證契大乘经卷上(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏经)

證契大乘经

No. 674 [No. 673]

證契大乘经卷上(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏经)

如是我闻：

一时，薄伽梵在摩罗耶顶大山胜处——園林广茂，池流皎潔，诸大持明遊华栖託，靈神所居、非人所履，獲果仙通上成就域——与大比丘众千二百五十人俱，皆大声闻，所作已辦，所謂超度一切婆罗凡夫等地，其名曰：長老阿若憍陳如、阿说視多、摩诃迦葉、舍利弗、大目乾連，如是等而为上首；復与大菩萨众，一切皆是極超越者，一切菩萨三昧陀罗尼咸證现前自在无礙，住於一切菩萨之地，其名曰：圣者彌勒菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、堅慧菩萨、寂慧菩萨、无尽慧菩萨、无邊慧菩萨、海慧菩萨、安慧菩萨、无垢慧菩萨、智慧菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首，皆獲授記，各於世界成正等觉而转法轮。及餘诸大天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、仙通鬼神，种种形貌、种种衣服、种种冠飾，持种种仗、种种幢幟、俱来聽法咸在会坐。

尔时世尊，大众如海圍繞瞻仰，恭敬供養敷演妙法，初善中善後善，善义善显，惟一圓滿，具足開说白净梵行。

尔时楞迦大城，有罗刹王名毘毘產，为其城主。时毘毘產闻佛世尊在摩罗耶顶大山胜处，大園池沼，仙通遊止，非人所行上成就域，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨及诸天等，大会圍繞敷演妙法，乃至開显白净梵行。於是毘毘產主，作如是念：「佛声难闻如优曇华，況逢佛出聽受正法，如海盲龜遇浮木孔，斯为甚难。佛極难遇，正法难闻，闻法见道，见佛世尊，獲大菩提，觉悟众生，甚难甚难，希得逢遇。我於今者难遇得遇，應速严齎种种珍宝、真珠、瓔珞无量华鬘，燒塗末香、衣服、繖盖、幢幡帷障，及笙鼓等，众樂妓人种种供養。并率部屬同詣佛所，供養於佛，请问正法，是不虛生，便於此身獲大利益。」

尔时毘毘產普告部屬：「汝等宜速多齎財宝，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珊瑚、馬腦、赤珠、珂玉、珠颈瓔珞，上妙华香，乃至笙鼓诸音樂等，及诸妓戲众杂供養。咸速严持与我同詣如来法主三界胜尊无上福聚、具最胜相一切知见、最胜福田一切智所，親修供養。所以者何？佛出甚难，时或一现，与福时会，刹那希遇。三宝之声，世間难闻，时不可失。」

毘毘產主，以偈告曰：

「时或佛出世，刹那会極难；百千俱胝劫，希有逢遇者！导師难值遇，猶如优曇华；无邊众生界，轮转乘六趣。地獄受苦毒，畜生及鬼道；生於八难中，棄捨诸如来。圣光出於世，普利诸众生；以大智慧日，照滅无明闇。今当俱詣彼，同修大供養，摩诃那伽尊、一切世間导、天人之大師！供養獲大果。」

时，毘毘產说此偈已。佛神力故，俱胝那由他百千光明从佛所出，騰輝空中入楞迦大城，照毘毘產及其部屬。毘毘產等遇此光明，踊躍欢喜。大光網中出妙伽他，演甚深法：

「诸法本寂，空性无我；一切众生，皆不可得。无初无中，亦无終後；虛假不實，猶如幻夢。如云如電，阳焰浮泡；如旋火轮，如水聚沫。因缘生法，皆无自性；一切有为，当知悉尔！无明渴愛，是生死本；諦观熏修，无无明愛。一切诸法，离於言说；最實净性，猶若虛空。」

