西天译经三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉詔译

最上大乘金刚大教宝王经

最上大乘金刚大教宝王经卷下

◎尔时世尊復告印捺囉部帝大王言：「大王！汝於往昔过去无量阿僧祇大劫之前，日清净光明如来法中已曾为王号精進授。汝於是时与诸學众，於彼佛处已曾求學金刚大乘及诸法要。汝今於此娑诃世界我释迦牟尼佛所，又復求學如是金刚大乘。」时印捺囉部帝闻此語已，即復合掌白世尊言：「云何名为菩萨摩诃萨？」佛言：「若有樂行大慈大悲大喜大捨，是即名为菩萨摩诃萨。」

尔时世尊说是語已，顧視左邊，告金刚手菩萨言：「汝可同彼过去劫前日清净光明如来之时，为印捺囉部帝大王说金刚大乘，及说菩萨摩诃萨行，诸根境界等种种之法，方便令解使獲无生法忍。」时金刚手菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，頭面著地礼世尊足已，合掌当心而白佛言：「我今当承如来教勅而为演说。」印捺囉部帝闻是語已，身毛喜豎心大忻踊，即从座起礼世尊足已，復礼金刚手菩萨足，礼已白言：「唯願菩萨遵奉佛勅，往詣我宮，为我演说。」

尔时金刚手菩萨承佛教勅，又復观彼印捺囉部帝身心虔切，默然許之。印捺囉部帝知默許已，即礼金刚手菩萨足，欢喜踊躍礼佛而退。即整四兵前後导从，乃与菩萨同乘宝車，及張傘盖动种种樂，尊敬供養還归曼誐罗補囕大城。於其城中菩萨所经之路，一切人民各以香华奉獻供養。既至宮已，时印捺囉部帝預严七宝大師子座，菩萨下車即昇彼座。王及中宮后妃眷屬，復設种种香华珍宝及殊妙衣作大供養，復以宝瓶盛滿閼伽香水奉上菩萨。

尔时金刚手菩萨摩诃萨即如从佛所闻金刚大乘祕密相應三摩地、三摩鉢底、种种诸法广为演说，欲令王等證无生忍尽涅槃界。是时復有众多沙門、婆罗門、刹帝利、毘舍、首陀等，亦来王宮，为欲聽闻金刚大乘及诸妙法。又有東印度摩罗嚩國法光大王，北印度无能胜王，西印度月光大王，摩伽陀國頻婆娑罗王，舍衛國波斯匿王，梨蹉尾國梵授王等。復有无数沙門、婆罗門、刹帝利、毘舍、首陀，及无数发菩提心众生，欲闻法故亦来王宮。如是人等各於菩萨信重欢喜来至王宮。如是人等各各深信欢喜踊銳，白金刚手菩萨言：「我等樂入金刚大乘，及欲聽闻种种妙法。」於是金刚手菩萨而於六年为於诸王及诸人众演说金刚大乘诸菩萨行，及无数百千俱胝相應三摩地、三摩鉢底，乃至於诸境界所缘所作一切诸法，广为演说。

尔时印捺囉部帝得闻法故，於一切如来相應法中證三摩地、三摩鉢底，得无生忍尽涅槃界，及得隱沒自在。乃至中宮后妃眷屬國內民庶，得闻金刚大乘及诸法要，皆悉證得无生法忍。國中復有金刚阿阇梨所謂善龍、义龍、宝声、戒声、发光声，復有婆罗門所謂法龍、力贤等，得於金刚大乘法中證无生忍尽涅槃界。彼東印度摩罗嚩國法光大王，於最上金刚大乘法中悟得最上根本相應法，得无生忍尽涅槃界，及得隱身自在。乃至中宮后妃眷屬國中士庶，得闻金刚大乘及诸妙法，皆悉證得无生法忍尽涅槃界。是印度中復有金刚阿阇梨名曰贤天、如来天、善天，又有刹帝利邪輸嚩哩摩、儞嚩嚩哩摩等，亦於金刚大乘法中得闻法故，悉皆證得无生法忍尽涅槃界。

