後汉西域沙門曇果共康孟詳译

中本起经

中本起经卷下

須達品第七

佛从本國，与比丘僧千二百五十人俱，遊於王舍國竹園中。長者伯勤，承佛降尊，馳詣竹園，五心礼足，逡巡恭住，整心白佛：「唯願世尊，顧下薄食。」佛法默然已为許可。長者欣悅，接足而退。還家具膳，庄严幢[＊]幡，親自執事，極世之味。舍衛長者，名曰須達(晉言善溫)。与主人伯勤虽未相见，每信相闻，行同德齊，遙揖为友。須達因事来行，推親往造，伯勤親供不容得出。須達踟蹰殊久，呼使而曰：「吾故遠至，以展不面，虛心在昔，馳散所懷。不謂今日见薄不偶。」迦兰迦事訖乃出，相揖而坐：「不面在昔屈辱臨顧，倾企之情有兼来趣。明请大賓，執事自逼，是使乃心滯而不敘。」善溫问曰：「何謂大賓？为是婚姻國節会耶？」答曰：「同志！卿不闻乎？白净王太子，入山六年，道成号佛。威相明遠，神明爥幽。方身丈六，华色紫金，明耀於世，吐法陳戒，精义入神。所从弟子，名比丘僧，居靜正身，修德履道，忽榮棄利，义曰真人，凡有一千二百五十人俱。」

善溫闻称佛声，舉身毛竪，心喜交胸。逸豫待明，五情內騷，转側不寐。至誠感通，中夜霍明，即便严出。方向城門，顧见城左，有神祠舍，名曰漯披。过往跪拜，礼畢旋顧，奄便更冥。善溫惶恐，不知所趣，虽有此變，心猶存佛，承其至心恐畏消除。空中声曰：「善哉！須達！心至乃尔。」即问空声：「为是何神？」便答之曰：「吾是子親摩因提也！」问曰：「卿生何許？奚为此間？」即而答曰：「吾昔从佛神足弟子大目揵連，闻说经法。因此福報，得生第一天上，功德甚少，別使典此。见卿至心，来相佐助。佛者至尊，舉足中間，福祐难量，恨吾生存不獲覩佛。如今所见，明驗真諦。」天放大光，照於竹園。善溫尋光，遙见如来，踰於所闻，前拜却住，微心視相，而问於佛：「神尊寧安耶？」佛为須達，而作頌曰：

「无憂无喜相，心虛清净安，已能无所生，见諦入泥洹。觉正念清明，己度五道淵，恩愛網斷壞，永寂悅彼安。」

長者須達，闻说是时，因本功德，便发净意，逮得法眼，归命三尊，諮受五戒，为清信士。前白佛言：「唯願如来，臨盻舍衛，教授一时，濟度君民。」世尊又曰：「卿姓字何乎？」長者跪對曰：「鄙字須達，侍養孤老，供給衣食，國人称我給孤独氏。」佛而告曰：「彼有精舍，容吾众不？」對曰：「未有。」長者須達，承佛圣旨，進前長跪，而白世尊：「余能堪任興立精舍，唯須比丘，監臨处当。」顧勅舍利弗，竝行營佐，即受教命，作礼而退。

還彼舍衛，周行求地，唯祇園好——众果流泉，奇鳥翔集，地夷木茂，去城又近——因往守请祇，了无賣意。求之不止，恚而言曰：「若能以金錢，集布滿園，尔乃出耳？」重问：「審實尔不？」祇謂：「價高，子必不及，戲言決耳！復何疑哉？」須達辭還，載輦送錢。園監不聽，走白大家：「須達送錢，不審內不？」報勅園監：「吾自戲言，遣錢勿受。」二人共諍，舉國耆老，馳往諫止。耆老斷当：「地價已決，不應得悔。國政清平，祇不違法。」即聽布錢。門裏不周，祇意喜曰：「吾還得園矣！」遣人催督。須達自往，共詣園观，所思未周，意憒不樂。祇曰：「國贤若悔便止。」答言：「不悔。」思得伏藏，畢地直耳。祇心惟：「佛必是至尊，能使斯人，竭財不恨，可戴可仰，神妙如茲。」便謂須達：「勿復足錢，餘地貿樹共立精舍。」須達即言：「善哉！許諾。」便興功夫，僧房、坐具、床㯓、茵褥，極世之妙；加施幢幡，香汁灑地，备辦供具，兼餚重饌，燒众名香，遙跪请佛：「唯願如来枉屈尊神。」

於是众祐，与大比丘僧千二百五十人俱，遊於舍衛國，應須達请。威神震动，國內咸喜，男女大小填路而出。給孤独氏及王弟祇陀，前礼佛足，共上精舍。佛受呪願，故曰祇樹給孤独園。王國有事，急召須達，赴行應会。事訖馳還，奉齋尽恭。却从步涉中路有人，奉酪一瓶，顧无所使，自提而行。前逢梵志，请令持之。共詣精舍，手自斟酌。顧命梵志，汝便斟酌。飯訖行澡，儼然聽法，一切欢喜，称善无量。

