東晉平阳沙門释法显译

大般涅槃经

大般涅槃经卷下

「尔时，雪山有八萬四千白象，日日来到，列王殿前。时，王心念：『此诸白象恒来我所，经由道路，踐踖众生。』即便勅語主兵臣言：『自今已後，不須此象日来我所，经一千歲可令一来，但令四萬二千便足，不必其滿八萬四千。』王玉女宝，名曰善贤，与餘夫人及以婇女八萬四千人，於靜室中坐禅思惟，经四萬歲，共相謂言：『我等在此坐禅思惟经四萬歲，不见大王，今者宜應礼拜问訊。』作此言已，即便相隨，到於王所。其餘宮人，入白王言：『善贤今与八萬四千女人，来问訊王。』时王闻已，即便往於说法殿上，昇師子座。俄尔之頃，善贤等至，王即喚前。时，善贤等相隨而進，到於王所，頭面礼足，次第而坐，即作是言：『我等共在靜室之中，坐禅思惟经四萬歲，不见王久，故来问訊，欲有所说，唯願聽許。』王即答言：『善哉！隨意。』善贤即便而白王言：『此閻浮提，西瞿耶尼，北欝单越，東弗婆提，四方人民極为熾盛，富樂安隱，皆行十善，竝是大王德化力也。此閻浮提，如鳩尸婆帝城者，其数凡有八萬四千，此诸城等，國王臣民及婆罗門，皆悉来此，欲见大王。而王坐禅经多年歲，来朝謁者皆不相见，譬如孝子不见慈父。又四天下，不见大王遊歷甚久，唯願大王，善將时宜，撫接民人。我等女弱，於國无益，所以坐禅適意久遠。大王处貴統攝內外，一切人民莫不宗仰，豈得如我女人所行。白象車馬，其数各有八萬四千，大王宜應乘之遊观。大王昔日，恒为一切说种种法，授以十善，頃来坐禅斯事頓廢。』于时，善贤以如此事，种种諫王。大善见王闻此語已，而答之言：『汝於前後每以善事而諫勸我，今闻汝言，殊乖昔意。』尔时，善贤闻王此誨，心生懊恼，垂涕念言：『我向所以諫大王者，正以所见，謂为得中，不圖乃復更生罪咎。』即从座起顶礼王足，而白王言：『今我愚癡不識正理，乃以此事而用上諫，唯願大王，聽我懺悔。』

「尔时，大善见王答善贤言：『一切诸行皆悉无常，恩愛合会亦復別离，此四天下虽尔熾盛，我亦不久当捨棄之。我於往昔八萬四千歲而为嬰兒，八萬四千歲而为童子，八萬四千歲为灌顶太子，八萬四千歲为灌顶王，然後得成转轮圣王。領四天下七宝具足，八萬四千歲統理民務，八萬四千歲为诸人民講说诸法，八萬四千歲坐禅思惟。从尔已来，五十八萬八千歲，虽復如此寿命延長，会归於尽。我今已老，死时將至，古昔诸王尊貴快樂，如我不異，亦復遷謝归於无常。鳩尸婆帝城，及餘八萬四千大城会亦磨滅，不應於此独生愛著，長放逸心。我今所以獲此尊胜，皆由往昔积诸善业，今者宜應广植诸善造来生因，是故坐禅经积年歲。』尔时，善贤等闻王此言，心大欢喜，顶礼王足，退還所住。如是不久王得篤疾，自知命尽，即立太子而以为王，集餘大臣及婆罗門長者居士，以四海水灌太子顶，事既畢竟，王即命終，上生梵天。

「阿难！大善见王，王四天下而其所居，唯閻浮提。大城虽有八萬四千，而其所处，唯鳩尸婆帝。雪山之中有八萬四千白象之宝，而王所乘，不过一象。虽有八萬四千駿馬，而王所騎，不过一匹。虽有八萬四千七宝之車，而王常駕，不过一乘。虽有八萬四千夫人，王之所愛，唯在一人。雕飾宝殿，八萬四千，王之所处不过一室。身之所須，飽足而已，而王役慮四方，纏心物務，徒勞精神，於身无益。

