後汉月氏三藏支婁迦讖译

般舟三昧经

般舟三昧经卷中

无著品第五

佛告颰陀和：「是菩萨三昧当云何？譬如佛今於若前说经，菩萨当作是念：『诸佛悉在前立。』当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一想；当想識无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛。当作是念：『我身亦当逮得如是、亦当逮得身想如是、亦当逮得持戒三昧如是。』当作是念：『我当从心得、从身得？』復更作念：『佛亦不用心得、亦不用身得；亦不用心得佛、亦不用色得佛。何以故？心者，佛无心；色者，佛无色。不用是心、色得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？佛色以尽，佛痛痒、思想、生死、識了尽。佛所说尽者，愚癡不见、不知，智者曉了之。』作是念：『当持何等念得佛？当持身得佛、当持智慧得佛？』復作是念：『亦不用身得佛、亦不用智慧得佛。何以故？智慧索不能得，自復索我了不可得，亦无所得、亦无所见。一切法本无所有，念有因著，无有反言有亦著，是兩者亦不念，亦不復適得其中。但用是故，亦不在邊、亦不在中，亦不有、亦不无。何以故？诸法空。如是泥洹，亦不壞、亦不腐、亦不堅，亦不在是間、亦不在彼邊，无有想、不动搖。何等为不动搖？智者不計，是故不动搖。』如是，颰陀和！菩萨见佛，以菩萨心念无所著。何以故说无所有？经说无所有中，不著、壞本、绝本是为无所著。

「如是，颰陀和！是菩萨守是三昧，当作是见佛，不当著佛。何以故？設有所著为自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤，有智者不当以手持。何以故？燒人手。如是，颰陀和！菩萨见佛不当著，色、痛痒、思想、生死、識不当著。何以故？著者为燒身。见佛但当念其功德，当索摩诃衍。」

佛告颰陀和：「是菩萨於三昧中不当有所著，不著者疾得是三昧。」

佛尔时頌偈言：

「如新磨鏡盛油器，女人庄飾自照形，於中起生婬欲心，放逸恣態甚迷荒。追不至誠虛捐法，为色走使燒其身，女人患害从是起。用不解法非常空，有想菩萨亦如是：『我当成佛逮甘露，度脫人民憂恼患。』有人想故为不解。求索人本不可得，亦无生死及泥洹，法不可擁如水月，观察佛道无归趣。黠慧菩萨当了是，解知世間悉本无，於诸人物无所著，疾速於世得佛道。诸佛从心解得道，心者清净明无垢，五道鮮潔不受色，有解是者成大道。一切诸法无色漏，离想者空无想空，绝去婬欲則脫心，有解此者得三昧。精進奉行求佛道，常聽诸法本清净，无得行求、无不求，於是三昧不难得。观察所有如虛空，道意寂然審第一，无想、无作、亦无闻，是为解了尊佛道。见一切色不想念，眼无所著、无往来，常观诸佛等如空，已度世間诸所求。其人清净眼无垢，奉行精進常寂然，无量经法悉受持，思惟分別是三昧。行是三昧无所著，除一切冥得定意，不见世雄无贤圣，诸外異道闻此[＊]惑。超度思想当志求，心以清净得见佛，覩诸佛已不復见，尔乃解是尊三昧。於地、水、火莫能礙，風种虛空亦不蔽，行是精進见十方，坐遙聽受所化法。如我於是講说经，樂道法者面见佛，作行懃力而不著，唯从世尊所说法。行者如是无所念，專聽道义興法施，常念解了是三昧，普諦受诵佛所講。过去诸佛皆論法，当来世尊亦復然，讚说宣布分別义，皆共嘆講是三昧。我亦如是为人尊，在世无上众生父，皆悉解知此道眼，故解说示寂三昧。其有講受是三昧，身常安隱意不荒，是为诸佛无量德，致尊佛道獲不难。广採众经不可議，欲達一切诸佛化，速疾去欲诸垢尘，精進行是净三昧。现世欲见无数佛，樂从诸尊聽受法，速疾去色除所著，行是清净寂三昧。於是无貪及瞋恚，捨离愚癡捐憎愛，棄遠无黠除狐疑，如是得解空三昧。」