梵志暮還，奉齋不飡。婦怪而问：「不審何恨？」答曰：「不恚，吾齋故耳。」婦重質之：「何从齋来？」梵志答曰：「給孤独氏於園飯佛，请吾往齋，齋名八關。」其婦流淚，忿然恚曰：「君毀遺則，禍此興矣！瞿曇亂法，奚足採納？」迫踧不已，便共俱飯。梵志寿算，終於夜半，生於欝多罗衛國，作大澤樹神。时有婆罗門等五百人，欲詣恒水三祠神池，沐浴垢秽，希望神仙。中道乏糧，遙望彼樹，想有流泉，馳趣樹下，了无所见，窮困斯澤，飢渴委厄。樹神人现，问梵志曰：「道士那来？今若行耶？」同声答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴，幸哀矜濟。」樹神即舉手，众味流溢。众飯飽足。詣神请曰：「何等功德，致此巍巍？」神答梵志：「吾因舍衛給孤独氏，持八關齋，为婦所敗，不卒其业，来生斯澤，作此樹神。若終齋法，福應生天。」尔时樹神，而作頌曰：

「祠祀种禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，法齋度世仙。」

梵志闻偈，迷解信受，旋還舍衛。路由一國，名拘蓝尼，國有長者，字瞿師罗(晉言美音)，人民敬愛，言輒順承。梵志众等，往造求宿。美音问曰：「道士何来？今欲所之？」具陳彼澤樹神功德，欲詣舍衛，造給孤氏攢採法齋，兾遂本志。美音喜躍，宿行所追，亘解欲行，明旦宣令：「宗室及所親愛，誰能共行受齋揩式？」合五百人僉然應命，本願相引，感义严出。行詣舍衛，未至祇洹，道逢須達，往造佛所过而不識。顧问从者：「此何大夫？」對曰「給孤独氏也。」梵志众等喜而追曰：「吾願成矣，求人得人。」馳趣相见，同声歎曰：「久承令懿，注仰虛心，闻有道訓八關齋法，故遠投託，幸蒙示导。」須達止車答曰：「吾有大師，号曰如来、众祐，度人近在祇洹，可共俱進，造覲世尊。」闻命敬諾。恭肅尽虔，遙瞻如来，情喜內发，五体投地，退坐一面。缘察本心，旨说法要。五百梵志得阿那含，便作沙門。美音宗等，逮得法眼。

诸比丘白佛：「五百梵志及诸長者，得道何速？」世尊告曰：「过去不遠，时世有佛，号名迦葉。为众講法，说吾当来，今诸梵志於彼佛前，願樂欲见当来释迦文佛。是诸長者亦同斯願。从是因缘，见吾便解。」比丘欢喜，尽受奉行。美音心念欲请世尊。佛知其念，而告之曰：「彼无精舍，汝願不遂。」美音悅解，喜前白佛：「我有別宅，願为精舍。唯哀垂救，濟度群生。」乞退還國，修备所供，頭面接足，礼畢而去。

本起該容品第八

尔时，如来与比丘僧千二百五十人俱，从舍衛祇洹，遊於拘蓝尼國美音精廬，足蹈門閫，天地震动，珠璣樂器，不鼓自鳴，蠱毒隱伏，吉瑞和清。当尔日也，境界人民，靡不敬肅渴仰世尊。是时國王，名曰优填，強暴侵剋，開納佞言，躭荒女樂，疑網自沈。又置大夫人二人，左右番上，二后姿容一國少双。左夫人字照堂，为人憍慠，唯惡是从，讒疾贤良，譖入无厭。右夫人字該容，執行仁愛，虔敬肅恭，清素約己，文不加身。王珍其操，每事私焉。照堂懷嫉，譖之至深，王察其行，不納其言。

該容有長老青衣，名曰度胜，恒行市香。因归问訊，路由精舍，每过修敬，減省香錢，合集寄聚，便行飯佛及比丘僧。佛为说法，書心不忘。施訖還宮，过肆取香，因此功福，本行所追，香气熏闻斤兩倍常。诘问理窮，任實首情，每減香錢，飯佛及僧，法深义妙，非世所闻。該容闻说佛声，悚然心欢喜自念曰：「吾心喜踊，何因得闻无量法乎？」即告度胜：「試为我说。」度胜白曰：「身賤口秽，不敢便宣如来尊言。乞行詣佛，受勅而還。」便遣出宮，重告之曰：「具受儀式！」度胜未還，夫人、侍女側息中庭。佛告度胜：「汝還说法，多有度者。说法之儀，先施高座。」度胜受勅，具宣圣旨。該容欣悅，開笥出衣，积为高座，承佛威神，如應说法。夫人該容，及诸侍女，疑解破惡，得道溝港。度胜應时，逮得總持。

照堂恊恨，妬憤內发，数譖非一。王反辱曰：「汝輩妖蠱，言不及义，彼人操行，執節可貴。」照堂心忌，猶欲害之。密白王曰：「恒遣青衣，往来佛所，情蕩外交，志溢邪趣。妾實修良，忠直见忽。」数譖不已，王頗惑之。照堂心謀念曰：「伺子齋日之中必矣！」伺其齋日，因勸白王：「今日之樂，宜请右夫人。」王便普召，被命皆会。該容持齋，独不應命。反覆三召，執節不移。王怒隆盛，遣人拽出，縛置殿前，將欲射殺。該容不怖，一心归佛。王自射之，箭還向己，後射輒還。王时大懅，惶怖解焉，而问之曰：「汝有何術，乃致是耶？」夫人對曰：「唯事如来，归命三尊，朝奉佛齋，过中不飡，加行八事，飾不近身。必是世尊哀顧若茲！」王曰：「善哉！豈可言不？当詣精舍，覲见表虔。」