「阿难！大善见王，豈異人乎？我身是也。我於往昔獲此尊貴，所居國城即在於此，我於此城作转轮王，不可称数，成就利益无量众生。今者诸天充滿虛空，皆是我昔为王之时，以诸善法教化所成，其於今日復在此城，见般涅槃，当令其獲般涅槃果。阿难！以是事故，汝云何言此鳩尸那城为邊狹耶？我今決定住於此城而般涅槃。」当於如来说此事时，诸天及人亿那由他，於诸法中遠尘离垢得法眼净，即共同声而白佛言：「世尊！往昔无量无邊阿僧祇劫，以诸善法利益我等，今又於此以般涅槃樂安立於我。」即散名华，并作天樂，歌唄讚歎，供養如来。

尔时，阿难而白佛言：「奇哉！世尊！此鳩尸那城，过去乃有斯奇特事，我今不復生小心也。」

尔时，世尊告阿难言：「汝今可入鳩尸那城語诸力士道，我今日於後夜分入般涅槃，皆悉令来与我相见，若有所疑，恣意请问，莫令於我般涅槃时不及相见後生悔恨。」

尔时，阿难闻佛言已，埀泣懊恼，顶礼佛足，攝身威儀，与一比丘俱共入城。时，鳩尸那城，诸力士等，男女大小，始共集聚，論敘如来当般涅槃，各各皆欲往詣佛所。会见阿难，即便问言：「我闻世尊在双樹間將般涅槃，正共言論欲至佛所。」於是阿难具以如来所勅之辭，告诸力士。力士闻已，悲号懊恼，悶绝躃地，互共微声而相謂言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅，我等从今何所归依？猶如嬰兒失於慈母，从今已去，人天转減，三惡道趣日就增盛。」白阿难言：「我等眷屬，今欲相隨往至佛所。」是时阿难還白佛言，以世尊語入城宣示。诸力士众莫不驚绝涕泣歔欷，皆悉当来瞻奉世尊。诸力士等，男女大小，一切相隨，流淚嗚咽，缘路而進。

是时，阿难见诸力士人数甚多，心自念言：「若此人众，一一礼佛无有竟时。我今当令家家一时礼。」诸力士众至佛所已，阿难即便普語之言：「汝等来众既为不少，若人人礼佛不卒得竟。今可家家一时礼也。」力士奉旨即便礼佛，退住一面，而白佛言：「唯願世尊！住寿一劫！若減一劫，不般涅槃！利益一切诸天人民，今诸众生无有慧眼。唯願世尊！为作開导。」

尔时，如来告力士言：「汝今不應作此请我。所以者何？一切诸行皆悉无常，恩愛合会必归別离。設我住世，若滿一劫，会亦当滅。我所说法但当憶持诵念勿忘，此則不異我在世也。」诸力士等闻佛此言，不果所请，心懷愁悴，悲泣懊恼，默然而住。

尔时，鳩尸那城有一外道，年百二十，名須跋陀罗，聰明多智，诵四毘陀经，一切書論无不通達，为一切人之所宗敬。其闻如来在娑罗林双樹之間將般涅槃，心自思惟：「我诸書論，说佛出世極为难遇，如优曇鉢花时一现耳。其今在於娑罗林中，我有所疑，試往请问，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切种智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢见阿难，即語之言：「我書論中说佛興世極难值遇，亿千萬劫时时乃出，如优曇鉢华不可数覩，在世教化，我初不见，今闻在此娑罗林中当般涅槃，我有所疑，欲往请问。汝可为我白世尊言，道我今者欲希相见。」

尔时，阿难闻其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接對来久，已自增惡。若復与此外道相见，必有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大不和，寢臥林中極苦身痛，汝今不須见如来也，莫臨世尊般涅槃时而作障礙。」須跋陀罗如是三请，阿难亦復如是三答。

