善无畏三藏

尊胜佛顶脩瑜伽法軌儀

尊胜佛顶真言修瑜伽軌儀卷下

善无畏三藏

大灌顶曼荼罗品第八

我今復说修瑜祇者观曼荼罗并畫诸圣众樣者净与不净。但发菩提心为净。內外缘合，不擇时日。若擇清净者，內外净，一一依如上说。日月时節，及清净胜地、佛堂、殿宇、兰若、伽蓝、山林、樹下，一依四种曼荼罗法，方、圓、三角、半月等形，及以青、黃、赤、白，各依本方而作曼荼罗。今略《金刚顶大毘盧遮那经》，并释义十卷，蘇悉地、蘇摩呼、如意轮、七俱胝、瞿醯且怛罗、不空羂索等经，撰集壇儀。舉一法现其三种，唯形色等異，圖如左：

如上所说，圖曼荼罗时，先观如前所说五轮及净界訖，然後作之。若畫曼荼罗及畫尊像等，結界、召请、供養时，要須先用一切佛顶轮王心真言及手印、难胜忿怒王真言手印辟除护身，然後起首作诸事业、和彩色。但所用物，皆須此二明王、真言印等。其一切佛顶轮王真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

熂(trūṃ)度嚕𤙖(二)

嵾(huṃ)𤙖(三)

民誆(pha)(ṭ)泮吒(四)」

其手印相者：以兩手勾，內叉十指合掌，直竪二中指，合頭，加持五处为护身。加持所用器物彩色，及指地为清净，光显护净等事。若召请时，二中指合屈，来去三召。若奉送本尊等时，向外撥之三遍。結界、护身、辟除等，以难胜忿怒王真言及手印便成辦事，一切处用。难胜忿怒王真言曰：

「湡(oṃ)唵

合(vi)微

咒(kra)枳囉(二合)

刡(nda)娜

幓(dhū)度

巧(na)那

幓(dhū)度

巧(na)那

狫(hūṃ)𤙖」

若不得此二明王及印，作一切佛顶法，法則不成。要須作前件一切法等真言印契了，仍須加此二法，寧不得上件所说诸契真言等，但用此一切佛顶印真言、难胜忿怒王真言印，即得辦诸事业，无不成就者。一切召请、結界、光显、辟除、护净、自护护他、护道場界、奉送诸尊等，皆同用此二明王真言印契，无不成辦。其持诵、結印功德，唯佛乃能说之，餘一切菩萨、声闻所不能知。何以故？一切佛顶心最为胜故，一切佛顶中尊胜佛顶能除一切烦恼业障故。号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。难胜忿怒王真言印者，準一切佛顶心印，唯改右中指上節屈，拄左中指上節即是。

其所畫方曼荼罗法則者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自为众生造，四肘或七八肘等亦得。若大作者，或官府上下为國者，上至一百八肘，下至三十者，任意大造。其八肘者，四肘者为中心，大圓更分为五圓，四隅半月轮，每圓畫九尊。其半月轮畫六足尊，大圓四面畫八瓶四轮，十六嚩日囉(二合)为柱，等皆絓綵帛。四肘分兩院，各二肘。其二肘分別为兩院，又兩院各分三道。第二院外缘畫三道：白、黃、赤，表三佛顶之义，亦是戒定慧三學义也。第三院外缘畫五道：白、黃、赤、青、黑，此表五佛顶五智之义。其兩院中各分三道，从外第一院诸圣众座位向內，第二道布列诸宝瓶、香爐、燈明、閼伽、飲食、菓盤、诸漿等处內，第三道是辦事侍者行食来往之道。第二院亦準此。其中台畫大圓明，中又分为九圓，每轮中更分为九圓，其圓畫九圣者等，中心圓中畫毘盧遮那如来；四面，尊胜等四顶轮王；四隅，四波罗蜜菩萨。四隅半月中心，各畫四大顶轮王，各畫四供養波罗蜜等，一依瑜伽具有法則，不能一一載名字。