光網声中演伽他已，楞迦大城毘毘產主即得无我甚深法忍，其餘部屬有得忍者、或有发菩提心者、有得順忍者、有见諦者。

毘毘產主於佛法僧獲无疑信，作如是念：「我当著堅信甲以取佛果。」即说偈言：

「天人阿修罗！无上最胜解；梵主诸天众！不见不能知。我当於世間，獲得如是法；一切智之智，決定无有疑。当於此世界，成佛度众生；无邊俱胝数，開显佛净法。无漏八解支，胜上真正道；无邊智备显，三十二相具。成佛證菩提，以此庄严身；普令诸众生，修行清净业。超度生死流，滅除众怖畏；荷持德智行，拯濟广饒益。日身開月口，滅尘破生死；持德当成佛，显示三有中。」

时，毘毘產说此偈已，即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，齎持无量如心所欲奇妙異物，种种显现种种华鬘、燒香、塗香、末香、衣、幢幡、繖摩尼众宝、繒幕帷障、真珠宝颈诸庄严具，笙鼓众音歌唱唄讚，美声悅意遍滿虛空，而来供養，歎佛功德色相庄严，率其部屬从空中下，猶如鵝王前詣佛所，同於佛前右膝著地顶礼佛足，数百拜已，起右繞佛復数千匝。

毘毘產主便於佛前投身布地如大樹倒，作如是言：「南无南摩无邊妙德庄严身尊、最上丈夫丈夫、師子、三界最胜婆伽婆低、释迦牟尼如来、阿罗诃、三藐三佛陀。」言已而起，合掌一心頌佛功德：

「无量俱胝生，积修清净行；行於难行行，难得菩提因。飲食衣騎乘，珠瓔金七宝；施诸求乞者，无量百千亿。棄捨國城邑，親愛及部屬；福胜富王都，豐樂財宝积。志勇无狹劣，拯濟不思議；百千萬亿劫，常行难捨施。往昔为王子，名曰須達拏！止於苦行林，捨妻及男女。昔见飢乳虎，慈悲捨身肉；又为救鴿命，不悋自屠割。见盲婆罗門，乞眼便挑与；未曾生苦恼，亦无悔恨心。见来求乞者，大喜恭敬施；为修菩提因，捨頭奉乞者。長夜护戒聚，不濁不虧缺；純一净圣行，不与众惡杂。不害众生命，不盜他財物；梵行常清净，不染悋戀著。口不出妄語，禁酒酒類飲；等观诸众生，与己一无別。終不行間说，讒搆破於他；不出凶暴言，語不綺无义。常行善利行，禁除诸損害；不於诸众生，而暫起嫌怒。常斷诸邪见，專持正善德；佛法僧之所，徹誠修供養。昔捨诸五欲，出家遠愛染；奉佛清净戒，波罗提木叉。昔行於忍德，安受众苦痛；陵打瞋罵詈，严毒苦皆忍。曾无恨悔心，心不暫生惡；於诸众生所，无害无嫌忿。慈眼观众生，普視猶如子；令脫大苦毒，无量百千亿。生生世世中，常修大忍行；昔为忍辱仙，修道演白法。王妃宮妓等，欢喜来聽受；王瞋害大忍，大忍心安悅。圣尊建大進，不思俱胝劫；狹劣邪怠心，常禁不令起。大志广精進，開悟佛菩提；以佛大菩提，觉照於一切。昔行难行行，勤策不懈怠；供養诸尊重，及无量如来。乃至为众生，而处於生死；隨順作僮僕，种种方便导。无量百千生，为大勤苦行；积修佛真法，以祈无上果。往昔修禅定，寂靜調伏心；四禅与五通，无色等咸達。正思三摩提，无漏定圓滿；昔时修般若，滿足无漏智。了诸法无性，幻偽假誑惑；无我无众生、寿者養育者。生者因业转，烦恼網連續；欲界常不净，四染烦恼俱。众生界清净，乃知烦恼本；逮得實清净，斯见众生始。施戒忍進定，般若等超过；以何义開显？方便及智度。无邊胜福聚，大進正觉尊；勤身語意业，今獲佛真果。我今稽首礼，世界大依父；願我於未来，当得佛正觉。」

