後秦涼州沙門竺佛念译

中阴经

中阴经卷下

神足品第六

尔时，妙觉如来即以神足化此三千大千刹土，上至非想非非想天、下至无救地獄，皆悉金色，皆如妙觉如来而无有異——三十二相、八十种好、圓光七尺——皆坐宝蓮华高座上坐，演出梵音，声闻三千大千刹土。

一一诸佛说八萬四千杂行，其覩光明者，淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而说頌曰：

「经法本无体，滅已今復興，斷除有漏法，独步於三界。生死无数劫，遭遇良福田，金色普遍照，蒙光得解脫。神力不可尽，观了本无形；大慈大悲心，拔濟无明等；五阴苦本源，流浪得濟渡；四使生死河，法船渡彼岸；善權无礙道，入彼无为境。吾昔发誓願，要度未度者，修身清净行、口言无虛妄、心念濟八难，诸惡何由生？」

尔时，有菩萨即从坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足无量不可思議。今欲所问，若见聽者乃敢陳啟。」

妙觉如来告彼菩萨：「善哉，善哉！族姓子！恣尔所问，吾当一一分別说之。」

时彼菩萨白佛言：「世尊！如来神足不可究暢，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變？」

佛告菩萨：「此神變者，是三昧王三昧，唯有诸佛乃能變现，非声闻、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將从八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清净、或有三昧名破有入无、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去尘霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅过去当来今现在病、或有三昧名開甘露法門。」

尔时，世尊欲解斯义，宣说頌曰：

「道力清净行，身、口、意不犯，誓願阿僧祇，沒溺生死者。金刚难敗壞，非二乘所及，观身苦根本，思惟四果證。积行不退转，閑靜坐道場，一切入定意，二、三、至七劫。地燋过劫燒，其心亦不动，壞破魔部界，悉成无上道。三昧定意力，福報不可量，令三聚众生，得成无上道。观察众生心，难度、易度者，不令在沒溺，流滯生死海。我本无此色，紫磨金光体，歷劫勤苦行，修定成此形。」

尔时，妙觉如来说此頌时，诸佛、世尊同时舉手讚妙觉如来，以偈頌曰：

「丈夫二足尊，世雄不可量，拔离三界苦，淡然为一色。今闻如来说，定、意、神足、道，其闻法性相，相相不可量。八种清净音、十六特胜法、三十二行业，利益一切人。天人尊无比，光明照众生，久在飢渴道，飲以八解脫。无欲清净池，化以七觉花，不著五阴本，猶如青蓮华，香熏遠普闻；如来五分身，无处不流布。吾昔求佛道，誓願同一时，今日得果證，不違昔所願。一相、无相道，分別微妙慧，曉了善權道。」

当时世尊说此頌时，有百亿希望中阴众生求佛身色紫磨金形——如我今日神變无量——要当来世皆当成佛，悉同一号，号妙觉如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

中阴经破愛網品第七

尔时，妙觉如来將欲破愛結使、欲使四众自见證驗，即入不动三昧，欲令彼众知欲愛、色愛、无色愛。

尔时，世尊重自思惟：「此欲界众生亦愛、非愛，亦有漏、无漏，亦有为、无为，亦可記、不可記；色界众生非有、非无，非想、非不想識可见法，三界欲最重，染著不可离；中阴众生等，要須圣教。

「五識众生有前、有後，非想非非想識众生有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得證？

「彼有一病計无我、命恒計无常，前生非後生、後生非前生。此圣人語，非本发心意，要須圣人，如声闻法。

「五色識者根本未成，见佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界为網所覆，欲出难得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三界众生等，捨此復還此。」

