大庄严寺释宝唱撰
比丘尼傳
比丘尼傳卷第四(梁)
大庄严寺释宝唱撰
禅林寺净秀尼傳一
禅林寺僧念尼傳二
成都長樂寺曇暉尼傳三
高昌都郎中寺馮尼傳四
閑居寺慧胜尼傳五
東青園寺净贤尼傳六
竹園寺净淵尼傳七
竹園寺净行尼傳八
南晉陵寺令玉尼傳九
閑居寺僧述尼傳十
西青園寺妙禕尼傳十一
樂安寺慧暉尼傳十二
邸山寺道貴尼傳十三
山阴招明寺法宣尼傳十四
禅林寺净秀尼傳一
净秀，本姓梁，安定烏氏人也。祖疇，征虜司馬。父粲之，龍川縣都鄉侯。净秀幼而聰叡，好行慈仁，七歲自然持齋。家中请僧转《涅槃经》，闻斷魚肉，即便蔬食，不敢令二親知。若得鮭饍，密自棄之。从外國沙門普練諮受五戒，精勤奉持不曾違犯，礼拜读诵晝夜不休。年十二便求出家，父母禁之。及手能書，常自寫经。所有資財唯充功德，不營俗好，不衣錦繡、不著粉黛。如此推遷，至十九方得聽許，为青園寺首尼弟子。事師竭誠，猶懼弗及，三业勤修，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，跋涉勤劬，觸事關涉，善神敬护常在左右。时有馬先生，世呼神人也，见秀記言：「此尼当生兜率。」嘗三人同於佛殿內坐，忽闻空中声状如牛吼，二人驚怖，唯秀淡然，還房取燭。始登堦，復闻空中語曰：「诸尼避路，秀禅師归。」他日又与数人於禅房中坐，一尼鼾眠睡中，见一人頭柱殿，語曰：「勿驚秀尼。」後时与诸尼同坐，一尼暫起，還见一人，抵掌止之曰：「莫撓秀尼。」進止俯仰，必遵律範。欲请曜法師講《十诵律》，但有錢一千，憂事不辦。夜夢见鵶、鵲、鸜、鵒子各乘軒車，大小称形，同声唱言：「我当助秀尼講。」及至经營，有七十檀越爭設妙供。後又请法頴律師重講《十诵》。開題之日，澡罐中水自然香馥。其日就坐，更无餘伴，起懼犯独，以諮律師，律師答言：「不犯。」秀观诸尼未尽如法，乃歎曰：「洪徽未遠，靈緒稍隤，自非正己，焉能导物。」即行摩那埵以自悔首。合众见之，悉共相率退思補过、慚愧懺謝。宋元嘉七年，外國沙門求那跋摩至都，律範清高。秀更从受戒，而青園徒众悟解不同，思立別住。外严法禁，內安禅默，庶微称己心。宋南昌公主及黃修儀，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食，躬執泥瓦，夙夜尽勤，製龕造像，无所不备。同住十餘人皆以禅定为业。泰始三年，明帝勅以寺从其所集，宜名禅林。秀手寫众经，別立经臺置在于堂內。娑伽罗龍王二兄弟现迹彌日，示其擁护，知識往来无不见者。每奉请圣僧，果食之上必有異迹。又嘗七日供養礼懺訖，攝心澍想，即见二胡僧舉手共語，一称彌呿罗，一称毘佉罗，所著袈裟色如熟桑椹。秀即以泥染衣，色令如所见。他日又请阿耨達池五百罗汉，復请罽賓國五百罗汉，又请京邑大德二旬大会。第二日又见一胡僧，合众疑之。因即借问，云从罽賓来至已一年。使守門者密加覘視，多人共见从宋林門出，始行十餘步，奄忽不见。又曾浴圣僧，內外寂靜，唯有𭬮杓之声。其诸瑞異皆類此也。齊文惠帝、竟陵文宣王厚相礼待，供施无廢。年耆力弱，不復能行，梁天監三年，勅见聽乘輿至內殿。五年六月十七日，苦心悶，不復飲食。彭城寺慧令法師，六月十九日夢见一柱殿严麗非常，謂是兜率天宮。见净秀在其中，令即囑之：「得生好处，勿忘將接。」秀曰：「法師兄是大丈夫，弘通经教，自應居胜地。」令闻秀病，往看之，述夢中事。至七月十三日小間，自夢见幡盖樂器在佛殿西。二十二日，请相識僧会別。二十七日告诸弟子：「我升兜率天。」言绝而卒，年八十九。
