大般涅槃经卷上

大般涅槃经

No. 7 [No. 1(2), Nos. 5, 6]

大般涅槃经卷上

如是我闻：

一时，佛在毘耶离大林中重閣講堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊而与阿难，於晨朝时，著衣持鉢，入城乞食，還归所止，食竟洗漱，收攝衣鉢，告阿难言：「汝可取我尼師壇来，吾今当往遮波罗支提，入定思惟。」作此言已，即与阿难，俱往彼处。既至彼处，阿难即便敷尼師壇，於是世尊結跏趺坐，寂然思惟。阿难尔时去佛不遠，亦於別处，端坐入定。

世尊須臾，从定而觉，告阿难言：「此毘耶离，优陀延支提、瞿曇支提、菴罗支提、多子支提、娑罗支提、遮波罗支提，此等支提，甚可愛樂。阿难！四神足人，尚能住寿滿於一劫若減一劫，如来今者有大神力，豈当不能住寿一劫若減一劫？」尔时，世尊既開如是可请之門，以語阿难，阿难默然，而不觉知；世尊乃至慇懃三说，阿难茫然，猶不解悟，不请如来住寿一劫若減一劫，利益世間诸天人民。所以者何？其为魔王所迷惑故。尔时，世尊三说此語，猶见阿难心不開悟，即便默然。

尔时，魔王来至佛所，而白佛言：「世尊！今者宜般涅槃，善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我於往昔在尼連禅河側，勸请世尊入般涅槃，世尊尔时而见答言：『我四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——猶未具足，又未降伏诸餘外道，所以未應入般涅槃。』世尊今者四部之众，无不具足，又已降伏诸餘外道，所为之事皆悉已畢，今者宜應入般涅槃。」于时，魔王如是三请，如来即便答言：「善哉！我於往昔，在尼連禅河側，已自許汝，以四部众未具足故，所以至今；今已具足，却後三月当般涅槃。」是时，魔王闻佛此語，欢喜踊躍，還归天宮。

尔时，世尊即便捨寿，而以神力住命三月。是时，大地十八相动，天鼓自鳴，以佛力故空中唱言：「如来不久当般涅槃。」诸天人众，忽闻此声，心大悲憹遍体血现。

是时，世尊即於彼处，而说偈言：

「一切诸众生，皆隨有生死，我今亦生死，而不隨於有，一切造作行，我今欲棄捨。」

尔时，世尊说此偈已，默然而住。是时，阿难见大地动，心大驚怖，而自念言：「今者何故忽有是相？如此之事非为小缘，我今当往諮问世尊。」作此念已，即从座起，到於佛前，頭面礼足白言：「世尊！我向於彼，別处思惟，忽见大地十八相动，又闻空中天鼓之声，心大怖懼，不知此相，是何因缘？」

佛言：「阿难！大地震动，有八因缘：一者大地依於水住，又此大水依風轮住，又此風轮依虛空住，空中有时猛風大起，吹彼風轮，風轮既动，彼水亦动，彼水既动，大地乃动；二者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有修神通，始成就者，欲自試驗，故大地动；三者菩萨在兜率天，將欲来下，降神母胎，故大地动；四者菩萨初生，从右胁出，故大地动；五者菩萨捨於王宮，出家學道，成一切种智，故大地动；六者如来成道，始为人天转妙法轮，故大地动；七者如来捨寿，以神通力住命而住，故大地动；八者如来般涅槃时，故大地动。阿难！当知地动因缘，有此八事。

「阿难！有八部众，一者刹利、二者婆罗門、三者長者居士、四者沙門、五者四天王、六者忉利天、七者魔王、八者梵王，此八部众，我观其根應得度者，隨所现形，而为说法，彼亦不知是我所说。阿难！有八胜处，一者內有色想外观色少境界、二者內有色想外观色无量境界、三者內无色想外观色少境界、四者內无色想外观色无量境界、五者观一切色青、六者观一切色黃、七者观一切色赤、八者观一切色白，此是行者上胜之法。復次，阿难！有八解脫，一者內有色想外观色、二者內无色想外观色不净思惟、三者净解脫、四者空处解脫、五者識处解脫、六者无所有处解脫、七者非想非非想处解脫、八者滅尽定解脫，此亦復是行者胜法。若能究竟此等法者，即於诸法，自在无礙。

