中本起经卷上(次名四部僧，出長阿含)

中本起经

No. 196

中本起经卷上(次名四部僧，出長阿含)

转法轮品第一

阿难曰：「吾昔从佛闻如是。」

一时佛在摩竭提界善胜道場元吉樹下，德力降魔，觉慧神靜，三達无礙，度二賈客，提謂波利，授三自归，然許五戒，为清信士已。惟昔先佛，名曰定光，拜吾佛名：「汝於来世九十一劫，当得作佛，字释迦文，号如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師、众祐，度人如我今也。」吾从是来，修治本心，六度无極，积功累行，四等不倦，高行殊異，忍苦无量，功報无遺，大願果成。

世尊念曰：「吾本发心，誓为群生梵释请法，甘露当開，誰應先闻？昔吾出家，路由梵志阿兰、迦兰，待吾有礼，二人應先。」念已欲行，天承圣旨，空中白言：「彼二人者，亡来七日。」佛言：「苦哉！阿兰、迦兰，甘露当開，汝何不闻？」

佛復惟曰：「甘露当開，誰應次闻？欝頭蓝弗，次應得闻。」方起欲行，天復白言：「此人者，昨暮命終。」佛言：「彼人長衰，甘露当開，不得受闻，生死往来，何缘得息？五道轮转，痛矣奈何！」

佛復惟曰：「甘露法鼓，闻于三千大千世界，誰應得闻？父王昔遣五人：一名拘憐、二名頞陛、三名拔提、四名十力迦葉、五名摩南拘利。供給麻米，執侍勞苦，功報應敘。」

时五人者，皆在波罗奈國。於时如来始起樹下，相好严儀，明耀於世，威神震动，见者喜悅，徑詣波罗奈國。未至中間，道逢梵志，名曰优吁。瞻覩尊妙，驚喜交集，下在道側，舉声歎曰：「威靈感人，儀雅挺特，本事何師，乃得斯容？」

佛为优吁，而作頌曰：

「八正觉自得，无离无所染，愛尽破欲網，自然无師受。我行无師保，志独无伴侶，积一行作佛，从是通圣道。」

优吁问佛：「瞿曇如行？」

佛告梵志：「吾欲詣波罗奈國，擊甘露法皷，转无上轮，三界众圣，未曾有转法轮，遷人入泥洹，如我今也！」

优吁大喜曰：「善哉！善哉！如瞿曇言者，願開甘露，如應说法。」

於时如来，便詣波罗奈國古仙人处鹿園樹下，趣彼五人。五人遙见佛来，便共議曰：「我等勤苦，室家离別，登山越嶺，困苦疲極，正坐此人，供給麻米，謂其叵堪。因魔来戰，是以委藏。今故復来，一麻一米，我等不堪，今起求食，奈何能辦？但为施坐，各莫跪起言語问訊也。得此不樂，必自去矣。」

是时世尊，为其五人，现道神足，五人身踊，不觉作礼，執侍如前。佛告五人：「共議勿起，今作礼何謂？」

五人悉對曰：「吾坐悉達，更歷勤苦，悅頭檀王，暴逆違道，皆由於卿。」

佛告五人：「汝莫卿无上正真、如来、平等觉也，无上正觉，不可以生死意待也。何得對吾面称父字？」又告五人：「汝观吾身，何如樹下？」

五人答佛：「尔时憔悴，今更光澤，尔时处樹，閉目端坐，日食麻米，猶謂非道；況入人間，身口自恣，何謂为道？」

佛告五人：「世有二事，以自侵欺。何謂为二？殺生婬泆，恃豪貪欲；極身勞苦，內无道跡。无是二事，是真道人。不於九十六術，亦不捨遠，是为取中，无有兩際。何謂取中？得觉慧行，遠於众智，六通悉觉，具八正行，是名取中，止宿泥洹。」

佛说是法，五人未解。三人分衛，二人供養，为说色苦：「一切众禍，皆由色欲，众好无常，人亦无住。譬如幻師，出意为化，愚者愛戀，貪而无厭，幻主观化，无染无著。所以者何？偽非真故。」

佛为二人，而作頌曰：

「志蕩在欲行，嗜欲增根栽，貪色怨禍長，离欲則无患。」

三人供養，二人分衛，为说貪苦：「好利求榮，迷愚所專，害行毀德，壹由於貪。喜怒得失，欲者无厭，斯利危脆，若云过庭，老病死来，靡不分散。譬如人夢，寤則无见，黠能捨貪，乃得大安。」

佛为三人，而作頌曰：

「貪欲意为田，无厭心为种，斷貪捨利求，无復往来憂。」

於是世尊，因广说法，不斷分部，五人便解，願为弟子。佛言：「善来！比丘！」皆成沙門。

佛告比丘：「行有二事，为墮邊際：一者念在色欲，无清净志；二者猗愛著貪，不能清志行。是二事，還墮邊行，生不值佛，違遠真道。若能斷貪，精進修明，可得泥洹。何謂泥洹？先知四諦。何謂为四？一曰为苦、二曰为習、三曰为尽、四曰入道。如是比丘，次持觉慧一心思禅，受道報應，法眼以朗。解彼四諦，稍入道迹。何謂为苦？生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲恼苦、恩愛別苦、怨憎会苦、所求失苦，要因五阴受盛为苦。何謂为習？所愛著習，不愛亦習。何謂为尽？其所有愛，觉知有滅，不愛不念，而觉皆尽。何謂入道？八正为真。一曰正见、二曰正利、三曰正言、四曰正行、五曰正命、六曰正治、七曰正志、八曰正定。是为苦習，以尽入道。真諦是为无生，无生者无老，无老者无病，无病者无死，无死者无痛，无痛者无上吉祥，向於泥洹。」