禅林寺僧念尼傳二
僧念，本姓羊，泰山南城人也。父彌，州从事史。念即招提寺曇叡法師之姑也。珪璋早秀，才監明達，立德幼年。十歲出家，为法护尼弟子，从師住太后寺。貞節苦心，禅思精密，博涉多通，文义兼美。蔬食礼懺，老而彌篤，诵《法华经》日夜七遍。宋文、孝武二帝常加資給。齊永明中移住禅林寺，禅範大隆，諮學者众。司徒竟陵王四事供養。年九十，梁天監三年卒，葬秣陵縣中興里內。
成都長樂寺曇暉尼傳三
曇暉，本姓青阳，名白玉，成都人也。幼樂修道，父母不許。元嘉九年，有外國禅師畺良耶舍入蜀大弘禅观。暉年十一，啟母求请禅師，欲諮禅法，母从之。耶舍一见，歎此人有分，令其修習，囑法育尼使相左右。母已許嫁於暉之姑子，出門有日。不展餘計，育尼密迎還寺。暉深立誓願：「若我道心不遂，遂致逼迫者，当以火自焚耳。」刺史甄法崇闻之，遣使迎暉，集诸綱佐及有望之民，请诸僧尼窮相难尽。法崇问曰：「汝審能出家不？」答曰：「微願久发，特乞救濟。」法崇曰：「善。」遣使語姑，姑即奉教。从法育尼出家，年始十三矣。从昱學修观行，裁得稟受，即於座末便得入定，见東方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。即於定中立念云：「白者必是菩萨道，青者声闻法。若審然者，当令青者銷而白光熾。」即應此念，青光遂滅，白光熾滿。及至起定，为昱尼说。昱尼善观道，闻而欢喜讚善。时同坐四十餘人莫不见歎其希有也。後婿心疑以为姧詐，相率抄取將归其家。曇暉时年十六矣，以婢使營衛不受侵逼。婿无如之何，復以訴州。刺史賞異，问畺良耶舍，答曰：「此人根利，慎勿違之。若婿家須相分解，費用不足者，貧道有一蒼頭即为隨喜。」於是解释。後於禅中自解佛性常住大乘等义，並非師受。时诸名師極力问难，无能屈者，於是声馳遠近，莫不归服。宋元嘉十九年，臨川王臨南兗延之至鎮，时年二十一。驃騎牧陝復携住南楚，男女道俗北面擁箒者千二百人。歲月稍淹，思母转至，固请還鄉。德行既高，門徒日众，於市橋西北自營塔廟，殿堂廂廊倏忽而成。復營三寺，皆悉神速，莫不歎服，称有神力焉。年八十三，天監三年而卒。初張峻隨父母益州，嘗忽然直往不令預知。同行賓客三十許人坐始定，便下菓糉並悉时珍。刺史劉悛後嘗率往，亦復如之。梁宣武王嘗送物，使暉設百人会。本言不出，臨中自往。及至乃有三百僧，并王佐吏近四百人。將欲行道，遣婢来倩人下食，王即遣入，唯见二弟子及二婢奠食，都无杂手力，王彌復歎之不可量也。或有问暉者曰：「见師生徒不过中家之產，而造作云为有若神化，何以至此耶？」答云：「貧道常自无居貯，若須費用，役五三金而已，隨復有之，不知所以而然。」故談者以为有无尽藏焉。时又有花光尼，本姓鮮于，深禅妙观，洞其幽微。遍览三藏，傍兼百氏，尤能屬文。述暉贊頌，詞旨有則，不乖風雅焉。
偽高昌都郎中寺馮尼傳四
馮尼者，本姓馮，高昌人也。时人敬重，因以姓为号。年三十出家，住高昌都郎中寺，菜蔬一食，戒行精苦。燒六指供養，皆悉至掌。诵《大般涅槃经》，三日一遍。时有法惠法師，精進邁群，为高昌一國尼依止師。馮後忽謂法惠言：「阿阇梨未好，馮是阇梨善知識。阇梨可往龜茲國金花帳下直月闻，当得胜法。」法惠闻而从之，往至彼寺见直月。直月欢喜以蒲萄酒一升与之令飲。法惠驚愕：「我来覓胜法，翻然飲我，非法之物不肯飲。」直月推背急令出去。法惠退思，我既遠来未達此意，恐不宜違，即頓飲之。醉吐迷悶，无所復識。直月便自他行。法惠酒醒，自知犯戒，追大慚愧，自搥其身，悔責所行，欲自害命。因此思惟得第三果。直月還问曰：「已得耶？」答曰：「然。」因還高昌，未至二百里，初无音信，馮呼尼众遠出迎候。先知之迹皆類此也，高昌诸尼莫不師奉。年九十六，梁天監三年卒。