尔时，世尊即说頌曰：

「三界为火宅，火炎極熾盛，愛心所染著，將入三惡道。前生非後生，愛有輕重法，五色識法者，今世後易度。生死八难道，与泥洹對門，无彼、无此法，最胜无等侶。神足接众生，见者无不度，当来过去人、乾闼、阿須倫、天、龍、鬼神等，无不得濟度。善哉！三界尊！善说微妙法，令受苦众生，得至无为岸，去身、口、意病，寂然无移动。如飢者得食、如渴者得飲，止观除愛結，三脫甘露門。我发无上道，除愛无渴想，於火炎拔濟，得成於世雄。过去无数佛、当来、现在等，如我今日化，不計彼我想。正法除邪法，尘垢永已除，无礙總持法，思惟分別观。於亿百千劫，遊戲诸三昧，四空定意法，往来不疲極。诸佛所遊处，多益无減損，舉足下足頃，所度不可量。当我下足处，有幾众生等，隨類而得度。遍滿三界中，隨心得三道，如是无窮已，八解无礙法、离捨寿命根、不計三界想、害彼五逆結。汝生知汝生、汝滅知汝滅、汝上知汝上、汝下知汝下，中間无脫处，过者何处去？当知佛力大，遍入總持法，由本誓願故，未度者令度。四等慈悲捨，遍滿诸十方，佛指出甘露，如慈母愛子。又母非父慈、又父非母慈，三界四顛倒，难化如金刚。如物初入爐，尘惡先燋滅；真者不移动，如淤生蓮华。佛道實真正，无畏、无所著，不有想念累，心亦无往来。」

尔时，座上有一菩萨名曰炎光，即从坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊说真實之法——或言有法、或言无法，或言有为、或言无为，或言有記、或言无記——今众生受化者，以何法化而得度脫？」

尔时，世尊以頌報曰：

「诸法正有一，无二亦无三，愛識非愛識，永离於胞胎，破一縛著愛，使众生愛尽。如来神德力，自識宿命本，或在王天宮、转轮王治处、或在貧賤处、下至无救獄，一一分別了，众生垢著心。」

尔时，世尊说此頌时，六十八亿那由他中阴众生即从坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於众苦中此愛最苦。唯願世尊聽为出家。」尔时，世尊默然聽之。

尔时，中阴众生闻佛说法即得阿罗汉果。

中阴经三世平等品第八

尔时，座上有菩萨名不厭患劫，即从坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最胜如来神力，極微妙不可思議如来神德，广長舌不犯众生过。今此三聚众生——过去、当来、今现在——为过去耶？为未来、现在耶？」

尔时，世尊告不厭患劫菩萨曰：「善哉，善哉！汝之所问於三聚众生多所饒益、多所潤、及斷无明本、身业得清净，非一佛所说。」

尔时，世尊即说頌曰：

「人本在胎时，自識本宿命，捨彼今就此，三世炳然定。前識非今識、前身非今身，但为愚惑迷，不知趣道門。念此在四使，发起若干想，咄嗟！老、病、死，墜墮在三世。」

尔时，世尊欲解斯义即说頌曰：

「本我无此色，受、想、識亦然。我虛彼亦无，豈有識、想、受？无色名色法，众生亂想法，九品有差別，分別三世道。上上最妙道，非去、非未来；上中最微細；上下无觉观。中上斷三結、中中滅三垢、中下豁然悟，此名为佛子。下上虽为重，如彼水上泡，一生而一滅。下中众生類，苦本最为深，非我誰能知？下下众生類，经歷於劫数，吾亦就彼化，不见漏失者。人心有若干，座上心不悟，或願当来佛、或願现在者，此等众生類，难可濟度者。人本无形生，還入虛空中，生死相牽連，何者名泥洹？若言有众生，身、口、意行净，寂然入滅度，无有老、病患。弘誓发一心，亦不自为己，虛空不可獲，何者名虛實？如来梵天音，分別實相法，解了空无慧，三界独步尊。有觉空意法，观身不戀著；无觉在三禅，進取不退道。自我成佛来，以此为本业，成佛亦由此、泥洹亦復然。所以积功勤，未獲於實相，闻四不离四，此是诸佛印。」

尔时，世尊说此頌已，无量无限那由他众生，及中阴、五色識、非想非非想众生，欲得去离，不樂三世。

尔时，世尊重说頌曰：

「过去非今有、现在亦復然，当来彌勒身，教化无差別。我今说少少，如人爪上尘，欲说世界尽，誰能究尽者？今虽处中阴，移坐无想天，地獄對門人，闻法乃得悟。」

尔时，世尊即以神力接中阴众生至非想非非想識天。尔时，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設庄严七宝高座皆有化佛，一一化佛皆有四众，一一众者威儀法則悉皆成就，此众生中或有诵经、说义、贤圣默然，或有入定、出定。

尔时，妙觉如来復以神足十力接彼非想非非想識众生——如中阴形，无有差別。

尔时，世尊如诸佛常法威儀法則，令无量化佛合为一佛，或以一身變为无量、或在樹下演说法教、或入初禅定意不亂、或在高巖閑靜寂处、或坐处空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空无有罣礙——或取滅度亦无滅度、或现无常身体膖脹爛臭如白鴿色、或现手足各在異处。