会有敵國興兵入界，彼众強盛，王自出征，顧命梵志，名曰吉星，權領國政。照堂喜曰：「吾父領政，殺子必矣。」王去之後，女与父謀，燒殺該容及其侍女，詐言失火，謂可掩塞。事会发露，王大恚之，斥徙吉星，捐弃於外，以其道士故全其命；照堂等輩，幽之地窟；推逐邪道，广闡佛法。

诸比丘退席白佛言：「王后該容，及其侍女，精進乃尔，见諦得道，不審何罪遇此火害？唯願世尊，彰告未闻。」佛告比丘：「过去有城，名波罗奈，有婬女五百人，延致輕薄，以自供濟。世有辟支佛，名曰迦罗，教化人民，令持五戒，舉國士女，归心師焉。诸女恚曰：『此人奚来，斷吾賓客。』咸共興恚，謀圖毀害。後日迦罗復入其聚，诸女同忿，皆以火爐，打撲迦罗，舉身焦爛，无所悔恨。便现神足，飛升虛空，众女驚怖泣淚悔过，長跪舉頭而陳情曰：『女子憃憨，不識至真，群愚荒憨，毀辱神靈。自惟过舋，罪惡若山，願降神德，以消重殃。』尋声即下，而般泥洹。诸女起塔，供養舍利。」

世尊又曰：「于彼婬女，該容等是也。罪福追人，久无不彰。」说是法时，國內大小，信伏欢喜，咸归三尊，受戒而退。佛与比丘，還到舍衛，止頓祇洹。

瞿曇彌来作比丘尼品第九

尔时佛遊於迦维罗衛國释氏精舍，与大比丘僧千二百五十人俱。是时大愛道瞿曇彌，行到佛所，稽首作礼，却住一面，叉手白佛言：「我闻女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律。我以居家有信，欲出家为道。」佛言：「且止，瞿曇彌！无樂以女人入我法律。服法衣者，当尽寿清净究暢梵行。」瞿曇彌則復求哀，如是至三，佛不肯聽。便前作礼，遶佛而去。

其後不久，佛时与诸大比丘俱，从释氏精舍入迦维罗衛國。大愛道闻佛从诸弟子来入國中，心大欢喜，即行到佛所，稽首佛足下，大愛道復白佛言：「我闻女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律。我以居家有信，欲出家为道。」佛言：「止止！瞿曇彌！无樂以女人入我法律。服法衣者，当尽寿清净究暢梵行。」大愛道則復求哀，如是至三，佛不肯聽。便前作礼，遶佛而去。

佛时与诸比丘，留止是國，避雨三月，補成衣已，著衣持鉢出國而去。大愛道即与诸老母等，俱行追佛。佛行转到那私縣，頓止河上。大愛道便前，稽首作礼却住白佛言：「我闻女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律。我以居家有信，欲出家为道。」佛言：「止止！瞿曇彌！无樂以女人入我法律。服法衣者，当尽寿清净究暢梵行。」大愛道則復求哀，如是至三，佛不肯聽。便前作礼，遶佛而退。住於門外，被弊敗之衣，徒跣而立，顏面垢秽，衣服污尘，身体疲勞，噓唏悲啼。

贤者阿难，见伯母大愛道如是，即问言：「瞿曇彌！何因弊衣徒跣、面垢衣尘，疲勞悲啼？」大愛道答言：「贤者阿难！今我用女人故，不得受佛法律，是以自悲傷耳！」阿难言：「止止！瞿曇彌！且自寬意，待我今入向佛说是事。」

贤者阿难即入，稽首佛足下，長跪白佛言：「我从佛闻，女人精進可得沙門四道。今大愛道以至心欲受法律，其已居家有信，欲出家为道，願佛許之！」佛言：「止止！阿难！无樂使女人入我法律为沙門也。所以者何？阿难！譬如族姓之家生子，多女少男，当知是家以为衰弱，不得大強盛也。今使女人入我法律者，必令佛清净梵行不得久住。譬如稻田禾稼具熟，而有惡露災气，則令善穀傷敗。今使女人入我法律者，必令佛清净大道不得久興盛。」

阿难復言：「今大愛道，多有善意。佛初生时，力自育養，至于長大。」佛言：「有是。阿难！大愛道信多善意，於我有恩。我生七日而母終亡，大愛道自育養我至于長大。今我於天下为佛，亦多有恩德於大愛道。大愛道但由我故，得来自归佛、自归法、自归比丘僧，又信佛、信法、信比丘僧，不復疑苦，不復疑習，不復疑尽，不復疑道，方成其信，成其禁戒，成其多闻，成其布施，成其智慧。亦能自禁制，不殺生，不盜竊，不婬泆，不妄語，不飲酒。如是，阿难！正使人終身相給施衣被、飲食、臥具、病困醫藥，不及我此恩德也。」

