比丘道略集

众经撰杂譬喻

众经撰杂譬喻卷下

比丘道略集

外國有一呪龍師，澡罐盛水詣龍池邊一心读咒，此龍即时便见大火从池底起，舉池皆然。龍见火怖出頭望山，復见大火燒诸山澤，仰視山頭空无住处，一切皆熱安身无地，唯见澡罐中水可以避难，便滅其大身作微小形，入澡罐水中。彼龍池者，喻欲界也；所望山澤，喻色界也；視山顶者，喻无色界也；呪龍師者，喻菩萨也；澡罐水者，喻泥洹也；術者，喻方便也；大火燃者，喻现无常也；龍大身者，喻憍慢也；作小形者，喻謙卑也。言菩萨示现劫燒欲色同然，无常大火恐怖众生，令除憍慢謙卑下下，然後乃悉入涅槃也。

（二四）

昔捕鳥師，張罗網於澤上，以鳥所食物著其中，众鳥命侶競来食之，鳥師引網，众鳥尽墮網中。时有一鳥大而多力，身舉此網与众俱飛而去，鳥師见影隨而逐之。有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其愚哉？」鳥師答曰：「不如来告，彼鳥日暮要求栖宿進趣不同，如是当墮。」其人故逐不止，日已转暮，仰观众鳥飜飛諍競，或欲趣東或欲趣西，或望長林或欲赴㵎，諍競不止須臾便墮，鳥師還得次而殺之。捕鳥師者，如波旬也；張罗網者，如結使也；負網而飛，如人未离結使欲求出要也；日暮而止，如人懈怠心不復進也；求棲不同者，如起六十二见互相反也；鳥墮地者，如人受邪報落地獄也。此明結使尘垢其魔網也，是以結使覆人猶如罗網。在二塗中好善善护身口，莫令放逸在此網中也。三惡道苦生死長遠，不可堪处。

（二五）

昔有賈客五百，乘船入海欲求珍宝，值摩竭大魚出頭張口欲食众生。时日風利而船去如箭，商主語众人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」輒如所言，捨帆下汎，船去輙疾而不可止。商主问船上人言：「汝见何等？」答曰：「我见上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」商主驚言：「此是大魚当奈何哉？我与汝等今遭困厄，入此魚腹无復活理，汝等各隨所事一心求救。」於是众人各隨所事，一心归命，求脫此厄。所求愈篤，船去愈疾，須臾不止，当入魚口。於是商主告诸人言：「我有大神号名为佛，汝等各捨所舉，一心称之！」时五百人俱发大声，称：「南无佛！」魚闻佛名，自思惟言：「今日世間乃復有佛，我当何忍復害众生？」適思惟己即便閉口，水即倒流转遠魚口，五百賈人一时脫难。此魚前身曾为道人，以微罪故受此魚形，既闻佛声尋憶宿命，是故思惟善心即生。此明五百賈人但一心念佛，暫称名号，即得解脫彌天之难，況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅，足以为驗也。

（二六）

昔有屠兒，詣阿阇世王所乞求一願。王曰：「汝求何願？」答曰：「節会之際宜須屠殺，王见賜我当尽为之。」王曰：「屠殺之事，人所不樂，汝何故樂求之？」答曰：「我昔为貧人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上，尽彼天寿来生人中，續復屠羊，命終之後生第二天上；如是六反屠羊，因是事故遍生六天中，受福无量，以是故今从王乞一願。」王曰：「設如汝語，何以知之？」答曰：「我識宿命。」王闻不信謂是妄語：「如此下賤之人，何能識宿命耶？」後便问佛，佛答曰：「實如其言非妄語也！此人先世曾值辟支佛，见佛欢喜至心諦观，仰視其首俯察其足，善心即生，缘是功德故得生六天，人間六返自識宿命，以福熟故得人天六返，罪未熟故未得受苦；畢此身方当入地獄受屠羊之罪，地獄罪畢当生羊中一一償之。此人識宿命淺，唯见六天中事，不及过去第七身故，便謂屠羊即是生天因也。如是但識宿命，非通非明也！」是以修功德者必发願，勿便孟浪使果報不明，此可为驗矣！

