西天译经三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施护等奉詔译

白衣金幢二婆罗門缘起经

佛说白衣金幢二婆罗門缘起经卷中

「復次，白衣！过極久遠，此界壞时，当界有情，還復往生光音天中。过極久遠，此界成时，別界有情，光音天歿，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎潔騰空而行，隨欲能往，適悅快樂，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现故，宿亦不现；宿不现故，亦不分別晝夜殊異；以其不分晝夜異故，年月日时，亦无差別。亦復不分男女形相。尔时有情，法尔自然，身光互照。

「復次，白衣！彼时大地大水湧现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美細妙，为人所食，資益诸根，其名地味。时一有情，於是地味，極生愛樂，舉以指端，用甞其味。餘诸有情，见已亦然，起希欲想，亦以指端，舉甞其味，隨生愛樂。尔时有情，既於地味，極生愛樂，而为所食，資養支体。由多食已，诸有情身，漸觉堅實，旋復麤重；以麤重故，不能騰空隨欲而往，身光隱沒；身光沒故，尔时大地，皆悉冥暗，世間乃有日月出现；日月现故，星宿亦现，始分晝夜；既分晝夜，即有年月日时差別。

「復次，白衣！彼时有情，初食地味，其味久时，为世資養。以彼有情貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充實者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地味隱沒。尔时有情，见彼地味既隱沒已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地味，何故隱沒？』

「復次，白衣！地味既沒，地餅復生。色如飡那迦，味如甘蔗，又或如蜜，香美細妙，为人所食。彼时有情，次食地餅，久为資養。以彼有情貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充實者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地餅隱沒。尔时有情，见彼地餅既隱沒已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地餅，何故隱沒？』

「復次，白衣！地餅既沒，林藤復生，如迦籠嚩迦枝，有四种色，味如甘蔗，又或如蜜，香美細妙，为人所食。彼时有情，後食林藤，久为資養。以彼有情貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充實者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，林藤隱沒。尔时有情，见彼林藤既隱沒已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此林藤，何故隱沒？』白衣！如今时人，或有苦法，当觸恼时，亦唱是言：『苦哉！苦哉！』

「復次，白衣！林藤既沒，香稻復生。而此香稻，无糠无粃，妙香可愛。依时成熟，旦时刈已，暮时還生。暮时刈已，旦时還生。取已旋活，中无間绝。旦暮二时，取其香稻，但为資養，不知本因。彼时有情，而競貪食，以是缘故，身转麤重，乃有男女二相差別。由此有情互起憎愛，以憎愛故，互相毀謗。又復漸起互相染著，此染著因，为过失本。又诸有情，由毀謗故，乃以杖木瓦石，互相打擊。於是世間乃生非法及不正行。白衣！如今世人，以其童女，飾以众华，严诸妙服，求其異姓而用妻之。設此非法以为正法，然於其义，都不能知。彼时有情，亦復如是。过去正法今为非法，过去律儀为非律儀，如是漸生诸非法行。由起非法行故，漸生逼迫，減失厭离，旋增懈墮，或於一日、二日、三日乃至一月，不住家中，不營家业，遊行曠野，覆藏过非。

「时，有一人，性懶惰故，不能依时，往取香稻，乃作是念：『我今何故受斯苦恼？旦时旦时去取香稻，暮时暮时還復往取。我今若能一日一往，併取旦暮二时香稻，豈非善邪？』作是念已，即往併取二时香稻。復次，白衣！时，別一人来相謂言：『汝今同我往取香稻。』懶惰者言：『汝但自往，我已取来旦暮二时所食香稻。』时，来喚者乃作是念：『日取二时所食香稻，既为善者；我今何不一往併取二日、三日所食香稻？』作是念已即往併取。復次，白衣！时，又一人来相謂言：『汝今同我往取香稻。』前人答言：『汝但自往，我已取来二日、三日所食香稻。』其人尔时，乃作是念：『一往併取二日、三日所食香稻，既为善者；我今何不一往併取四日、五日所食香稻？』作是念已，即往併取。