其第二院直東，释迦牟尼如来結跏趺坐，作说法相。座下左右天帝释并善住天子合掌恭敬，兩膝著地，瞻仰如来请问：「世尊！云何除災？云何延寿？云何去七返畜生之身？」如是请已，尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色首戴五佛宝冠，手執金刚鉤，項背圓光，通身如車轮状，暉曜赫奕。现此三摩地时，十方世界六种震动。十方世界一切地獄六趣众生，應墮惡道者，皆悉滅除一切惡业，不復受，若便得生天及十方清净國土。为此善住天子七返惡道之身一时消滅，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也。如来左右彌勒菩萨，手執法界印；曼殊室利菩萨，手持青蓮华，各執本契，一手把拂，皆側向如来立。其如来左右，如来毫相、如来心、如来舌相、如来眼、如来鼻、如来牙、如来耳、如来脐、如来腰、如来槊、如来无畏、如来力、如来馬阴藏、如来眉、如来口、如来无能胜明王、如来无能胜明妃。院四角，香波罗蜜三昧耶、宝波罗蜜三昧耶、华波罗蜜三昧耶、塗香波罗蜜三昧耶，相對各在圓明中。其餘如来毫相等，各執本契，种种庄严，結跏趺坐。四面各畫十方佛并二仕菩萨等。又四大阿罗汉，四辟支佛等，分布四面。其北面中心畫观自在王菩萨，左右畫蓮华部內眷屬：得大勢至、观自在菩萨、二白处尊观自在菩萨、苾俱胝观自在菩萨、不空羂索观自在菩萨、多罗观自在菩萨、如意轮观自在菩萨、喬哩观自在菩萨、吉祥观自在菩萨、大吉祥观自在菩萨、佛吉祥观自在菩萨、水吉祥观自在菩萨、馬頭明王观自在菩萨、蓮华軍荼利明王观自在菩萨、一髻明王观自在菩萨。如上诸圣者等，皆執本契，种种庄严，於蓮华座上半跏趺坐。

次南面中心畫執金刚王祕密主菩萨，手持嚩日囉(二合)，結跏趺坐。於菩萨左右金刚部內，诸圣众次第安置：金刚母菩萨、金刚拳菩萨、金刚鎖菩萨、金刚眼菩萨、金刚忿怒菩萨、金刚索菩萨、金刚軍荼利菩萨、金刚矟菩萨、金刚火菩萨、金刚鐸菩萨、金刚喜菩萨、金刚棒菩萨、金刚心菩萨、金刚蘇波呼菩萨、金刚童子菩萨、金刚赤身菩萨、金刚青面菩萨等。如上诸金刚菩萨等，各執嚩日囉(二合)、轮、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰瓔珞等庄严之具，皆如法状之。

其西門左右安置八大菩萨等：虛空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童子菩萨、持地菩萨、蓮华手菩萨、祕密主等，次第門左右安置之，各執本契，种种庄严。

其外院各安十方护法神王等，各領眷屬。左右畫四箇侍者。如東北角伊舍那，手執怛利首罗；左右各二侍者，隨執本方印契；東門北東方提頭赖吒天王，手執琵琶并四侍者；東門南上方护法天帝释王，手持嚩日囉(二合)，各領四侍者。外院四面各畫辟支佛、四大声闻众。東南角火天神在於火焰中坐，手持澡罐、数珠，左右各二侍者。南面畫閻罗王，手執死王節印。閻罗后及判官鬼類等眷屬，左右畫之。西南角畫罗刹王，手把劍，各有二侍者，手執刀而坐。西面門南西方水天神，被甲，頭上蛇頭，手把龍索，四侍者左右兩膝跪坐，合掌而住。門北下方地神阿修罗王，手把宝瓶，四侍者亦如是。又南門西面，日天子并后，乘五馬車，兩手把開蓮华坐圓轮，七曜各其本色，手執本印，在日左右圍繞。門東面，月天子并后，乘五鵝車，手執風幢，上伏兔，坐白月轮中。二十八宿各執本契，隨本方色状若天形，遶月天而坐。其東面南北面閒处，各畫诸悉地仙天等，各有三四侍者。

如上诸圣众，如法一一具畫本形像，名为上曼荼罗。若单畫印契，於蓮华臺上放光明焰，名曰中曼荼罗。若畫蓮华臺上書种子梵字，光焰圍繞，或但寫梵种子字者，号曰下曼荼罗。若國难除災者，第三院中畫五岳四瀆君王軍兵众、地界國內神祇等，如法畫之。若起逆賊者，臨时改變。第四院畫賊徒失度之状，半入壇下鎮之。如是畫畢，結界辟除召请，便下宝瓶、香爐、燃燈、菓盤、塗香、末香、凡香等，及诸妙漿閼伽，隨诸尊位下之。臨时看事相應任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已来者，宝瓶二十五箇；若八肘已来者十一箇，下至六箇。餘供養者隨时而奉獻之。中心九圓中各各下之。外二院共十六，四角四門相對，名增益曼荼罗。息炎曼荼罗者，唯改圓；若降伏，三角；若攝召，半月形。餘皆同。