（二七）

阿难白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是，为易得耳？」佛告阿难：「昔有長者，居甚大富众宝备具，唯无赤真珠以为不足，便將人入海採珠。经歷險阻乃到宝处，刺身出血，油囊裹之，懸著海底，珠蛤闻血香，唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，採之三年方得一珮。发還到海邊，同伴见其得好宝，欲共圖之，俱行取水，众人推著井中覆之而去。墮在井底久，其人见有師子从傍穴来飲水，其人復惶怖，師子去後，尋孔而出，還到本土，其伴归到家，呼曰：『卿得吾一珮，无人知兼欲见害，卿可密尽相還，吾終不言卿也！』其人怖懅尽還其珠。珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相问曰：『此珠出生何处？』一兒曰：『生我囊中。』一兒曰：『生室甕中。』父见笑之，婦曰：『何笑？』答曰：『吾取此珠勤苦乃尔，小兒依我得之，不識本末，謂生甕中。』」佛告阿难：「汝但见我成佛，不知我从无数劫學之勤苦，至今乃得謂之为易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」是以修诸萬行，积功累劫，非但一事一行一身而可得也！

（二八）

昔有导師入海採宝，时有五百人追之共行，导師謂曰：「海中有五难：一者激流、二者洄波、三者大魚、四者女鬼、五者醉菓。能度此难乃可共行。」众人要訖，乘風入海到宝渚各行採宝。一人不胜菓香食之，一醉七日。众人宝足，颿風已到，欲严還出，鳴鼓集人。一人不滿，四布求之，见臥樹下醉未曾醒，共扶来還折樹枝拄之，共归還國。家門闻喜悉来迎逆，醉者见无所得独甚愁慼。醉人不樂拄杖入市，市人求價，乃至二萬兩金，其人与之，问：「杖有何德？」曰：「此为樹宝，搗燒此杖熏诸瓦石悉成珍宝。」其人反求之，少許持归試驗果如其言，所可熏蒸悉成众宝。喻曰：「导師者，謂菩萨也；五难者，謂五阴也；宝渚者，謂般若七財也；醉者，从心懈廢也；折取宝樹枝者，謂自修勵；更興精進，熏瓦石成宝者，謂以经道熏诸惡行悉成法器也！」

（二九）

昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。去之不遠，有一師子生二子。稍稍長大，師子母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：「欲行来，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。惟蒙慈护，自当来視。」道人許之。師子行還，见子附道人，復捨而行。道人分衛還，餘食共食之，每见道人還喜行迎。道人後行，獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子皮裘，直金千兩。道人行還不见師子，坐禅观之，知为獵師所殺，即以神力奪皮来還，作褥坐上，口为呪願，復禅观之，知当往生國中長者家作双生子。道人往詣其家，问長者：「何所乏？」曰：「惟患无子。」便報为長者求子。長者大喜，道人言：「若得子何以相報？」曰：「子長大当施为沙彌。」道人曰：「勿忘此要。」唯觉有娠，後果双生二男，相似如一。年八、九歲，道人过，二兒见自然欢喜，道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，便以二子施沙門，沙門將入山學。未久亦得阿罗汉，亦恒自坐故皮上，日日入禅自观，便见己前身皮，各起礼謝：「師恩力乃令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶尚解脫，何況志情发於善願而不解脫也？

（三〇）

昔有屠兒，欲供養道人，以其惡故而无往者。後见一新學沙門威儀詳序，请归飯食种种餚饍，食訖還请此道人：「願終身在我家食。」道人即便受之。玩習既久切见在其前殺生，不敢呵之。积有年歲，後屠兒父死作河中鬼，以刀割身即復還復。道人渡河，鬼捉船曰：「沒此道人著河中乃可得去。」船人怖曰。鬼言：「吾家昔日供養此道人，积年不呵我殺生，今受此殃，恚故欲耳！」船人曰：「殺生尚受此殃，況乎道人？」鬼曰：「我知尔恚故耳！若能为我布施作福呼名呪願，我便相放。」船人尽許为作福，鬼便放之。道人即为鬼作会呼名呪願，餘人次復为作会，詣河中呼鬼曰：「卿得福未？」鬼曰：「即得，无復苦痛。」船人曰：「明日当为卿作福，得自来不？」鬼曰：「得耳！」鬼旦化作婆罗門像来，手自供養，自受呪願，上座为说经，鬼即得須陀洹道，欢喜而去。是以主客之宜理有諫正，虽墮惡道故有善缘，可謂善知識者是大因缘也！