於时如来而作頌曰：

「至道无往返，玄微清妙真，不沒不復生，是处为泥洹。此要寂无上，畢故不造新，虽天有善处，皆莫如泥洹。」

说是法已，拘憐等五人，逮得法眼。佛告拘憐：「解未？」拘憐退席對曰：「未悟。」

世尊又告拘憐：「过去久遠时有國王，名曰惡生，將诸妓女，入山遊戲。王令官屬，住頓山下，唯从妓女，步涉山顶。王疲極臥，诸妓女輩，捨王取华，见一道人端坐樹下，诸女心悅，皆前作礼。道人呪願，诸妹那来，命令就坐，为说经法。王觉求诸妓女，而见坐彼道人之前。王性妬害，惡心內发，便问道人：『何故誘他妓女，著此坐为？卿是何人？』道人豫知王意必興暴害，答曰：『是忍辱人。』王拔佩劍，削其兩臂而问：『何人？』答曰：『實忍辱人。』又截其耳鼻。心堅不动，猶言忍辱人。王见道人顏色不移，便前悔过。道人告王：『汝今以女色故，刀截我形，吾忍如地，必得平等正觉，当以一切大智斷汝生死。』王惟罪深，必獲重殃，叩頭于地，願见矜恕。道人告王：『吾真忍辱者，血当为乳，所截平復。』尋如所言，乳出形復。王见忍證，冀必全濟，重宣情言：『若真道成，願先度我。』道人答：『可。』王解迷止，辭退還宮。」

佛告拘憐：「尔时忍辱道人者，我身是也；惡生王者，拘憐是也。解未？拘憐！」拘憐退席白佛：「甚解！世尊！」说是法时，拘憐等五人，漏尽意解，皆得罗汉；及上诸天八萬，逮得法眼。三千世界，为大震动。是为如来始於波罗奈國以无上法轮转未转者，大度一切，莫不樂受。

现變(一作善来)品第二

於时波罗奈城中，有長者名阿具利，有一子，字曰虵虵(晉言宝称)，时年二十四。称生奇妙，有琉璃屐，著足而生。父母貴異，字曰宝称。別作屋宇，寒暑易处，妓女娛樂，不捨晝夜。

宝称中夜欻觉，见诸妓女，皆如死状，膿血流溢，肢節斷壞，屋室众具，皆似塚墓，驚走趣戶，戶輒自開，天地大冥，唯覩小光，趣東城門，門復自開，明照鹿園，尋光詣佛，瞻覩相好，巍巍煌煌，怖止迷解。舉声歎曰：「久在恩愛獄，縛著名色械，今馳趣天尊，寧得解脫不？」

佛言：「童子善来觉矣！斯处无憂，众行畢竟。」前礼佛足，却住一面。佛为说法，逮无垢法眼，退席白佛：「願为弟子。」佛言：「善来！比丘。」便成沙門。

明旦众女，不见虵虵，周慞遍求，噓唏並泣，大家驚怪，问其状變。答言：「不知宝称今为所在？」長者怖悸，即遣馬騎，四出推索，父乘子車，速出而求。道过一水，水名波罗奈，渡水见子宝屐脫置岸邊，即尋足迹，徑趣鹿園。佛以方便，令其父子兩不相见。長者见佛尊儀相好，喜懼交至，忘失修敬，而问佛言：「我子宝称，足迹趣此，瞿曇寧见？」佛告長者：「若子在斯，何憂不见？」

佛为说法：「生死由癡，恩愛有离。」破二十亿惡，入須陀洹。宝称心解，便得罗汉。父子相见，恩愛微薄，長者欢喜，退坐白佛：「今日心悅。情有二喜：一者遇佛解喜、二者离愛快喜。」

於时宝称親友四人：一名富褥、二名惟摩罗、三名憍炎鉢、四名須陀，闻宝称已作沙門，驚喜毛竪曰：「其人德高，明遠震國，吾等咸归。今为沙門，其道必真，乃使斯人忽棄榮利。」共出詣佛，并省宝称，即便俱行。见佛景則乘本願行，心喜即解，頭面作礼。前白世尊：「飢渴道化，虛心日久，不以鄙陋，願为弟子。」佛言：「善来！比丘。」皆成沙門。为说心本，旨解清净，闻义心了，便得罗汉。

是时波罗奈傍，縣名曰荼，有五十人，因事詣國。闻宝称、富褥等皆作沙門，又各生念：「诸長者子輩，憍樂自恣，才藝高世，皆感道化，瞿曇必神，乃令貴族，不復顧榮。」各各发念，欲往詣佛。即便俱出，徑詣鹿園，本願應度，见佛便解，願为弟子。佛言：「善来！比丘。」悉成沙門。因順本旨，速成法要，垢除縛解，皆得罗汉。

於时鹿園中間，有大众会，飲食歌舞。时有一女，端正非凡，於会中舞，众咸喜悅，意甚无量。女舞未竟，忽然不见，众失所欢，惆悵屏營。乃復於彼，百步现形，大众馳趣，女引詣佛，奄然隱焉。众人问佛：「向者一女，並舞至此，瞿曇豈见之耶？」佛告众人：「且自观身，观他何为？色欲无常，合会有离，如泡如沫，愚者戀著，殃禍由生。身为苦器，众生皆然。」大众心解，願为沙門。佛皆受戒，道现正諦，皆得應真。