尊胜真言證瑜伽悉地品第九

復次，如是畫上中下曼荼罗，如法供養，作法念诵十萬遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百萬遍，不作法亦得成就，一切世間所求胜事无不隨意，除遣五逆事、背恩德等，餘皆成就。若千萬遍，必獲无生悉地，即同本尊之身。若初持诵十萬、二十萬、百萬数內，有种种相现，必不得取捨，一心之外更无餘物。自心是佛，如實知自心即是菩提。故但知求无上菩提，得成之日自知。某时有如是相现，为如是事，應了了自知，不假須妄生分別，必墮毘那夜迦境界。若燈焰自然高，或一尺二尺已上，先不燒香、香爐忽有焰起，或幡无風自动，或微雨或天华等者，或齿落更生，或白发须髭變黑，更生牙齿，或先有病患自然除差，或先无福德，福德增加，或先愚癡加以聰慧，智慧日益，先是愚癡，除癡慧生，或先所求解才筆文章日新悟解，世出世間胜事隨意即成，或曾未解真言、印契、祕密法等，自然悟解，先不通大乘经典善知通塞，如是等事皆是滅罪除障之相，未是成就真言之法。或见诸佛國土，或见自身为诸佛國遍滿法界，如是等事不可具说。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念诵必得成就，非但得長寿增福，如法持诵必獲无生悉地。

悉地有三种。下悉地者長生不死，地仙中为王，或世間一切胜事巧妙合練赤白，种种胜事，多闻、智慧、福德，无不具足，住寿萬萬歲。中悉地者隱形，悉地中为转轮圣王，住寿一劫。上悉地者，所加持藥物、器杖等三相具现，得證五地已上八地已来菩萨之身，一念之間，无量诸天、大梵天王，无量帝释天、众毘沙門天王等，各領无量大威德天众迎来。一念之頃，过十佛刹微尘数佛世界，一一佛前承事供養，隨众生趣，化度众生。如是说者，名为有相悉地之法。

其念诵藥物器杖者，光明砂、雄黃、牛黃、大小還丹、龍腦香、水精珠、宝珠、真珠等，如是皆有分数。其器杖者，嚩日囉(二合)五股、三股、独股，轮、鉤、数珠及宝冠等物，一一皆依法作之。其无相悉地者，前三种悉地为下悉地。若无相中悉地者，或得本尊身，若得應化身乃至十地位之菩萨之身，号曰中悉地。其上悉地者，三业即是三密，三密即是三身，三身即是大毘盧遮那如来智。若得如是毘盧遮那之身，若證法界普现色身，同一法界同一体性，一心之外更无一物而可得立。诸佛虛空相，虛空亦无相，心同虛空故，修瑜祇者亦同一体，一念之頃越三妄執，度三僧祇行，初发心时便成正觉，即是悉地之身也。此是无相悉地中，最上悉地之法也。