梁閑居寺慧胜尼傳五
慧胜，本姓唐，彭城人也。父僧智，寓居建康。胜幼願出家，以方正自立，希於語言，言必能行，身无輕躁，旬日不出戶牖，见之者莫不敬異。以宋元嘉二十一年出家，时年十八，为净秀尼弟子，住禅林寺。具戒以後，講《法华经》，隨集善寺緒尼學五門禅，後从草堂寺思隱、靈根寺法穎，备修观行。奇相妙證，独得懷抱。人见而问之，皆答云：「罪无輕重，一时发露。懺悔懇惻，以晝係夜。」貴賤崇敬，供施不斷。年八十一、梁天監四年卒，葬于白板山也。
東青園寺净贤尼傳六
净贤，本姓弘，永世人也。住青園東寺，有幹局才能，而好修禅定。博窮经律，言必典正，虽不講说，精究旨要。宋文皇帝善之。湘東王彧，齠齓之年，眠好驚魘，勅从净贤尼受三自归，悸寐即愈。帝益相善，厚崇供施，內外親賞。及明帝即位，礼待益隆，資給彌重，建齋設講相繼不绝。当时名士莫不宗敬。後總寺任十有餘載。年七十五，梁天監四年而卒。復有惠高、宝顒，皆知名。惠高坐禅诵经，勤營众務。宝顒講《法华经》，明於观行。
竹園寺净淵尼傳七
净淵，本姓时，鉅鹿人也。幼有成人之智，五六歲时甞聚沙为塔，刻木作像，燒香拜敬，彌日不足。每闻人言，輒难尽，取其理究。二十出家，戀慕膝下，不食不寢，飲水持齋，諫曉不从，終竟七日。自尔之後蔬食長齋，戒忍精苦不由課勵，師友嗟敬，遠近称譽。齊文帝大相欽礼，四事供養，信驛重沓。年七十一，天監五年卒也。
竹園寺净行尼傳八
净行，即净淵尼第五妹也。幼而神理清秀，遠識遒贍。爽烈有志分，風調舉止每輒不群。少经与太秣令郭洽妻臧氏相識，洽欲害其妻，言泄于路。行请兄諫洽，洽不从之。行密語臧氏，臧氏不信，行執手慟泣。於是而反，後一二日洽果害之。及年十七，从法施尼出家，住竹園寺。學成實、毘曇、涅槃、华严，每见事端已達旨趣，探究淵賾博辯无窮。齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給，僧宗、宝亮二法師雅相賞異，及请講说，聽众数百人，官第尼寺法事連續，当时先達无能屈者。竟陵王後區品學众欲撰僧錄，莫可与行为輩。後有尼聰朗特達，博辯若神，行特親狎之；众亦以为後来之秀，可与行为儔也。行晚節好禅观、菜食精苦，皇帝闻之雅相歎賞。年六十六，天監八年而卒，葬于鍾山。
南晉陵寺释令玉尼傳九
令玉，本姓蔡，建康人也。少出家，住何后寺禅房，为净曜尼弟子。净曜律行純白，思业过人，玉少事師長恭勤匪懈。始受十戒，威儀可观，及受具足，禁行清白有若氷霜。博尋五部，妙究幽宗，雅能傳述。宋邵陵王大相欽敬，请为南晉陵寺主，固让不当。王不能屈，以啟元徽，元徽再勅，事不獲免。在任积年，不矜而庄，不厲而威。年七十六，梁天監八年卒。寺復有令惠、戒忍、慧力，並显名。令惠诵《妙法蓮华》、《维摩》、《胜鬘》等经，勤身蔬飯，卓然众表。戒忍聰朗好學，经目不忘。惠力雅識虛通，无所矯競。
閑居寺僧述尼傳十