尔时，非想非非想識众生见此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，无病、无老、无诸痛苦；今观此法有生、有老、有病、死痛。今遇如来降神在此，若不順者，无擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿难陀、迦兰陀见佛礼拜：「善哉，世尊！尊中无比。降神此界，如遇优曇鉢华；若佛不降神此者，我等永处邊地，殺害无量迦兰陀身。」

復自宣白：「今遭大圣，如日消雪；若不遭圣，彼当墮墜作飛狸身，飛走尽害，无有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空无量界，神德三界尊，辟支、声闻等，眼之所能见。」

尔时，迦兰陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪见、受飛狸身。我本造身，不独三界——中阴、五色及无色形。」

已生此念，非想識众皆生苦心：「我等诸人虽生此处，非得泥洹、非安隱处。今遇如来说真實法，斷拔千萬門，不去亦不来。貪欲本生我，我今還滅汝。为过所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影现於水，野干飲之終竟无獲。我今三世尊有實、无實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，难度而度。世間愚癡人，計我为身實，当其捨寿时，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命与寿？生死纏裹苦，捨彼復受此。处胎冷熱苦，出有生滅憂，母虽樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，轮转五趣中，所往无脫处，生死五道海，无往而不经。心为殺身本，汝滅我何患？虛空无本末，誰知常无常？」

彼无想之識见阿兰、迦兰陀，一为邊地王、一为著翅虫。「三界最为苦，本处非泥洹，如遊曠野，指東謂为西。今遭大圣，於一切众苦都得解脫。」

尔时，非想非无想識众生即於佛前尋声而说頌曰：

「吾本事五火，燒炙身体爛，臥在荊棘上，身被髑髏衣，翹足向日月，无神不奉事。今生非非想，得见如来身，自恥本所行，在此无脫处。特知正法化，如来自降神，得脫无擇門，永在安隱处。五欲生死垢，纏縛四流中，心惑著三有，燒以智慧火。四趣五道人，不见生本末，著識吾我者，如我今无異。」

尔时，妙觉如来復以頌報曰：

「卿等本謂真，八萬四千劫，无常生死本，彼死還生此。汝等众生類，未曾老、病、死，守一求泥洹，此非真實法。垢尽識不滅，還在三惡中，非我汝不悟，誰能脫此难？吾从无量劫，誓度生、老、死，非我前身造、亦非後身受。本得金刚定，今乃教化汝：地不可作空、空不可作地、水不可作火、火不可作水。一切愚惑人，萬物皆我有，愚癡无明法，謂为正真道。如彼疲倦人，懈息須臾間，虽居八萬四，視之如一日。为五苦众生，何处不有我？分別身法相、分別空无法，生者不见生、死亦不见死。问生根本道，由行之所造；三惡之重者，癡病是其源。名色、六入法，此是世之常，觸入更色法，愛入更樂樂。一切众生惑，不識十二缘，如蛾投火光。妙觉如来说：由汝垢重故，則我心垢重。如我成佛身，经歷不度界，破壞心垢重，識別想非想。結使之根源，无常謂为常、以苦言是樂、計空以为有、无我以为我。此想非想類，習顛倒来久，如蛾貪火光，不避滅身难。迷惑墮六趣、生此非想天，譬如斫伐樹，根在由復生。迷惑四顛倒，无明之所裹，今開甘露門，圣諦真如有，拔苦之根本，永尽无有餘。四使長流海，生生生不斷，我今破三界，將到至彼岸，安隱无畏处。」

尔时，世尊说此頌时，非想非非想識众生皆发无上正真道意，於无餘泥洹而不般泥洹。

或有應生天者与说十善法，應生人中为说五戒，或趣三惡道者与说刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六亿那由他厭患劫寿，闻清净法即成道果。

尔时，世尊復以神足、十力、无畏接彼非想非非想識众生，將至五色識界众生，修治道樹，庄严刹土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，三十二大人之相，说六度无極。

彼五色众生见如来變化，心垢縛著坦然除尽，不復願樂染著生死。

尔时，世尊以清净梵音而说頌曰：

「苦本生死怨，除之以善權，四等大慈心，超越无量界。今此利根人，一闻不再受，覩佛色形相，普入寂滅度。乃知贤圣道，无量难思議，滅垢不復生，尽同圣贤道。」

当其世尊说此頌时，无限无量五色識众生尽同一号，於当来世号普广如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