佛勅诸比丘：「汝曹各行，广度众生，隨所见法，示导橋梁，普施法眼，宣暢三尊，拔愛除有，遷入泥洹。吾今独行，詣憂为罗縣。」诸比丘受教，頭面礼足，繞佛三匝，於是別去。

化迦葉品第三

於是如来，還詣摩竭提界，至优为罗縣，暮止梵志斯奈園。明旦持鉢，詣斯奈門，佛现金光，照其堂上。梵志二女，長名难陀、次名难陀波罗，见光喜悅，尋詣佛所，礼拜请佛。如来昇堂，教授二女，归命三尊，授五戒已。世尊告曰：「身非己有，萬物归空。」二人心解，首戴奉行。世尊惟曰：「吾本起學，欲度众生，欲界魔王，归伏道化。」

近泥兰禅河邊，有梵志，姓迦葉氏，字欝俾罗，年百二十，名声高遠，世人奉仰，修治火祠，晝夜不懈。好學弟子，有五百人。迦葉二弟，宗師其兄，謂为得道。各有弟子，皆居下流。迦葉自念：「吾名日高，國內注仰，術淺易窮，窮則名頺，当作良策，全國大望。」便行求龍，以術致之，为作靖室，而鞠龍曰：「若有輕突入靖室者，吐火出毒，以滅来者。」龍至節会，无不放火。遠近僉言：「大師道神。」迦葉由此，功名曰隆。

世尊念曰：「吾昔出家，道逢䓑沙，誓要道成先度脫我。吾用一切故，即便然可。今察民心，普注迦葉，卒未可回。譬如果美樹高，无因得食，唯有伐樹根僻枝，从食果必矣！一切所忌，咸在於龍。吾先降之，迦葉来从！尔乃大道，所化无崖。如来言曰：『日照天下，其德有三：一曰光耀除冥，无不分明；二曰五色杂類，宣敘其形；三曰開发萌芽，萬物精榮。如来出世，亦有三焉：一曰一切大智，照除愚冥；二曰分部五道，言行所由；三曰權慧拯濟，利而安之。』」

众祐念已，便行起於斯奈園，投暮往造迦葉。未至所止，便现金光，樹木土石其色若金。迦葉弟子持瓶取水，覩變心动，怪而顧望。遙见世尊，明耀天下，不識何妙，馳走白師。師徒皆出，世尊威神，明儀煌煌，迦葉情悸，蒙蒙不悟，即自惟曰：「若是日耶，吾目得逮！謂是天人，其目復眴！」後思乃解曰：「得无是白净王子悉達者乎？吾歷数云：『白净王子，福應圣王，不樂榮位，当得作佛。』昔闻出家，其道成乎？」如来忽到，迦葉大喜：「善来瞿曇，起居常安。」佛为迦葉而作頌曰：

「持戒終老安，信正所止善，智慧最安身，众惡不犯安。」

迦葉白佛：「唯願屈德，臨眄蔬食。」佛答迦葉：「古佛道法过中不飯，且明至心，欲託一事，庶不有悋。」迦葉答曰：「恨无备豫，敬德虛心。」佛告迦葉：「欲寄一宿，寧见容不？」迦葉白佛：「我梵志法，寢不同室，幸恕不愛。巨命如何？」佛指靖室：「此復何室？」迦葉答曰：「中有神龍，性急姤惡，有入室者，每便吐火燒害於人。」佛告迦葉：「以此借我。」迦葉答曰：「實不有愛，恐龍为害耳。」五百弟子，屏營悚息，恐師許佛。重借滿三，迦葉惟疑，意甚无違，懼必禍耳。佛告迦葉：「三界欲火吾已滅之，龍不害我也！」迦葉答曰：「瞿曇德尊，能居隨意。」即撿威神，便入其室。五百弟子，信龍为害，莫不涕淚，可惜尊人，为龍所害。

佛坐須臾，龍从窟出，吐毒繞佛，如来化毒皆使为华。龍见其毒作华繞佛，怒盛吐火，謂能为害。熱气归龍，欝悶欲死，舉頭視佛，见相知尊，涼風趣龍，尋涼詣佛，火滅毒除，归命入鉢。於是如来，便现火光，烔然概天。迦葉弟子，直起瞻候，见佛光明，謂是龍火，舉声悲呼：「可惜真人，竟被龍殃。」迦葉師徒，驚共奔出，五百弟子，同声責師：「天地開闢，未见人類妙如瞿曇，可尊可貴，恨不熟观，何缘復见？」垂淚抆眼，而作頌曰：

「容顏紫金耀，面滿发紺青，大人百福德，神妙應相经。方身立丈六，姿好八十章，顶光爥幽昧，何駃忽无常。」

後来弟子，謂火害佛，悲喚哀慟：「瞿曇被害，我生何为？」踊身赴火，清涼和調，還顧白師：「瞿曇无恙！本謂龍火，定是佛光！」師徒騷擾，側息達明。

清旦如来持鉢出室，迦葉大喜曰：「大道人猶存耶！器中何等？」佛告迦葉：「所謂毒龍，已降受法。」五百弟子，僉言佛神。迦葉內伏，悋惜名称，聊復貢高：「大道人實神。虽尔，未如我已得阿罗汉也！」

迦葉白佛：「願大道人留止，欲相供養。」明旦作飯，自行请佛。佛言：「便去，今隨後到。」迦葉適還，佛如人屈伸臂頃，東適弗于逮数千亿里，取樹果名閻逼，滿鉢而還。迦葉未到，已坐其床。迦葉问佛：「大道人从何徑来？」佛言：「卿去後，吾東到弗于逮，取此果名閻逼，香美可食。」佛飯去已，迦葉念曰：「大道人虽神，故不如我道真。」