「阿难！知不？我於往昔，初成道时，度优樓頻螺迦葉，在尼連禅河側。尔时，魔王来至我所，而请我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。何以故？所應度者皆悉解脫，今者正是般涅槃时。』如是三请，我即答言：『今者未是般涅槃时。所以者何？我四部众未具足故，所應度者皆未究竟。诸外道众，又未降伏。』如是三答，魔王闻已，心懷愁憹，即還天宮。向者又来，而请我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我於往昔，在尼連禅河側，勸请世尊而般涅槃，世尊尔时即答我言：「我四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——猶未具足，又未降伏诸餘外道，是以未應入般涅槃。」世尊！今者四部之众，无不具足，又已降伏诸餘外道，所为之事皆悉已畢，今者宜應入般涅槃。』魔王乃至如是三请，我即答言：『我於往昔，在尼連禅河側，已自許汝，以四部众未具足故，所以至今。今已具足，却後三月，当般涅槃。』魔王闻我作此語已，欢喜踊躍還归天宮。我既於此受魔请已，即便捨寿，住命三月，以是因缘，大地震动。」

尔时，阿难闻佛此語，心大悲憹徧体血现，涕泣流淚，而白佛言：「唯願世尊！哀愍我等，住寿一劫若減一劫，利益世間诸天人民。」如是三请。

尔时，世尊告阿难言：「汝今非是请如来时。所以者何？我已許魔，却後三月，当般涅槃。汝今云何而请住耶？阿难，汝侍我来，頗曾闻我说二言不？」

阿难白佛：「實不曾闻天人之師有二言也。我於往昔曾闻，世尊为四部众，而说法言，四神足人，則能住寿，滿足一劫若減一劫，況復如来，无量神力自在之王！今更不能住寿一劫若減一劫，而便捨寿，住命三月。唯願世尊！哀愍我等，住寿一劫若減一劫。」

尔时，世尊答阿难言：「我今所以便捨寿者，正由汝故。所以者何？我前於此向汝说言：『四神足人，尚能住寿，滿足一劫若減一劫，如来今者有大神力，豈当不能住寿一劫若減一劫。』乃至如是慇懃三说，開勸请門，而汝默然，曾不请我，住寿一劫若減一劫。是故，我今住命三月，汝今云何方请我住！」

尔时，阿难闻佛此語，決定知佛入般涅槃，不可勸请，心生苦痛，悶绝懊憹，泣涕流連，不能自胜。尔时，世尊既见阿难生大苦憹，而以梵音安慰之言：「阿难！汝今勿生憂悲，有为之法皆悉如是，一切合会无不別离。」

世尊即便而说偈言：

「一切有为法，皆悉归无常，恩愛和合者，必归於別离，诸行法如是，不應生憂憹。」

於是，阿难流淚而言：「天人之師无上大尊，不久應当入般涅槃，我今云何而不憂憹？」即便拍頭高声唱言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅！众生不久，失於慈父！」

尔时，世尊又告阿难：「汝今不應生於憂憹，設住一劫若減一劫，会亦当滅，有为之法，性相如是，汝勿於我独生苦也。我今欲還重閣講堂，汝可取我尼師壇来。」於是，世尊即与阿难俱，共還归重閣講堂。

尔时，世尊告阿难言：「汝今可語，此大林中，重閣講堂，诸比丘众，皆悉令往大集講堂。」阿难奉勅，即便普語诸比丘众，世尊皆令往大集堂。比丘集已，阿难白佛：「诸比丘众悉皆已集。唯願如来，自知其时。」

尔时，如来从重閣講堂，往大集堂，敷座而坐，告诸比丘：「我昔为汝所说诸法，常思惟之，诵習勿廢。净修梵行，护持禁戒，福利世間诸天人民。诸比丘！我昔为汝说何等法，汝思惟之，勿生懈怠。三十七道品法，所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分，汝應修習精勤思惟，此法能令到解脫处。復次，比丘，一切诸法皆悉无常，身命危脆猶如驚電，汝等不應生於放逸。汝等当知，如来不久，却後三月，当般涅槃。」