中阴经无生滅品第九

尔时，妙觉如来將欲移到诸佛刹土，告三聚众生发心趣向求泥洹道：「今我现在与汝说法，若有所疑即来问我。泥洹有生、有滅不耶？」

尔时，三聚众生闻如来語，前白佛言：「从欲界上至非想非非想，发意趣大乘不思議法，未曾闻有有为、无为法，何者有餘？何者无餘？何者是上人法？何者非上人法？」

尔时，世尊与三聚众生分別句义、字义及无相义：「如来神力有三十二法。何者为三十二？亿本宿命中根本所生，知本所从一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通观察，如掌中观珠；以耳通蠅行、蟻步及微細声皆悉闻之。本有三界，今无三界。汝等受道證，发心各各異，中間等變易。何者是三界？何者非三界？」

尔时，世尊说此語时，三聚众生重生狐疑。

尔时，世尊知彼众生心之所念，欲得与说无相法观，以頌说曰：

「何者名为頭？何者名为足？何者名为华？何者名为果？人命在於頭，滅如灰土尘；百草樹木根，拔去不復生。观此众相法，无頭亦无足，有餘、无餘法，等此而可知。若言有泥洹，我身命现在；若言无泥洹，何处有三聚？佛以神力故，令汝知有无。我观三界苦，此亦有、亦无，前念非後念、前形非後形。吾从无数劫，舉足及中間，其中起大悲，非二乘所及。当我起大悲，三塗受苦者，如慈母乳子，无不飽滿者。吾本一把施，今得隨所願，七宝众琦珍，隨念即时得。何況四等具？六度濟众生，此者誰能別？唯佛佛知之，今当与汝说，分別有餘、无。欲得观我界，吾以神足从，到彼逮作佛，名曰释迦文。七十二恒沙，西南土庄严，尽以一道化，无辟支、声闻。其土甚快樂，所念即在前，不似此土界，为婬、怒、癡縛。一音遍四方，闻者尋得度。彼土七宝樹，風吹樹葉时，葉葉共相向，皆说度无極。我彼刹土中，住寿阿僧祇，现取滅度时，遺法十二劫。欲知劫長短，贤劫为一日，計此日月数，以成十二劫。汝等三聚人，知我功德不？適彼東方土，八十亿由他，其土名不終，佛号名滅界。我现弟子學，剃除被袈裟，長跪受圣法，彼佛知我心。彼等众生類，见我著法服，不樂於世欲，同心樂出家。威儀、礼節具，不失禁戒法，当我屈伸时，见者衣毛竪。此皆本宿命，同共誓願者，离欲无所著，无有生滅相。尽修於梵行，以我佛神力，於死得脫死，念此无記等。不解生以滅，轮转於五道，四圣甘露法，充飽一切人。」

当其世尊说此頌时，见此初學弟子剃除须发受圣教；百七十亿众生願樂欲得思惟法观，不樂在家，出为沙門。

佛告三聚众生：「我今東北方无限无量恒河沙数，彼有刹土名曰清明，佛名明月。彼土人民无婬、怒、癡，亦无憍慢、我慢、不如慢。彼土众生恒樂安靜，独坐无为，繫念在前，初无亂想，雷、電、霹靂，心无倾动。」

尔时，妙觉如来適彼刹土遇地而坐，彼众生见坐禅者悉共效之。

佛以神力、以无想法观，回众生心如手转物，令彼众生知有常、无常，知生、老、病、死苦，或有众生令知有念、或有众生令知有持、或有众生令知有安、或有众生令知自守。

佛將欲现四禅功德，即於三聚众生前，从初禅出入二禅、三禅、四禅，从四禅起入三禅、二禅、初禅，从初禅至三禅、从第四至第二禅，此名師子奮迅三昧。

尔时，世尊现此神足三昧定意度无限无量那由他众生，皆共同发无上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，法眼净得辟支佛道。

当於尔时，妙觉如来忽然不现。

中阴经空无形教化品第十

尔时，妙觉如来捨中阴形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八种音声。何謂为八？非男声、非女声、非長声、非短声、非豪貴声、非卑賤声、非苦声、非甘露声。

尔时，世尊隱形不现，演出八萬四千诸度无極。何謂八萬四千度无極？想非想有愛入結使患本，如月云覆，一切众生为欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲离泥犁去，见八地獄，衣毛皆竪。

