治禅病祕要法卷上

治禅病祕要法

No. 620

治禅病祕要法卷上

治阿練若亂心病七十二种法(尊者舍利弗所问，出《杂阿含》阿練若事中)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与千二百五十比丘俱。夏五月十五日，五百释子比丘在竹林下行阿練若法修心十二，於安那般那入毘琉璃三昧。

时波斯匿王有一太子，名毘琉璃，与五百長者子乘大香象在祇洹邊作那罗戲，復醉诸象，作斗象戲。

有一行蓮华黑象，其声可惡，状如霹靂，中間細声如猫子吼。

释子比丘——禅难提、优波难提等——心驚毛竪，於風大观发狂癡想，从禅定起，如醉象奔不可禁制。

尊者阿难勅诸比丘：「堅閉房戶，我诸释子今者发狂，脫能傷壞。」

诸比丘僧即往舍利弗所白言：「大德！大德所知智慧无障，如天帝释第一胜幢所至无畏。唯願慈哀，救诸释子狂亂之苦。」

尔时，舍利弗即从坐起，牽阿难手往詣佛所，繞佛三匝为佛作礼，長跪合掌白佛言：「世尊！唯願天尊慈悲一切，为未来世诸阿練若比丘因五种事发狂者——一者、因亂声，二者、因惡名，三者、因利養，四者、因外風，五者、因內風——此五种病当云何治？唯願天尊为我解说。」

尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，繞佛七匝還从顶入，告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。

「若有行者行阿練若修心十二，於阿那般那因外惡声觸內心根，四百四脈持心急故一时动亂。風力強故，最初发狂，心脈动转五風入咽，先作惡口。應当教是行者服食酥蜜及呵梨勒，繫心一处，先想作一頗梨色鏡，自观己身在彼鏡中作诸狂事。见此事已，復当更观而作是言：『汝於明鏡自见汝身作狂癡事，父母、宗親皆见汝作不祥之事。我今教汝离狂癡法，汝当憶知。先教除声。』

「除声法者，舉舌向腭，想二摩尼珠在兩耳根中，如意珠端猶如乳滴，滴滴之中流出醍醐，潤於耳根使不受声。設有大声，如膏油潤終不动搖。

「此想成已，次想一九重金刚盖从如意珠王出，覆行者身，下有金刚华，行者坐上。有金刚山，四面周匝繞彼行者，其間密緻靜绝外声，一一山中有七佛坐，为於行者说四念处。尔时，寂然不闻外声，隨於佛教，此名除亂法門去惡声想。」

告舍利弗：「汝等行者宜当修習，慎莫忘失(是名治亂倒心法)。

「復次，舍利弗！既去外声已，当去內声。

「內声者，因於外声动六情根，心脈顛倒。五种惡風从心脈入，風动心故，或歌、或舞，作种种變。汝当教洗心观。

「洗心观者，先自观心，令漸漸明猶如火珠——四百四脈如毘琉璃，黃金芭蕉直至心邊——火珠出气，不冷、不熱，不麁、不細，用熏诸脈。想一梵王持摩尼鏡照行者胸。尔时，行者自观胸如如意珠王，明净可愛火珠为心。大梵天王掌中有转轮印，转轮印中有白蓮花，白蓮华上有天童子手擎乳湩，从如意珠王出以灌诸脈。乳漸漸下至於心端，童子手持二針——一、黃金色，二、青色——从心兩邊安二金花以針鑽之，七鑽之後心還柔軟。

「如前，復以乳還洗於心，乳滴流注入大腸中，大腸滿已入小腸中，小腸滿已流出诸乳，滴滴不绝入八萬戶蟲口中，诸蟲飽滿遍於身內，流注诸骨三百三十六節皆令周遍。然後想一乳池，有白蓮花在乳池中生，行者坐上以乳澡浴，想兜罗綿如白蓮华繞身七匝，行者处中。梵王自執己身乳令行者嗽，行者嗽已，梵王執盖覆行者上，於梵王盖普见一切诸胜境界，還得本心，无有錯亂。」

佛说此語时，五百释子比丘隨順佛語一一行之，心即清涼，观色、受、想、行、識，无常苦空、无我，不貪世間、達解空法，豁然還得本心。破八十亿烔然之結，成須陀洹，漸漸修學得阿罗汉——三明、六通、具八解脫。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行(此名柔軟治四大內風法)。