尔时，世尊以净天耳，闻須跋陀罗请阿难声，又观其根，是可度时，即以梵音告阿难言：「汝莫於我最後弟子独作留礙，聽須跋陀罗前来，我欲见之。此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑难，非为故来論胜負也。」於是阿难即承佛教，語須跋陀罗：「世尊今已勅聽汝前。」須跋陀罗闻佛許前，欢喜踊躍，不能自胜，而心念言：「沙門瞿曇，決定是得一切种智。」即前佛所，互相问訊坐於一面，而白佛言：「瞿曇，欲有所问，唯願聽許。」佛言：「善哉！善哉！須跋陀罗，恣汝所问。」

須跋陀罗即问佛言：「今者世間沙門婆罗門外道六師、富兰那迦葉、末伽利拘賒梨子，刪阇夜毘罗眡子、阿耆多翅舍欽婆罗、迦罗鳩駄迦旃延、尼犍陀若提子等，各各自说，是一切智，以餘學者，名为邪见。言其所行，是解脫道，说他行者，是生死因。互相是非，云何而得知其虛實？何師應得沙門之称？何師定是解脫之因？」

尔时，如来即答之曰：「善哉！善哉！須跋陀罗，乃能问我如此之义。諦聽諦聽，吾为汝说。須跋陀罗！诸法之中若不见有八圣道法，当知无有一沙門名，二及三四，亦復不有；既无沙門，亦无解脫；解脫既无，非一切种智。須跋陀罗！若诸法中，有八圣道法，当知必有四沙門名；有沙門名，則有解脫；既有解脫，是一切种智。須跋陀罗！唯我法中，有八圣道，有四沙門名，是解脫道，是一切种智。彼诸外道，富兰那迦葉等，其说法中，无八圣道，无沙門名，非是解脫及一切种智。若言有者，当知必是虛誑之说。須跋陀罗！一切众生，闻我所说，信受思惟，当知其人必不空闻要得解脫。須跋陀罗！我在王宮未出家时，一切世間皆为六師之所迷醉，初未见有沙門之實。須跋陀罗！我年二十有九，出家學道，三十有六，於菩提樹下，思八圣道究竟源底，成阿耨多罗三藐三菩提，得一切种智。即往波罗捺國鹿野苑中仙人住处，为阿若憍陳如等五人，转四諦法轮，其得道跡。尔时始有沙門之称，出於世間福利众生。須跋陀罗！当知我法能得解脫，如来實是一切种智。」

尔时，須跋陀罗，既闻如来说八圣道，心生欢喜，舉身毛竪，渴仰欲闻八圣道义，而白佛言：「唯願世尊！为我分別八圣道义。」於是世尊即便为其分別广说。須跋陀罗既闻佛说八圣道义，心意開朗，豁然大悟，於诸法中遠尘离垢得法眼净，即白佛言：「我今欲於佛法出家。」於是世尊即便喚之：「善来！比丘！」须发自落，袈裟著身，即成沙門。世尊又为广说四諦，即獲漏尽，成阿罗汉。

尔时，世尊告阿难言：「汝今当知，我於道場，成阿耨多罗三藐三菩提。最初说法，度阿若憍陳如等五人。今日在於娑罗林中，臨般涅槃，最後说法，度須跋陀罗。诸天及人，无復更應闻我说法而得度者；若有善根應得解脫，当来皆是我之弟子，展转相教。阿难！須跋陀罗虽是外道，而其善根，應成熟时，唯有如来，能分別知。我般涅槃後，若有外道，欲於我法求出家者，汝等不應便聽許之。先令四月诵習经典，观其意性为虛为實，若见其行質直柔軟，於我法中實有深樂，然後方可聽其出家。阿难！所以然者，汝等小智，不能分別众生之根，是故令汝先观之耳。」

尔时，須跋陀罗而白佛言：「我於向者，欲求出家。世尊若令先於佛法四十年中讚诵经典，然後聽我而出家者，我亦能尔！豈況四月？」尔时，世尊即告之言：「如是，如是！須跋陀罗！我观汝意，於我法中慇懃渴仰，今作此言，非为虛設。」尔时，須跋陀罗前白佛言：「我今不忍见天人尊入般涅槃，我於今日，欲先世尊入般涅槃。」佛言：「善哉。」时，須跋陀罗，即於佛前，入火界三昧而般涅槃。