（三一）

昔有賈客，入海採宝，逢大龍神舉船欲飜，诸人恐怖。龍曰：「汝等頗遊行彼國不？」報言：「曾行过之。」龍与一大卵如五升瓶，「汝持此卵埋彼國市中大樹下，若不尔者後当殺汝。」其人許之。後过彼國埋卵著市中大樹下。从是以後，國多災疾疫气。國王召道術占之，云有蟒卵在國中，故令有災疫。輒推掘燒之，病悉除愈。賈客人後入海故，见龍神重问事状，賈人曰：「昔如神教埋卵市中，國中多有疾疫，王召梵志占之，推得焚燒病者悉除。」神曰：「恨不殺奴輩。」船人问神：「何故乃尔也？」神曰：「卿曾闻某國有健兒某甲不？」曰：「闻之，已終亡矣！」神曰：「我是也！我平存时喜陵擽國中人民，初无教呵我者，但獎我，使我墮蟒蛇中，悉欲尽殺之耳！」是以人当相諫从善相順，莫自恃勢力陵擽於人，坐招其患三惡道苦，但可闻声不可形处。

（三二）

昔波罗奈國有五百盲人，周行乞索，值世饑儉无所得，自共議曰：「佛在舍衛教人惠施，当詣彼國可得濟命。」各曰：「当雇一人牽吾等到彼。」五百盲人各許一銀錢，其人即許將到彼國，便尔進路。受雇者語诸盲人曰：「此下道險，卿等各以錢付我，若逢寇賊我当藏之。」盲人尽以錢付之，其人得錢便尔捨去。诸盲人週遊数日，飢渴不知道路，即共同时归命於佛，言：「佛神圣当哀我等令免此厄。」佛即忽然现神在前，手摩盲頭皆得眼明，飢渴飽滿。五百人欢喜，踊躍願为弟子，须发即落，衣鉢法服。佛重为说法，皆得應真，飛隨佛還詣祇洹。阿难白佛：「此五百人宿命有何罪福？」佛言：「昔过去世有長者，雇五百人作，先取作直各散捨去，然後歷世故受此厄。是时長者今擔錢去者是也！債解值吾開悟，今皆得道。」罪福如是，是以人之造业不同，或是造业，或是報业，不可不慎也。

（三三）

昔有二人親親为知識，不相違失。後一人犯罪，罪應至死，便亡走过知識。知識不開門，逆问：「卿是何人？」答曰：「我是知識也，有罪故来相过耳！」其人語曰：「緩时为親親，有急各自当去，不前卿也！」知識大不樂，自念曰：「人緩时，出入行来，飲食不相捨离，云何有急便尔相棄耶？豈是厚乎？」便去欲入山。復有一善知識往过之，其人便開門藏之，言：「卿与我虽踈，当送卿著安隱处。」便以車載珍宝，自往送到他國，当与彼王诸長者所在相闻，为作宮室，安著田宅財宝，供給与已捨還。佛尔时见此人便引为喻：「犯罪者，喻人精神；親友者，喻四大身；善知識者，喻三归五戒。喻人將養四大，飲食餚饍四事无乏，无常對至当墮惡趣，求其藏避須臾，反閉門不前。後遇善知識，知識將至他國，安著所須供給无乏，喻布施持戒至身死时，福力所引送到天上，七宝宮殿服天宝衣，天百味食自然至極樂无量。是以人生世勿食自養，当割減作福，如養四大身豈有所益，知者應行之！」