明日食时，復行请佛。佛言：「可去，今隨後到。」迦葉旋還。佛南行極閻浮提界取果𦱕䗍勒，盛滿鉢還。迦葉未至，已坐其床。迦葉问佛：「何缘先到？」佛言：「南行取此美果，可用愈病。」佛飯去後，迦葉而念：「此大沙門實神實妙。」

明日迦葉復行请佛，佛言：「今隨後到。」佛西適拘耶尼，取阿摩勒果，滿鉢而還。迦葉未至，已坐其床。迦葉问佛：「復从何面来？」答曰：「西詣拘耶尼，取阿摩勒果，汝可食之。」佛飯已去，迦葉復念：「是大沙門所作實神。」

明日迦葉復行请佛，佛言：「今隨後到。」迦葉反顧，忽不见佛。佛已到北方欝单曰，取自然粳米。迦葉未至，已坐其床。迦葉问佛：「復从何来？」佛答曰：「北適欝单曰，取此粳米，卿可食之。」佛飯去後，迦葉独念：「此大道人，神妙乃尔！」

明日食时，佛持鉢自到其家，取飯而還，食已欲澡漱口无水，天帝释即下以手指地，自然成池。迦葉晡时，彷徉见池怪而问佛：「何缘有此？」佛告迦葉：「朝得汝食，欲漱无水，天帝指地成池給用，当名此池为指地池。」迦葉念曰：「大道人神妙，功德无量！」

後日世尊移近迦葉，坐一樹下。夜第一四天王俱下，聽佛说法，四天光影明如盛火。迦葉夜起，见佛前有四火。清旦问佛：「大道人亦事火乎？」佛言：「不也。昨夜四天王来聽说法，是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門極神，乃致此天。虽尔，故不如我道真。」

明日第二天帝释，夜来聽法，帝释光明倍於四天。迦葉夜起，见佛前光，意而独念：「佛故事火也。」平旦问佛：「得无事火？明倍昨夜也。」佛言：「帝释来下聽受经法，是其光耳。」

後夜，第七梵天又下聽法，梵魔光景倍於帝释。迦葉见光，疑佛事火。晨朝问佛：「大道人必事火也。」佛告迦葉：「第七梵天昨夜聽法，是其光耳。」迦葉自念：「是大沙門，威神感动天梵下降。」

迦葉五百弟子，人事三火，凡千五百火。明旦燃之，火了不燃。怪而白師。師曰：「必是佛所为耳。」馳往白佛：「我五百弟子，今朝燃火，了不肯燃，是佛所为乎？」佛告迦葉：「欲使燃不？」问之至三，對曰：「欲使燃。」佛言：「可去，火当燃。」應声皆燃。迦葉復念：「是大道人，至神乃尔！」

迦葉自事三火，明旦然之，又不可滅。五百弟子，及诸事者，助而滅之，了不可滅。疑佛所作，便行白佛：「我自事三火，不可得滅。」佛言：「欲使滅乎？」曰：「實欲使滅。」佛言：「火可当滅。」應声即滅。迦葉念曰：「大道人，極神至妙，所作皆諧。」

後日迦葉五百弟子，適共破薪，各各舉斧皆不得下，懅行白師。師曰：「是大沙門所为。」即行白佛：「我诸弟子，向共破薪，斧舉不可得下。」佛言：「可去，斧当下。」即下得用。迦葉念曰：「是大沙門，神則神矣！」

後日佛還樹下，见棄弊衣，念欲浣之。天帝释承佛圣旨，到頗那山上，取四方石一枚，六方石一枚，給用浣曬。迦葉遊观，见池邊兩石，怪而问佛：「今此池邊兩石妙好，此从何出？」佛告迦葉：「吾欲浣濯及当曬衣，天帝送石，以給吾用。」迦葉復念：「瞿曇神德，莫不感动。」

佛後入指地池澡浴畢，当出无所攀持，池上有樹，名曰迦和，绝大修好，其樹曲下就佛，佛牽出池。迦葉见樹曲下，怪而又问佛。佛告迦葉：「吾朝入池，將欲出水，樹神垂枝，令吾牽出。」迦葉復念：「是大道人，至德多感，大樹垂下。」佛欲令迦葉必伏，便入[＊]泥[＊]兰禅河。其水深駃，佛以神力，斷水令住，高出人頭，使底揚尘，佛行其中。迦葉见佛入水，恐其沒溺，即將弟子，乘船救佛。见水隔起，其下揚尘，见佛大喜：「大道人尚活耶！」又问：「欲上船不？」佛言：「当上。」佛念当貫船底入，令无漏迹。迦葉大驚：「是大沙門！妙化难名。」

时摩竭提國王吏民，以歲会礼，往詣迦葉，相樂七日。迦葉心念：「佛德圣明，众人见者，必阻棄我。令其七日不现，快乎。」佛知其意，即隱七日。至八日旦，迦葉又念：「今有餘祚，供佛快耶！」應念忽至。迦葉大喜：「適念欲相供養，来何快耶？間者那行？今从何来？」佛告迦葉：「汝心念言：『佛德圣明，众人见之，必阻棄我。令其七日不现，快乎。』是故隱耳。汝今念我，是故復来。」迦葉心念：「佛真至神，誠知人念。」