佛告阿难：「假使女人，欲作沙門者，有八敬之法，不得踰越，当以尽寿，學而行之。譬如防水，善治堤塘，勿漏而已。其能如是者，可入我律戒。何謂八敬之法？一者、比丘持大戒，女人比丘尼当从受正法。二者、比丘僧持大戒，半月已上，比丘尼当礼事之。三者、比丘僧、比丘尼不得相与並居同止。四者、三月止一处，自相檢押，所闻所见，当自省察。五者、比丘尼不得訟问比丘僧事，以所闻见。若比丘僧有所闻见，訟问比丘尼，比丘尼即当自省察。六者、比丘尼有庶幾於道法，得问比丘僧经律之事。七者、比丘尼自未得道，若犯戒律，当半月詣众中首过自悔，以棄憍慢之態。八者、比丘尼虽有百歲持大戒，当处新受大戒幼稚比丘僧下坐，以謙敬为之作礼。是为八敬之法，我教女人不得踰越，当以尽寿學而行之。假令大愛道，審能持此八敬法者，聽为沙門。」

贤者阿难受佛語已熟諦，便作礼而出，報大愛道言：「瞿曇彌！可勿復愁，已得捨家之信、去家就戒。佛说女人作沙門者，有八敬之法，不得踰越，但当終身勤意學行之耳。持心当如防水，善治堤塘勿漏而已。」阿难便一一为伯母，说佛所教勅八敬之事。言：「能如是者，可入佛法律。」大愛道即欢喜而言：「唯諾阿难，聽我一言。譬如四姓家女，沐浴塗香，衣庄严事，而人復欲利益之，安隱不怖，以好华香珍宝，結为㻉瑤，持与其女，豈不愛樂頭首受耶？今佛所教勅八敬法者，我亦欢心，願以首顶受之。」尔时，大愛道便受大戒为比丘尼，奉行法律，遂得應真。

然後異时，大愛道比丘尼与诸長老比丘尼，俱行詣贤者阿难而问言：「阿难！是诸長老比丘尼，皆久修梵行，且已见諦。云何当使为新受大戒幼少比丘僧作礼？」阿难言：「小且待，我今入问之。」阿难即入，稽首佛足下，白佛言：「大愛道比丘尼言：『是诸長老比丘尼，皆久修梵行，且已见諦，云何当使为新受大戒幼少比丘僧作礼？』」佛言：「止止！阿难！当慎此言，勿得说也。但汝所知，不如我知。若使女人不於我道作沙門者，外诸異學梵志，及诸居士，皆当以衣被布地，求哀於诸沙門言：『贤者有净戒高行，願行此衣上，令我長得其福。』」佛言：「阿难！若使女人不於我道作沙門者，天下人民，皆当解发布地，求哀於诸沙門言：『贤者有戒闻慧行，願行此发上，令我長得其福。』若使女人不於我道作沙門者，天下人民，皆当豫具衣被、飯食、臥床、病瘦醫藥，願诸沙門当自来取之。若使女人不於我道作沙門者，天下人民，奉事沙門当如事日月、如事天神，过踰於诸外道異學者上。若使女人不於我道作沙門者，佛之正法当千歲興盛。」

佛復語阿难：「以女人作沙門故，使我法五百歲而衰微。所以者何？阿难。女人有五处不能得作。何等为五？女人不得作如来、至真、等正觉；女人不得作转轮圣王；女人不得作第二忉利天帝释；女人不得作第六魔天王；女人不得作第七天梵天王。夫此五处者，皆丈夫得为之耳。丈夫得於天下作佛、得作转轮圣王、得作天帝释、得作魔天王、得作梵天王。」佛说是已，皆欢喜受行。

度波斯匿王品第十

是时如来，還舍衛國在祇樹給孤独園，与比丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言：「佛是释种，出家处山，以成无上正真、等觉。威景神妙，天龍鬼神无不宗仰。为人说法，上中下言悉善。其闻所说莫不欢喜，開福塞禍，言入泥洹。」即便严出，导从如常，至門下車，群臣俱前，直揖却坐而白佛言：「頃承释子，端坐六年，道成号佛。为實尔不？是世所美乎？」佛語王曰：「吾真是佛，世不虛傳。」王復言曰：「瞿曇！自称为佛，故非佛也。」佛復答王：「过去久遠，时世有佛，名曰定光。授拜吾決：『汝於来世九十一劫，当得作佛，字释迦文。有三十二相、八十种好、十八特妙之法、十种神力、四无所畏。』一事不足不名为佛，吾今具有。故为如来、无所著、正真、觉也。」

王迷情疑，重質言曰：「瞿曇年少，學日甚淺。所以者何？世有婆罗門，修治水火，精勤苦体，不去晝夜，九十六術，靡不经涉，年高德遠。不兰迦葉等六子輩，名称盖世，猶未得佛。佛者實尊！以是推之，惟疑不信。」佛告王曰：「吾今为王说法真諦，善聽勿疑。」王曰：「善哉！」佛答王曰：「小有四事，皆不可輕。何謂为四？一者、太子虽小，当为正君，此不可輕。二者、小火燒草，草尽乃止，此不可輕。三者、龍子虽小，能为風雨雷電霹靂，此不可輕。四者、道士虽小，已入道要深妙之慧，飛行教化，度脫人民，此不可輕。」