尔时，如来告阿难言：「汝勿见我入般涅槃，便謂正法於此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及餘所说种种妙法，此即便是汝等大師。如我在世，无有異也。阿难！我般涅槃後，诸比丘等，各依次第，大小相敬，不得呼姓，皆喚名字。互相伺察，无令众中有犯大戒，不應𨶳求覓他細过。車匿比丘，應与重罰。」阿难问佛：「与何重罰？」佛言：「阿难！与重罰者，一切比丘勿与共語。」於是阿难，如教奉行。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等今者若有疑难，恣意请问，莫我滅後生悔恨言：『如来近在娑罗林中，我於尔时，不往諮決，致令今日情有所滯。』我今虽復身体有疾，猶堪为汝等解释疑惑。若欲於我般涅槃後奉持正法利益天人，今宜速来決所疑也。」世尊乃至如是三告，诸比丘等默然无有求決疑者。尔时，阿难即白佛言：「奇哉世尊！如是三誨，而此众中无有疑者。」佛言：「如是，如是。阿难！今此众中，五百比丘，未得道者，我般涅槃後，未来世中，当得尽漏。汝亦当在此中数也。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等若见我身、口、意脫相犯觸，汝当語我。」时，诸比丘闻佛此語，流淚懊恼而白佛言：「如来豈当有身口意微細过耶？」

於是如来即便说偈：

「诸行无常，是生滅法，生滅滅已，寂滅为樂。」

尔时，如来说此偈已，告诸比丘：「汝等当知，一切诸行，皆悉无常。我今虽是金刚之体，亦復不免无常所遷。生死之中極为可畏，汝等宜應勤行精進，速求离此生死火坑。此則是我最後教也。我般涅槃，其时已至。」时，诸比丘及餘天人，闻佛此誨，悲号涕泣，悶绝躃地。如来即便普告之言：「汝等不應生此悲恼，诸行性相，皆悉如是。」於是如来，即入初禅。出於初禅，入第二禅。出於二禅，入第三禅。出於三禅，入第四禅。出第四禅，入於空处。出於空处，入於識处。出於識处，入无所有处。出无所有处，入於非想非非想处。出於非想非非想处，入滅尽定。

尔时，阿难既见如来湛然不言，身体肢節不復动搖，即便流淚而作是言：「世尊今已入般涅槃。」尔时，阿㝹樓駄語阿难言：「如来即时未般涅槃，所以湛然身不动者，正是入於滅尽定耳。」

尔时，世尊出滅尽定，更還入於非想非非想处，乃至次第入於初禅。復出初禅，入第二禅。出於二禅，入第三禅。出於三禅，入第四禅，即於此地入般涅槃。

尔时，阿㝹樓駄語阿难言：「世尊已於第四禅地入般涅槃。」於是，阿难及四部众，闻阿㝹樓駄作此言已，悲号嗚咽，悶绝躃地。其中或有舉手拍頭搥胸大叫，共相謂言：「世間眼滅，一何速哉！一切众生，从今已去，誰为导者？人天方減，惡道日增。」

时，虛空中天龍八部，涕泣滂沱猶如驟雨，互相謂言：「我等从今誰为归依？猶若嬰兒失於慈母。三惡道逕日就開闊，解脫之門方巨重關。一切众生，沈淪苦海。亦如病人遠於良醫，又似盲者失所牽导。我等既去无上法王，烦恼之賊日见侵逼。」唱此言已，悶绝懊恼不能自禁。

时，鳩尸那城诸力士众，皆悉勇健，猶如香象。既见如来入般涅槃，神情憔悴，如病新起。

当於尔时大地震动天鼓自鳴，四大海水波浪翻倒，須彌山王自然倾搖，狂風奮发，林木摧折簫索枯悴，駭異於常。

尔时，大梵天王即说偈言：

「过去与未来，及以今现在，无有诸众生，不归无常者。如来天人尊，金刚身堅固，猶不免无常，而況於餘人。一切诸众生，愛惜保其身，薰餘以香华，不知当毀滅。如来金色身，相好以庄严，会亦当棄捨，應入般涅槃。永斷诸烦恼，成一切种智，猶尚不得免，況餘結累者。」