（三四）

佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大祠祀用牛、羊、猪、豚、犬、雞各百頭，皆付厨士殺牛羊。厨士中有一优婆塞言：「我持佛戒不得殺生。」厨監大恚，即白王言：「欲治之。」王问曰：「汝故欲違我教耶？当殺汝！」厨士答曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地獄，巨亿萬歲罪竟乃出，常当短命。持戒不缺就王誅者，死转上天，天上得福所願自然，今假令当死，转此生身当受天上，罪福之報相去殊遠。我以是故死，死不犯耳！」王言：「与七日期，当以象蹈殺汝，若不死者，語乃有實。」七日之後，士尽是优婆塞身作佛身，相如佛形。以驗五百象往蹈之。优婆塞如佛法，則舉手五指化为五嶽山，一山間有一師子出，象见師子惶怖悉皆伏地，如佛在时。王尔乃信知有佛，便罷祠祀。从此人受佛戒，臣吏人民亦皆从受戒，遂为國師。贤者持戒度人如此。

（三五）

昔佛在世时，有一优婆夷，朝夕詣佛，供養尽虔未曾有懈。佛知而问：「欲何志願也？」便白佛言：「若有福報，願欲现世生四子。」佛便问：「何以索四子也？」优婆夷言：「若四子長大，令一人主治生賈市积聚財宝，令一人知田農畜養积聚六畜及穀，令一人求官食祿覆蔭門戶，欲令一人出家作沙門，得道成就還度父母及一切人，求四子者正为此耳！」佛言：「令汝得所願。」优婆夷大喜为佛作礼而去。後生一男，聰明黠慧，其母愛之世間无比。子後長大便问母言：「慈愛何以太甚，未有此比？」母語子言：「本願四子，唯得汝一人，併愛在汝許，是以尔耳！」所欲之意悉向兒说。兒闻母说深感母志，便行治生，未滿一年得巨亿財；次安田业畜牧，盖澤牛馬穀米甚无数；次行學问仕進求官，取婦生男，門戶遂成豪富之家。復啟言：「所以求四子，各知一事，今代为之，三事粗辦唯少一事，得出家者甚善。」慈母曰：「四子之願得具足矣！」母心念言：「本願四子各付一事尚恐不辦，此兒所作，过於本望，令得出家必能成道。」即聽出家。兒辭母向佛所求作沙門，即得具足精進，不久得阿罗汉道，還度父母及一切人，得福得道无不欢喜。是以作福发願但在心志，无往不得也。

（三六）

昔有一老母，惟有一子，得病命終，載著塚間停屍，哀感不能自胜：「正有一子当以备老，而捨我死，吾用活为？不能復归，当併命一处。」不食不飲已四、五日。佛知，將五百比丘詣彼塚間。老母遙见佛来威神光奕，迷悟醉醒，前趣佛作礼住。佛告老母：「何以塚間也？」白言世尊：「唯有一子捨我終亡，愛之情重欲共死一处。」佛告老母：「欲令子更活不也？」母言：「善！」曰：「欲得矣！」佛言：「索香火，吾当呪願更生。」告老母：「求火宜得不死家火。」於是老母便行取火，见人輒问：「汝家前後頗有死者不？」答言：「先祖以来皆死。」过去所问之处，辭皆如是。经数十家不敢取火，便還佛所，白言世尊：「遍行求火无不死者，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以来，无生不終。人之死亡，後人生活亦復可喜。母独何迷索隨子死也？」母意便解識无常理。佛因尔广为说经法，即得須陀洹道，塚間观者数千人，发无上正真道意也。