復有北印度无能胜王，得闻金刚大乘及诸法要，乃於真實攝教中證得相應三摩地，得无生忍尽涅槃界，及得隱身自在。亦有中宮眷屬后妃嬪嬙乃至士庶，得闻金刚大乘一切妙法，皆悉證得无生法忍。彼印度中亦有金刚阿阇梨名曰贤喜、蓮喜，又有刹帝利名曰烏那野嚩哩摩，及有毘舍名曰法密，如是等众於金刚大乘得闻法故，皆悉證得无生法忍尽涅槃界。

復有西印度月光大王，於金刚大乘闻诸法故，證得金刚口相應三摩地等，得无生忍尽涅槃界，及得隱身自在。亦有中宮后妃婇女乃至士庶等，又有金刚阿阇梨名曰不空成就、普成就、如来成就等，又有刹帝利名曰善密及穌哩野嚩哩摩，如是众等於金刚大乘闻妙法故，皆悉證得无生法忍尽涅槃界。

尔时金刚手菩萨摩诃萨为彼诸王及一切學众演说金刚大乘一切诸法，又復演说八种成就之法，所謂圣藥、眼藥、革屣、劍、羂、索、金刚轮、金刚杵及宝瓶等成就之法，又復演说入地入修罗窟成就之法，又復演说菩萨摩诃萨依金刚大乘所行之行，诸根境界所缘所作种种之法，令彼學众各各修習离於懈怠。时金刚手菩萨於六年中，为诸王等及求學金刚大乘一切學众，以种种方便譬喻言辭，演说诸法各令證悟已，即告众曰：「汝等当知今彼处有大名山号乞乞那，其山顶上平正广闊，亦有林樹池沼適悅之地。我今先往，汝等入金刚大乘诸王、沙門、婆罗門、毘舍、首陀一切學众，亦可於彼俱往集会。」是时學众於彼山顶皆集会已，金刚手菩萨即復告言：「今者世尊释迦牟尼將入涅槃。汝等今可与我同至佛所求受灌顶。」尔时學众即与金刚手菩萨同离彼山。是时诸王將理四兵前後导从，及备种种诸大供養往世尊所。尔时世尊释迦牟尼已在拘尸那城，金刚手菩萨摩诃萨与诸學众至佛所已，設大供養奉獻世尊，右繞三匝礼拜讚歎於佛前坐。时金刚手菩萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，作金刚合掌白世尊言：「我奉佛勅，以菩萨摩诃萨行於金刚大乘法中，为學众说於诸根境界所缘所作及种种诸法，各各證悟或得三摩地、三摩鉢底，或得法忍尽涅槃界，或得隱身自在。世尊！我已如是说法利益。今来佛所，欲为彼众於如来处求受灌顶。」

尔时世尊左右顧視已，即於顶門放五色光，其光晃耀，於一刹那間照如恒沙佛刹上至梵世。如是照已，尋復旋還，却从世尊顶門而入。尔时十方光所照处，一切如来異口讚言：「金刚大乘即攝一切乘，乃至过去未来及与现在一切诸佛，皆说如是金刚大乘攝一切乘。」尔时世尊即以金刚水与一切金刚大乘學众灌顶。诸學众等得灌顶已，皆用頭面著地礼世尊足，及礼金刚手菩萨足。礼已讚歎踊躍，繞百千匝各還本处。

尔时尊者阿难白佛言：「世尊！如是正法，当云何名？云何受持？」佛言：「阿难！今此正法，名为最上大乘宝王如是受持。」尔时如来應正等觉释迦牟尼说是经已，即於俱尸那城入般涅槃。金刚手菩萨於後却還乞乞那山，亦有众多菩萨声闻同来山中。时金刚學众互相謂言：「我等本師金刚手菩萨摩诃萨却復乞乞那山，我等宜應亦往彼山親近供養。」是诸學众各持种种香花宝玩同往彼山。到彼山已，各以香花奉上供養，礼拜旋繞、恭敬讚歎，各一面坐。

尔时菩萨观視会众沙門、婆罗門、刹帝利、毘舍、首陀等已，即復告言：「汝等學众諦聽。汝已各各於此金刚大乘悉得證悟，皆是得金刚大乘法者。汝等当知，佛涅槃後，金刚阿阇梨是汝等師。亦如往昔无量劫前，日清净光明如来出世之时，彼大妙香佛刹中有王名精進授，彼时我亦如是说承事金刚阿阇梨軌則。今亦復说弟子承事金刚阿阇梨軌則，承事之則乃有八种。」时印捺囉部帝白金刚手菩萨言：「云何名为八种承事之則？」金刚手言：「一者不得呼師名字；二者常自称師足；三者与師執持鞋履；四者掃灑房地；五者为師敷置床座；六者五体作礼；七者不侵害師；八者指授稟信。是名弟子承事金刚阿阇梨八法。彼阿阇梨以此八事观察弟子，以日累月、积月成歲。若彼弟子於此八事，无有違背專心不退，阿阇梨然可攝受。」