尔时，天帝释即说偈言：

「一切诸行性，實是生滅法，兩足最胜尊，亦復归於尽。三毒熾然火，恒燒诸众生，无有大悲云，誰能雨令滅？」

尔时，阿㝹樓駄，即说偈言：

「如来於今日，诸根不搖动，心意会诸法，而棄於此身。恬然绝思慮，亦復无诸受，如燈尽光滅，如来滅亦然。」

尔时，阿难即说偈言：

「大地忽震动，狂風四激起，海水波翻倒，須彌宝山搖。天人心悲痛，泣淚猶如雨，皆悉大恐怖，如被非人執。由佛般涅槃，故有如此事。」

尔时，众中有未得道比丘、人天，既见如来已般涅槃，心生懊恼，宛转于地。已得道者，深歎世間无常之苦，悲号啼泣不能自胜。是时，阿㝹樓駄語诸比丘及以天人：「汝等不應生大憂恼，如来前已为汝等说，诸行性相法皆如是。云何猶故而悲泣耶？」

尔时，阿难即便普語四遠来众：「如来今已入般涅槃。」尔时，众人闻阿难言，悲号啼泣悶绝懊恼，而以微声語阿难言：「今此人众極为闐塞，三十二喻阇那，皆悉充滿。唯願尊者，各令我等次第得前親见如来，最後瞻仰礼拜供養。如来出世难可值遇，如优曇鉢华时时乃现，今者親在此般涅槃，願必哀愍，令我得见。」

尔时，阿难闻众人言，心自思惟：「如来出世，極为难值，最後供養亦復甚难，我今当令誰在於先供養佛者？今者宜使诸比丘尼及优婆夷，得在前来供養佛身。所以然者？斯等女弱，昔来之时，不必得到如来之所，以是因缘故宜在先。」作此念已，即便普唱：「诸比丘尼及优婆夷，皆聽前於如来身所。」诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所。既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，圍繞礼拜，种种供養。

尔时，有一貧窮优婆夷，年一百歲。见诸婆罗門，并及刹利長者居士、力士、妻女、長幼、大小，以妙香华种种供養，自傷貧乏独绝此願，心自思惟：「如来出世極为难值，最後供養復为甚难，而今窮罄无以自表。」作此念已，倍增悲慟，臨佛足上心大懊恼，涕泣流連汙如来足：「願我將来所生之处，常得见佛。」诸比丘尼及优婆夷，供養畢已，即還本处。

尔时，阿难又復普告诸餘人言：「诸比丘尼及优婆夷，供養已畢，汝等可前次第供養。」时，诸人众以次而来，到佛身所，既见如来已般涅槃，号泣宛转心大悲恼，以诸供具而用供養。尔时，诸力士众皆悉集聚，共相謂言：「我等今者，云何阇维如来之身？世尊臨欲般涅槃时，應有遺勅。」即便共往，问阿难言：「我等今者欲共阇维如来之身，其法云何？世尊臨可般涅槃时，当有遺旨，唯願见告。」尔时，阿难語力士言：「如来遺勅阇维之法，令与转轮圣王等无有異。」阿难即便具说佛向所勅之事。

诸力士等闻阿难言，皆共严辦阇维之具。先造宝輿雕鏤庄麗，以如来身置宝輿上，燒香散华。作众伎樂，歌頌讚歎。於音樂中，而说苦空无常无我不净之法。时，诸力士白阿难言：「如来今者既般涅槃，最後供養極为难遇，我等请留如来之身，七日七夜恣意供養，令诸天人長夜獲安。」阿难即便以力士言问阿㝹樓駄，阿㝹樓駄答阿难言：「善哉！隨意。」阿难尔时告诸力士：「聽留佛身七日七夜恣意供養。」

