隨共分田，慮防遠尽。於己分田生悋护心，於他分田有懷侵奪，故生爭競。是时众人議一有德，封分田主。众所許故，謂曰大三末多王(此云众所許)。王多有子，相續紹王，嫡子号曰光妙，彼子善帝，彼子最善，彼子靜齋，是等謂曰成劫五王。靜齋王子名曰顶生，彼子妙帝，彼子近妙，彼子具妙，彼子严妙，是等謂曰五转轮王。严妙王子名曰捨帝，彼子捨双，彼子捨固尼，彼子固室，彼子善见，彼子大善见，彼子除礙，彼子金色，彼子具分，彼子离惡，彼子妙高，彼子定行，彼子甚吼音，彼子大甚吼音，彼子能安，彼子方主，彼子贤尘，彼子能广，彼子大天，此王种族五千相承，其最後子七千相承，曰阿思摩迦王。最後子八千相承，曰鳩婁王，其最後子曰具頭王。有九千王，其最後子名曰龍音。有一萬王，其最後子怛彌留怛，一萬五千，其最後子名瞿曇氏，此即甘蔗裔。彼子相承，甘蔗王种一千一百数，其最後子甘蔗种王名曰增長(即懿師摩王)。王有四子，一名面光、二名象食、三名調伏象、四名严鐲，称释迦氏。严鐲有子名曰严鐲足，彼子致所，彼子牛居，彼子師子頰王。有四子，一名净飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。净飯王子即婆伽梵，次名难陀。白飯王二子，一名帝沙調達、二名难提迦。斛飯王二子，一名阿尼婁駄、一名跋提梨迦。甘露飯王二子，一名阿难、一名提婆達多。婆伽梵子名罗睺罗，释迦种族至斯終矣。又別种王依法興教。如来滅度後二百年，中印土國有王名曰无憂。法王於贍部提，王即多分中結集时而为施主，興隆佛教。後三百年，贍部西北方有王名曰割尼尸割，三結集时而为施主，广興佛教。梵天竺國、迦濕彌罗國、勒國、龜茲(音丘慈)、捏巴辣國、震旦國、大理國、西夏國等诸法王众，各於本國興隆佛法。如来滅度後千餘年，西番國中初有王曰呀乞㗚贊普，二十六代有王名曰祫陀朵㗚思顏贊，是时佛教始至。後第五代有王名曰双贊思甘普时班彌達，名阿達陀。译主名曰端美三波罗，翻译教法，修建袷萨等处精舍，流傳教法。後第五代有王名曰乞㗚双提贊，是王召请善海大師、蓮华生上師、迦摩罗什、罗班彌達众成就人等，共毘盧遮那罗佉怛及康龍尊护等七人翻译教法。餘班彌達共诸译主广翻教法，三种禁戒興流在國。後第三代有王名曰乞㗚倈巴贍，是王界广，时有积那彌多并濕連怛罗菩提班彌達等，共思割幹吉祥积酌罗龍幢等，已翻校勘、未翻而翻，广興教法。西番王种至今有在，班彌達等翻译译主、善知識众广多有故，教法由興。北蒙古國，先福果熟生王名曰成吉思(二合)。始成吉思，从比方王多音國，如鐵轮王。彼子名曰幹果戴，时称可罕，紹帝王位，疆界益前。有子名曰古偉，紹帝王位成吉思皇帝。次子名朵罗，朵罗長子名曰蒙哥亦紹王位，王弟名曰忽必烈紹帝王位，降诸國土疆界豐广，归佛教法依化民，佛教倍前光明熾盛。帝有三子，長曰真金豐足如天法宝庄严，二曰厖各刺，三曰納麻賀，各具本德係嗣亦尔。茲是始从释迦王种，至今王种。

彰所知論卷上