「復次，舍利弗！若行者欲行禅定，宜当善观四大境界隨时增損。春时應入火三昧，以溫身体。火光猛盛，身体蒸熱，宜当治之。想诸火光作如意珠从毛孔出，焰焰之間作金蓮华，化佛坐上说治病法。以三种珠，一者、月精摩尼，二者、星光摩尼，猶如天星，光白身青，三者、水精摩尼，想此三珠一照頭上、一照左肩、一照右肩。见三珠已，想身毛孔出三珠光極为清涼，身心柔軟，入火三昧不为所壞(是名治火大三昧法)。

「復次，舍利弗！秋时應当入地三昧。入地三昧见此地相：百千石山、鐵山、鐵圍山、金刚山从頭至足，三百三十六節各为百千山，山神巖㟧，尔时應当疾疾治之。治地大法，想此诸山一一諦观猶若芭蕉，如是次第，如经十譬，一一諦观。尔时，但见十方大地如白琉璃，有白宝花，见舍利弗、目連、迦葉、迦旃延坐白金刚窟，履地如水，为行者说五破、五合，说地无常。行者见已，身心柔軟，還得本心(是名治地大法)。

「復次，舍利弗！行者入水三昧者，自见己身如大涌泉，三百三十六節隨水流去，见十方地滿中青水或白、或赤，宜当急治。治水法者，先当观身作摩尼珠，吉祥之瓶、金花覆上，使十方水流入瓶中。此吉祥瓶涌出七花，七莖分明，一一莖間有七泉水、一一泉中有七金花、一一华上有一佛坐，说七觉支(是名治水大法)。

「復次，舍利弗！若行者入風三昧，自见己身作一九頭龍，一一龍頭有九百耳、无量口，身毛孔、耳及口如大溪谷皆出猛風，宜急治之。治之法者，当教行者自观己身作金刚座，从於四面想四金刚轮以持此風。金轮復生七金刚华，华上化佛手捉澡灌，澡灌中有一六頭龍动身吸風，令十方風恬靜不动。尔时，行者復见七佛、四大声闻，重为解说七觉支，漸入八圣道分(是名治內風大法也)，擁酥观柔軟四大，漸入圣分尔焰境界。

「復次，舍利弗！若有行者四大麁澁——或瞋、或喜，或悲、或笑，或復腹行、或放下風——如是诸病当教急治。

「治之法者，先观薄皮，从半節起见於薄皮，九十九重猶如泡气；次观厚皮，九十九重猶如芭蕉；次復观膜，如眼上翳，九十九重潰潰欲穿；次復观肉，亦九十九重，如芭蕉葉，中間有蟲細於秋毫，蟲各四頭、四口，九十九尾；次当观骨，见骨皎白如白琉璃，九十八重，四百四脈入其骨間，流注上下猶如芭蕉；次当观髓，九十八重，如蟲網絲。

「观诸節已，次观頭骨，一一发下有四百四脈直入腦中；其餘薄皮、厚皮、骨与身无異，唯有腦膜十四重，腦为四分，九十八重，四百四脈流注入心。大腸、小腸、脾、腎、肝、肺、心、膽、喉嚨、肺腴、生熟二藏、八萬戶蟲，一一諦观皆使空虛，皎然白净，皮皮相裹，中間明净如白琉璃。

「如是一一半節諦观，使三百三十六節皆悉明了，令心停住；復更反覆一千九百九十九遍。然後当聚气一处，数息令調，想一梵王手持梵瓶，与诸梵众至行者前，捉金刚刀授与行者。既得刀已，自剜頭骨——大如馬珂——置左膝上，於梵瓶中生白蓮花，九節、九莖、九重。有一童子隨梵王後从初蓮华出，其身白色如白玉人，手執白瓶，瓶內醍醐。

「梵王髻上如意珠中出众色藥置醍醐中，童子灌之从顶而入，入於腦脈，直下流注至于左脚大拇指半節。半節滿已津潤具足，乃至薄皮，復至一節。如是，漸漸遍滿半身；滿半身已，復滿全身；滿全身已，四百四脈众藥流注，观身三百三十六節皆悉盈滿。尔时，行者還取頭骨安置頭上，童子復以青色之藥布其頭上，此藥滴滴从毛孔入。