时，诸力士闻阿难言，心大悲慶，即於林中种种供養，滿七日已。时，诸力士以新净綿及以細㲲纏如来身，然後內以金棺之中，其金棺內散以牛頭栴檀、香屑及诸妙华，即以金棺內銀棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，又以鐵棺置宝輿上，作诸伎樂歌唄讚歎。诸天於空，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，并作天樂，种种供養，然後次第下诸棺盖。时，力士等共相謂言：「七日之期今者已滿，我等宜應舁如来棺，周匝繞城，令诸人民恣意供養，然後往於城南阇维。」作此言已，即便共舁如来之棺，尽其身力而不能起，各共驚怪不知何故？而以问於阿㝹樓駄：「我等诸人欲舁佛棺，周匝繞城。還趣南門供養阇维，尽竭身力而不能舉，不知此是何等事相？唯願尊者为我说之。」

时，阿㝹樓駄語众人言：「所以然者，虛空诸天欲令佛棺周匝繞城。从北門入住於城中，聽诸天人种种供養。然後應从東門而出，往於宝冠支提之所，而阇维之。」彼诸力士闻此語已，共相謂言：「诸天意尔，宜應順从。」即[＊]舁佛棺，繞城一匝，从北門入，住城之中，聽诸天人恣意供養，作妙伎樂，燒香散华，歌唄讚歎。诸天於空，雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，并作天樂，种种供養。供養訖已，即便从城東門而出，往於宝冠支提之所。既到彼处，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龍八部感結悲哽不能自胜，而便聚积牛頭栴檀及诸杂香。又於𧂐上，敷舒繒㲲，施大宝帳以覆其上，舁舉宝棺，繞彼香𧂐周回七匝，燒香散花，作众伎樂，而以宝棺置香𧂐上，取妙香油周澆灑之。

时，四部众并诸天人，戀慕懊憹不能自胜，即便以火从下燒之。火不肯然乃至再三，亦復不然。时，诸人众不知所以，即以此事问阿㝹樓駄：「三燒香𧂐，何故不然？」阿㝹樓駄言：「所以然者，尊者摩诃迦葉在鐸叉那耆利國，闻於如来欲般涅槃，与五百比丘从彼國来，欲见世尊。是以如来不令火然。」尔时，大众闻此語已，深歎奇特。

尔时，摩诃迦葉在鐸叉那耆利國，遙闻如来在鳩尸那城，欲般涅槃，心大悲戀，与五百比丘缘路而来。去城不遠，身患疲極在於路邊，与诸比丘坐於樹下。见一外道，手執曼陀罗华，迦葉问言：「汝从何来？」答言：「我从鳩尸那城来。」迦葉又问：「汝知我師應正遍知不？」其即答言：「識。汝大師在鳩尸那城娑罗林中双樹之間，已般涅槃，得今七日。即时正在宝冠支提，將欲阇维，天人充滿，互競供養故，我於彼得此天华。」尔时，迦葉闻此言已，悲号哽咽，诸比丘众悶绝躃地，而以微声共相謂言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅。」於是迦葉而安慰之：「汝等不應作此苦憹，诸行性相皆悉如是。如来天尊猶尚不免，況復餘人而得脫耶？宜應精進求离世苦，今可速起前於宝冠支提之所礼拜瞻仰。」尔时，众中有餘比丘，晚暮出家愚癡无智，共相謂言：「佛在世时，禁呵我等，不得縱意。既般涅槃，何其快哉！」