於是世尊，为王而作頌曰：

「太子福成，当为正君，愚人輕慢，禍舋是生。正由心出，能重能輕，宿行所得，福自隨形。能观德本，然後观人，道要以备，大王思惟。小火得草，所燒无限，須彌宝山，亦从小起。智者观物，无小无大，遇龍不避，小毒害人。比丘破惡，精進入禅，道成神通，變现度人。

「见諦净无垢，已度五道淵，佛出照世間，为众除憂患。」

王闻正言，垢重情蔽，遺疑未悟，前礼佛足，辭退還宮。

是时國內，有婆罗門，居富多宝，老无兒子。禱祠尽力，未後生男。其年七歲，得病便亡。其父憂毒，臥不安席，不復飲食。闻佛能除憂患，即詣祇洹。佛问梵志：「有何愁憒，顏色憔悴？」婆罗門言：「我年老耄，正有一子，捨我終亡，悲憐痛毒。」佛告梵志：「人有恩愛，便得憂悲。」梵志情迷，便白佛言：「恩愛之樂，有何憂悲？」佛言：「不然！」如是至三，婆罗門不解，走出祇洹，见二人樗蒲，心自念言：「此必智者，能解我疑。」便问二人：「恩愛为樂、为憂悲乎？」即答梵志：「天下之樂，无过恩愛。」梵志復言：「吾见瞿曇，向我说此。」二人答曰：「沙門瞿曇，反世惑人，慎无信焉。」

國內愚者，共嗤佛語，乃上闻於王，令王惑意，便謂夫人——夫人字末利——便告之曰：「瞿曇可笑，反論失理。何有恩愛而生憂悲耶？」夫人對曰：「佛不虛言，其實如此也！」王復謂言：「汝尊瞿曇，加是宗親，其信而已。」夫人白王：「何不自往？若遣智臣，请啟所问，驗世狂惑。」王闻其言，即召智臣那利繩：「汝持吾声，问訊瞿曇：『世人愚惑，妄傳尊旨，橫言恩愛而生憂悲。怪其理乖，是故遣信，下承風化。』若佛有教，汝諦受之。」

臣受王命，即詣祇洹，礼佛却住，斯須進前長跪白言：「國主波斯匿，稽首座前，问所不解，願见示导，散告真言。」於是如来，命臣就坐，而告之曰：「恩愛之本，淵流难尽，憂悲之恼，一由恩愛。」又告大臣：「吾今问卿，意解便對。譬如有人，父母終亡，妻子死尽，財沒縣官。此人憂恼，可堪胜不？」大臣對曰：「審如尊教。」又言大臣：「古昔有人居貧窮困，而其娶婦得富家女，嬾墯无計，日更貧乏。家困餉饋，欲奪更嫁。妻闻家議，便以語夫：『我家勢強，必当奪卿，当作何計？』夫闻婦言，將共入房：『今欲与汝共死一处。』即便刺婦，還復自刺。」佛告那利繩：「恩愛相殺，何但憂悲？」

臣受佛教，礼退還宮，具宣尊旨。王意不悟，猶嗤此言。復謂未利：「瞿曇何故，正作此語？」夫人白王：「欲啟一事，願见採省。」王曰：「便说。」夫人问曰：「彼方二郡，一名迦夷，二名拘達盧。若有白王云：『彼二國，他王劫取。』王当云何？」王謂夫人：「吾之豐樂，因此二國。若有此问，情用憂憒。」夫人復言：「太子琉璃，皇女金刚，若疾若亡，王当云何？」王答夫人：「此情难堪。」夫人问王：「此为恩愛生憂悲不？賤妾醜陋，得侍幃幄，一旦病亡，王当云何？」王答末利：「吾情迷荒，命將不全。」夫人復言：「此为恩愛生憂悲不？」王意乃解，即便下床，遙礼祇洹，归命三尊，懺悔謝过，尽形竟命，首戴尊教。

自愛品第十一

佛在舍衛國祇樹給孤独園，众僧具足，而为说法。國王波斯匿，以日昳时，道过佛所，下車却盖，拱袖直前，稽首于地，却就王位。佛问王言：「从何所来？衣弊形瘦乎！」王即离席，揮淚對曰：「國大夫人，背棄天下，侍送靈柩，安措始還。近承世尊顧臨鄙國，虽以哀悴，貪得表災，性頑愚闇，情惑邪声。今始乃解，明教至真，憂悲苦恼，皆由恩愛。每惟道訓，世所希闻。」於时世尊而告王曰：「復坐。善聽！」王言：「唯諾。」佛言：「众生受形，无老无壯，无豪无賤，命尽之日，无不分散。譬若春华，色无久鮮，結實华落，果熟离本。須彌宝山，劫尽壞爛。大海深广，猶有枯竭。人命危脆，智者不怙，唯有修德精進履道。」

佛时作頌曰：

「命如菓待熟，常恐会零落。以生皆有苦，誰能致不死？如河流駛疾，往而沒大海，人命亦如是，逝者不復還。」

佛告王曰：「遮迦越罗典領四域，飛行案行，七宝导从，虽寿千年，亦死过去。诸天食福，肴膳自然，至其祿尽，亦復磨滅。比丘破惡，一心思禅，榮利不移，志重若山，神通真人，猶復滅度。如来出世，權慧现身，金刚德体，明暉大千，回匝三界，濟度群生，十力世雄，猶现泥洹。人生世間，命不久停，忽若電流，如風过庭，尊榮宝位，其若夢矣！推古驗今，无始不終。轮转五道，见諦反真。」