尔时金刚手菩萨又復告言：「譬如世間蟲𦚭飛蛾之類，皆从缘生，墮斯惡趣何由出离？亦如世間轮回众生，云何转业得无生滅？若不因从金刚阿阇梨攝受，为说种种妙法，何由能除一切烦恼，證於寂滅得不退转？大王！彼金刚阿阇梨，先当观察所攝弟子行相貴賤等，乃可付与二諦之法。」王言：「云何名为二諦？」菩萨告言：「一者真諦，二者俗諦。」王言：「何名真諦？」菩萨告言：「所謂內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、无變異空、本性空、一切法空、无所有空、无性空、自性空、自相空、无性自性空。大王！是十八空者乃名真諦。」大王復言：「云何名諦？」菩萨告言：「若於此十八空，知非常非无常，是故名諦。何以故？謂不见內空、不见外空、不见內外空、不见空空、不见大空、不见胜义空、不见有为空、不见无为空、不见畢竟空、不见无際空、不见无變異空、不见本性空、不见一切法空、不见无性空、不见自性空、不见自相空、不见无所有空亦不见无性自性空。於如是空不见二相，中亦不可得，非生非滅、非縛非脫、非行非住、非明非暗、非實非虛、非轮回非涅槃，亦不增亦不減。我说如是种种，皆离身口意，是則名为真諦。」大王復言：「云何名为俗諦？」「謂以四无量心，於威儀本相五蘊、四界、六入、五境，行住三界，是即名为俗諦。」王復问言：「更復何名真諦？」菩萨告言：「彼种种色相，如幻化、如阳焰、如水中月、如水上泡、如鏡中像、如夢、如電、如乾闼婆城，乃至虹霓等。若於色相得如是见，是則名为真諦。若於如是诸法受行不离苦行，乃能證佛得一切智。大王！乃至遍六俱胝文字之义，亦无二无分別。一切如来皆如是说。彼智金刚教汝已悉闻，是等皆名真諦。大王！若於二諦不能如實观察了知，虽專修習经无量劫，唐捐其功，終不能到大智彼岸。而此二諦乃是一切如来之所归命，为父为母、为寂靜住及为涅槃、为阿吠嚩哩帝迦、为正遍知觉一切三摩地、为精妙普門三摩地，乃有如是等种种功德。大王！彼一切金刚大乘學众，必須專心揀選如法弟子，乃可为说如是二諦。是二諦法难可得闻，虽彼缘觉声闻亦难得闻，何況外道等。」尔时印捺囉部帝与金刚大乘學众得闻是说，悉以頭面礼謝菩萨。