时，毘毘產主偈頌佛已。以无量种种上妙华鬘，燒香塗香末香，衣服繖盖幢幡，笙鼓众杂音樂，歌唱頌讚。与其部屬最上尊重，如法至誠同供養佛及诸声闻、诸菩萨众。时，毘毘產白佛言：「世尊！欲少请问如来、應、正等觉，願垂聽許。」

佛告毘毘產：「恣汝所问，当如汝心为汝解说。」

毘毘產主蒙佛聽許，即白佛言：「世尊！众生、(梵音萨埵舊译为众生或为有情)众生者是何义？」

佛告楞迦主言：「众生者是有性想众和合故，所謂地、水、火、風、空、識、名色、界、入、缘起及因业果，会對而生，猶如蘆束，或執为我。或曰：众生，生者、養育者、丈夫者，或称富伽罗、或称摩那婆、或称知者、或称視者、或称作者、受者、想者。楞迦主当知，此皆是众生想。」

毘毘產復白佛言：「世尊！彼诸众生以何为根？何所止住？復何流運？」

佛言：「一切众生无明为根，止住於愛，隨业流運。」

毘毘產言：「世尊！业有幾种？」

佛言：「楞迦主！业有三种、三相。云何三种？謂：身业、語业、意业。云何三相？謂：善相、不善相、善不善相。」

毘毘產言：「世尊！云何众生死已而更受生？云何捨身更取新身？」

佛言：「楞迦主！众生身死識遷，隨业風運受已业果，善及不善、善不善等。如业所引以取身報，或受卵生、或受胎生、濕生、化生，皆业風運不勞而至。」

毘毘產言：「世尊！众生死已受中阴身，新身未受，云何而住？」

佛言：「楞迦主！於意云何？如种生牙，为先种滅而後牙生？为先牙生而後种滅？为种滅经久而牙乃生？」

毘毘產言：「世尊！非种滅已而後牙生，非牙生已而後种滅，生滅同时无先无後。」

佛言：「如是。楞迦主！非舊身後識滅已，而新身初識生，亦非新身初識生已，而舊身後識滅，生滅同时无先无後。楞迦主！如吉彌虫行，頭有所至身總隨之，一著不移步易乃去。如是，先識託身識總隨之，一託不离死方遷捨。」

毘毘產言：「若如是者，有中阴不？」

佛言：「楞迦主！如卵生众生棄身託卵，以业風力在於卵中凝𣲨无知，至卵熟时識方有觉。所以者何？业法如是。以业力故，卵生众生，熟时未至无所觉知；又转轮王及转轮王子，以福业故受身之时，不为胎秽所污，不与胎秽和杂，无胎秽染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎秽，熟时至已剖卵而出。楞迦主！應当以是而表中阴。」

毘毘產言：「世尊！識量如何？作何形色？」

佛言：「楞迦主！識无限量，无色无形，不可显现，无礙无似，无住无表。」

毘毘產言：「世尊！識体若无限量、无色、无形不可显现，无礙、无似、无住、无表，豈非是斷相耶？」

佛言：「不也。楞迦主！我今以譬開喻汝心，当令汝悟。如汝在己宮中，处堂殿上，婇妓部屬侍奉圍繞，床座臥具敷施適樂，种种妙好以庄严身。是时无憂大園，卉木敷榮众华舒发，或和風調吹、或猛風暴激，无憂林香流入宮殿。楞迦主！於意云何？其風之香可嗅知不？」

毘毘產言：「世尊！香可嗅知。」

「楞迦主！亦可別知某华香不？」

毘毘產言：「可分別知。」

「楞迦主！以嗅可知，而便能见香体、限量、形色等不？」毘毘產言：「不也。世尊！何以故？香体无色可显，不可執持，无有同似，无表无住，寧得见其量色等也？」

「楞迦主！於意云何？豈以汝不能见香体量色，即是斷相？」

毘毘產言：「不也。世尊！若是斷相，豈可嗅知？」

「如是如是。楞迦主！識体若斷，即无生死了別之相。楞迦主！当知識体至妙清净，而为客染之所染污，所謂无明、渴愛、熏習、业等。如虛空界至妙清净，而为烟、云、尘、霧四染所染。