佛为國王，而作頌曰：

「如河駛流，往而不反，人命如是，逝者不還。虽寿千年，亦死过去，合会有离，无親可恃。世皆有死，三界无安，诸天虽樂，福尽亦喪。志堅若地，德重若山，真人无垢，寂然归滅。快哉福報，所願皆成！上寂大人，自见泥洹。」

於是波斯匿復白佛言：「何謂自愛？何謂自护？」佛言：「善哉问也！大王諦受。人生於世，四大合成。性愚習癡、殺盜婬欺、不信道行，此不自愛也。習善行仁，觉世非常；信死更生，情存三尊；奉戒攝心，信以篤道；守礼以謙，孝順至誠。此人处世，自愛者也。积善履德，身无抂橫，志行修明，上天衛护，无男无女，众行归身，兵刃不傷，虎兕无害，自护之方，唯持戒行。」

佛为波斯匿，而作頌曰：

「凡人为惡，不能自觉，愚癡快意，後受熱毒。生无善行，死墮惡道，往疾无間，到无資用。自愛身者，慎护所守，調心正体，福應上天。士有信行，为圣所譽，自愛如是，快解无憂。惡行危身，愚謂为易，善最安身，愚人謂难。信法奉戒，慧意能行，上天衛之，智者樂茲。仁愛不邪，安止无憂，能除恚怒，从是脫淵。」

王闻法言，愚解望斷，前受五戒。群臣从官皆发道心，天龍鬼神欢喜樂闻。

大迦葉始来品第十二

尔时，世尊在舍衛國祇樹給孤独園为众说法，天龍鬼神、四輩弟子严整具足。於是摩诃迦葉，垂发弊衣，始来詣佛。世尊遙见歎言：「善来！迦葉！」豫分半床，命令就坐。迦葉進前，頭面作礼，退跪自陳曰：「余是如来末行弟子，顧命分坐，不敢承旨。」大众僉念：「此老道士，有何異德，乃令世尊分坐命之？此人㑺乂，唯佛明焉。」

於是如来察众所念，欲決所疑，广論迦葉大行齊圣。世尊又曰：「吾以四禅禅定息心，从始至終无有損耗；迦葉比丘亦有四禅，因禅得定意。吾以大慈仁愛一切；迦葉体性亦慈如此。吾以大悲濟度众生；迦葉比丘大悲如此。吾以四禅三昧而自娛樂，无有晝夜。何等为四？一者无形三昧、二者无量意三昧、三者清净积三昧、四者不退转三昧。迦葉比丘亦有是三昧。吾本樂六通，今已得六通；迦葉比丘亦得六通。何等为六？一者四神足念、二者悉知一切人意、三者耳徹聽、四者见众生本、五者知众生所趣行、六者诸漏皆尽。今已无畏，三界独尊，吾以四定，表彰法御。何等为四？一者解定、二者智定、三者慧定、四者戒定。名色皆滅，梵迹独存，无憂憙想，生死根斷；迦葉比丘亦復如是。」

世尊又曰：「过去久遠，时有圣王，名文陀竭。高行暉世，功勳感动。忉利天帝，欽其異德，即遣車馬，詣闕迎王。王乘天車，忽然升虛，天帝出迎，与王共坐，娛樂尽欢，送王還宮。」佛告比丘：「尔时天帝者，大迦葉是也！文陀竭王者，則是吾身。往昔天帝以生死畏座，令吾並坐，吾今以无上正真法御之座，報昔功德。」佛说本昔，加以圣德，显比丘迦葉一切解脫。皆发无上正真道意，法教名遠，莫不樂受。

度奈女品第十三

佛从迦维罗衛國，与千二百五十比丘俱，过拔耆國界度人民，去至维耶离，詣奈氏樹園。城中有女人，名阿凡和利，闻佛来化，欢喜无量，即便严出，与五百女人俱。佛勅比丘：「端意低頭，勿妄顧視。色欲亂人，唯道能制，抑情撿心，智者必能。今有女人，名阿凡和利，与五百女人俱欲聽说法，汝曹各护净行，持之勿放。」诸比丘唯諾受教。

阿凡和利詣門下車，叉手当心，低頭直前，頭面礼佛，却就女位。世尊告曰：「形不久住，色不久鮮，命如風过，少壯必衰，勿恃容姿自处污行，世間迷惑，禍起色欲，三塗勤苦，智者能閉。」女闻佛言，心解欲止，便发道意，自归三尊。於是阿凡和利退坐白佛：「不以女賤，得服法言。願樂如来明日枉尊及比丘僧，顧下薄食。」佛法默然，已为許可。起以頭面作礼，欢喜而去。