般舟经四輩品第六

颰陀和菩萨白佛：「难及，天中天说三昧者。若有菩萨棄愛欲作比丘，闻是三昧已当云何學？云何持？云何行？」

佛言：「若有菩萨棄愛欲作比丘，意欲學是三昧者、诵是三昧者、持是三昧者，当清净持戒，不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒？一切悉护禁法，出入行法悉当护，不得犯戒大如毛发。常当怖畏、遠离於諛諂，悉当护禁，作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者？是菩萨求色。何等为求色？其人意念：『持是功德使我後世生若作天、若作遮迦越王。』」

佛言：「用是比丘菩萨为缺戒。其人久持是行、持是戒，持是自守福，欲所生处樂於愛欲中，是为毀戒。」

佛告颰陀和：「是菩萨比丘欲學是三昧者，清净持戒，完具持戒不諛諂。持戒当为智者所称譽、为罗汉所称譽。於经中当布施、当精進所念強、当多信勸樂。常承事於和上，当承事於善師。所从闻是三昧者、所可闻是三昧处，当視其人如佛。」

佛告颰陀和：「是菩萨視師如視佛者，得三昧疾。設不恭敬善師、輕易於善師、欺調於善師，正使久學是三昧，久持、久行，設不恭敬師者，疾亡之。」

佛告颰陀和：「是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所得闻是三昧，当視如佛，所闻三昧处当尊敬。」

佛告颰陀和：「菩萨所闻是三昧处，不当持諂意向是。菩萨不得諂意，常当樂独处止。不惜身命，不得悕望人有所索，常行乞食，不受请。不嫉妬，自守節度如法住，所有趣足而已，经行不得懈、不得臥出。如是，颰陀和！如是经中教，其棄愛欲作比丘學是三昧者，当如是守如是。」

颰陀和菩萨白佛：「难及，天中天所说法。若有後世懈怠菩萨，闻是三昧已不肯精進，其人自念：『我当於後当来佛所索是三昧耳。云何言我曹身羸極、有病瘦恐不能求，闻是经已懈怠不精進？』若復有菩萨精進者欲學是经，当教之隨是经中法教。用是经故，不惜躯命、不望人有所得者、有人称譽者不用喜、不大貪鉢、震越，无所愛慕、常无所欲。闻是经不懈怠，常精進，其人不念：『我当於後当来佛所乃求索。』自念：『使我筋、骨、髓、肉皆使枯腐，學是三昧終不懈怠。』自念：『我終不懈怠死也，闻是经已无不欢樂。』」

时佛言：「善哉善哉！颰陀和！所说者无有異，我助其欢喜，过去、当来、今现在佛悉助欢喜。」

佛尔时頌偈言：

「如我今所说法，悉受學独处止，行功德、自守節，是三昧不难得。常乞食、不受请，悉棄捨诸欲樂，所从闻是三昧，敬法師如世尊。有诵行是三昧，常精進莫懈怠，不得惜於经法，不求供乃与经。其有受是三昧，尔乃为是佛子，學奉行如是者，得三昧終不久。常懃力不懈怠，除睡眠心開解，当遠离惡知識，然後从是法行。去放逸不休息，常捨离众聚会，比丘求斯三昧，隨佛教当如是。」

颰陀和菩萨白佛：「比丘尼求菩萨道，欲學是三昧、欲守是三昧，当持何等法住、學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「比丘尼求摩诃衍三拔致，是三昧學、守者，当謙敬，不当嫉妬、不得瞋恚。去自貢高、去自貴大，却於懈怠，当精進，棄於睡眠，不得臥出。悉却財利，悉当净潔护，不得惜躯命。常樂於经、当求多學，当棄婬、恚、癡，出魔罗網去。当棄所好服飾、珠環，不得惡口，不得貪愛好鉢、震越。当为人所称譽，不得有諛諂。學是三昧时，当敬善師視如佛，当承是经中教，守是三昧。」