「楞迦主！識体净妙无色无量、无所執礙，客染秽现亦復如是！何以故？實智观察，畢竟无有众生可得，无命者、无生者、无丈夫、无富伽罗、无知者、无視者、无想者、受者、作者、闻者，乃至无色、受、想、行等。楞迦主！實智諦观皆不可得诸法自性，皆和合生无有異性。楞迦主！應当如是修學众生貞實微妙，勿趣空曠生死有野。云何众生貞實？所謂逮得證契摩诃若那。」

尔时世尊而说偈言：

「为业牽转者，未具八支道；脫业獲无漏，乃为世上利。」

时，毘毘產復白佛言：「世尊！众生界中无量无邊如恒河沙，得渡三有广大深海，或以声闻乘渡、或以独觉乘渡、或有證契无上摩诃若那成等正觉，无際无窮无量无数；当来亦尔，以三乘渡逮得涅槃，无量无邊如恒河沙，而众生界不增不減。世尊！我见是事不知所为如廢业者。」佛言：「楞迦主！勿为廢业。何以故？众生界无始无終，虛空界、法界亦復如是。是故楞迦主！当知众生界不可说增、不可说減，此三有广大生死深海众生，已渡当渡无量无邊，而众生界无增无減，如虛空界无增无減，无初中後。而虛空界普遍一切，无障、无勞、无作、无分別。如是楞迦主！众生界若初若中若後皆不可得。若得證契圣法，則众生界終而无尽減，然有得渡。所以者何？众生界法尔如是，无始无終。」

毘毘產言：「世尊！云何生死有海？」

佛言：「楞迦主！生死有海猶如大海。」

毘毘產言：「云何佛大師教？」

佛言：「诸佛教法当知如船。」

又问：「云何出家具法比丘？」

佛言：「具法比丘如商人乘船。」

又问：「云何大師教戒奉持无缺？」

佛言：「愛法奉法知足护戒，遵大師教慎守无缺，如修理船，關綴牢固，什物备足，商者乘之欲渡大海。」

又问：「云何善知識？」

佛言：「善知識者，如彼船師將運於船。」

又问：「云何八正支力？」

佛言：「八圣正支如正信風持船速進。」

又问：「云何禅通三昧三摩鉢底？」

佛言：「禅通三昧三摩鉢底猶如宝洲。」

又问：「云何七菩提分？」

佛言：「七菩提分如七姓宝。」

又问：「得七菩提分證契摩诃衍者，此復如何？」

佛言：「譬如商人取七姓宝，恣意滿足成大豪富。楞迦主！得七菩提分證契摩诃衍，无上修行安隱成佛，当知亦尔。善哉出家，在如来教。」

尔时，世尊而说偈言：

「诸有苦蒙密，纏縛於众生；拯己及他人，斷彼有苦縛。出家在佛教，为真如来子！众生貞大我，积修成世依。」

时，毘毘產復白佛言：「世尊！若有众生於佛法中出家受戒，不善护持毀破制禁；或有出家不修梵行，戒多虧缺捨戒归俗。此愚人輩，其譬如何？」

佛言：「譬如商者於大海中所乘船破，溺水而死。楞迦主！愚癡人輩，於我法中出家受戒不能善护，多有毀破淪诸惡趣，当知亦尔！」

「世尊！其有破戒不修梵行，而作清净梵行容儀；或破戒已捨戒归俗，此輩捨身有生善趣，其譬如何？」

佛言：「楞迦主！譬如商人在大海中船破漂溺，遇得破板，或遇死屍、或勇進浮渡。得破板者假於風力而至洲島；得死屍者海中法不停屍憑以漂出；其專心勇進力浮渡者，或为海神哀愍接置岸上如所希望。於我法中出家破戒，或破戒归俗，有於佛所净信徹悔；或直心淳净；或虽犯戒然不捨慈心願众生樂；或更受戒自新护持。楞迦主！以是因缘，於我法中出家破戒，或捨戒归俗，而亦得有生善趣者。」