佛知迦葉心已降伏，便告迦葉：「汝非罗汉，不知真道，何为虛妄，自称貴乎？」於是迦葉，心驚毛竪，自知无道，即稽首言：「大道人實神圣，乃知人念。寧可得从大道人神化稟受经戒，作沙門耶？」佛言：「大善！報汝弟子。卿是國師，今入法服，豈可独知乎？」迦葉受教，顧謂弟子：「汝間与我共覩神化，吾始信解，当作沙門。汝等何趣？」五百弟子同声對曰：「我等所知，皆大師恩也，師所尊信，願皆隨从。」即时師徒，俱共詣佛，稽首白言：「我等皆有信意，願为弟子。」佛言：「善来！比丘。」皆成沙門。迦葉裘褐水瓶杖屣、诸事火具，悉棄水中。

是时迦葉二弟：次曰那提迦葉，幼曰迦耶迦葉，各有二百五十弟子，廬舍止处列居水邊。见诸梵志衣被什物及事火具，隨流漂下。二弟驚愕，恐兄及诸弟子为人所害，即从門徒，順河而上。见兄師徒皆作沙門，怪而问曰：「大兄年高，智慧明遠，國王臣民所共宗事，我意謂兄为得罗汉。反捨梵志道，學沙門法，此非小事。佛道豈尊德独高乎？」迦葉答曰：「佛道最胜，其法无量，虽我世學，未曾有得道神智如佛者也！」二弟闻此，各謂弟子：「吾欲从兄，汝等何趣？」五百弟子俱发声言：「願如大師。」皆即稽首，求作沙門。佛言：「善来！比丘。」皆成沙門。

於时如来，与千比丘僧，詣迦耶悉大叢樹下坐，而入三昧。忽然不现，从東方来，沒於樹下，四方亦尔，踊住虛空，而不墮墜，身出水火，升降自由。诸比丘，仰頭喜悅，不觉如来還处本坐，无有觉者。比丘欢喜，前礼佛足，退席白佛：「此示现者，名曰何等？」佛告比丘：「是者名曰神足示现。又有教授示现，比丘諦聽。心意識行，因缘染著，決正分部，名曰教授示现。又有说法示现，比丘諦思。自愛色为衰，六情所愛为衰，衰不止便苦生。何謂苦生？婬、怒、癡火起，便有痛痒，老、病、死畏。是为说法示现。」佛说法三转，时千比丘，漏尽望斷，皆得阿罗汉。佛为比丘而作頌曰：

「今者千比丘，長老有尊德，改邪修正见，无想入禅慧。」

说是法时，天龍鬼神莫不樂闻。

度瓶沙王品第四

於时世尊，欲詣罗閱祇，度於君民。即日罗閱祇王遣使者，奉命詣佛，修敬尽恭，礼畢陳言：「國主瓶沙，稽首坐前！近承释尊，道成号佛，天人杂類，慶赖遇时。伏惟世尊，興利康寧，願垂覆育，照臨鄙國，飢渴圣化，虛心踊逸，哀矜群庶，令得解脫。」佛勅比丘：「汝等速严，当就王请。」比丘受教，严畢翼从。

使者馳白：「世尊以顧，將千比丘僧，今頓須波罗致樹下，去城四十里。」王即案先王遺令：「若佛入國，当自出迎，迎之者，得福无量。」即便勅严車千乘，馬萬匹，从人七千，严畢升車，出宮趣城。城門自閉，車馬俱躓，王甚驚怖，懼有大災：「吾罪重矣！而有斯禍。」空中声曰：「王宿願人，今繫在獄，誓要相連，是使門閉。」即便大赦解放囚人。門霍自開，得詣佛所。

王遙见如来相好光光，即便下車，却从解劍。佛知瓶沙性素憍豪刚強貢高，欲令速解化王从者儀式。若王瓶沙，顧視从者，似己无異，懼佛不識，頭面礼足，右繞三匝，礼畢自陳：「我是摩竭提王瓶沙身也。」如是至三。佛告王曰：「吾照卿心，何但卿形。」瓶沙大喜，即退就坐。群臣庶民，各尽其敬，中有作礼者，自名字者，直揖拜者，礼畢却住。佛命令坐，受教就席。

佛告瓶沙：「宿福为王，今復增益，使王國界人民忠孝，富樂无憂，福护有德，吉无不利。」众会有疑：「欝俾迦葉，名声先達，今与佛俱，誰應作師？」佛察众念，便告迦葉：「其有殺生祠祀，欲望其福。寧能得不？入於山中，求道无師，能得道不？」迦葉白佛：「殺生祠祀，不得其福；天神不食，殺者得罪；學道无師，道終不成。」迦葉白佛：「我前事火，晝夜不懈，勤苦积年，好術弟子，凡有五百人，精銳燃火，不避寒暑，年耆根熟，永无髣髴，先人傳惑，以授後生，自称是道，唐苦无報。今得佛教，洗浣心垢，已得罗汉。」佛告迦葉：「现汝罗汉神足。」迦葉受勅，即入靜定，身升虛空，去地数丈。从腰以上火、腰以下水；更从腰以上水、腰以下火，以水雨火，衣燥不軟。住空现變，出沒七反，从身出光，五色赫奕。飛从東来，沒佛坐前，四方上下，化现亦尔。變畢叉手，長跪白佛：「弟子迦葉，蒙佛慈恩，解脫罪縛，如来特尊，三界顶受。」佛为迦葉，而作頌曰：