是时城中有長者子五百同輩，闻佛来垂訓，止住奈園，即皆俱行，詣佛聽法。車馬服飾，五色輝煌，出城詣園，人从車馬，寂然如法。詣門下車，叉手直進，礼拜陳情，却坐男位。佛告族姓子：「榮位尊豪，快樂如意，皆是前世福德所致；今復见佛，功德增益。」诸長者子，欢喜退坐，長跪请佛：「明日屈尊，哀臨蔬食。」佛便告曰：「已先受请，佛不二諾。」诸長者子復白佛言：「不審请主姓字是誰？」佛言：「向受阿凡和利请，明日当往。」長者子白佛：「此是國民，豈得在先？」佛告族姓子：「如来慈普，不问尊卑。」诸長者子，前礼佛足，辭退還家。

过告阿凡和利語曰：「佛者至尊，用一切故，来化吾國。飯佛及僧，吾等應先，男尊女卑，卿当在後，慎勿供辦，故来相語。」女白長者子：「无以豪強威力加弱也！今乞四事，若见惠者，不敢在先。何謂四事？一者乞令我心保善莫移、二者乞令我命保在莫亡、三者乞令財物保在无滅、四者乞令世尊常住教授，莫詣餘國。」即謂女曰：「善心叵保，命亦如是，非吾能辦。」便相謂言：「此女福人，先得飯佛。」乃觉非常，甚可喜樂。

中有年少，耻甚出後，当共固之，便勅市監，罷不作市。阿凡和利遣婢市買，了无所得。還視庫藏，众膳备具，唯乏薪炭，行求不得。出庫㲲布，香油灌之，以供飯具。明日至时，遣使白佛。城門復閉，使還白言：「城門不開。」知是诸長者子所作，女自念言：「法應遣使表白供辦，云何得通？」便告鸚鵡：「汝行白佛。」鸚鵡受勅，飛出其家，诸長者子輩，舉弓射之。奉使请佛，威神所接，箭化作华，便詣佛所。飛住虛空，白佛言：「众严畢辦，唯願枉尊。」於时众祐，法导威儀，足蹈門閫，天地震动，龍雨淹尘，天樂下从，诸音樂器自然而鳴。佛坐飯竟，行澡水畢，为说经法。五百長者子、阿凡和利及五百女人，逮得法眼，皆受五戒已。佛与比丘僧，還詣奈氏園，一切欢喜，无不樂闻。

尼揵问疑品第十四

佛从维耶离，与千二百五十比丘僧及千优婆塞俱，詣那难陀國、波和离國。是时國內奉事六師，迷於邪行。城中有豪長者，字阿夷拔提弗，奉事尼揵，精勤第一。闻佛来顧，往詣尼揵所，礼拜如常。尼揵问曰：「卿闻瞿曇来至此不？」對曰：「已闻。」尼揵語曰：「汝往难沙門瞿曇一事，当令如噎。」拔提弗言：「何謂一事乃令不對乎？」曰：「汝难瞿曇：『吾闻沙門，呪願一切，普得飽滿；猥將大众，来適飢國，費損人食，此大无益。』」

拔提弗受命而退，即詣佛所，瞻覩神德威相赫然，弟子法儀恂恂洋洋，敬心踊躍拱袖進前，直揖却坐，而白佛言：「欲请一事，願蒙授解。」佛言：「恣所欲闻。」拔提弗言：「伏闻瞿曇，饒益一切，令得安隱。而將大众，顧臨飢國，減損民食，費而无益。」佛告阿夷拔提弗言：「吾从九十一劫以来，未闻勸人为福損而无益也！吾闻尊貴富樂本起布施，未有唐捐費而不報也！人行仁义，现世称傳，後得生天，勸善代喜，福祐隨身。」又告長者：「財有八危，損而无益。何謂为八？一者为官所沒、二者盜賊劫奪、三者火起不觉、四者水所沒溺、五者怨家債主橫见奪取、六者田農不修、七者賈作不知便利、八者惡子博掩用度无道。如是八事，至危难保，八禍当至，非力所制。是故，如来以此因缘，勸人布施，安置福田，深堅难动，水火盜賊，不復得害，寿終生天，衣食自然。」佛告長者：「真言至要，化世愚惑，若不信者，自毀人本，墜墮三塗。若能觉識，改闻易行，遷神无为，所向分明。」

阿夷拔提弗闻佛说法，情喜內定，退坐自陳：「愚癡积惑，未識正真，所質非法，實非鄙意。尼揵所遣，奉使不遜，願佛垂恩，原恕罪咎。」佛言：「汝能自觉，此福无量。」長者欢喜復白佛言：「情闇难悟，欲问所疑。」佛言：「隨意所问，今当为汝事事分別。」長者问曰：「伏闻如来慈等普救，不審法教偏駮不等，有得道者、有不得者？抱疑日久，願尊開蒙。」佛言：「善哉问也！諦聽諦受。譬如農夫，宿有二业：一田业高燥肥沃、二田业下濕瘠薄。於春和时，等力興功，下种應節，耘除草秽。至秋獲實，斗斛懸殊。」佛告長者：「人功不偏，所收不等者，地厚薄故也。人闻吾法，信受奉行，如意所得。喻如沃田，所收无数。今比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷者是也！隨意入深，神通无礙，人闻道言，背而不信。喻如下田沒溺不生，今六師尼揵等是也！」