尔时世尊而说偈言：

「百千俱胝生，积造众罪业；徹悔自新受，罪净不復增。」

毘毘產復白佛言：「世尊！有幾助菩提法？」

佛言：「楞迦主！助菩提法有三十七。謂：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道，是名三十七品助菩提法。」

毘毘產言：「世尊！解脫門有幾？」

佛言：「解脫門有三。謂：空、无相、无願。」

毘毘產言：「云何修成？」

佛言：「修成有三。謂：离染修、滅修、涅槃度修。」

毘毘產言：「療法有幾？」

佛言：「療法略说有三：多欲者以不净观療，多瞋者以慈观療，愚癡者以缘起观療。」

毘毘產言：「善修有幾？」

佛言：「善修有四。謂：善阴修、善界修、善入修、善方便修。」

毘毘產言：「云何观察？」

佛言：「楞迦主！当深观缘起及四諦因果。」

时，毘毘產三右繞佛，以七宝杂华而散佛上，右膝著地合掌向佛，得未曾有欢喜踊躍。以偈问曰：

「菩萨行何行，勇猛利世間；施戒定忍進，发趣上菩提；求无漏正智，化导诸众生；成佛最胜田，无垢宝庄严？」

说此偈已，佛告毘毘產言：「善哉，善哉！楞迦主！汝问如来此义，諦聽諦聽，善思念之！当为汝说。楞迦主！菩萨常与六波罗蜜相應修行，於一切众生心无罣礙。楞迦主！菩萨如是之行，勿令退減、勿染世法，当更進修佛法胜行，成熟无邊众生净佛國土，證契摩诃若那无佛法障。」

毘毘產復白佛言：「世尊！我今云何修行，当得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「楞迦主！当去憍慢过惡，不嫉不悋，行四梵行，心念饒益一切众生，不殺生、不妄語、不飲酒、不婬、不盜、不兩舌、不惡口、不非宜語，常專修行菩提之心、六波罗蜜心、利众生心、寂靜净心，观诸有趣众多怖畏，度脫三有苦恼众生。楞迦主！汝今欲求佛果，当如是知。

「所言佛者，但以名字假施設耳。何以故？楞迦主！佛体无体故、佛体无根故、佛体无住故、佛体至净故、佛体无尘故、佛体无我故、佛体无取故、佛体无形故、佛体无相故、佛体无入故、佛体无出故、佛体无勞故、佛体无支分故、佛体无著故、佛体无染故、佛体无量故、佛体无所缘故、佛体无杂故、佛体超一切入故、佛体离一切分別妄想計度故、佛体超一切有趣故、佛体难入故、佛体难知故、佛体甚深故、佛体无字故、佛体无色故、佛体本寂故、佛体妙无垢故、佛体无上故、佛体无譬故、佛体不可得故、佛体不可斷故、佛体不可破故、佛体不可別故、佛体不可思故、佛体无自性故、佛体无处所故、佛体无示现故、佛体无礙故、佛体无似故、佛体非斷故、佛体非常故、佛体等虛空故、佛体无等等故、佛体不可说故。

「楞迦主！佛体如是。欲求佛者，当以无求而求佛果。何以故？不可以性想而證阿耨多罗三藐三菩提；不可以我想、众生想、命者想，生者、養育者、丈夫者、富伽罗者、作者、受者、知者、視者、想者等想，而證阿耨多罗三藐三菩提。不起有为想、不起法執、不起阴界等執，乃至不起佛執，此菩萨能證阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？楞迦主！菩提者不可缘，不可以性執，非常斷執而能證了。何以故？楞迦主！一切诸法必归壞故。」