「復次，白衣！初取香稻，无糠无粃香美妙好。一懶惰者，而为因故，其後漸次，展转多取，乃为貯积，充已受用。尔时，香稻漸生糠粃，旦时刈已暮时不生，暮时刈已旦时不生，不復還活，不知其因。彼诸有情，即共集会，互相議言：『我等初时，各有身光騰空而行，快樂自在。以身光故，日月星宿，光明不现，亦不分別晝夜殊異，年月日时亦无差別，亦復不分男女形相，法尔有情身光互照。是时，大地大水湧现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美細妙，为人所食，資益诸根，其名地味。时，一有情，见極生愛，舉以指端，用甞其味。餘诸有情，见已亦然，皆甞其味，咸生愛樂。我等尔时，用为所食，資養支体。於是地味，貪食既多，我等身支，漸觉麤重，以是缘故，不能騰空隨欲而往，身光隱沒，由是世界皆悉冥暗。尔时乃有日月星宿，光明出现，始分晝夜。年月日时，亦有差別。是时地味，我等所食，久为資養，貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，地味隱沒，地餅復生。甘美細妙，色香具足，我等所食，久为資養。貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，地餅隱沒，林藤復生。甘美細妙，色香具足，我等所食，久为資養。貪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充實。时，充實者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，林藤隱沒，香稻復生。尔时香稻，无糠无粃，妙香可愛，旦时刈已暮时還生，暮时刈已旦时還生。我等所食，但为資養，不知本因，貪食既多，滓秽旋礙，尔时乃有男女相異，後起憎愛，互相毀謗。又復漸生互相染著，此染著因，为过失本。我等尔时，互毀謗故，杖木瓦石，互相打擊。於是世間，乃生非法，起非法故，漸生逼迫，減失厭离，旋增懈惰，一日、二日乃至一月，不住家中，不營家业，遊行曠野，覆藏过非。时有一人，性懶惰故，不能依时往取香稻，乃作是念：「我今何故受斯苦恼，旦时旦时去取香稻，暮时暮时還復往取？我今宜應一日一往併取旦暮二时香稻。」作是念已，即往併取。时，別一人，来相謂言：「汝今同我，往取香稻。」懶惰者言：「汝但自往，我已取来二时香稻。」其人尔时，乃作是念：「二时香稻取为善者，我今一往，当取二日、三日香稻。」作是念已，即往併取。时又一人，来相謂言：「汝今同我，往取香稻。」前人答言：「汝但自往，我已取来三日香稻。」其人尔时，乃作是念：「三日香稻取为善者，我今一往，当取四日五日香稻。」作是念已即往併取。汝等当知，初取香稻，无糠无粃，後漸多取，以为貯积。尔时香稻，漸生糠粃，旦时刈已暮时不生，暮时刈已旦时不生，不復還活，不知其因。我等今时，宜應普以一切地界，均布分擘，各为齊限。此是汝地界，此是我地界。』彼诸人众，互相議已，即分地界，立为齊限。」

佛言：「白衣！尔时，人众分地界已。时，有一人，往取香稻，艱难所得，即作是念：『我今云何能得所食？云何令我養活其命？我今自分香稻將尽，他界虽有，然彼不許，我今須往盜其少分。』作是念已，以己香稻，密固护之，即往他界，竊取香稻。其主见已，告盜人言：『咄！汝盜人，何故来此，竊我香稻！』盜人答言：『我不如是，不曾取汝界中香稻。』

「復次，前人，於第二时，往取香稻，亦復难得，又生前念：『我今云何能得所食？云何令我養活其命？我今自分香稻將尽，他界虽有，然彼不許，我今須往盜其少分。』作是念已，以己香稻密固护之，即往他界，竊取香稻。其主復见，於第二时，還来盜已，又復告言：『咄！汝盜人，何故復来，竊我香稻！』盜人答言：『我不如是，不曾取汝界中香稻。』