僧述，本姓懷，彭城人也。父僧珍，僑居建康。述幼而志道，八歲蔬食。及年十九，以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家，節行清苦，法檢不虧。遊心经律，靡不遍览。後偏功《十诵》，文义优洽。復从隱、審二法師，諮受祕观，遍三昧門。移住禅林寺，为禅學所宗。去来投集，更成囂动，述因有隱居之志。宋臨川王母張貴嬪闻之，捨所居宅欲为立寺，时制不許輒造。到元徽二年九月一日，汝南王母吳充华啟勅即就，締構堂殿房宇五十餘間。率其同志二十人以禅寂为樂，名曰閑居。述动靜守貞，不斆浮飾。宋齊之季世道紛喧，且禅且寂風尘不擾。齊文帝、竟陵文宣王大相礼遇，修飾一寺事事光奇，四时供養未曾休息。及大梁開泰，天下有道，白黑敬仰四遠云萃。而述不蓄私財，隨得隨散，或賬濟四众，或放生乞施。造金像五躯，並皆壯麗。寫经及律一千餘卷，縹帙帶軸宝飾新严。年八十四，梁天監十四年而卒，葬于鍾山之阳也。
西青園寺妙禕尼傳十一
妙禕，本姓劉，建康人也。齠綺之年而神機秀发。幼出家，住西青園寺，戒行无點，神情超悟。敦信布惠莫不懷之，雅好談说尤善言笑。講《大涅槃经》、《法华》、《十地》，並三十餘遍。《十诵》、《毘尼》每经敷说，隨方导物，利益弘多。年七十，天監十二年卒也。
樂安寺释惠暉尼傳十二
慧暉，本姓駱，青州人也。六歲樂道，父母不聽。至年十一，斷葷辛滋味，清虛淡朗姿貌詳雅。读《大涅槃经》，诵《法华经》。及年十七，隨父出都，精進勇猛，行人所不能行。父母愛焉，聽遂其志。十八出家，住樂安寺，从斌、濟、柔、次四法師，聽《成實論》及《涅槃》诸经。於十餘年中欝为义林，京邑诸尼无不諮受。於是法筵頻建，四遠云集，講说不休，禅诵无輟。標心正念，日夕忘寢，王公貴賤无不敬重，十方䞋遺四时殷競。所獲之財追造经像，隨宜遠施。时有不泄者，改緝樂安寺，莫不新整。年七十三，天監十三年而卒，葬于石頭崗。时復有慧音，以礼诵为业也。
邸山寺释道貴尼傳十三
道貴，本姓寿，長安人也。幼清夷沖素，善研機理，志幹勤整，精苦过人。誓弘大化，葷鮮不食，濟物为懷，弊衣自足。诵《胜鬘》、《无量寿经》不捨晝夜。父母愛念，使其为道。十七出家，博览经律究委文理，不羨名闻，唯以習道为业。观境入定，行坐不休。悔过发願，言辭哀懇，聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬，为造顶山寺以聚禅众。请貴为知事，固執不从；请为禅範，然後許之。於是結桂林下，栖寄畢世。縱復屯云晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾无間焉。得人信施，广興福业，不以纖毫自潤己身。年八十六，天監十五年而卒，葬于鍾山之阳也。
山阴招明寺释法宣尼傳十四
法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正法。宣幼而有离俗之志，年始七歲而蔬食苦節。及至十八诵《法华经》，首尾通利，解其指归。坐臥輒见，帳盖覆之。驟有媒娉，誓而弗許。至年二十四，父母携就剡齊明寺德樂尼，改服从禁，即於是日帳盖自消。博览经書，深入理味。成戒以後，鄉邑时人望昭义道，莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法師，周遊東夏講宣经論。自嶀、嵊而之禹穴，或登靈隱，或往姑蘇。僧柔数論之趣、惠其经書之要，咸暢其精微、究其淵奧。及齊永明中，又从惠熙法師諮受《十诵》。所飡日优，所见月賾，於是移住山阴招明寺，经律遞講，声高于越。不立私財，以䞋施之物修飾寺宇，造構精华，状若神工。寫经鑄像，靡不必备。吳郡張援、頴川庾詠、汝南周顒，皆时之名秀，莫不躬往礼敬。齊巴陵王蕭照胄出守会稽，厚加供待。梁衡阳王元簡到郡请为母師。春秋八十有三，梁天監十五年而卒。
比丘尼傳卷第四梁