毘毘產言：「世尊！当云何知诸有为法？」

佛言：「楞迦主！如幻、如夢、如阳焰、如水中月、如乾闼婆城，诸有为法應如是知，如是觉悟。」

说是法时，毘毘產主便獲无等等法炬智光幢，菩萨三昧，善一切語言陀罗尼等无量三昧陀罗尼。

毘毘產主，得诸三昧陀罗尼已，白佛言：「世尊！我今了知诸有为法。」

佛言：「楞迦主！汝今云何了知诸有为法？」

毘毘產言：「如夢、如幻、如響、如山瀑流、如水中月、如大力風而吹空华，如秋云、電光、荷上水滴，如泡、如燈、乾闼婆城、虹蜺、阳焰，我今了知有为自性皆悉如是。」

尔时世尊顶放青、黃、赤、白、頗梨、銀、紫俱胝那由他百千种种杂色无邊光明，散照无数诸佛土已，還攝光相入於顶中。

时，長老大目乾連从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌曲躬，以偈问曰：

「胜德世依非无因，開显无邊净光網；誰悟胜慧獲佛記？牟尼百光網普照。」

佛告大目揵連：「汝见楞迦城主名毘毘產，在於我前合掌而住，以大供養，供養於我及诸声闻、诸菩萨众，以此善根发阿耨多罗三藐三菩提心者不？」

大目揵連白佛言：「我见。世尊！我见。善逝！」

佛告大目揵連：「此毘毘產楞迦城主，供養我等俱胝那由他百千佛已，持此善根，捨身化生蓮华生世界，佛号蓮华积德幟声光自在王如来、應、正等觉，以立持安说法教化，世界清净佛寿无量。毘毘產生彼佛土，即得菩萨欢喜地，乃至得菩萨十地，过数量劫当於此娑诃世界成等正觉，号妙雄猛雷音吼最上庄严金光威清净无垢光明幢幟胜宝积繖功德庄严顶髻庄严開敷妙生无邊光毘盧遮那自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀，出现於世，明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名電珠鬘。其地平正，无有高下、丘陵、坑坎、礫石、秽惡，亦无女人及诸惡趣，國土严净菩萨众多，过无邊光如来世界。劫名照闇。彼佛寿命无量无邊。大目揵連！此因缘故，如来、應、正等觉熙怡微笑现顶光相。」

时毘毘產蒙佛授阿耨多罗三藐三菩提記，欢喜踊躍，舉身震肅法樂充遍，上昇虛空高七多罗樹。於虛空中，而说偈言：

「一切诸法，虛假如夢；自性无性，净若虛空。我者无我，亦无自性；我知如幻，如流電鬘。有趣生死，众生命寿；初後中內，无少法体。业果異熟，众生有趣；若修菩提，净智方了，无自性法。」

时，毘毘產说此偈已，从空中下，三右繞佛受教而坐。

是时，如海大会，天、龍、阿脩罗有得證契法者；夜叉、罗刹有发菩提心者；紧那罗、摩睺罗伽有於佛法得无疑信者；迦樓罗、乾闼婆、持明仙通有得三昧陀罗尼證契法不退转者。於是地大震动妙光普照，乃至此佛世界中間闇处皆遇光明，一切惡道及诸苦恼咸得休息，空中诸天雨华擊鼓，歌叫交杂掉曳衣物喜遇奇特。

尔时，毘毘產罗刹主顧己部屬普告之曰：「汝等咸可同来佛所，尊重供養发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，无量百千罗刹俱詣佛所，合掌曲躬白佛言：「我等今者同於佛前，归依佛、归依法、归依比丘僧，发菩提心、发趣大乘、受持大乘。願於未来在此娑诃佛土，成佛世尊滅无上罪，与一切众生作大利益。」