尔时，世尊即说偈言：

「我欲棄捐此，朽故之老身，今已捨於寿，住命留三月。所應化度者，皆悉已畢竟，是故我不久，当入般涅槃。我所说诸法，則是汝等師，顶戴加守护，修習勿廢忘，汝等勤精進，如我在无異。生死甚危脆，身命悉无常，常求於解脫，勿造放逸行。正念清净观，善护持禁戒，定意端思惟，攝情於外境。若能如此者，是則护正法，自到解脫处，利益诸天人。」

尔时，诸比丘闻佛此語，心大苦痛，涕泣交流，遍体血现，迷悶懊憹，而白佛言：「世尊！唯願住寿！勿般涅槃！利益众生，增長人天。唯願住寿！勿般涅槃！開诸众生智慧之眼。一切众生墮於黑暗，唯願如来，为作明照！一切众生皆悉漂沒生死大海，唯願如来，为作舟航！」舉手拍頭，搥胸大叫：「嗚呼！苦哉！如来不久当般涅槃，一切众生，何所归依？」

尔时，世尊告诸比丘：「一切诸法，皆悉无常，恩愛合会，无不別离。汝等不應请我住世。何以故？今者非是勸请我时，向为汝等略说法要，当善奉持如我无異。」日既晚暮，世尊即与阿难俱共還归重閣講堂。

尔时，世尊既至明旦著衣持鉢，而与阿难入城乞食；既得食已，即便還归重閣講堂，食訖澡漱，与诸比丘，往乾荼村。路经毘耶离城，世尊回顧，向城而笑。阿难即便頭顶礼足，而问佛言：「无上大尊！非无因缘而妄笑也。」佛即答言：「阿难！我今所以向城笑者，正为最後见此城故。」

当於如来说此言时，虛空之中，无云而雨。於是阿难復白佛言：「世尊！甚为奇特！虛空清净，无有气翳，忽然而降如此密雨。」佛告阿难：「汝知之不？虛空诸天，闻我说言最後见於毘耶离城，心大懊憹，悲感涕泣，此是天淚，非为雨也。」

尔时，阿难及诸比丘，闻佛此語，心復悲憹，悶绝躃地，而白佛言：「今者天人，極大苦痛，世尊云何而欲委捨般涅槃耶？」尔时，如来即以梵音而安慰之：「汝等不應生於憂苦。」诸比丘言：「世尊今者，最後见於毘耶离城，不久便当入般涅槃，我等云何而不憂苦！」如是展转，人人相告，乃至声徹诸离車等。

时，诸离車，闻此語已，心懷悲憹，遍体血现，舉手拍頭，搥胷大叫：「嗚呼！苦哉！世間眼滅，众生於今无所归依。」互相語言：「我等今者，應往佛所勸请世尊，住毘耶离，住寿一劫若減一劫，利益世間诸天人民。」即便严駕疾往佛所，既出城門遙覩如来，又见阿难及诸比丘，涕泣流連，悶绝懊憹，诸离車等，倍增悲慟，前詣佛所，頭面礼足，而白佛言：「世尊今者欲般涅槃，一切众生，失智慧眼，方当在於黑暗之中，云何能见所應行处？唯願世尊，住寿一劫若減一劫。」如是三请。佛即答言：「有为之法，皆悉无常，設住一劫若減一劫，亦归无常。」

尔时，如来即说偈言：

「須彌虽高广，終归於消磨，大海虽淵曠，会亦還枯竭。日月虽明朗，不久則西沒，大地虽堅固，能負荷一切。劫尽业火然，亦復归无常，恩愛合会者，必归於別离。过去诸如来，金刚不壞身，亦为无常遷，今我豈独異。诸佛法如是，汝等不應请，勿偏於我上，而更生憂恼。」

尔时，世尊说此偈已，告诸离車：「汝等可止啼泣之情，諦聽如来最後所说。」诸离車言：「善哉！世尊！願樂欲闻。」於是如来，敷尼師壇，結跏趺坐，诸比丘众，及以离車，強自抑忍，各坐一面。

