大庄严寺释宝唱撰
比丘尼傳
比丘尼傳卷第三(齊)
大庄严寺释宝唱撰
東官曾成法缘尼傳一
南永安寺曇徹尼傳二
崇圣寺僧敬尼傳三
鹽官齊明寺僧猛尼傳四
华严寺妙智尼傳五
建福寺智胜尼傳六
禅基寺僧盖尼傳七
東青園寺法全尼傳八
普贤寺净暉尼傳九
法音寺曇簡尼傳十
法音寺净珪尼傳十一
集善寺慧緒尼傳十二
錢塘齊明寺超明尼傳十三
法音寺曇勇尼傳十四
剡齊興寺德樂尼傳十五
東官曾成法缘尼傳第一
法缘，本姓侖，東官曾成人也。宋元嘉九年，年十歲。妹法綵，年九歲，未識经法，忽以其年二月八日俱失所在，经三日而归，说至净土天宮见佛，佛为開化。至九月十五日，又去一旬乃還，便能作外國書語及诵经，见西域人言謔善相了解。十年正月十五日，又復失去。田中作人见其隨風飄颺上天，父母憂之，祀神求福。既而经月乃返，返已出家披著法服持发而归，自说见佛及比丘尼，語云：「汝前世因缘，應为我弟子。」舉手摩頭，发自墮落，为立法名，大名法缘，小曰法綵。臨遣還曰：「可作精舍，当与汝经法也。」缘等還家即毀神座，繕立精廬，晝夜講诵。夕中每有五色光明流泛峯嶺，有若燈燭。自此以後容止华雅音制詮正。上京諷诵不能过也，刺史韋朗、孔默並屈供養，闻其談说甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。
南永安寺曇徹尼傳二
曇徹尼，未詳何許人也。少为普要尼弟子，隨要住南永安寺。要道潔學优，有闻当世。徹秉操无矯，習业不休，佛法奧义，必欲總採，未及成戒，已究经論。具足已後，遍習毘尼，才堪機務，尤能講说，剖毫析滯，探賾幽隱，诸尼大小皆请北面。隨方應会負帙成群，五侯七貴婦女以下莫不修敬。年六十三，齊永明二年卒矣。
崇圣寺僧敬尼傳三
僧敬，本姓李，会稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕家人設会，请瓦官寺僧超、西寺曇芝尼，使二人指腹呼胎中兒为弟子。母代兒喚二人为師，約不问男女必令出家。將產之日，母夢神人語之曰：「可建八關。」即命经始。僧像未集，敬便生焉，闻空中語曰：「可与建安寺白尼作弟子。」母即从之。及年五六歲，闻人经唄輒能诵憶，读经数百卷妙解日深，菜蔬刻己清風漸著。逮元嘉中，魯郡孔默出鎮广州，携与同行。遇见外國鐵萨罗尼等来向宋都，並風節峻異，更从受戒。深悟无常，乃欲乘船泛海尋求圣跡，道俗禁閉，留滯嶺南三十餘載。風流所漸，獷俗移心，捨園宅施之者十有三家，共为立寺於潮亭，名曰「众造」。宋明帝闻之，遠遣徵迎，番禺道俗大相悲戀。還都勅住崇圣寺，道俗向慕服其進止。丹阳樂遵为敬捨宅立寺，後遷居之。齊文惠帝、竟陵文宣王，並欽風德，䞋施无闕。年八十四，永明四年二月三日卒，葬于鍾山之阳。弟子造碑，中書侍郎吳興沈約製其文焉。
鹽官齊明寺僧猛尼傳四