「恐外風入，梵王復教作雪山酥皆令鮮白，醍醐流注如頗梨壁，持用擁身七七四十九遍，復更广大作醍醐池，白酥为华，行者坐上酥盖酥窟，梵王慈藥布散酥間。

「如是諦观九百九十九遍，然後復当想第二節。蓮华中有一紅色童子，持赤色藥散於发間及遍身体一切毛孔，使赤色藥从薄皮入乃至於髓，使心下明，遍体漸漸軟。

「第三節中，蓮华復敷，金色童子持黃色藥，散於发間及遍身体一切毛孔，使黃色藥从薄皮入乃至於髓，使心下青，遍体漸漸增長，復更增長軟。

「第四節，毘琉璃童子持青色藥，右手持之，散於发間及遍身体一切毛孔，使青色藥从薄皮入乃至於髓，使心下赤。

「一一毛孔各下一針，从於足下上刺二針。心上作三蓮花，三花之中有三火珠放赤色光，光照於心，令心下漸漸暖。然後兩掌诸節各下三針，隨脈上下調和诸气，生四百四脈，不觸大腸、腎脈增長。復以五針刺左腸脈。如是，童子調和诸針，以不思議熏、不思議修，挽出诸針置五爪下，以手摩觸遍行者身。

「第五節，綠色童子手捉玉瓶，从於糞門灌綠色藥遍大、小腸、五藏诸脈，還从糞門流出此水。杂秽诸蟲隨水而流，不損醍醐，蟲止水尽。復散綠色乾藥，从於发間及遍身体一切毛孔，使綠色乾藥从薄皮入乃至於髓，使心下白，遍体漸增柔軟。

「第六節，紫色童子捉玫瑰珠瓶，盛玫瑰水遍洗诸脈，令玫瑰水从一切毛孔出，毛下诸蟲皆从水出。復以一琥珀色乾藥，散於发間及遍身体一切毛孔，使琥珀色乾藥从薄皮入乃至於髓，使心下转明如白雪光，遍体漸增柔軟。

「第七節，黃色童子捉金刚鑽，鑽兩脚下、鑽兩掌、鑽心兩邊，然後持如意珠王摩拭六根，诸根開受最上禅味樂，诸皮脈間如塗白膏，一切柔軟。

「第八節，金刚色童子手持二瓶，以金刚色藥灌兩耳中及一切毛孔，如按摩法停調诸節，身如鈎鎖遊诸節間。

「第九節，摩尼珠色童子从瓶口出至行者所，內五指置行者口中，其五指端流五色藥。行者飲已，观身及心乃至诸脈净若明鏡，頗梨摩尼色不得譬。童子授蓮花莖令行者噉，噉时如噉藕法，滴滴之中流注甘露。食此莖已唯九华在，一一华中有一梵王持梵王床授与行者，令行者坐。坐此床已，七宝大盖覆行者上，梵王各各说慈法門以教行者。梵王力故，十方诸佛住行者前为说慈悲喜捨，隨根授藥柔軟四大。」

告舍利弗：「汝好持此柔軟四大伏九十八使身內身外一切诸病梵王灌顶擁酥灌法，为四众说。」

尔时，舍利弗、尊者阿难等闻佛所说，欢喜奉行。

治噎法

「復次，舍利弗！若阿練比丘用心大急、数息太麁、眠臥单薄，因外風寒、因动脾管、脾、腎等脈，诸筋起風、逆气胸塞、節節流水停住胸中，因成激血气发頭痛、背滿诸筋攣縮，当疾治之。

「治之法者，先服肥膩世間羙藥，然後仰眠，数息令定，想阿耨達池其水盈滿，滿一由旬，底有金沙、四宝、金轮，生黃金华大如車轮。花中有四宝——獸頭象鼻出水、師子口出水、馬口出水、牛口出水——繞池七匝，阿耨達龍王七宝宮殿在四獸頭間。

「龍王顶上如意珠中，龍王力故生一千五百杂色蓮华、青蓮花五百，尊者賓頭盧等五百阿罗汉各坐其上，日暮則合、晝时則開，有七宝盖在比丘上、有七宝床在蓮华下。五百金色蓮花，淳陀婆等五百沙彌各坐其上，日暮則合、日晝則開，有七宝盖在沙彌上、有七宝床在蓮华下。五百紅蓮花，尊者优波难陀、和須蜜多等大阿罗汉，或言是大菩萨眷屬五百，各坐其上，日暮則合、日晝則開，有七宝盖在比丘上、有七宝床在蓮花下，有七宝高臺長八千丈从下方出。