佛言：「善哉，善哉！汝等今为求成佛故发菩提心，應修四法。何等为四？一者、所願修行勿令虧缺；二者、於诸众生常起慈心；三者、日日三时至誠供養，供給三宝；四者、心不樂求声闻独觉二乘之果。汝等專勤修此四法，即不迷惑失菩提心。」

尔时，娑竭罗龍王从坐而起，偏袒右肩右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「世尊！此毘毘產楞迦城主，往昔修何善根，今作如是广大供養，供給如来及声闻众并诸菩萨，发菩提心便獲授記，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转？」

佛告娑竭罗龍王：「过去无量阿僧祇劫，此娑诃世界有佛，名大悲生智幟幢如来、應供、正遍知，出现於世，明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界亦名娑诃。國土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化众生，有五百声闻比丘。其时，佛在摩罗耶山顶，无量天龍乃至非人等众圍繞说法。此毘毘產楞迦城主，时为罗刹少童，亦名毘毘產，在楞迦大城，暴烈勇壯牙齿弊惡形容可畏，寬腹小面飲血食肉龍王。

「时，罗刹少童闻佛在摩罗耶山顶，作如是念：『我不能忍，今当逐彼沙門及比丘众令离此山去我境界。何以故？若此沙門在摩罗耶山顶，令我不得於大海中捕殺众生，恒受飢餓。』便告诸罗刹众：『汝等有大力勇健者，宜悉严备甲、棒、弓箭、狼、伽罗、都摩罗、三鋒利戟、長短矛槊、金刚斗轮、拋丸、鉞斧种种戰具，速至我所，当共汝等逐彼沙門及其徒众，令出我境，禁绝不使重擾疆域。』於是毘毘產罗刹少童被甲持仗，与罗刹众將诸戰具，乘空而往大悲生智幟幢如来之所，於空中住，与罗刹众語彼佛言：『去去沙門，离此山顶遠我境界。汝及徒众勿夜被殺。』

「时大悲生智幟幢如来现大神通，佛神力故，令诸罗刹皆见己身被五繫縛，十面鐵網齊来擁逼，逃竄无所，復不得住。诸罗刹众戰慄驚怖，作如是念：『我等今者当於何去？归投於誰？誰能救护？』

「尔时，彼佛会中有持明仙王，名妙深定德积威光，与毘毘產罗刹少童先为親友。时，持明仙謂少童曰：『天人大師无邊德法具足圓滿，三界最尊众生之宝，大悲普救，佛、薄伽梵，知友！可与部众速归依佛，及归依法并比丘僧，具足三归发菩提心，诸縛自解。』时，持明仙作是語已，佛神力故，罗刹少童与其部众合掌同声唱如是言：『南无南摩无邊妙德庄严身尊，无上大悲三藐三佛陀！我等今者先归依佛、归依法、归依比丘僧，我等归三归已，住於三归，发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是語时，罗刹少童及罗刹众，身诸繫縛咸得解散，从空中下至大悲生智幟幢王佛所，右繞三匝齊礼佛足，懺謝佛已俱還本处。

「龍王！汝勿懷疑，今此毘毘產主即是往昔罗刹少童名毘毘產者。毘毘產主所將部屬，即是往昔罗刹少童罗刹之众。少童親友妙深定德积威光持明仙王，即是海胜持深遊戲智神通菩萨摩诃萨也。」

说是語时，三千大千世界咸大震动，搖蕩不定如舟在海。时，诸众生无有驚怖損害，一切安樂皆修十善。此三千大千世界无彌樓須彌，及诸河海、城邑、聚落、山川、洲島、堆阜巖險、黑山風窟，園林、藪澤、河池、泉湖，所有高下崎嶇坑穽、土石沙礫，蟲刺泥糞，诸秽惡物咸悉滌净。