僧猛，本姓岑，南阳人也。遷居鹽官縣，至猛五世矣。曾祖率，晉正員郎餘杭令，世事黃老加信敬邪神。猛幼而慨然有拔俗之志，年十二父亡，号哭吐血，绝而復蘇。三年告終，示不滅性，辭母出家。行已清潔，奉師恭肅，蔬糲之食止存支命，行道礼懺未嘗疲怠，说悔先罪精懇流淚，能行人所不能行。益州刺史吳郡張岱，闻風貴敬请为門師。宋元徽元年，净度尼入吳，携出京城，仍住建福寺。歷观众经以日係夜，隨逐講说心无厭勌，多闻強記经耳必憶，由是经律皆悉研明，澄情宴坐泊然不測。齊建元四年母病，乃捨東宅为寺，名曰「齊明」。締搆殿宇，列植竹樹，內外清靖状若仙居。飢者撤饍以施之，寒者解衣而与之。嘗有獵者近於寺南，飛禽走獸競来投猛，而鷹犬馳逐相去咫尺。猛以身手遮遏，虽体被啄嚙，而投者獲免。同止数十人，三十餘載未嘗见其慍怒之色。年七十二，永明七年卒。时又有僧瑗尼，猛之从弟女也，亦以孝闻，业行高邈，慧悟凝深也。
华严寺妙智尼傳五
妙智，本姓曹，河內人也。稟性柔明，陶心大化，執持禁範，如护明珠。心勤忍辱，与物无忤，虽有毀恼，必以和顏。下帷窮年，終日无悶，精達法相，物共宗之。禅堂初建，齊武皇帝勅请妙智講《胜鬘》、《净名》，開題及講，帝数親臨，詔问无方。智連環剖析，初无遺滯，帝屢称善，四众雅服。齊竟陵文宣王疆界鍾山集葬名德。年六十四，建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中瑯瑘王倫妻江氏为著石讚文序，立于墓左耳。
建福寺智胜尼傳六
智胜，本姓徐，長安人也，寓居会稽于其三世。六歲而隨王母出都遊瓦官寺，见招提整峻宝飾严华，澘然泣涕，仍祈剪落。王母问之，具述此意，謂其幼稚而未許之也。宋季多难，四民失业，时事紛紜，奄冉积載。年將二十方得出家，住建福寺，独行无倫，绝尘难範，聽受《大涅槃经》，一闻能持。後研律藏，功不再受，總持之譽，僉然改目。自製数十卷义疏，辭約而旨遠，义隱而理妙。逢涅不淄，遇磨不磷。大明中有一男子，詭期抱梁，欲規不遜。胜剋意淵深，雅操壁立，正色告众，众錄付官，守戒清净如护明珠。时庄严寺曇斌法師弟子僧宗、玄趣，共直佛殿慢藏致盜，乃失菩萨瓔珞及七宝澡罐。斌衣鉢之外室如懸磬，无以为备，憂慨輟講，閉房三日。胜宣告四部，旬月备辦，德感化行皆類此也。齊文惠帝闻風，雅相接召，每延入宮講说众经，司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。胜志貞南金，心皎北雪，裁箴尼众，實允物望。令旨仍使为寺主，闔众愛敬如奉严尊。从定林寺僧遠法師受菩萨戒。座側常置香鑪，胜乃捻香，遠止之曰：「不取火，已信宿矣。」所置之香遂氛氳流煙。咸歎其肅恭表應若斯也。永明中作圣僧齋，攝心祈想，忽闻空中彈指合掌側聽。胜居寺三十年，未嘗赴齋会遊踐貴賤，清閑靜处係念思惟，故流芳不遠。文惠帝特加供俸，日月充盈，締搆房宇，闔寺崇华。胜捨衣鉢为宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾，忽见金車玉宇悉来迎接。到四月五日告诸弟子曰：「吾今逝矣。」弟子皆泣。乃披衣出胸，胸有草書佛字，字体鮮白色相明潤。八日正中而卒也，年六十六。葬于鍾山。文帝給其湯藥，凶事所須並宜官备也。
禅基寺僧盖尼傳七
僧盖，本姓田，趙國均仁人也。父宏，梁天水太守。盖幼出家，为僧志尼弟子，住彭城华林寺，忘利養、惔毀譽。永徽元年索虜侵州，与同學法進南遊京室，住妙相尼寺。博聽经律，深究旨归，專修禅定，惟日不足。寒暑不變衣裳，四时无新飲食，但資一菜中飯而已。受业於隱、審二禅師，禅師皆歎其易悟。齊永明中，移止禅基寺，欲广弘观道，道俗諮訪，更成紛动。乃別立禅房於寺之左，宴默其中，出則善誘，諄諄不勌。齊竟陵文宣王蕭子良，四时資給。虽已耆艾，而志向不衰，終日清虛，通夜不寐。年六十四，永明十一年卒也。时寺又有法延者，本姓許，高阳人也。精進有行业，亦以禅定显闻也。