「若人寿百歲，奉火修異術，不如尊正諦，其明照一切。若人寿百歲，學邪志不善，不如生一日，精進受正法。」

王及群臣，乃知迦葉是佛弟子。佛告瓶沙：「天下人眼，不但視色；苦、樂无常，身不得久。天下人意，多惡少善。思想萬端，趣欲快意，能棄此志，亦可得道，功齊迦葉。无以豪貴，自恣其情；无以自在，貪婬无厭；无以豪強，侵陵弱者；无以瞋怒，抂殺无过。莫隨婬心、莫隨貪心、莫隨怒心。息惡令善，信守真言。当念死劇老病苦劇，思惟所行，亦復可得迦葉神足。若眼視色，心当抑却，好醜不动。耳聽众声，心当制持，无所喜怒。鼻嗅香臭，心当制伏，情无所著。口貪众味，心当秉持，想无所起。身更所著，心当制止，識无綺可。五阴外来，制者由心，六情无主，阴衰无名。迦葉功德，修之便是。人生受形，多憂苦恼：飢渴寒熱，愚計为樂；智士见苦。妻子榮利，世人迷惑，凡此众事，无不分散，千歲萬年，皆归磨滅。」佛为瓶沙而作頌曰：

「夫为世間將，順正不阿抂，矜导示礼儀，如是为法王。多愍善恕正，仁愛好利人，既利以平均，如是众附親。」

佛告瓶沙：「王作宮舍，从来幾歲？」王顧问傍臣，傍臣對曰：「造起宮舍，七八百年。」佛问诸臣：「凡更幾王？」臣即對曰：「二十餘王。」佛问瓶沙：「皆識诸王不？」瓶沙答曰：「唯識我父，不識先人。」

佛告瓶沙：「但地有常，人无常也。人自愛身者，不当殺害於命、不当誹謗有道。众生生死皆由恩愛。父母自言：『是我所生，是我之子。』子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃得作人。为惡行者，死墮地獄、畜生、餓鬼，自从行致，不由他生。罪福明正，王甚思之！」佛告王曰：「兒在胎中，若有盲聾，母豫知不耶？」王答佛言：「實不豫知。」佛言：「此兒宿命罪行使然，非父母过。兒在胎中，若其圣明，母不豫知。皆由履行清純，非父母力。此理明驗，王善惟之！世人得罪，其行有三：口言傷人、身行暴害、心專妬嫉。能撿此三，虽未便得泥洹，天上人中，豪貴自由。原於人本，从癡有形，从形生情，从情生識，从識生欲，从欲有父子，从父子生恩愛，从恩愛生憂悲，展转五道无有休止。人亦不知，生所从来？死所趣向？不識其根，各相字名言。是父？是子？唯得道者，乃知其原。生、死因缘，本从癡起，一切无常。大王受持！」

佛告瓶沙：「若國善人，謹順忠孝、廉貞敬让、才博智遠、不犯王法，本非貴族，王何異待？」王答佛言：「姓名显達，擇能授職。」佛告大王：「道法无親，唯善是輔。成持五戒，名清信士；精進直入，见諦不回，便得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉——各因本心，道位次敘。」佛说是时，王及國人一萬二千，诸天八萬，皆见道跡。

佛告瓶沙：「王来已久，宮遠早還，牛、馬、人从，停住勞疲，比於後日，吾当詣城。」王起礼佛，受戒而退。群臣从官，喜前受戒。当王群臣受五戒时，內外人馬，寂然无声，诸婆罗門，感化心伏，皆前受戒，欢喜而退。王升車已，群臣跪賀：「大王功德！值佛出世，并令臣等沐浴清化。」瓶沙归宮，教勅宮內奉齋持戒。國內一切，信解欢喜。

忉利天帝，华散佛上，於时坐中，有豪長者，名迦兰陀。心中念言：「可惜我園，施与尼揵。佛当先至奉佛及僧，悔恨前施，永为棄捐。」長者至心，臥不安席，先福追逮，福德應全。大鬼將軍名曰半師，承佛神旨，知其心念，即召閱叉，推逐尼揵，裸形无恥，不應止此。鬼師奉勅，撾打尼揵，拖拽器物。尼揵驚怖，馳走而言：「此何惡人？暴害乃尔！」鬼師答曰：「長者迦兰陀，当持竹園，作佛精舍。大鬼將軍半師，见勅逐汝輩耳。」明日尼揵共詣長者，深責所以：「何故改施？令吾等類被乎委頓。」不謂長者见困如此，迦兰陀心喜：「吾願遂矣！佛圣广覆照我至心。」即答尼揵曰：「此诸鬼師，強暴含瞋，懼必作害，不如委去更求其安。」尼揵懟恨，即日恚去。長者欢喜，修立精舍、僧房坐具，众严都畢，行詣樹王祠处，请佛及僧。众祐受施止頓，一时大化普濟，靡不欣樂。

舍利弗大目揵連来學品第五

佛在罗閱祇竹園精舍，与大比丘僧千人俱，皆得應真，欝俾罗等。彼有一卿，名曰那罗陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延納来學，好仙弟子，凡有二百五十人。門徒之中，有二人高足难齊：一名优波替，次曰拘律陀，才明深遠，研精通微。沙然得病，自知將終，告於二贤：「此诸新學，志存道行，累卿二人，必令全志。」二人敬諾，受教奉行。

是时世尊，勅比丘頞陛：「汝行宣化，往必有度。所可见者，其智明遠，自捨如来，无能与論。若与相见，直说法本，勿与酬酢，以致其嗤。」頞陛受勅，整服持鉢，礼佛而行。时优波替，从诸弟子相隨遊观，遙见頞陛，威儀庠雅，未曾闻覩，何所法像？被服改俗，須至当问。二人俱前，相逢中路，便问頞陛：「章服反常，何所从出？豈有師宗可得闻乎？」於时頞陛，以頌答曰：