南、西方、北、東亦尔，以闻響众生故，演此诸法。

当於尔时，三聚众生闻虛空語声，无色、无形，於其中間演出诸法：「善哉！诸佛教无色、形，难可思議。」

尔时，三聚众生異形同音以頌仰问虛空曰：

「如来本在此，三十二相具，慈悲愍一切，所潤难可量。为我说微妙，八等圣道支，隱形闻圣音，萬物皆无常。如来黃金色，本有今不见，但闻音響声，佛无我豈有？計我生死本，流转而不住，但为色所惑，福滅而罪生。如来大圣尊，示人行诸法，忽然离形相，音響来教化。以本宿缘故，形逝音接我。老、病生憂、悲，四蛇唼我身：地种骨肉是、水种潤澤是、火种枯燥是、風种散法是。无著三乘法，离有故在有；心垢久已离，四种故存在。如来大圣尊，无彼此四大。正言有四种，亦復无四种；正言无四种，亦復有四种。此是不定法，誰能究竟者？」

尔时，如来答彼音声，即说頌曰：

「佛子！知空不？一切法无常。人生非本生，豈有本生缘？我音及汝音，可得、不可得？吾从无数劫，不为一众生。一念一息頃，度少不以愁；所度阿僧祇，亦不以喜悅。我本为一人，閑靜不度人，後缘而對人，不失本誓願。处此閻浮提，四姓刹利胜，除彼婆罗門，餘姓最不如。以本法界观，生、老、病、死苦，我无彼亦空，何者有生、死？生者言有本，生者从何至？設知生死本，泥洹在我前；解知泥洹法，无佛亦无我。法从何处生？去至何处滅？佛以真實法，现以有无相，此生此滅处，愚惑得见正。言有亦非有、言无亦非无，轮转生死海，为五欲所縛。无驅、无鞭策，自墜生死淵，尔乃知罪、福，知悔、不悔者。」

尔时，世尊说此頌时，八十七亿那由他三聚众生解无形相法，发无上正真道意。

中阴经有色无色品第十一

尔时，座上有菩萨闻空中有如来声，仰观空中嘆曰：「甚哉！但闻其声，不见其形。此色非本色，餘阴亦復尔。此欲界众生难可免度，要須智劍剔除令无餘。我本修梵行，非身、口、意造，非一、非二。欲我从汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，众想亦无去、来、今。过去诸如来，教化群生類：说过去，不说今、未来；说未来，不说过去、现在；说现在，不说过去、未来；或言有三世、或言无三世。」

尔时，世尊欲重解斯义而说頌曰：

「生、老、病、死本，诸如来尘垢，要入中拔濟，何为地獄人？不似妙觉尊，在中阴教化，於妙妙中最，下劣所不及。如人持鉢乞，隨彼所施与，持鉢者思惟：『是有、是无耶？』未證自謂證，邪见之根本；正法言非法，流转五道淵。正法分別法，不失於法性；若不失法性，此是诸佛教。法性无三事，亦无去、来、今。若言是现在，现在何者是？若言是过去，过去何者是？若言是未来，未来何者是？人能解此法，曉了三世尊。解本无杂想，順一大乘行，有缘众生善，濟此无不度。猶如負債人，償畢欲欢喜，內外悉通達，周旋不怯弱。」

尔时，大勢至、观世音菩萨承佛威神音響教化，即以神口而说頌曰：

「生、老、病、死本，诸如来尘垢，要入中拔濟，何处不往反？我師无量寿，永劫不滅尽，本我所誓願，何为地獄人？不似妙觉尊，在中阴教化，於妙妙中最，下劣所不及。願我後成佛，如妙觉无異。」

尔时，观世音说此頌时，三亿众生发无上正真道意。

中阴经欢喜品第十二

尔时，妙觉如来入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧见所度。

不可計众生心懷踊躍，猶如比丘入四禅法，心意淡然，无飢无渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而说頌曰：

「如来神足力，离苦、不善、有，处处分身化，要度有缘者。贤劫千佛等，所度无有異，亦在三聚中，正法除非法。甘露法門開，掩閉三惡道、称揚大智慧、拔出愚癡根。诸法自瓔珞，內外悉清净，慈悲四等心，无方不遍滿。攝持身、口、意，超越生、老、死。」

尔时，世尊说此頌时，群方三千大千世界滿中三聚众生，承虛空中教，皆发无上正真道意，欢喜奉行，作礼而去。