（三七）

昔有一人兩婦。大婦无兒，小婦生一男，端正可愛，其婿甚喜。大婦心內嫉之，外徉愛念劇於親子，兒年一歲許，家中皆知大婦愛重之无復疑心。大婦以針刺兒𩕄上令沒皮肉，兒得病啼呼不復乳哺，家中大小皆不知所以，七日便死。大婦亦復啼哭，小婦摧念啼哭晝夜不息，不復飲食垂命，後便知为大婦所傷，便欲報讐。行詣塔寺问诸比丘：「大德！欲求心中所願，当修何功德？」诸比丘答言：「欲求所願者，当受持八關齋，所求如意。」即从比丘受八戒齋便去，却後七日便死。转身来生大婦，为女端正，大婦愛之，年一歲死。大婦端坐不食，悲咽摧感劇於小婦。如是七返，或二年或三年，或四、五年，或六、七年，後转端正倍胜於前，最後年十四已許人，垂当出門即夜便卒死。大婦啼哭憂恼，不可復言不復飲食，晝夜啼哭垂淚而行，停屍棺中不肯盖之，日日看視死屍，光顏益好胜於生时。二十餘日有阿罗汉，见往欲度脫，到其家从乞。令婢持一鉢飯与之。不肯取，語婢：「欲得见汝主人。」婢還報云：「欲见大家。」答言：「我憂愁垂死，何能出见沙門？汝为持物乞与令去。」婢持物与沙門，故不肯去。沙門言：「欲见主人。」婢如是数反，沙門不去。婦愁憂无聊，沙門正住不去，亂人意不能耐之，便言：「呼来！」沙門前，见婦顏色憔悴，自掩面目不復櫛梳，沙門言：「何为乃尔？」婦言：「前後生七女，黠慧可愛便亡。此女最大，垂当出門便復死亡，令我憂愁。」沙門言：「櫛梳頭拭面，我当語汝。」婦故哭不肯止，沙門謂言：「汝家小婦今为所在？本坐何等死？」婦闻此言意念：「此沙門何因知之？」意中小差。沙門語言：「汝梳頭，逮我当为汝说之！」婦即斂頭訖。沙門言：「小婦兒为何等死？」婦闻此語默然不答，心中慚愧不敢復言。沙門言：「汝殺人子，令其母愁憂懊恼死，故来为汝作子前後七反，是汝怨家，欲以憂毒殺汝。汝試往視棺中死女，知復好不？」婦往視之，便尔壞爛臭不可近。问：「何故念之？」婦即慚愧便藏埋之，从沙門求哀欲得受戒。沙門言：「明日来詣寺中。」女死便作毒蛇，知婦当行受戒，於道中待之欲嚙殺之。婦行蛇遂遮前不得前去，日遂欲冥，婦大怖懅心念言：「我欲至沙門許受戒，此蛇何以当我前，使我不得行？」沙門知之，便往至婦所。婦见沙門大喜便前作礼，沙門謂蛇曰：「汝後世世更作他小婦，共相酷毒不可窮尽，令现世間大婦一反殺兒，汝今懊恼已七返，汝前後过惡皆可度。此婦今行受戒，汝斷其道，汝世世当入泥犁中无有竟时。今现蛇身，何如此婦身？」蛇闻沙門語，乃自知宿命，烦怨诘屈，持頭著地不喘息，思沙門語。沙門呪願言：「今汝二人宿命更相懊恼，罪过从此各畢，於是世世莫復惡意相向。」二俱懺訖，蛇即命終便生人中。於时聽沙門語，即心開意解欢喜得須陀洹道，便隨沙門去受戒作优婆夷。是故罪业怨對如此，不可不慎之。

（三八）

昔舍衛國一旦雨血，縱广四十里。王与群臣甚大驚怪，即召诸道術及知占候，使推之知为吉凶。占者對曰：「舊記有云：『雨血之災，應生人蟒毒害之物。』宜推國內彰別災禍。」王曰：「何以別之？」知占師曰：「是为人毒难可別知，試勅國中新生小兒皆送来，以一空甖使兒唾中。」中有一兒唾甖即成火燄，知此兒是人蟒。議曰：「此不可著人間，即徙置空隱无人之处。國中有應死者可送与之。」蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子来出震吼之声，四十里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。於是王即募國中能却師子者与千金、封一縣。无有應者。众臣白王：「唯当有人蟒能却之。」即勅吏往呼人蟒。遙见師子徑往住前，毒气吹師子即死，𧕩爛消索國致清寧。後时人蟒年老得病命將欲終，佛愍其罪重一墮惡道无有出期，便告舍利弗：「汝往勸之使脫重殃。」舍利弗便往其家，神足来入忽然住前。人蟒隆怒念曰：「吾尚未沒，为人所易，无所關白，徑来住人前！」便放毒气謂能为害。舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛不动。三放毒气而无能害，即知其尊，意解善念生，便以慈心上下七反观舍利弗。舍利弗便還精舍，吸气人蟒命終，当于其日即天地大动——極善能动天地，極惡亦能动。时摩竭王即詣佛所，稽首于地问世尊曰：「人蟒命終当趣何道？」佛言：「今生第一天上。」王闻佛語怪而更问佛言：「大罪之人何得生天？」佛言：「以见舍利弗慈心七反上下視之，因是功德生第一天，福尽当生第二天上，至七反以後当得辟支佛而般涅槃。」王白佛言：「七萬二千人罪不復償耶？」佛言：「末後作辟支佛时，身当如紫磨金，时当在道邊樹下坐，入定意时有大軍众七萬餘人，过见辟支佛謂是金人，即取斫破各分之，定墮手中，視之是肉，皆還聚置而去，辟支佛因是般涅槃。今世之罪，乃尔时薄償便畢。」佛告王：「遇善知識者，山积之罪可得消滅，亦可得道。」佛说是时，王及大众，皆大欢喜佛礼而去。