是时，迦葉与诸比丘，進鳩尸那城，到於宝冠支提之所，见如来棺，在香𧂐上，悲泣流淚圍繞七匝，而登香𧂐。至宝棺所，在於足处号咷嗚咽，頭面作礼。尔时，如来於宝棺內，而出双足，迦葉见此，倍增悲驚。时，诸天人既覩奇特希有之事，莫不嗟歎，深生苦戀。尔时，迦葉见佛足上而有點汙，即便回顧，问阿难言：「如来足上何缘有此？」阿难答言：「如来初可般涅槃时，四众充滿，我时思惟：『若令大众同时進者，女人羸弱，不必得前。』即便先聽诸比丘尼及优婆夷到如来所礼拜供養。尔时，有一貧窮优婆夷，年一百歲。见诸婆罗門，及以刹利長者居士，力士妻女，長幼大小，以妙香华种种供養，自傷貧乏无以表心，作此念已，倍增悲慟，臨佛足上，心大懊憹，涕泣流連，汙如来足。」尔时，迦葉既闻此語，心懷惆悵，怪責阿难曾不呵止致此點汙，即以香华，供養佛棺，礼拜讚歎。皆悉畢已，於是双足自然還入，迦葉即便還下於地。以佛力故香𧂐自然，四面火起，经歷七日，宝棺融尽。於时诸天，雨火令滅，诸力士众收取舍利。以千張㲲纏佛身者，最裏一張及外一重，如本不然，猶裹舍利。当尔之时，虛空诸天雨众妙华，并作伎樂，歌唄讚歎，供養舍利。时，诸来众及以力士，皆悉各設种种供養。诸力士众，即以金甖收取舍利，置宝輿上，燒香散华，作众伎樂，還归入城。起大高樓而以舍利置於樓上，即严四兵，防衛守护。唯聽比丘及比丘尼，得入礼拜，种种供養。其餘國王及婆罗門，長者居士，一切人民，皆不聽前。

尔时，韋提希子阿阇世王，闻彼力士收佛舍利，置高樓上，而严四兵防衛守护，心大悲恼，又復忿怒诸力士輩，即便遣信，語力士言：「世尊在世，亦是我師。般涅槃时，恨不臨见，我之族姓，及与世尊，皆是刹利，汝今云何，独收舍利，置高樓上，而严四兵防衛守护，不分餘人？汝便可以一分与我，我欲於國起妙兜婆，興诸供養。若能见許，永通國好；不见許者，興兵伐汝。」餘七國王及毗耶离、诸离車等，遣使之法，皆亦如是。时，婆罗門、長者、居士亦各遣信，白力士言：「世尊亦是我等之師，願能哀愍，賜舍利分。」

时，诸國使到力士所，具宣王意，力士闻已，深懷不平，答诸使言：「佛来我國而般涅槃，舍利自然應屬我等。欲於國界興造兜婆庄严供養，此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共来此供養礼拜，若欲興兵，而见向者，此國軍众，亦足相擬。」时，彼诸使各归本國，人人向王说如此事。诸王闻已，益懷瞋忿，各严四兵而往攻伐。时，诸力士亦严戰具，以擬来敵。

鳩尸那城中，有一婆罗門，名徒盧那，聰明多智，深信三宝。心自思惟：「彼八國王及诸离車，身力壯健，軍众精銳。又且力士勇猛难当，若交戰者必无兩全。」而即便語诸力士言：「汝等虽復勇銳果敢，彼八國王，齊力同心，人众云集，軍陣猛盛，若戰斗者，理无兩全，鋒刃既交，必有傷害。如来在世，教人行慈，而於今日，忽相殺戮，汝等不應悋惜舍利，宜分诸國及离車等，各於其界，造立兜婆。称於世尊往昔之訓，又使汝等普獲福利。」诸力士众，闻此語已，心意解悟，即答之言：「汝之所说，實得於理，聽如汝言。」

彼婆罗門，见力士众皆悉解甲，即便出城，語诸王言：「汝今为法何故興兵？」诸王答言：「我为法故，遠求舍利，而见拒逆，不肯分与，是以今者興兵共来。」时，婆罗門復語王言：「我已相为和诸力士，皆悉与汝舍利之分，可取宝瓶，为汝分之。」八王欢喜，奉授金瓶。彼婆罗門，受诸金瓶，持以還归，於高樓上而分舍利，以与八王。

于时，八王既得舍利，踴躍顶戴，還於本國各起兜婆。彼婆罗門从诸力士，乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於阇维处，合餘灰炭而起兜婆；如是凡起十处兜婆。

如来从始欲般涅槃，及般涅槃後至於阇维，起诸兜婆，其事如是。其後迦葉共於阿难及诸比丘，於王舍城，結集三藏。