佛尔时頌偈言：

「比丘尼行恭敬，不妬嫉、离瞋恚、除憍慢、去自大，行是者得三昧。当精進却睡臥，捐所欲不貪寿，一心慈於是法，求三昧当如是。无得聽貪婬心，棄瞋、恚及愚癡，莫得墮魔罗網，求三昧当如是。設有學是三昧，无調戲捨貪身，一切捐众狐疑，当至誠不虛飾。捨小慈常大慈，敬善師无己已，当去离於众惡，求三昧当如是。行求法欲得者，不貪著鉢震越，从人闻尔三昧，視如佛等无異。」

颰陀和菩萨白佛：「若有白衣菩萨居家修道，闻是三昧已欲學者、欲守者，当云何於法中立、學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「白衣菩萨闻是三昧已欲學、守者，当持五戒堅净潔住；酒不得飲，亦不得飲他人；不得与女人交通，不得自为，亦不得教他人为；不得有恩愛於妻子，不得念男女；不得念財產。常念：『欲棄妻子，行作沙門。』常持八關齋，齋时常当於佛寺齋；常当念布施，不念我当自得其福，当用萬民故施；常当大慈於善師，见持戒比丘不得輕易、说其惡。作是行已，当學、当守是三昧。」

佛尔时頌偈言：

「有居家菩萨，欲得是三昧，常当學究竟，心无所貪慕。诵是三昧时，思樂作沙門，不得貪妻子，捨离於財色。常奉持五戒，一月八關齋，齋时於佛寺，學三昧通利。不得说人惡，无形輕慢行，心无所榮冀，当行是三昧。奉敬诸经法，常当樂於道，心无有諂偽，棄捨慳妬意。有學是三昧，常当行恭敬，捨自大放逸，奉事比丘僧。」

颰陀和菩萨白佛：「若有优婆夷求摩诃衍三拔致，闻是三昧已欲學、守者，当行何等法學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「若优婆夷求摩诃衍三拔致，闻是三昧已欲學、守者，当持五戒，自归於三。何等为三？自归於佛、归命於法、归命於比丘僧。不得事餘道、不得拜於天、不得示吉良日、不得調戲、不得慢恣、不得有貪心。优婆夷常当念布施，欢樂欲闻经，力多學问。优婆夷常当敬重於善師，心常不倦不懈。若比丘、比丘尼过者，常以坐席、賓主飲食待之。」

佛尔时頌偈言：

「若有优婆夷，诵是三昧者，当从佛法教，奉五戒完具。守是三昧时，当尊敬於佛，及法比丘众，恭敬其善師。不得事餘道，勿祠祀於天，行是三昧者，见人立迎逆。除去殺、盜、婬，至誠不兩舌，无得向酒家，当行是三昧。心不得懷貪，常当念施与，除去諛諂意，无得说人短。常当恭敬事，比丘、比丘尼，闻法語悉受，學三昧如是。」

般舟经授決品第七

颰陀和菩萨问佛：「少有及者，天中天！怛萨阿竭乃说是三昧，诸菩萨所樂精進行，无有懈怠於阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹後，是三昧者当在閻浮利內不？」

佛告颰陀和菩萨：「我般泥洹後，是三昧者当现在四十歲，其後不復现。却後亂世佛经且欲斷时，诸比丘不復承用佛教。然後亂世时，國國相伐，於是时是三昧当復现閻浮利內。用佛威神故，是三昧经復为出。」