尔时，世尊告离車言：「汝等当知，有七种法，日就增進，而不減損。一者欢悅和同，无相違逆；二者共相曉悟，講論善业；三者护持禁戒，及持礼儀；四者恭敬父母及餘尊長；五者親戚和睦，各相承順；六者國內支提，修理供養；七者奉持佛法，親敬比丘及比丘尼，愛护优婆塞及优婆夷。如是七法，若受行者，令人威德日就增進，國土熾盛，人民豐樂。汝等从今至尽形寿，当奉持之，无得懈怠。」时诸离車，即白佛言：「我等若於此七法中，修行一事，尚能令我威德增進，況復具足修行七法！善哉！世尊！我等今者，便得福利，当尽形寿奉持不忘。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等从今亦当修習七法之行。一者欢悅和諧猶如水乳；二者常共集会講論经法；三者护持禁戒，不生犯想；四者恭敬於師及以上座；五者料理愛敬，阿練比丘；六者勸化檀越，修營三宝所止住处；七者勤加精進，守护佛法。汝等当知，若有比丘行此七法，功德智慧，日就增進。

「復次，比丘！更有七法，汝等当修。一者不如白衣營資生业；二者不作戱論調謔之言；三者不樂睡眠廢於精勤；四者不論世間无益之事；五者遠惡知識，近於善友；六者正念，不生邪想；七者若於佛法有所得者，更求胜進。汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法汝等当行。一者於佛法僧，生堅固信；二者有慚；三者有愧；四者心常樂於多闻；五者心不輕躁；六者樂闻经义；七者樂修智慧。汝等若能修此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七觉意法，汝等当行。一者擇法、二者精進、三者喜、四者念、五者定、六者猗、七者捨，汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法。一者观於无常、二者观於无我、三者观於不净、四者观苦、五者不樂世間、六者不著五欲、七者勤修寂滅，汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法，汝等当行。一者身常行慈；二者口常行慈；三者意常行慈；四者若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者於深妙法，樂说不厭；六者不以世間典籍而教於人；七者见非同學，不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法，汝等当行。一者於九部法，善能分別；二者善解其义；三者行道诵習，皆得其时；四者行住坐臥，善得儀中；五者为人说法，並自量忖，以其所長，而以教人；六者若婆罗門、刹利、長者居士，来欲聽法，当善籌量，隨根为说；七者善別愚智。汝等若能行此七法，功德智慧日就增長，則能守护我之正法。」

尔时，國中诸离車妻，闻佛不久当般涅槃，今者最後见毘耶离，心大懊憹，悲泣流連，各与五百眷屬，各辦五百乘車，載供養具，种种庄严，車牛白者，懸素幡盖，如是玄黃，各隨牛色，次第出城，往至佛所。尔时，世尊遙见彼来，告诸比丘：「汝等见此诸离車妻，前後导从，極严麗不？」比丘答言：「唯然见之。」佛告比丘：「此毘耶离离車長者，及以其妻，出入之儀，甚为光飾，与忉利天，等无異也。」

时，离車妻既到佛所，頭面礼足，悲泣流連，不能自胜，以诸供具，而供養佛白言：「世尊！唯願住寿教化众生。世尊今若般涅槃者，我等盲瞑，永无開悟。受生薄福，为此女身，恒有限礙，不得自在，无缘而数親近世尊。世尊便欲般涅槃者，我等善根日就減損。」

尔时如来而答之言：「汝等从今至尽形寿，精勤持戒，如人护眼，意念端直，勿生諂嫉，此便即是，常得见我。」诸离車妻，闻佛此語，倍增悲绝，不能自胜，却坐一面。

尔时，菴婆罗女，顏容端正世界第一。闻佛不久当般涅槃，最後见於毘耶离城，心懷悲懊，涕泣交流，即与五百眷屬，严五百乘車，次第出城，往詣佛所。尔时，世尊！遙见彼来，告诸比丘：「菴婆罗女今来詣我，形貌殊绝，舉世无双，汝等皆当端心正念，勿生著意。比丘！当观此身，有诸不净，肝、膽、腸、胃、心、肺、脾腎、屎、尿、膿血，充滿其中。八萬戶虫，居在其內。发毛爪齿，薄皮覆肉，九孔常流，无一可樂。又復此身，根本始生，由於不净。此身所可往来之处，皆悉能令不净流溢，虽復飾以雕綵，熏以名香，譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时，膖脹腐爛，節節支解，身中有虫，而還食之，又为虎狼鵄梟鵰鷲之所吞噬。世人愚癡，不能正观，戀著恩愛，保之至死，橫於其中而生貪欲；何有智者，而樂此耶？」