「当阿耨達龍王宮前有五百童子在其臺上，身真金色，第一童子名曰阇婆、第二童子名曰善財，第五百童子名灌顶力。

「王若欲治噎病者，先念尊者賓頭盧等一千五百人——如上所说——令了了见已，尊者賓頭盧当將是阇婆童子取阿耨達龍王所服白色菴婆陀藥(菴婆陀藥者，味如甘蔗，形似藕根，味亦有似石蜜者)。服此藥已，噎病得差，四大調和，眼即明净。

「若发大乘心者，阇婆善財等五百童子为说大乘法，因是得见跋陀婆罗等十六贤士，亦见贤劫彌勒等千菩萨。因发阿耨多罗三藐三菩提心、具六波罗蜜；发声闻心者，尊者賓頭盧为说四念处法乃至八圣道分，经九十日得阿罗汉道。」

告舍利弗：「汝好受持此治噎法，慎莫忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜奉行。

治行者貪婬患法

「復次，舍利弗！若行者入禅定时欲觉起，貪婬風动四百四脈，从眼至身根一时动搖，诸情閉塞动於心風，使心顛狂。因是发狂，鬼魅所著，晝夜思欲如救頭然，当疾治之。

「治之法者，教此行者观子藏。子藏者，在生藏下、熟藏之上，九十九重膜如死猪胞。四百四脈从於子藏，猶如樹根布散诸根；如盛屎囊，一千九百節似芭蕉葉，八萬戶蟲圍繞周匝四百四脈及以子藏；猶如馬腸直至產門，如臂釧形，團團大小，上圓下尖，状如貝齿。

「九十九重，一一重間有四百四蟲，一一蟲有十二頭、十二口。人飲水时，水精入脈布散诸蟲，入毘罗蟲顶直至產門，半月半月出不净水，诸蟲各吐猶如敗膿；入九十蟲口中，从十二蟲六竅中出，如敗絳汁。復有诸蟲細於秋毫，遊戲其中。

「诸男子等宿惡罪故，四百四脈从眼根布散四支，流注诸腸至生藏下、熟藏之上。

「肺腴、腎脈，於其兩邊各有六十四蟲。蟲各十二頭，亦十二口，綩綣相著，状如指環，盛青色膿，如野猪精，臭惡叵堪。至阴藏处分为三支，二支在上，如芭蕉葉有一千二百脈，一一脈中生於風蟲，細若秋毫，似毘兰多鳥𭉨。

「诸蟲口中生筋色蟲(此蟲形体似筋，連持子藏，能动诸脈，吸精出入，男蟲青白、女蟲紅赤)七萬八千，共相纏裹，状如累環，似瞿師罗鳥眼。九十八脈上衝於心乃至顶髻。

「诸男子等，眼觸於色，風动心根，四百四脈为風所使，动转不停。八萬戶蟲一时張口，眼出诸膿流注诸脈乃至蟲顶，诸蟲崩动狂无所知，觸前女根——男精青白是诸蟲淚、女精黃赤是诸蟲膿。九十八使所熏修法；八萬戶蟲，地、水、火、風，动作作此。」

告舍利弗：「若有四众著慚愧衣、服慚愧藥、欲求解脫度世苦者，当學此法，如飲甘露。

「學此法者，想前子藏乃至女根、男子身分，大小诸蟲張口竪耳、瞋目吐膿。以手反之置左膝端，数息令定，一千九百九十九过观；此想成已，置右膝端，如前观之。

「復以手反之，用覆頭上，令此诸蟲、众不净物先適兩眼、耳、鼻及口，无处不至。

「见此事已，於好女色及好男色、乃至天子、天女，若眼視之如见癩人那利瘡蟲、如地獄箭半多罗鬼神状、如阿鼻地獄猛火熱。應当諦观自身、他身，是欲界一切众生身分不净皆悉如是。」

告舍利弗：「汝今知不？众生身根根本种子悉不清净，不可具说，但当数息一心观之。若服此藥，是大丈夫、天人之師、調御人主，免欲淤泥，不为使水、恩愛大河之所漂沒、婬泆不祥幻色妖鬼之所嬈害。