世尊又曰：「譬如有人，持器取水，一器完牢，二者穿壞。若用受水，完者恒滿，穿者漏尽。人闻道教，精進修勤，奉戒不違，严勅身口，喻如完器，所受无限。人闻道法，不受不信，加行謗毀，忘失人本，還入惡道，喻如穿器，无所盛貯。」佛告長者：「宿命善行，乃得见佛，虽復尊豪然不信道者，譬如狂华，落不成實。」

拔提弗心喜称善：「真言感神，所说至誠。」便发无上正真道意，受戒而退。國內一切皆发道意，六師邪術一皆毀廢，天人龍鬼宣明法声。

佛食馬麥品第十三

於时佛从波和离國，与千二百五十比丘俱，還祇樹給孤独園。是时舍衛國界中間，有郡名隨兰然，有婆罗門名阿祇達，多智明慧，居富无比。往詣阿难祁祁家，論議事訖，问須達曰：「今此都下，頗有神人可師宗者不？」須達答曰：「子未闻乎？释种王子，出家为道，道成号佛，身色相好，非世所见。法戒雅正，照除心垢，神通明達，知众生原。诸天龍神，莫不奉承，每说法言，精义入神，非吾螢燭所能宣陳。」阿耆達闻佛圣德，五情內慘，即问曰：「佛今所在可得见不？」答曰：「近在祇洹，開广真言。」

明日阿祇達往詣祇洹，入門见佛，威神光明，敬心內发，前礼佛足，却坐一面。佛为说法，欢喜踊躍，即便退席，请佛及比丘僧，垂化照臨，一时三月。佛以神旨，知往古因缘，默然受请。阿耆達，得佛許可，辭退還國。於是阿耆達，還家严供極世珍美。

是日世尊与五百比丘僧，往詣隨兰然。时阿耆達，天魔迷惑，耽荒五欲：一者宝飾、二者女樂、三者衣食、四者榮利、五者色欲。退入後堂，告勅門士：「不得通客，一时三月，不问尊卑，須吾有教。」如来到門，閉而不通，便止舍邊大叢樹下。佛告比丘僧：「此郡既飢，人不好道，各各自便，隨利分衛。」舍利弗受勅，独升忉利天上，日食自然。众僧分衛，三日空還。时有馬師，減麥飯佛及比丘僧。阿难已得其麥，以鉢受之，心用悲疾曰：「诸天名味，國王供饍，每謂其味，不可尊口。今得此麥，甚为麤惡。何忍持此供養佛乎？」持所得麥，造一老母：「佛者至尊，法御上圣，今欲飯佛，请母熟之，功德无量。」母答阿难：「吾今怱務，不能得为。」比居一母，闻歎佛尊，馳出求索。阿难授之，即时令熟。佛食呪願，阿难心結，佛欲解之：「餘飯施与，百味香美，非世所有。」阿难意解曰：「如来妙德，不可思議。」

是时世尊欲詣拔耆國，先使阿难往告阿耆達。阿难受教，即便往告。阿耆達见阿难来，意猶未悟，即问阿难：「如来今为所在？」阿难報曰：「世尊在此，尔来三月。前受卿请，尊无二言，一时已竟，告別当去。」阿耆達闻佛垂化，乃无供養，悲怖交至，即馳詣佛，頭面作礼，而自陳言：「愚癡罪覆，違失言信。願佛慈悲，恕原其重。」佛告梵志：「明汝至心。」阿耆達欢喜前白佛言：「願留七日，得敘供養。」佛以歲至，即便可之。时日舍利弗，从天来下，歲節已过，当詣拔耆國。阿耆達取供養餘具，遍散道中，欲令佛蹈上而过。佛告梵志：「飯具米糧，是應食噉，不宜足蹈。」佛受其施，便为呪願，而作頌曰：

「外道所修事，精懃火为最。學问日益明，众义通为最。人中所归仰，遮迦越为最。江河泉源流，大海深为最。众星列空中，日月明为最。佛出於世間，受施为上最。」

阿耆達心悅結解，逮得法眼净。國人大小皆发道心，前礼佛足，欢喜而退。

於时阿难承佛威神，知诸比丘心中大疑，因宜白佛：「如来神妙，三達广照，知众生念，因缘所趣，不審何故食麥一时？願佛開化散解众疑。」佛告诸比丘：「过去久遠，时有大國，名曰盤頭越。时世有王，字曰頻頭。王有太子，名曰维衛，出家學道，道成为佛，猶名维衛。相好威德，诸佛法一，所从比丘六萬二千人俱。时父王飯佛及比丘僧，严飾幢幡，極世之珍，城內整頓，煒煒煌煌。时有梵志，清潔德高，从诸弟子，因事入城。顧问众人：『有何異節？光飾乃尔。』行人答曰：『頻頭王子，得道号佛，今日当来，王及臣民，供養故耳！』道士答言：『世人甚迷，捐棄甘饌，食此人为？如卿所说人者，應食馬麥。』五百弟子，同声讚善。中有一人而諫師曰：『師言非也！若如彼言，此人德尊，應食天厨。』」

佛告诸比丘：「尔时高行梵志，則吾身是也。五百弟子，今若曹是也。时諫師者，舍利弗是也。吾种此栽，於今始畢。」告诸比丘：「各护心口，慎无放恣，善惡隨人，久而不捨。宜修明行，可从得道。吾所償對，於此了矣！」

诸比丘，闻经欢喜，受戴奉行。