東青園寺法全尼傳八
法全，本姓戴，丹阳人也。端庄好靜，雅勤定慧。初隨宗瑗博綜众经，後師審隱遍遊禅观，晝則披文遠思，夕則歷观妙境。大乘奧典皆能宣講，三昧祕門並为師匠。食但蔬菜，衣止蔽形。訓誘未闻，獎成後學，聽者修行，功益甚众。寺既广大，閱理为难，泰始三年，众議欲分为二寺。时宝嬰尼求於東面起立禅房，更搆靈塔，於是始分为「東青園寺」。昇明二年嬰卒，众既新分人望未緝，乃以全为寺主，於是大小愛悅情无纖介。年八十三，隆昌元年卒。时寺復有净練、僧律、慧形，並以學显名也。
普贤寺净暉尼傳九
净暉，本姓楊，建康人也。志道專誠，樂法翹懇。具戒之初从濟瑗稟學，精思研求究大乘之奧，十臘之後便为宗匠。齊文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。永明八年，竟陵王请於第講《维摩经》，後为寺主，二十餘年，長幼崇奉，如事父母，从为弟子者四百餘人。年七十二，永明十年卒也。时寺又有僧要、光净，並學行有闻也。
法音寺曇簡尼傳十
曇簡，本姓張，清河人也。为法净尼弟子，住寺。遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在广濟。以齊建元四年，立法音精舍，禅思靜默，通達三昧。德声遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。时有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺。永明时为文惠帝、竟陵文宣王之所修飾，僧多义學，累講经論，去来諠动，明欲去之。簡以寺为施，因移白山，更立草菴以蔽風雨。應时行乞，取給所資。常聚樵木，云營功德。以建武元年二月十八日夜，登此积薪引火自焚，捨生死身供養三宝。近村见火競来赴救，及至簡已遷滅，道俗哀慟，声振山谷，即聚所餘为立墳刹也。
法音寺净珪尼傳十一
净珪，本姓周，晉陵人也，寓居建康縣三世矣。珪幼而聰頴，一闻多悟。性不狎俗，早願出家，父母怜之不違其志，为法净尼弟子，住法音寺。德行純邃，经律博通，三业禅祕，无不善達，神量淵遠，物莫能窺。遺身忘味，常自枯槁，其精進總持为世法則，傳授訓誘多能导利，当世归心。与曇簡尼同憩法音寺，後移白山，栖託樹下，功化转弘。以建武元年二月十八日，与曇簡同夜燒身，道俗哀赴，莫不哽咽。收其舍利，樹封墳刹焉。
集善寺慧緒尼傳十二