颰陀和菩萨、罗隣那竭菩萨从坐起，正衣服，叉手於佛前，白佛：「佛般泥洹後亂世时，我曹共护是三昧、持是三昧，具足为人说之，闻是经卷无有厭極时。」

摩诃須萨和菩萨、憍曰兜菩萨、那罗達菩萨、須深菩萨、因坻達菩萨、和轮調菩萨共白佛言：「佛般泥洹去却後亂世时，是经卷者我輩自共护持，使佛道久在。其有未闻者，我輩当共为说，教授是深经；世間少有信者，我曹悉受之。」

时五百人从坐起——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆叉手於佛前住，白佛：「佛般泥洹後亂世时，闻是三昧悉自持、护願持，我五百人囑累是八菩萨。」

时佛笑，口中金色光出，至十方不可計佛國悉照明，還遶身三匝从頭上入。阿难从坐起，更被袈裟，前至佛所为佛作礼，却住叉手以偈讚曰：

「其心清净行无秽，神通无極大變化，已过诸礙超众智，光明除冥去垢尘。智慧无量心普解，佛天中天鶡鴨音，一切外道莫能动，何缘而笑出妙光？願正真觉为解说，慈愍一切众生尊，若有闻佛柔濡音，解释達圣化俗行。世尊所感非唐舉，众圣导師不妄笑，今者誰当在決中？世雄願为解此意。今日誰住道德堅？誰当逮得興妙行？誰今受得深法藏，无上道德众所归？今日誰当愍世間？誰当奉受是法教？誰堅立於佛智慧？世尊願为解说之。」

佛尔时为阿难说偈言：

「佛語阿难！汝见不？五百人等在前立，其心欢然歌頌曰：『我等亦当逮是法。』顏色和悅敬視佛：『我等何时得如是？』皆悉竦立嗟嘆佛：『我輩会当逮如是。』五百人等今现在，名字虽異本行同，常樂奉受是深经，於当来世亦復然。今我囑累告汝等，佛慧无量知彼本，是等不独见一佛，亦不立此得其慧。徹照彼之宿世命，以曾更见八萬佛，五百人等存在道，常解经义勉行成。勸助无数诸菩萨，常行慈哀护经法；勸化一切众人民，悉令逮得大道行。知见过去诸世尊，覩八十亿那術数，名德普大脫於心，擁护是法三转行。现世於此受我教，分布供養是舍利，安諦受習佛所化，皆悉諷诵有所付。著於塔寺及山中，若付天、龍、乾陀罗，各各转授经卷已，寿命終訖生天上。天上寿尽還世間，各各而生異种姓，当復取此佛道行，分別是经如所願。用愛樂斯经法故，求輒得之持奉行，令无数人得聽闻，欣踊难量心无等。是等黠慧不厭法，非貪躯体及寿命，降伏一切诸外道，授与经法弘其志。是经法者无能得，及持、諷诵、講说者，今四輩人住我前，五百之众能堪持。是八菩萨颰陀和、罗隣那竭、那罗達、摩诃須萨、和轮調、因坻、須深、憍曰兜，比丘及尼、清信士，奉玄妙法上义句，常以经道哀世間，宣暢方等普流化。颰陀和等八菩萨，於五百众为英雄，常当奉持方等经，於世之俗无所著。释一切縛解空慧，紫磨金色百福相，恒行慈哀度众生，施以安隱滅诸尘。寿終之後生法家，不復归於三惡道，世世相隨常和協，然後逮得尊佛道。已棄捐於八难处，遠离一切诸惡道，其功德行莫能称，所受福祐无能量。当復值见彌勒佛，咸同一心往自归，悉共供養等慈哀，逮於无上寂滅句。其心僉然而和同，正意奉事人中尊，不猗俗事得法忍，疾逮无上大道行。彼常奉持此经法，夙興夜寐而諷诵，殖众功德修梵行，覩彌勒时义若此。於是贤劫所興佛，慈哀世間放光明，每所在处普持法，奉事去来现在佛。皆悉供養诸世雄，见三世尊无众毒，当疾逮得尊佛道，不可思議无有量。中有前得佛道者，後人展转相供養，不可計劫那術数，如是終竟乃斷绝。於是居士颰陀和、罗隣那竭、那罗達、及須萨和、憍曰兜，曾见诸佛如恒沙。常当奉事正法化，宣布诸佛无亿教，道行无量不可称，至于无数亿劫中。假使有人受持名，所周旋处若夢中，如是勇猛导世間，皆当逮得无上道。若有覩见及闻声，其心欣然踊躍者，皆得佛道不復疑，何況奉受供養者？若瞋恚之及罵詈、持惡意向、撾捶者，於是八人威神恩，尚使得佛況恭敬？彼所受法不可議，名称无量及寿命，光明无限德无疑，智慧无量行亦然。常得面见无量佛，清净之戒如恒沙，於是广普行布施，以用求索无上道。无数亿劫说其福，莫能齊限厥功德，受是经法诵習者，逮於大道不復难。其有愛樂此经卷，受诵、諷持、講说者，当知五百人中人，其心愛樂終不疑。假使施得是经法，愛樂道义加精進，行清净戒除睡臥，逮是三昧終不难。欲獲安隱布经戒，比丘受學在閑居，常行分衛知止足，逮是三昧終不难。捨离众閙不受请，口莫貪味棄愛欲，所从闻是经法者，敬如世尊常供事。除去慳貪受是法，斷绝婬欲棄愚癡，发起大道心无疑，然後學行是三昧；行无所著捨诸欲，常自謹慎棄恚恨，精進奉行佛法教，然後受學是三昧；不貪男女及所有，遠离憍慢并妻妾，居家修道常慚愧，然後學诵是三昧；无賊害心行柔順，不樂謗訕捨诸惡，不用色求得法忍，当善諷诵是三昧。若比丘尼學是法，常当恭敬棄憍慢，遠离調戲及貢高，得是三昧不復难；常行精進除睡臥，不計吾我诸人物，愛樂法者不惜命，然後學诵是三昧；制婬妷意捨所著，无瞋恚心棄諛諂，終不復墮魔罗網，持是三昧得如是。於诸众生行平等，除去放逸众尘埃，性无卒暴及麁言，然後學诵是三昧；於鉢、震越及衣服，不得須臾有貪愛，尊敬善師視如佛，然後學诵是三昧。以逮善利离惡道，一心信樂佛法教，遠离一切八难处，持是经者得如是。」