（三九）

昔有沙門，坐在樹下诵经，鳥来在樹上聽经，專心聽经不左顧右視，为獵師所射殺。鳥臨死时其心不亂，魂神即生天上，自念生所从来根源，便識一世宿命。既生天已，来下散华在樹下沙門上。天人語道人曰：「蒙道人诵经恩福故，得免此鳥身，得为天人。」道人闻鳥語便得道跡，須臾忽然不现，天人還本所。師曰：「诸學道者，臨欲寿終心不亂者，所生不墮惡道苦痛之处，便識宿命自所更来，故出经示後生也！」

（四〇）

昔佛在世时，出祇洹七里有一老公健飲酒，弟子阿难往諫喻：「今佛在此宜当往见。」老公言：「我闻佛在此，意欲往见佛，佛善授人五戒不得飲酒，我不得飲酒如小兒不得乳便当死，我不堪是故不往也！」復行飲酒，飲酒醉暮便来归道中，脚撥掘株上便倒地，如大山崩舉身皆痛，便自说言：「斯痛何快乎？阿难常語我：『当至佛所。』我不肯隨語，今身痛不可言。」便語家中大小言：「吾欲至佛所。」家中闻之皆驚愕：「公初不肯至佛所，今何缘欲往？」語已便往，在祇洹門外住。时阿难见老公来，欢喜白佛言：「去祇洹七里老公已来在門外。」佛言：「老公不能独来，五百白象勉来耳！」阿难白佛：「无五百象，独来耳！」佛語阿难：「五百白象在公身中。」於是阿难呼公：「前为佛作礼。」白佛言：「我久闻佛在此，愚癡所致不早奉覲，願佛赦除我罪也！」佛问老公：「积五百車薪著地，欲燒之尽，当用幾車火能燒尽耶？」老公白佛：「不用多火，用如豆許火燒，如彈指頃便尽。」佛復问公：「公著衣来幾时？」公言：「我著衣来一歲。」佛復问公：「欲浣此衣去垢，当幾歲能尽？」公言：「得純灰汁一斗，浣須臾便净。」佛語公：「公之积罪如五百車薪，復如一歲衣之垢。」老公当从佛受持五戒。於是佛说数百言经，豁然意解即得阿惟越致。

（四一）

昔佛涅槃後百年，有王名阿育，大憍奢作殿舍縱广十里，皆召诸小國畫師。畫師至，各隨意畫作种种形像。罽賓北有一小國最遠，送一畫師後到，观壁上屋表裏尽畫遍，唯有門頰邊五尺未畫。復至仰观視诸物，不知復作何物，自念：「我始来时过一小城，城邊有池，池有蓮华，见有一女端正姝好，有相可中天下母。」思惟已便畫作城池蓮华及女像訖。王至殿未入，便见此畫，问：「誰畫此耶？」曰：「後来畫師。」即问：「汝见形作也？虛作也？」曰：「见而作，非虛。」王问：「汝为如形像作也？为使好乎？」曰：「不使好，如其形耳！」乃相知此女中天下母，便遣使者索娉为皇后。使者受命逕往其國，见女父母謂言：「王索贤女为皇后。」女父曰：「嫁当奈何？」便謂詣女夫家語：「王使我索此女。」道遠，三年乃到，云：「卿已取王者至尊，卿不宜惜也，当时与王。」此夫是优婆塞，自思念：「人以財色危身，若不与者，或能治人。」便以婦与使者。去還到白王，王见大欢喜，即拜为皇后。得好华便悲啼，王问：「何故啼？」后曰：「王赦我罪当说耳！」王曰：「为说。」后曰：「此正似我前夫香，以故啼耳！」王恚曰：「汝为天下之母，故復念貧賤？汝是老嫗，当應治之。」旨遣使者往錄其故夫知为香不，「若不香者，故当治之。」使者往问其家人，家人曰：「此贤者失婦已，便報父母，行作沙門得阿罗汉道。」使者詣佛國中，語言：「王欲见供養道人。」道人曰：「我亦无所有，復见我为？」使白言：「王欲供養道人。」道人隨使去到白王，王见道人，道人身香甚於蓮华。王曰：「此人以香塗身。」但作熱湯浴之，香又更甚，復以繒其身，其身香转倍。王乃信之，问：「道人何缘得香乃尔，願见告示！」道人語王：「吾前世时为婆罗門，行遙见人说经，我叉手欢喜一心称讚菩萨，兼以少香燒以供養，故令得福遂至道果。」