时印捺囉部帝復白菩萨言：「揀選弟子当有何相？」菩萨告言：「有四种弟子，有五補特伽罗。」王言：「四种弟子当云何说？我今樂闻。」菩萨告言：「第一佛乘、第二初乘、第三初學菩萨行、第四诸菩萨摩诃萨行。此名弟子四种之相。」「云何分別如是之相？」菩萨告言：「彼得安然，非謗非信，於真言印相一一曉了，證於佛乘。於意云何？譬如盲者，得人引导。由得佛乘證解脫故，弟子初依師學得一俗諦，初相應法入三摩地，未能了知显密二教，亦未知二諦十二因缘，亦未知般若波罗蜜，是名弟子初修習相。」王言：「云何菩萨五种補特伽罗？」菩萨言：「所謂囉怛曩補特伽罗、贊捺囉補特伽罗、鉢訥摩補特伽罗、奔拏哩迦補特伽罗、烏怛鉢攞補特伽罗。是等於闻、信、戒、施悉能具行为烏波萨迦。」王言：「菩萨此之名相云何分別？」菩萨告言：「於一切法虽得聽闻，而於少时皆悉忘失，此名烏怛鉢攞補特伽罗。若於祕密之法虽有所闻，不能为他分別演说，譬如軍尼內藏明珠而不显现，此名奔拏哩迦補特伽罗。或得信心大悲心闻法開解，如竹无節受持通達，此名鉢訥摩補特伽罗。凡闻法义咸存我见，譬如擊鼓空有其声，以有我见不能利他，此名贊捺囉補特伽罗。是四烏波萨迦，而能一向專心求一切法，信心受持住金刚乘，復次心性猛利、多闻持戒、一切能捨、了知真實，凡所说法能隨根機，是名囉怛曩補特伽罗。此一烏波萨迦，常能为诸弟子说种种法。时金刚阿阇梨如是選擇弟子，若得清净殊胜如法弟子，乃可傳付祕密大乘一切胜义，当令修習不斷圣种。」印捺囉部帝又復问言：「云何分別祕密大乘？」菩萨告言：「彼瑜伽显密二教曼拏罗有二十种，皆悉得名祕密大乘。我今略说灌顶曼拏罗次第。彼灌顶阿阇梨欲作灌顶法，先自結净，選揀胜处，安曼拏罗位。後令弟子結净已，然阿阇梨加持五色線五色粉絣地結界作曼拏罗，安布贤圣位，復加持閼伽瓶安方位已，然请召贤圣依位坐畢，即獻香花閼伽等，然可引弟子入曼拏罗与授灌顶。弟子得灌顶已，即持种种香花珍宝奉獻阿阇梨。弟子此後即是入金刚大乘处灌顶位，当於自己身口意业深加省察，若能了達是名五燈，若不了達当名五闇。復次分布火壇次第，所有使用种种之物，先备播帝哩窣嚕嚩等，及所鋪座吉祥草及护摩柴，其柴当用青潤樹枝及五穀酥等。或作护摩，先燒祭火天，然作护摩。观於火焰色相形像及声香等，若得吉祥是法成就，若不吉祥是不成就。其请召贤圣入曼拏罗，及獻閼伽次第诸式，大略相同。凡所有法皆从金刚大乘祕密流出，所有三瑜伽、五烏補捺伽多，或六俱胝文字义、或说法成就义、或決定义，或说本行尼陀那方便因等，如是所说或四种或五种或七种或十二种，种种不定，皆不离二諦。復次说四密，所謂密教、密义、密語、密句。若於四密无差，所作成就。或遇九執大曜、诸惡星宿及诸毒等，持诵密句皆可大息。或求敬愛、或作增益、或作降伏，若为人及四足多足无足等，或降伏诸惡大部多夜叉，乃至惡人等並可降伏。若不降伏，必当破壞親愛分离。或有一切禁縛邪明，一切破壞。或有冤家興兵欲来侵害，自然退散。或为大旱，必能降雨。如是种种一切所求，持念密句悉得成就隨心如意。凡持诵密句，作金刚語音，无令斷绝，必滿所願。」王言：「云何名为菩萨禅定？」菩萨告言：「禅定有种种，持诵亦种种。若知祕密句，即是知禅定。祕密者，为所诵文句具足，及知印相。若如是者，有大威力，是則白法。知祕密者即攝真實理，由如虛空体寂靜故。解於世法能显真理，乃於印相观想密句文义，所作斷疑。此持诵者乃名为贤。如是行人凡有见者，皆如佛等。彼人禅者，不见密句、不见印相、不见贤圣，想诸字轮体同鏡像。」王復问言：「云何菩萨三摩地？」菩萨言：「彼菩提心及智慧方便，乃至三明及无等等，此皆是菩萨三摩地。又復观自本身及真言印相、贤圣形像一切庄严，皆如虛空寂靜，是菩萨三摩地。菩萨入如是三摩地，是名安住二諦。」

尔时金刚手菩萨摩诃萨为印捺囉部帝及诸刹帝利、一切入金刚大乘學众，说如是种种法已，即依法作曼拏罗，与王等及诸學众受於灌顶。彼诸學众得灌顶已，異口同声各各白菩萨言：「我等稟教奉事金刚阿阇梨，一如圣旨。」是學众等於金刚手菩萨摩诃萨供養恭敬，种种言辭訷讚謝已。

尔时会中诸大菩萨，及声闻、天人、阿蘇囉、誐嚕拏、彥達嚩、紧曩囉、一切大众，闻菩萨说是经已，欢喜信受作礼而退。金刚手菩萨即於山中隱沒不现。