般舟经擁护品第八

颰陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗達菩萨、須深菩萨、摩诃須萨和菩萨、因坻達菩萨、和倫調菩萨见佛所说，是八菩萨皆大欢喜，持五百劫波育錦衣、持珍宝布施、持身自归供養佛。

佛語阿难：「是颰陀和等於五百菩萨人中之師，常持中正法，合会隨順教莫不欢喜者——欢樂心、隨时心、清净心、却欲心。」

是时五百人皆叉手立佛前，颰陀和菩萨白佛言：「菩萨持幾事得是三昧？天中天！」

佛言：「菩萨有四事疾得是三昧。何等为四？一者、不信餘道，二者、斷愛欲，三者、如法行，四者、无所貪生。是为四，菩萨疾得是三昧。」

佛告颰陀和：「若有菩萨學是三昧者，若持、若诵、若守，今世即自得五百功德。譬如，颰陀和！慈心比丘終不中毒、終不中兵、火不能燒、入水不死、帝王不能得其便。如是，菩萨守是三昧者，終不中毒、終不中兵、終不为火所燒、終不为水所沒、終不为帝王得其便。譬如，颰陀和！劫尽壞燒时，持是三昧菩萨者正使墮是火中，火即为滅，譬如大甖水滅小火。」

佛告颰陀和：「我所語无有異。是菩萨持是三昧者，若帝王、若賊、若水、若火、若龍、若蛇、若閱叉鬼神、若猛獸、若大蟒、若蛟龍、若師子、若虎、若狼、若狗、若人、若非人、若㹢玃、若薜荔、若鳩洹鬼神，若欲嬈人、若欲殺人、若欲奪人鉢震越、若壞人禅奪人念，設欲中是菩萨者，終不能中。」