「我年既幼稚，學日又初淺，豈能宣至真，如来广大义。一切诸法本，因缘空无主，息心達本源，故号为沙門。」

优波替方闻法义，尋思至理而自惟曰：「吾小好學，八歲从師，至年十六，古仙道術，靡書不綜，十六大國，謂吾广博，未曾闻斯真要之义；今偶出遊，遇此宝藏，此言之妙，美於甘露。」心寤意解，便逮法眼，旋還精舍，欣悅无量。拘律陀，见彼容悅，疑得甘露。即问优波替：「得甘露那？勿違本要，惠及少少。」优波替具向拘律陀说所闻偈，一闻不解，再说乃了。尋思反覆，亦得法眼。二人議曰：「本願甘露，今得服甞，寧可共詣大沙門所，就彼海淵，沐浴清华。」議合心同，严辦当发，拘律陀念曰：「吾師臨終，囑授弟子，令吾成濟；今便委棄，义所不安。」便告弟子：「彼大沙門，有甘露仙化，壞裂俗網，息心寂行。吾欲啟请，窮微反真。汝將何趣？」門徒對曰：「今得視聽，是大師恩。大人宗仰，承命踊逸，貪羨甘露，願从下風。」師徒志合，即出所止，往詣竹園。

於时世尊，告诸比丘：「今有二贤，从诸弟子，乘本願行，欲作沙門。勸成其功者，頞陛力也！」比丘承教，延望其众。憂波替、拘律陀等，遙见如来相好暉光，神动情震，自惟歎曰：「幸哉余生，得奉清誨，其榮难云！」延趣坐前，頭面礼佛。礼畢嘉欢重喜无量，斯須乃進，具陳情言：「替等罪弊隨流入淵，始於今日，反俗極源，願蒙接納，得充僧次。」即便許可，頭发自落，皆成沙門。佛告诸比丘：「此二人者，願於古佛，待吾道成，侍衛左右。」

佛謂憂波替：「高世之号，花而不實，復汝本字，为舍利弗。拘律陀，還字大目揵連。」因本说法，逮得罗汉，佛勅侍者。古千比丘，暮当結戒，不得他行。即夜行籌数，得千二百五十人。佛結戒竟，比丘欢喜，莫不肅然，礼佛而退。

還至父國品第六

於是如来將归舍夷，与大比丘僧——皆得應真，神靜通微，明曉三世众生行源——贤者舍利弗、大目揵連、欝俾迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，一千二百五十人。是时迦维罗越王閱頭檀，遣梵志憂陀耶，来詣竹園，请佛還國。尔时憂陀耶，见佛相好，明暉天地，五情實喜。頭腦礼足，却住一面，心意齊整，長跪白佛：「父王遠謝悉達，闻汝道成，復度一切，我独不蒙。本要当還，今故遣使。」佛问憂陀：「父王起居安不？」憂陀白佛：「大王无恙，唯思世尊。」佛告憂陀：「樂此道不？」憂陀對曰：「甚樂。世尊！」佛授憂陀，使作沙門，授其法戒。憂陀自念：「今为弟子，无缘復還；王須消息，因誰報命？」佛知憂陀心念，欲還行矣。「憂陀！莫親世业戀著故家。」憂陀白佛：「佛当還至舍夷國不？」佛言：「当還。」憂陀受勅，退跪白佛：「不審何日当至？」佛告憂陀：「却後七日，必至舍夷。」憂陀欢喜，礼佛而去。

於是憂陀耶，還至舍夷，詣宮求通。門監白曰：「憂陀使還在門求见。」王教推问：「吾望憂陀如渴欲飲，何故稽停方白求通？」推應坐者反覆至三，然後乃前。王见憂陀，已受法服，而问憂陀：「卿作沙門那？」憂陀答曰：「以服佛法。」王问憂陀：「悉達在宮，与卿独親，入出周旋，无所關白，今使来還，何得自外詣門求通耶？」憂陀答王：「佛教比丘，莫親白衣、戀於家居，道俗異故。」王问憂陀：「吾子在宮，衣服極好；今者为道，所著何衣？」憂陀指衣：「所服如此！」王即墮淚曰：「悉達在家，吾为作宮，七宝刻鏤，極世珍妙；於今屋室，何如我許？」憂陀答王：「常处樹下。诸佛世尊，道法皆尔。」王问憂陀：「吾子在宮，茵褥綩綖，錦繡細軟；今所坐具，皆有何等？」憂陀答王：「所坐用草，清素除貪。」王问憂陀：「悉達在家，吾为作厨，甘肥众美；今所飯食，復有何物？」憂陀答曰：「至时持鉢，往福众生，食无麤細，呪願施家。」王闻是語，即復流淚。王问憂陀：「悉達眠时，吾欲令觉，彈琴絃歌然後乃觉；今在深山，何用觉乎？」憂陀答王：「如来三昧，无有晝夜。」王问憂陀：「吾子在宮，若其澡浴，八种香汁；若今澡浴，皆有何物？」憂陀答王：「八解正水，以洗心垢。」王问憂陀：「悉達在國，栴檀蘇合，以塗子身；今者为道，为有何物？」憂陀答王：「戒、定、慧品，香熏八难。」王问憂陀：「悉達在家，吾为作床，精宝四种；於今所坐，何物用作？」憂陀答曰：「四禅为床，息心无欲。」王问憂陀：「吾子在宮，士众衛侍；今者侍从，復有何人？」憂陀答王：「學道弟子，名比丘僧，翼从世尊，凡有一千二百五十人俱。」王问憂陀：「悉達在家，若其出遊，車有四品——牛、羊、象、馬——以充騎乘；於今出处，何所駕乘？」憂陀答王：「四諦神足，參駕飛行。」王问憂陀：「吾子行观，幢麾羽𦑼以为光飾；今者幖幟，復有何物？」憂陀答曰：「四恩慈悲，广飾群生。」王问憂陀：「悉達每出，椎鍾鳴鼓，观者填路；今者遊止，有何音響？」憂陀答王：「佛始得道，往詣波罗奈國，擊甘露法鼓，拘憐五人，逮得罗汉。八萬诸天皆入道迹，九十六种靡不欣伏，无上法音，闻于三千大千世界。」王问憂陀：「悉達今者欲領何國？」憂陀答王：「世尊所領，不可称道，教授众生，无不蒙度，等心普濟，无所適处。」王问憂陀：「吾子在國，思陳正治，助吾安民，动順礼節，莫不承風；今者独处，思憶何等？」憂陀答王：「世尊惟空，苦樂非真，有者归尽，神靜无为。」王闻是言：「災矣悉達，一切皆有，汝何言无？反矣悉達，与人为讎。」憂陀白王：「正使智人，滿於天下。人有百頭，頭有百舌，舌解百义，合此人数，称讚如来，彌尽竟劫，不宣其德；況我所说，亿不及一。唯佛与佛，其德乃彰。」