此娑诃三千大千世界，閻浮檀金大光普照，乃至鐵圍山間及诸幽冥，皆遇金光照除黑闇，以金光故，诸光隱蔽日月不现，一切畜生及诸鬼趣，苦痛咸息，天人安樂无诸苦患，飢得妙膳，渴得美飲，裸者得衣，貧得宝聚，盲者能視，聾者能聽，瘂者能言，病者得愈，不完具者皆得具足，拘繫囚禁皆得解脫。

时，诸众生安寧快樂，不为貪瞋愚癡之所逼恼，无嫉无悋慈心相向，互为利益如父如母、如兄如弟、如姊如妹，和順喜悅喧囂諍競声不霑耳，憂愁疲勞一切休息。地平如掌瑩若琉璃，种种麗飾广博庄严，诸七宝池八支水滿，金沙布底澄明皎潔，众蓮美妙，鮮潤開敷大如車轮，生於池內天七宝蓮，种种光色种种香馥，其觸細軟如迦遮隣陀。

上妙適樂，亿載百千，处处布列，其宝蓮华或有大一由旬，或二由旬，或三四五至十由旬，二十、三十、四十、五十乃至大百由旬、大千由旬，天宝蓮华现此娑诃佛土，香澤輕灑，軟潤安適，和風吹拂，雨众妙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、月华、大月华、光明华、大光明华、广严华等周遍而下。細末香雨空中散墜，沈水、多伽、黑沈、牛頭、龍貞栴檀，众烟流馥遍此佛刹。俱胝那由他百千萬亿无量阿僧祇，过诸数量高广圓覆，七宝体成胜妙劫樹，垂懸种种珍宝衣物，繒綺連貫杂色旄拂，蓝婆鈴網众妙庄严。雨诸金銀、摩尼、真珠、琉璃、靺羯、頗梨、珊瑚、馬瑙、赤珠、珠颈、瓔珞、璧玉种种七宝，炫麗暉煥繽紛而下；復雨种种杂綵衣物，空俱舍高奢伽尸伽、嬌尸迦等诸天繒綺；復雨閻浮檀金，种种宝鈿妙庄严具，冠帽、飾华、髻珠、咽飾，半颈、全颈、半月耳璫，臂印指環及手足釧、曳繕襦等雨。诸劫樹上及四方面各百由旬，乃至百千由旬周遍而墜；诸劫樹下各有众妙七宝俱胝那由他百千師子之座，其座各高七丈夫量；诸座之上现菩萨坐，三十二相圓滿具足，胜好庄严光明照爛。诸菩萨前各有俱胝那由他七宝之轮，诸轮之上各有千天童坐，作诸天樂五音諧会，歌唱杂舉巧说間和喜悅暢心，清音胜妙，演伽他曰：

「无等等等，无性我性；众德德性，世間奇特。修戒行等，逮極净法；胜妙庄严，显一切世。去地獄等，众苦惡道；除滅染恚，愚癡嫉妬。以至清净，清净人間；國土广博，平坦无垠。无山河海，彌樓須彌；其地如掌，净若帝青。众色宝林，行列齊直；诸菩萨众，各坐宝座。金光赫奕，掩蔽日月；无数宝池，八支水滿。宝蓮如轮，敷榮池內；天宮宝殿，煥麗百亿。天童众坐，作妙天樂；其音調美，悅耳暢心。如来神力，樂声演法。」

众樂音中，演伽他等无量无数微妙法句。时，诸天人在佛会中，发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无邊光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众覩见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无礙解脫；诸大声闻不觉不知皆入滅定。

尔时，世尊现无比具足色身，於高广正等百俱胝由旬師子座上，敷天宝衣，結加趺坐。当於佛前有七宝蓮华，高广正等八十四俱胝由旬；復有无量蓮华俱胝那由他百千庄严，開敷柔妙光明显发；復樹无量无数超算数量，种种殊妙众宝庄严幢幡繖盖；復有无量珠瓔繒貫众宝鈴網空中垂下。如是等如来广大神通功德庄严无量无数，不可言说不可指示，昔未曾见昔未曾闻，众希有法现此佛土。

證契大乘经卷上