佛言：「如我所語无有異，除其宿命所请，其餘无有能中者。」

佛言：「我所語无有異。若有菩萨持是三昧者，終不病目，若耳、鼻、口，身体无病，其心終不憂、終不厄。是菩萨若死、若近死，設有是患者，佛語为有異；除其宿命所作。

「復次，颰陀和！是菩萨诸天皆称譽、诸龍皆称譽、诸閱叉鬼神皆称譽、诸阿須轮皆称譽，迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆称譽是菩萨，诸佛天中天皆称譽是菩萨。

「復次，颰陀和！是菩萨为诸天所护、为诸龍所护，四天王、释提桓因、梵三鉢天皆护是菩萨，閱叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿須倫鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共擁护是菩萨，诸佛天中天皆共擁护是菩萨。

「復次，颰陀和！是菩萨为诸天所敬愛，诸龍閱叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿須倫鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共敬愛是菩萨，诸佛天中天——皆无有愛欲——以道德故皆復敬愛是菩萨。

「復次，颰陀和！是菩萨诸天皆欲见之，诸龍、閱叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿須倫鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆思樂欲见是菩萨，诸佛天中天皆各各欲使是菩萨往到其所——用人民故欲使往。

「復次，颰陀和！是菩萨诸天皆来至其所，诸龍、閱叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿須轮鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆来至是菩萨所，与共相见。诸佛天中天，菩萨不但晝日见，夜於夢中若见诸佛身、若诸佛各各自说其名字。

「復次，颰陀和！是菩萨所未诵经、前所不闻经卷，是菩萨持是三昧威神，夢中悉自得其经卷名，各各悉见悉闻经声——若晝日不得者，若夜於夢中悉见得。」

佛告颰陀和：「若一劫、若復过一劫，我说是菩萨持是三昧者，说其功德不可尽竟，何況力求得是三昧者？」

佛尔时頌偈言：

「若有菩萨學诵是，佛说三昧寂定义，假使欲嘆其功德，譬如恒邊減一沙。刀刃、矛戟不中傷，盜賊、怨家无能害，國王、大臣喜悅向，學此三昧得如是。蚖蛇含毒誠可畏，见彼行者毒疾除，不復瞋恚吐惡气，诵是三昧得如是。怨讐、嫌隙莫能当，天、龍、鬼、神、真陀罗，覩其威光皆嘿然，學此三昧得如是。山野弊狼及大蟒、師子、猛虎、鹿、㹢玃，无傷害心攝藏毒，悉来親护是行者；弊惡鬼神將人魂，诸天人民懷害心，感其威神自然伏，學此三昧得如是。其人不病无苦痛，耳目聰明无闇塞，言辭辯慧有殊傑，行三昧者速逮是；其人終不墮地獄，离餓鬼道及畜生，世世所生識宿命，學此三昧得如是。鬼神、乾陀共擁护，诸天人民亦如是，并阿須倫、摩睺勒，行此三昧得如是。诸天悉共頌其德，天、人、龍、鬼、真陀罗，诸佛嗟歎令如願，諷诵说经为人故。其人道意不退转，法慧之义而无尽，姿顏美艶无与等，诵習此经開化人。國國相伐民荒亂，飢饉荐臻懷苦窮，終不於中夭其命，能诵此经化人者。勇猛降伏诸魔事，心无所畏毛不竪，其功德行不可議，行此三昧得如是。妖蠱幻化及符書，秽濁邪道不正行，終无有能中其身，用愛樂法達本故。一切悉共歌其德，具足空慧佛尊子，然後当来最末世，手得是经得如是。常行精進懷喜踴，同心和悅奉此法，受持经卷講諷诵，今我以是为彼说。」