尔时，世尊即说偈言：

「虽復佩瓔珞，香华自严飾，屎尿及唾洟，不净藏其內。众生保惜之，迷惑不觉悟，猶如灰覆火，愚人蹈其上；智者当遠离，勿生染著心。」

尔时，菴婆罗女到於佛前，頭面礼足，以诸供具，而供養佛，銜淚嗚咽，而白佛言：「唯願世尊！住寿住世，不般涅槃，利益世間诸天人民！世尊若定般涅槃者，一切众生，无復獎道，猶如嬰兒失於慈母。」

尔时，世尊而告之言：「一切诸行，性相如是，汝今不應生於悲憹。」世尊即便普为来众而说法言：「汝等从今护持禁戒，勿得虧犯。破戒之人，天龍鬼神，所共憎厭！惡声流布，人不憙见，若在众中，独无威德。诸善鬼神，不復守护。臨命終时，心識怖懼，設有微善，悉不憶念，死即隨业受地獄苦，经歷劫数，然後得出，復受餓鬼畜生之身，如是转转无解脫期。比丘持戒之人，天龍鬼神，所共恭敬。美声流布，闻徹世間。处大众中，威德明盛。诸善鬼神，常隨守护。臨命終时，正念分明，死即生於清净之处。」当於如来说此法时，六萬八千那由他天人八部，遠尘离垢，得法眼净。六十比丘，漏尽意解，成阿罗汉。

尔时，世尊告诸离車及与其妻，并菴婆罗女：「我今欲進乾荼村中，汝等可各還归所止。当知，诸行皆悉无常，但当修行我所说法，勿如嬰兒涕泣悲憹。」世尊即便从座而起。

时，诸离車及与其妻、菴婆罗女，闻佛此言，搥胸拍頭，号咷大叫，缘路隨佛不肯旋返。世尊既见戀慕情深，非是言辭所可安慰，即以神力，化作河水，涯岸深绝，波流迅疾。时，诸离車及以眷屬、菴婆罗女，既见如来与比丘众，在彼河岸，倍增悲慟，悶绝躃地，而以微声，共相謂言：「是处那忽有此大河，而復乃尔波湍驚急？当是如来见於我等隨从不捨，而故作此，绝行道耳！」时，诸离車及以其妻、菴婆罗女，既不得度，心倍踊躍，俛仰哽咽，绝望乃還。

尔时，如来至乾荼村北林中住，告诸比丘：「汝等当知，有四种法：一戒、二定、三慧、四解脫，若不闻知此四法者，斯人長夜在生死海。我於往昔，若不闻知此四法者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

於是世尊即说偈曰：

「戒定慧解脫，我若不久闻，不能疾得證，无上正真道。汝等宜精進，修習此四法，能斷生死苦，天人上福田。」

尔时，世尊说此偈已，为诸比丘，分別广说此四法义。当於如来说此法时，千二百比丘，即於诸法，漏尽意解，成阿罗汉。

尔时，世尊与诸比丘，即从座起，趣於象村、菴婆罗村、閻浮村乃至到於善伽城。到彼城已，与诸比丘，前後圍繞，在一处坐。於是，世尊告诸比丘：「有四圣諦，当勤观察。一者苦諦、二者集諦、三者滅諦、四者道諦。比丘，苦諦者，所謂八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七愛別离苦、八五受阴苦。汝等当知，此八种苦，及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。集諦者，无明及愛，能为八苦而作因本。当知此集，諦是苦因。滅諦者，无明、愛滅，绝於苦因。当知此滅，諦實是滅。道諦者，八正道：一正见、二正念、三正思惟、四正业、五正精進、六正語、七正命、八正定。此八法者，諦是圣道。若人精勤，观此四法，速离生死，到解脫处。汝等比丘，若於此法，已究竟者，亦当精勤为他解说。我若滅後，汝等亦應勤思修習。」当於如来说此法时，五百比丘，漏尽意解，成阿罗汉。虛空诸天，其数四萬，於诸法中，遠尘离垢，得法眼净。