王言：「善哉！佛当来不？何日能至？」憂陀白言：「七日当至。」王大欢喜，即勅群臣：「吾当迎佛。导从鹵簿，壹准圣王出入法則。平治道路、香汁灑地，城中街巷尽竪幢幡，其所修治光飾尽宜，車、馬、人从限四十里。」

其日世尊，起於竹園，与比丘僧千二百五十人俱，威神感动诸天侍从，始入舍夷。路由一水，名阿樓那，度水上岸。神通照察，深知調達惡心內興，必难開化。当现神足令其信伏。即升虛空去地七仞，足若蹈地，其實在空。佛告比丘：「见彼車馬五色严麗，正似天帝出遊观时。」尔时众人，见佛及僧足步其地，仰观足跡处在空中，於上稍下，正至迎次，与人頭齊，刚強靡伏归命和南。唯有調達独興惡念：「子行學道，但作幻術，惑人如是。吾亦当復作術，广化众人。」於是父王，遙见佛来，愛敬交至——一者敬道，二者愛子——即下象車，解劍却盖，涕淚趣佛頭首礼足，而頌讚曰：

「生时缘福德，瑞應三十二，樹倾敬稽首，道成今三礼。」

於是父王以偈问佛：

「子本在吾家，駕象名宝車；今者足蹈地，是苦安可堪？」

尔时世尊以偈答曰：

「車馬生死乘，危嶮安可久？參駕五通馳，所至无限礙。本著七宝衣，珍妙甚雅好，剃頭被納服，如何不羞恥？慚愧为衣服，世衣增尘垢，法衣真人服，息心名如来。本用金銀器，众味甚香美，今者行乞食，麤惡安可咽？法味为道食，飢渴今已除，哀世故行乞，持鉢福众生。本处別宮中，众宮妓侍衛，独在山樹間，如何不恐懼？生死恐畏除，今已入本无，无憂无喜想，所止名道場。本在我家时，澡浴名香汁，处於山樹間，何物洗身垢？道藏为浴池，正水滿其淵，浴已三毒尽，三達快无双。」

於是父王，请佛及僧，令詣王園，永为精舍。佛受王意，便入精舍，坐尼拘類樹下，广说教法，七日不懈。聽者欢喜，中有发大乘者、有樂辟支佛行者、有发罗汉意者、有作沙門者，各隨发心，如行所得。

城內母人，各生善念，悲泣自責：「世尊還國，男子福德，独得见佛；我等罪蔽，不服法味，何苦如是？」佛知母人一切心念，讚言：「善哉！乃生好心，願樂闻法，真得度苦。」佛便語王：「法興难值，道教难得，可勅國內诸母人輩樂闻法者，使出聽受。」王即宣令欲见佛者聽。城內母人，咸喜俱出，詣佛礼拜，訖而却住。於是世尊，如應说法，各各解了，逮得法眼。王及臣民，欢喜礼佛而退。

是时诸比丘白佛言：「舍夷國內，男女長幼闻佛说法，如心所念，各得其決；父王俱聽，不記所得？」佛告比丘：「父王恩愛未息，父子相待，敬心未全，是故不得。」明旦如来，唯將目連往詣王宮，上殿而坐。佛勅目連：「现汝道力。」目連受教，飛升虛空，出沒七反，身出水火，从上来下，前礼佛足，却侍於左。父王见變，心意解悅，恩愛斷滅，敬心內发，起前礼佛：「甚善，世尊！弟子功德，猶尚乃尔，如来威德，难可度量！」便发无上正真道意。

是时父王，每詣佛所，见迦葉等千人形体至陋，每心不平：「此等比丘，虽復心精，无表容貌，当勸宗室樂无为者，令作沙門，擇取端政。」即令宗族：「明日会殿，受令即到。」王告宗室曰：「阿夷相言：『佛不出家，当作圣王，君四天下，左右侍从，率当端政。』今诸弟子類无姿观，今欲礼娉有道儀容足者，充备僧数，光暉世尊。」咸言大善！聽令欢喜，乞退严辦，七日乃行。調達便告行者：「吾等王者子弟，今棄世榮，出家居道，整頓服飾，極世之妙。象、馬、車乘，價直萬金，其日严出，观者填路。」調達冠幘，自然墮地，衢和离身，所乘象馬，四脚布地，而作鳥鳴，相互占曰：「餘皆得道，二人不吉。」俱詣佛所，悉作沙門，刚強降伏，莫不樂受。

中本起经卷上