般舟经羼罗耶佛品第九

佛告颰陀和：「乃往昔时不可計阿僧祇劫，尔时有佛名羼罗耶佛、怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，於世間極尊，安定於世間；於经中大明，天上天下号曰天中天。尔时，有長者子名須達，与二萬人俱来至羼罗耶佛所，为佛作礼却坐一面。須達長者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛知須達長者子心所念，便为说是三昧。須達長者子闻是三昧已大欢喜，即悉諷受得作沙門，求是三昧八萬歲。时長者子須達从佛闻经甚众多——悉从无央数佛闻经——其智慧甚高明。長者子須達其後寿終生忉利天上，以後復从天上来下生世間。尔时，故劫中復有佛，名術阇波提怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三菩。时佛在刹利家生，尔时長者子須達復於佛所闻是三昧，復求之。时長者子須達其後復於故劫中復有佛，名赖毘罗耶怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，婆罗門种。时長者子須達復於佛所受是三昧，求守八萬四千歲。」

佛告颰陀和：「長者子須達却後八萬劫得作佛，名提和竭罗。尔时，長者子須達为人高明勇猛，智慧甚广。」

佛言：「见是三昧不？颰陀和！饒益乃尔，使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者，当學诵、当持、当教人、当守，如是者得佛不久。若曹知不？颰陀和！是三昧者是菩萨眼、诸菩萨母、诸菩萨所归仰、诸菩萨所出生。若知不？颰陀和！是三昧者破去於冥，明於天上天下。[＊]若知不？颰陀和！是菩萨三昧者，是诸佛之藏、诸佛之地，是珍宝淵海之泉、是无量功德之鎮益；明哲之经当作是知。三昧所出如是，从是中出佛、闻经、正立於四意止中。何等为四意止中？一者，自观身、观他人身、自观身观他人身者本无身；二者，自观痛痒、观他人痛痒、自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒；三者，自观意、观他人意、自观意观他人意者本无意；四者，自观法、观他人法、自观法观他人法者本无法。」

佛告颰陀和：「是三昧誰当信者？独怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛、阿惟越致、阿罗汉乃信之耳。有愚癡迷惑心者，离是现在佛前立三昧遠。何以故？是法当念佛、当见佛。」

佛告颰陀和：「是菩萨当念佛、当见佛、当闻经，不当有著。何以故？佛本无是、法无所因。何以故？本空无所有，各各行法念。是法中无所取、是法无所著，如空等甚清净，是法人所想了无所有。无所有是法，假所因者空寂耳，如泥洹。是法无所有，本无是法，无所从来、亦无所从去。人本无是法，不著者近、有著者遠。」

佛告颰陀和：「若有守是三昧者，因想入无想中见佛、念佛。守觉闻经念法，守觉不得念我、不得著法。何以故？有守觉，颰陀和！有守觉不见佛，有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施、持戒有所悕望为不净、貪於法不得泥洹、於经中有諛諂不得为高明。樂於众会中、喜於餘道，終不能得一行。於欲中念难，有瞋恚不能忍辱、有所憎惡不得说他人。善求阿罗汉道者不得於是见现在佛悉在前立三昧中，不逮无所从来生法，樂於中立，有所著不得空。菩萨終不得慳貪，有懈怠不得道、有婬妷不入观、有所念不入三昧。」

佛尔时頌偈言：

「是等功德不可計，奉戒具足无瑕秽，其心清净离垢尘，行此三昧得如是。設有持是三昧者，智慧普大无缺減，博達众义常不忘，功德之行如月明。設有持是三昧者，解了觉意不可識，曉知无量之道法，无数诸天护其德。設有持是三昧者，常自面见无数佛，闻无量佛講说法，輒能受持念普行。設有持是三昧者，惡罪懃苦皆滅除，诸佛於世行愍哀，悉共嗟嘆是菩萨。假使菩萨欲覩见，当来无数佛、世尊，一心踴躍住正法，当學諷诵是三昧。其有持是三昧者，其功德福不可議，逮得人身最第一，出家超異行分衛。若有末後得是经，逮功德利最第一，得其福祐不可限，住是三昧得如是。」