尊胜佛顶真言修瑜伽护摩品第十

我今復说护摩之法。护摩虽有多种，今略说四种，尽攝一切护摩之法。所謂：除災圓爐、增益方爐、攝召半月、降伏三角。如是四种护摩具有兩种：一者外护摩，二者內护摩。若外护摩者，一依常度依事法對。於曼荼罗外相望处，净治地泥塗，量取四肘，中心掘深一肘，方圓等。唇高八指，唇闊四指。外安重缘，亦闊四指二肘，各分兩邊。分四面安置诸圣众，爐四面布茅草，以末押根順押之。净泥揑作轮，闊一磔手，高一指，具八輻輞，而作安於爐底。以楓木为柴，長一肘，以本押末而順押累之。著火之法，必不得口吹，要須取净处火，隨法而用，或以扇扇之。火著已，即灑净香水，请火天令坐爐中，即捧华散其爐中，以閼伽水獻之。取蘇三遍，以大杓一一真言泮爐中。次取油，次乳，次酪，次蜜，各护摩三遍。次乳粥、粳米飯，又取五穀粥皆护摩。次取長一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三枝搵酥中，擲之爐中。又取柏木長十二指，一向本末束之，取三條還酥中搵上下，擲之爐中。又用楊枝，亦準前法燒之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以蜜和濕泮之。安悉末、丁香末、熏陸香末、健怛囉娑末，已上和蘇泮之。甘松末、藿香、零陵末，已上和蜜泮之。乳頭香、安悉香、健怛罗、娑阇囉娑香、龍腦香、丁香顆用之，豆䓻、白芥子和香。如是等堅木香、堅木香末、脂香、脂香末，次第取各三遍护摩之，然後奉送火天還本座位，即请本尊奉华閼伽等，奉坐爐內令生欢喜，即取酥等以大杓三遍，次小杓一百八遍，或千遍护摩，然後护摩蜜、乳酪、油、诸香水末及五穀等，一依如上，即奉閼伽還本位中。每所供養香及木等，皆滿三把，留五穀粥器中。次第大曼荼罗中诸佛顶轮王，及外院佛及菩萨，下至十方护世天神等，一一护摩之。或都诸色物等，各三遍护摩，一依如上。诸木蘇等，尽护摩之。其所供養香物等，都和五穀粥中相和。先为國主、皇后，及太子、诸王、公主、宰相、百寮、法界众生，乃至自己身，各为三遍护摩。最後取爐，四面供養飯、菓盤等，一一加持护摩之。其火壇四角，置五宝瓶、香爐、菓盤等，一依大壇法。方、圓、三角、半月火爐，一依如上大壇法用。若能如是作法无不成矣。

若其惡相，正护摩之时，忽然火死，或黑焰，或驢騾等声，皆是不成之相也。若火色与本法相應，即是成相。或声音相貌，本法不相應，不成之相也。若除災法火色白，若增益法火色黃，若降伏法火色赤，若攝召法火色青。相貌者，如傘盖、嚩日囉(二合)、蓮华鐸，焰光、善妙声音，皆与本法相應，皆是成就之相。凡念诵护摩作法之时，依本时而作，速得悉地。所謂从初夜二更、三更为除災时也，夜半攝召时，後夜至明增益时，日中降伏时。其四种护摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地具明，臨时採作之。已说事法护摩之儀。

第二內护摩者，三处同一体。三处同一体者，大曼荼罗即是护摩曼荼罗，护摩曼荼罗即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧遮那如来。毘盧遮那如来、火天、己身，三种无二，等无差別，同一体故，具足三身。大日遍照法界，无所不遍，不生不滅，离言离想。生与无生，无非大日，故号为法身。护摩者，此方为火天，火能燒艸木卉林，无有餘者。天者智也，智火能燒一切无明株杌，无不尽燒。遮那大日即是法身，火天智火即是應身，己身能住方便即是化身。故经云：「方便为究竟，能作一切佛事。」是故自身为化身。此三种同一体相，入五智轮，顶上观法界生，智火燒除一切业障等，能滿一切众生願。其四种护摩隨本法作。若除災等一依外护摩，能转一切障，令生诸福德。一依毘盧遮那经十二种火法，次第而用之。

尊胜真言修瑜伽祈雨法品第十一

我今次说祈雨之法。为利群品，略说祈雨之法。天气亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸众生命在朝夕。修瑜祇者，见如是众生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼罗。其祈雨曼荼罗大小準上，臨时任意。壇基高一尺，净泥及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，净地泥飾。以种种杂香末和为水，細細塗之，下及外三尺净处。其曼荼罗高一尺，四門安蹈道，更基一二肘，缘以为畫诸八大龍王并妃眷屬。東方三首，身長三肘；南方五首，身長五肘；西方七首，身長七肘；北方八首，身長八肘；中央九首，身長九肘。妃等亦準王，各領侍从一首、二首、三四五六七八等，种种身形相類(此下有畫樣)。