「当知是人未出生死，其身香潔如优波罗，人中香象、龍王、力士，摩醯首罗所不能及，大力丈夫，天、人所敬。」

告舍利弗：「汝好受持，为四众说，慎勿忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜奉行。

治利養瘡法

「復次，舍利弗！若有行者貪火所燒，利養毒箭惡風吹动以射其心。以貪因缘心或顛倒，晝夜六时思念貪方便，如猫伺鼠心无厭足、如七步蛇吐毒覆身。如此惡人利養細滑，五百毒蛇集在身中，刹那刹那頃其心毒火熾然不息。晝夜六时烦恼猛風吹利養薪，在其心內熾然不息，诸蛇競作燒善根芽。以是因缘，狂亂黑鬼猛毒熾盛，见他得利如箭射心、如刺入眼、如釘入耳。诸情閉塞，五百五蛇、四大毒龍、五拔刀賊、六村罗刹一时競作，因是发狂，当疾治之。

「治之法者，先当数息，繫心令定，想一丈六像——身紫金色，三十二相——在耆阇崛山七宝窟中坐宝師子座，与诸四众说除貪法。告言：『法子！汝观貪人所著袈裟、六物、众具，如棘刺林針縫之中，当生劍樹、百千鐵釘、鐵𭉨诸蟲啄食其身。融銅鑊湯、鐵鋸、鐵床是汝坐具；沸屎、毒蛇、鐵丸鑊湯、刀林劍戟、百亿棘刺、火河流銅、灰漿膿血是汝飲食。』

「尔时，世尊说是語已默然无声，令於行者自见己身臥七重鐵城內，见五罗刹張口兩向，以八十鐵鉗拔舌令出；无量鐵犁状如劍樹以耕其舌；鐵牛甲間流注融銅，鐵卒身內有百千色膿，膿中诸蟲不可称数。观见此事，心驚毛竪。出定入定，见所著衣如膿、屎和血，鐵𭉨诸蟲、刀林劍戟以为庄严；见所食物猶如蛔蟲，百千小蟲耳生诸膿、屎、尿、诸血，八十𭉨蟲、風蟲、火蟲、水蟲、地蟲、地獄蟲，一切诸蟲吐膿、吐毒滿鉢多罗；鐵丸、劍戟以为果蓏。

「尔时，世尊而说偈言：

「『生死不斷绝，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，唐受诸辛苦。身臭如死尸，九孔流不净，如廁蟲樂糞，愚貪身无異。智者應观身，不貪染世間，无累、无所欲，是名真涅槃。如诸佛所说，一心一意行，数息在靜处，是名行頭陀。』」

告舍利弗：「利養傷身、敗人善根，不可具说，但当数息一心观之。若服此藥，是大丈夫、天人之師、調御人主，免欲淤泥，不为使水、恩愛大河之所漂沒、貪利不祥之所燒害。当知是人未出生死，其身香潔如优波罗，人中香象、龍王、力士、摩醯首罗所不能及，大力丈夫、天、人所敬。」

告舍利弗：「汝好受持，为四众说，慎勿忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜奉行。

治犯戒法

「復次，舍利弗！若比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、优婆塞、优婆夷受佛禁戒，身心狂亂猶如猨猴，种植之法未及生長搣枝毀根；七众亦尔，於佛禁戒戒色未生，犯突吉罗乃至波罗夷，猶如醉象不避好惡、不識诸方，蹈壞一切诸善好物；四众亦尔，蹈破净戒青蓮花池，破戒猛盛猶如狂狗，见人、见木、乃至鳥、獸隨逐齧之。

「犯戒惡人见佛、罗汉、清净比丘功德福田，隨逐罵辱、誹謗毀之，自飲毒藥遍体血现，節節火然。狂愚无智，結使猛風动烦恼山——貪婬为眼、瞋为手足、愚癡身体——踐蹈世間，植种惡子，既自种已，復教他人求覓。地獄獄卒、罗刹、牛頭阿傍、劫火惡鬼、劍林之神、閻罗王等十八獄主，常为己作大親友上善知識，必定当与如是獄种晝夜遊处。