尔时，世尊告诸比丘：「有四決定说。一者若有比丘，樂欲说法，作如是言：『我親从佛闻如是法，善解其义，受持读诵，極自通利。』汝等宜應请之令说，應隨所闻善自思惟，为修多罗，为是毘尼、法相之中，有此法耶？若修多罗及以毘尼法相之中，有此法者，宜應受持，称讚善哉。若修多罗及以毘尼法相之中，无此法者，不應受持，亦勿称讚，当知此法，非我所说。二者若有比丘，樂欲说法，作如是言：『我於某处比丘僧众，闻如是法，善解其义，受持读诵，極自通利。』汝等宜應请之令说，隨所闻法善自思惟，为修多罗、为是毘尼、为是法相，有此法耶？若修多罗，及以毘尼、法相之中，有此法者，宜應受持，称讚善哉。若修多罗及以毘尼、法相之中，无此法者，不應受持，亦勿称讚。当知此法非我所说，亦復非彼比丘众说。三者若有比丘樂欲说法，作如是言：『我親从彼某僧伽蓝某阿練若住处，众多上座比丘，悉皆多闻，聰明智慧，闻如是法，善解其义，受持读诵，極自通利。』汝等宜應请之令说，應隨所闻，善思惟之，为修多罗、为是毘尼、为是法相中有此法耶？若修多罗，及以毘尼、法相之中，有此法者，宜應受持，称讚善哉。若修多罗及以毘尼、法相之中，无此法者，不應受持，亦勿称讚。当知此法，非我所说。四者若有比丘，樂欲说法，作如是言：『我親从某僧伽蓝某阿練若住处，有一上座比丘，智慧多闻，闻如是法，善解其义，受持读诵，極自通利。』汝等宜應请之令说，應隨所闻，善思惟之，为修多罗、为是毘尼、为法相中有此法耶？若修多罗及以毘尼、法相之中，有此法者，宜應受持，称讚善哉。若修多罗及以毘尼、法相之中，无此法者，不應受持，亦勿称讚。当知此法，非我所说，汝等宜應善分別此四決定说，又亦以此分別说法，傳授餘人。設我在世，及般涅槃，虛偽真實，以此知之。」时，诸比丘而白佛言：「善哉！世尊！我等从今当能分別佛说魔说。」

尔时，世尊与诸比丘，从座而起，趣鳩娑村。到彼村已，与比丘众，前後圍繞，坐一樹下。时彼村中，诸婆罗門、長者居士，闻佛至已，皆悉馳競，来詣佛所，頭面礼足，却坐一面，而白佛言：「世尊！今者与诸比丘，故来此村，別有餘趣？」於是，如来即答之言：「我却後三月，当般涅槃，从毘耶离城，遍歷村邑，次第到此。」尔时，诸人，闻佛此語，悲泣懊憹，悶绝躃地，舉手拍頭，搥胸大叫，唱如是言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅，我等不久，失所归导。」垂涕白言：「唯願世尊！住寿一劫，若減一劫。」尔时，世尊而答之言：「汝等不應生此悲憹，所以者何？有为之法，性相如是。汝等可捨憂憹之情，靜心聽我最後所说。」於是诸人，強自抑忍，低頭默聽。

时，彼座中有一婆罗門，名弗波育帝，聰明智慧博闻強記。尔时如来，即告之言：「汝等当知，在家之人，有四种法，宜應修習。一者恭敬父母，尽心孝養；二者恒以善法，訓导妻子；三者愍念僮僕，知其有无；四者近善知識，遠离惡人。汝等若恒行此四法，现世为人之所愛敬，將来所生，常在善处。復次，弗波育帝，在家之人，有四樂法。一者不負他財，无慚愧色；二者極大巨富，自惜不用，父母、妻子、親戚、眷屬皆不給与，又不供養沙門婆罗門；三者極大巨富，身著麗服，口恣上味，供養父母，親戚眷屬皆悉給与，奉事沙門及婆罗門；四者身、口、意业，竝不为惡，聰明智慧，樂欲多闻。汝等当知，在家之人，虽復有此四种之樂，而不負他債及以慳貪，此法名为最下之樂；好行布施，名为中樂；身、口、意业不造於惡，聰明智慧，樂於多闻，此法名为上胜之樂。」

尔时，如来而说偈言：

「不負債及慳，斯名为下樂，有財行布施，此名为中樂。身口意业净，智慧樂多闻，此則为上樂，慧者之所行。汝等从今日，乃至尽形寿，長幼互相教，行此中上法。」