上件祈雨曼荼罗大小有殊。若國，作方三十八肘；若郡縣，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若无主请、自私请为法界众生作者，或在山林兰若，或寺舍、伽蓝、聚落、村邑念诵者，闊四肘或二肘，隨时大小。其曼荼罗分为三院，中心大圓又分五圓，又每圓中分为五圓。中心畫尊胜佛顶轮王，乘金翅鳥王为座，張翼，忿怒舉一足，欲捉诸龍頭腦勢，其龍等皆合掌低頭。其本尊把金刚鉤，怒形向前搭勢。其四圓各畫白傘盖佛顶等，为中心五圓。四面各畫四波罗蜜等，皆乘金翅鳥王为座，状如中院形勢，舉足蹈龍王等之状，以四印押龍等尾上。外院四角四供養：東西面畫佛并二菩萨；左右畫无能胜王、难胜忿怒王；北面中心畫观自在王菩萨，左右部母尊部心尊明王、孫婆嚩何耶曷利(二合)婆持明王等；南面祕密主執金刚藏王菩萨，左右部母尊部心尊、軍荼利金刚菩萨、忿怒大明王等；西面門南北，各畫降三世尊、不动尊明王等，外院各畫本方十方結护神，并眷屬四箇侍者；南門東西，各畫日天子、月天子并妃。四面空处，各畫七曜二十八宿等，各執本印。四面閑处畫诸悉地仙，各有侍者，及大菩萨并侍者，一如圖樣安之。其三十八肘國力作，已下府縣造十五肘、八肘者，一依上畫之。或就中國內五嶽、四瀆、五方龍等，於曼荼罗最外更塗畫圍繞。圖畫訖，內外诸院著种种飯食，一如大壇供養，食香华等同。其四肘、二肘者，不假須如法畫形像，但畫印契，或但書种子字，或書名字。其曼荼罗外二尺平净处，以苦楝葉擣取汁，遍塗青色，四面各畫大龍王并侍者等，又對畫妃并眷屬等，三首、五頭、七八九首等，各依本方畫之。其西門蹈道中涌出半身，中央龍王并妃眷屬，向诸尊等恭敬供養，降伏请降甘雨。其三十八肘、十五肘已上者，宝瓶二十五箇；八肘已下者，五箇瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦甕，每日新水和青黛五宝五穀，口插竹枝柏葉等，青綵長七八尺者繫項。壇上張青傘盖，四面縣幡四七口等身青幡，壇直東懸四十九尺青幡，诸飲食香华等，一如大壇同。西面外去壇三五肘，作护摩壇一爐，具四种爐形，及爐內四方各書种子字。其种子字，「狣(a)阿」字方形，黃色，東方。「成(ha)诃」字青色，西方，半月形。「圳(vaṃ)鑁字」圓形，北方，白色。「劣(raṃ)览」字赤色，南方，三角形。底各畫印契等。東方畫轮，北方蓮华，南方嚩日囉(二合)，西方鉤，依本方畫之，或当方別造。召请火天本尊及诸明王等，一依如上护摩法則更无異，唯初日除災，第二日增益，第三日攝召，第四五日降伏，第六七日極忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便与除災、增益等护摩。为诸龍等事，其降伏时用橿子木，兩頭尖用觸火。將苦練木棘刺，以黑芥子油搵兩頭护摩，或將蠟和黑白芥子末、毒藥等作龍形，寸寸叚护摩，得雨便乞欢喜等事。

又法，取帛圖寫梵字尊胜陀罗尼，四面畫诸印契，加持念诵送龍池中，即得雨下。若有國土旱澇不調，阴阳不順，赤旱千里，无有青草苗稼等者，或背恩德起逆心，殺害无量众生。见如是事，智者必獲发大慈大悲心，作降伏法。以大悲願故，其人彼此生天，无有獲罪。先須为國除障，诵佛顶尊胜真言一千或萬遍，若为臣佐诵五百遍，若为一切百姓，诵一萬遍，若为法界众生，诵一千遍。然後一一依前件降伏等护摩，便意遂意。

又法，每日四时护摩念诵，加持白芥子，每日打龍王心上一千八遍，即得遂意。

或想己身为除障佛顶身，乘金翅鳥王，忿怒飛騰，欲蹈龍勢，以金刚鉤擬鉤搭状，便得甘澤。或每诵白芥子打诸龍等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，护摩一千遍或一百八遍，或但是壇內诸明王等次第护摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除災、增益等护摩。畢更与灌顶诸龍王等，广設供養，令生欢喜。更加食飲广設供養，其食飲皆著荷葉裏，送河流水中或龍池中，其五方綵帛便当前埋之。其佛菩萨等施物，依法处置。正作法时，著青衣，或各隨方著衣等。其护摩壇安五瓶，诸飲食等一依大壇法不異。若不依如是者，法不成，後回难请。必須依法作之，速得成就。

尊胜佛顶陀罗尼入成就境界品第十二

我今復说修瑜伽者欲成就真言之相。若具说者，窮劫不尽，唯佛乃能说之。若有瑜祇者，百千萬遍必獲成就。若欲成就时，先應七种吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。