慧緒尼本姓閭丘，高平人也。为人高率疎遠，见之如丈夫，不似婦人。发言吐論甚自方直，略无所回避。七歲便蔬食持齋，志節勇猛。十八出家，住荊州三層寺，戒业具足，道俗所美。时江陵有隱尼，西土德望，见緒而異之，遂忘年契意相携行道。嘗同居一夏，共習《般舟》，心形勤苦，晝夜不息。沈攸之为刺史，普沙簡僧尼，緒乃避难下都。及沈破敗，後復還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷，以宋昇明末出鎮荊陝，知其有道行，迎请入內，备尽四事。时有玄暢禅師，从蜀下荊，緒就受禅法，究極精妙，暢每称其宿習不淺。緒既善解禅行，兼菜蔬勵節，豫章王妃及內眷屬，敬信甚深从受禅法。每有䞋施，受已隨散，不嘗儲畜。意志高遠，都不以生业關懷。蕭王要共還都，为起精舍在第東田之東，名曰福田寺，常入第行道。永明九年，自称忽忽苦病，亦无正惡，唯不復肯食，顏貌憔顇。苦求還寺，還寺即平愈。旬日中輒復请入，入转如前，咸不知所以。俄而王薨，禍故相續。武皇帝以東田郊逈，更起集善寺，悉移诸尼還集善，而以福田寺別安外國道人阿梨，第中還復供養，善读诵呪。緒自移集善寺以後，足不復入第者数年。时內外既敬重此尼，每勸其暫至後第內。竺夫人欲建禅齋，遣信先諮请。尼云：「甚善，貧道年惡，此叚實願一入第，与诸夫娘別。」既入齋，齋竟自索紙筆作詩曰：「世人或不知，呼我作老周。忽请作七日，禅齋不得休。」(後復有十字道別，今忘之)作詩竟言笑接人，了不異常日高傲也。因具敘离，云：「此叚出寺方为永別，年老无復能入第理。」时体中甚康健，出寺月餘便云病，乃无有異於恒，少日而卒也，是永元元年十一月二十日卒，时年六十九。周捨为立序贊。又有德盛尼，德合志同为法眷屬，行道習观，親承音旨也。
錢塘齊明寺超明尼傳十三
超明，本姓范，錢塘人。父先，少为國子生，世奉大法。明幼聰頴，雅有志尚，读五经、善文义，方正有礼，內外敬之。年二十一，夫亡寡居，鄉隣求娉，誓而弗許，因遂出家，住崇隱寺。神理明徹，道識清悟。闻吳縣北張寺有曇整法師道行精苦，从受具足。後往塗山，聽慧基法師講说众经，便究义旨，一经於耳，退无不記。三吳士庶，內外崇敬。尋還錢塘，移憩齊明寺。年六十餘，建武五年而卒也。时又有法藏尼，亦以學行馳名也。
法音寺曇勇尼傳第十四
曇勇者，曇簡尼之姊也。为性刚直，不隨物以倾动。常以禅律为務，不以衣食经懷。憩法音精舍，深悟无常，高崇我樂。以建武元年隨簡同移白山。永元三年二月十五日夜，积薪自燒以身供養。当时闻见，咸发道心，共聚遺燼以立墳刹云。
剡齊興寺德樂尼傳十五
德樂，本姓孫，毘陵人也。高祖毓，晉豫州刺史。樂生而口有二牙，及長，常於闇室，不假燈燭了了能见。願樂离俗，父母愛惜而不敢遮。至年八歲許，其姊妹同时入道，为晉陵光尼弟子。具足以後，並遊學京師，住南永安寺。篤志精勤，以晝繼夜，窮研经律，言談典雅，宋文帝善之。元嘉七年外國沙門求那跋摩，宋大將軍立王園寺(在枳園寺路北也)，请移住焉。到十一年，有師子國比丘尼十餘人至，重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年，同寺尼法净、曇览染孔熙先謀，人身窮法，毀壞寺舍，诸尼离散，德樂移憩東青園，樂諮请深禅，窮究妙境。及文帝崩，東遊会稽，止于剡之白山照明精舍。學众云集，从容教授，道盛東南矣。齊永明五年，陳留、阮儉，篤信士也，捨所居宅立齊興精舍。樂綱紀，大小悅服，遠近欽風，皆願依止，徒众二百餘人。不聚䞋施，歲建大講，僧尼不限，平等資供。年八十一，永元三年卒剡。有僧茂尼，本姓王，彭城人也。節食单蔬，勤苦为业，用其䞋遺起竹園精舍焉。
比丘尼傳卷第三