「此破戒人，诸惡猛火已来入心，为利養故、为名闻故，自称善好、威德具足，詣阿練若知法者所，猶如幻師幻惑他目。此幻偽人詐行頭陀，破戒惡風吹罪业华常散己上，惡口誹謗，不善心香以熏身心。此人身心猶如伊兰，似百千蟲狗，虽行禅定，偽现数息所见境界。

「始初之时，见黑色佛如黑象脚、见如灰人，见诸比丘頭破脚折、见比丘尼庄严花鬘。见诸天象化为獼猴，毛端火然来觸擾已。或见一野狐及一野干有百千尾，一一尾端无量诸蟲、种种杂惡。或见羸瘦駝驢、猪狗、鳩槃荼等。诸惡夜叉、罗刹、魁膾，各持种种武器、惡火打撲比丘，因是发狂——或歌、或舞、臥地糞秽、作种种惡——当疾治之。

「治之法者，向诸智者至誠自说，懺悔所作惡不善业。智者應当教此比丘念释迦牟尼佛，乃至次第念於七佛；念七佛已，念三十五佛；然後復当念诸菩萨、念大乘心。观於空法深自慚愧，想一一佛捉澡罐水以灌其顶。

「復自想身墮阿鼻地獄，十八地獄受诸苦恼，於地獄中称南无佛、南无法、南无比丘僧，修行六念，诸佛、如来於其夢中放白毫光救地獄苦。见此事已，如負債人心懷慚愧應当償之，一心一意脫僧伽梨、著安多会、詣清净僧所，五体投地如大山崩，心懷慚愧懺悔诸罪，为僧執事作诸苦役——掃廁、擔糞——经八百日。

「然後復当澡浴身体，還著僧伽梨。入於塔中，一心合掌諦观如来眉間白毫大人相光一日至七日，還至智者所求索懺悔。智者應当告言：『比丘！汝今自观汝身，猶如金瓶盛四毒蛇——二上、二下——吐毒可畏。復观一龍六頭繞瓶，龍亦吐毒滴蛇口中，四方大樹从金瓶出遍三界。黑象復来欲拔此樹，四面火起。』见此事已，應当告言：『比丘当知：金瓶者，是地气也；青色蛇者，从風大生，是風大毒；綠色蛇者，从水大生，是水大毒；白色蛇者，从地大生，是地大毒；黃色蛇者，从火大生，是火大毒；六頭龍者，是汝身中五阴及空。如此身者，毒害不净，云何縱惡、犯戒不治？』

「说此語已，復教掃塔、塗地、作诸苦役，更教观佛，见佛放金色光以手摩頭。然後方当教不净观，不净門徹无有诸障，然後可与僧中说戒。

「欲说戒时應唱是語：『某甲比丘、某甲比丘尼，已八百日行於苦役、七日观佛眉間白毫，作毒蛇观、地獄想成。復观一佛说懺悔法、不净观門、无我人鏡，還復通達境界中。佛以澡罐水灌比丘顶，天神现夢说已清净。今已慚愧，我所證知，唯願聽許。』

「尔时，律師復應以律撿问此人，復教诵戒。经八百遍，然後方与如净比丘得无有異。」

告舍利弗：「若有七众犯於輕戒，过二夜不懺悔者，是人现身虽行禅定終不獲道。若犯重戒墮大地獄，从地獄出受畜生身，如是具足，足滿三劫然後为人。虽得人身，貧窮、癩病七十七身，不见佛、不闻法、诸根不具。是故，智者若犯佛戒，於突吉罗應生怖畏，如被刀斫，極懷慚愧。何況重戒？若能服此持戒藥者，当知是人最上慚愧忍辱丈夫，无能过者。」

尔时，世尊而说偈言：

「破戒心不净，猶如偷賊狗，处处求利養，为貪心所殺。当服慚愧藥，忍辱为衣裳，懺悔庄严华，熏用善心香。一心观佛相，除苦无憂苦，亦当念空法，修心观不净。是名诸如来，甘露灌顶藥，服者心无憂，可至涅槃岸。如法應修行、非法不應作，今世若过世，行法者得度。隨順佛所说，持戒行頭陀，身心无惡行，疾至於解脫。」

尔时，世尊告舍利弗：「汝好受此治犯戒藥，慎莫忘失。」

时舍利弗及阿难等闻佛所说，欢喜奉行。