第一夢见入我十方一切刹土三世一切佛毘盧遮那如来大如意广大尊胜佛顶大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶会，我等一切如来为授灌顶曼荼罗印三昧地品，我诸如来一时同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛刹一时門開，任汝遊往彼诸佛刹土。」各有九十九亿殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如来，憶念加被。得如是境界，勤加精進，不得取捨。

第二夢见入我十方一切刹土三世一切如来大蓮华种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶宮殿会中，我诸如来为授大蓮华种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及得一切如来尊胜佛顶大摩尼印灌顶曼荼罗印品现前。我诸如来同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得大蓮华种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印三昧耶品，为诸如来攝受加被大摩尼印三昧耶。」

第三夢见入我十方一切刹土三世一切如来大金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及授我等一切如来金刚种族尊胜佛顶陀罗尼三昧耶品，一切金刚同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如来金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶品，得诸金刚攝受加被大摩尼宝金刚印三昧耶。」

第四夢见入我十方一切刹土三世一切如来大摩尼宝种族尊胜大灌顶曼荼罗印三昧耶品，见我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶大摩尼宝幢灌顶曼荼罗印祕密成就三昧耶，诸如来同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印祕密心品，现前加被。此灌顶法，是我一切如来大如意宝种族祕密心真言三昧耶品。」

第五夢见入我十方一切刹土三世一切如来不退轮尊胜大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授不退转大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶品，我诸如来同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切刹土三世一切如来不退转尊胜佛顶大灌顶祕密曼荼囉印三昧耶品。」

第六夢见我等十方一切刹土三世一切如来，住菩提樹，坐金刚座，现等正觉，作大法王灌顶地法，尽见十方一切刹土三世一切如来坐師子座，为授一切如来不退法王灌顶地法。时，诸如来同声讚言：「善哉！善哉！堅固者！今得一切如来不退法王灌顶护念，堅持不捨。」

第七夢见释迦牟尼如来菩提樹下，坐金刚座，放大光明，转大法轮，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，繫大法鼓，摧大魔軍。并见十方一切刹土，三世一切如来菩提樹下坐金刚座，转大法轮，摧大魔軍，最胜大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶品，得如来为授转法轮大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶印品。时，诸如来同声讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言宝堅固解脫转法轮大灌顶祕密曼荼罗印三昧耶。」

如是如法常勤精懇佛瑜伽观，受持读诵，恒不間廢，則獲如是七大善夢，證我一切如来五顶轮王尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王真言神變之法，当入十方一切刹土三世一切佛顶轮王大毘盧遮那如来大曼荼罗印三昧耶会，入一切处三昧耶門，得见十方一切刹土三世一切如来尊胜佛顶王大毘盧遮那如来、四波罗蜜等，及東方阿閦如来、執金刚祕密主等，南方宝生如来、虛空宝等，西方无量寿如来、蓮华眼等，北方不空悉地如来、毘首羯摩等。四智四三昧耶等，无量圣众微妙色身，恭敬供養。当持十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘盧遮那如来一切名号，当得十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘盧遮那如来为授除障佛顶等印陀罗尼三昧耶神通法品而最第一。若有过去一切十惡、五逆、四重诸罪，燼燃除滅。

若有众生隨处得闻此大灌顶光王尊胜佛顶轮王真言一二三七遍，经於耳根者，即得除滅一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，於高山顶上各礼十方，各诵尊胜真言一遍，眼所及望处一切众生，皆悉免离一切罪苦，当来生不动佛國。或寫幡上，安於山高顶，竪幡竿頭懸幡，幡脚所指方处，一切众生，十惡、五逆、四重罪等，皆悉得消滅。或高幢上梵字寫安置，亦準前说。如上所说七种善夢相應，即知瑜祇者速得證普现色身大三摩地，便入无生平等五智，成就大毘盧遮那如来之身矣。

尊胜佛顶瑜伽軌儀卷下

《尊胜佛顶瑜伽法軌儀》二卷，无畏三藏译，慈觉、圓行、慧運之请来也。而今所鍥，未決是孰師本？但以靈云净严大苾芻之挍本及別本而挍閱之。然傳寫異同不少，故猥冠注之，後贤猶質之耳。

享保紀乙卯春三月十五日豐山長谷轮下无等誌