（四二）

昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有黃金，子便归求父索分，言：「我不用餘物，物尽与父，惟与我車牛一具、米二斛、荻斫各一枚。」父不聽之。数諫不止，父便与之，言：「汝莫復来归！」子便入山掘泉水中金，日日終不能得。父便共相將往視之，观如是金，仰視山頭邊有金若山，影现水中，便上山以大木幢墮金於地。父語兒：「求之法当云何？但掘水，何时当得？子不曉求金者，唯人不持五戒，但逐聽色声，人身豈復可還得也！」父者，唯如𭶑之求金者，观如本末时，持佛五戒加行十善生天，人身世世不失，後得佛道果。

（四三）

昔天帝释与第七梵天親善。时梵天下至忉利天上共戲，释愁不樂，梵天问释：「何以不樂？」释曰：「卿见我天上人转希不？下方人无復作善者，皆入惡道中，无復生上者，天人下生人間转復不還，我故愁耳！」梵天語释：「卿便死化作一師子極令威勢，我当化作婆罗門，共下到閻浮提，教授天下使为善，为善死皆生天。」便各隨所化下到一國。師子在城門中言：「我欲得人噉。」國人见之无不惶怖，叩頭求哀，終不肯去。化婆罗門語國人言：「此師子惡，与罪人應死者三十人，自当去也！」王便出獄囚應死者三十人与師子，師子得人驅著前去到深山中。未噉之頃化天語诸人：「卿等能持五戒、念十善道，身口意相應者，此師子便不噉人。」诸人言：「我等当死，此何足言？能持耳。」便从化人受戒，師子便不噉。師子言：「置令去。虽尔我知汝心，若不持佛五戒者，我故当噉汝。」尔三十人還國，國人见皆驚，问曰：「卿那得還耶？」答曰：「有一人教我等受佛五戒，師子便不復噉我，故我得来归耳！」師子復住城門中，國人大惶怖，皆从三十人受五戒，師子便去，復到一國，如是周遍八萬诸國，皆使为善，死者生天，天上更大樂豐盛饒人。菩萨方便度人如是，自到作佛。佛語阿难：「释天化師子者，我身是也，梵天化作婆罗門者，今迦葉是也。尔时助我化度天下人，使我得佛，我故与並坐，報尔时恩。」

（四四）

昔迦葉佛时，有王名拘旬尼，为佛建立精舍滿事之。王第七女前事梵志後信事佛，梵志惡之字为僧婢。王有十夢怪而问之。梵志思夢欲陷此女，語王言：「得最愛女焚燒祠天乃吉。」王甚不樂。女问王曰：「何以不樂？」王说如是，女曰：「燒吉者我分当之！」问：「幾日当祠？」梵志言：「後七日。」女白王：「虽当死，願聽詣佛所，使城南人尽送我出。」便勅送之。女將至佛所，说法尽，得见法。日一方送，城四方面人悉见諦。復求在城中人送，亦如是。六日求王及宮中官屬送之，佛为说法，悉皆见諦。王乃知梵志欺詐，語梵志：「汝幾誤殺我女，汝不为佛作沙門，当出國去。」梵志不知所至，不得已悉詣佛作沙門，後得阿罗汉果。