東晉平阳沙門释法显译

大般涅槃经

大般涅槃经卷中

尔时，弗波育帝等而白佛言：「世尊！我等从今以中上法，互相開导。」於是，弗波育帝等五百人，即於佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等，重白佛言：「唯願世尊及比丘僧，明受我供。」于时，如来，默然許之。弗波育帝等，知佛許已，即从座起，与其来众，礼佛而退。還到其舍，通夕辦好香美飲食，既至明日，食时將到，遣信白言：「唯願世尊！自知其时。」於是，如来与比丘僧，前後圍繞，往詣其舍，次第而坐。弗波育帝，见佛及僧悉安坐已，便起行水，手自斟酌，诸美飲食。餘婆罗門長者居士，有五百人，各賷美饌，亦在其舍，共供養佛。

时，诸比丘当於食上，有不善攝身威儀者，诸婆罗門長者居士，既见之已，心不欢喜。尔时，世尊知众人心，而普告言：「汝等当知，如来正法，深曠如海，不可測量，又復大海，有诸众生，身体極大，長萬六千踰阇那、或復身長八千踰阇那、或復身長四千踰阇那、或復身長千踰阇那、或復身長一寸半寸，乃至極微，如来法海，亦復如是。其中或有得阿罗汉，具足三明及以六通，有大威德福天人者；其中亦有得阿那含者、斯陀含者、須陀洹者，亦復有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法利者；是故汝勿於法海中而生礙心。」

於是世尊而说偈言：

「一切众川流，皆悉归大海，若飯佛及僧，福归己亦然。」

尔时，如来说此偈已，又为众人，说种种法。于时，弗波育帝等五百人，於诸法中，遠尘离垢，得法眼净。尔时，世尊与比丘僧，从座而起，更復前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，悲号啼泣，奉送如来，徘徊顧慕，绝望乃返。

尔时，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，名曰淳陀，其人有園，極为閑靜；如来即便与诸比丘，前後圍繞，往住彼園。是时淳陀，闻佛及僧来其園中，欢喜踊躍，不能自胜，与其同類，俱詣佛所。頭面礼足，却住一面，而白佛言：「不審世尊！何缘来此？有他趣耶？」尔时，世尊即答之言：「我今所以来至此者，不久應当入般涅槃，是以故来，最後相见。」是时，淳陀及其同類，闻佛此語，心大悲憹悶绝於地，良久微声而白佛言：「世尊今者捨诸众生，不慈念耶！云何便欲入般涅槃？唯願世尊！住寿一劫！若減一劫！」即又拍頭搥胸大叫，作如是言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅！一切众生，从今以後，沒生死海，未有出期。所以者何？无上导師般涅槃故。」

尔时，世尊告淳陀言：「汝今不應生苦憹也。一切诸行法皆如是，悉为无常之所遷變，合会恩愛，必有別离。是故汝今勿生憂憹。」

尔时，淳陀即白佛言：「我今亦知诸行无常，合会恩愛，皆悉別离。然无上尊，当般涅槃，我今云何而不悲憹！」

尔时，世尊即为淳陀，说种种法。淳陀闻已，憂悲小歇，便从座起，整身威儀，偏袒右肩，顶礼佛足白言：「世尊唯願，明日受我薄供。」世尊即便默然許之。尔时，淳陀知佛許已，礼足而退淳陀還舍，通夕辦於多美飲食。至明食时，遣信白佛：「唯願世尊！自知其时。」於是，如来与诸比丘，前後圍繞，往詣其舍，次第就坐。是时，淳陀见佛坐已，即便行水，手自斟酌，下诸精饌。世尊及僧，食竟洗鉢，還归本坐，淳陀亦坐。

尔时，世尊告淳陀言：「汝今已作希有之福，最後供飯佛比丘僧，如此果報，无有窮尽。一切众生，所种诸福，无有能得等於汝者。宜應自生欣慶之心，我今最後受汝请訖，更不復受他餘供飯。」

尔时，世尊即说偈言：

「汝今已建立，希有之功德，最後得供飯，佛及比丘僧，功德日增長，永无窮竭时。汝今宜自應，深生欣慶心，一切所造福，无有等汝者。」

尔时，世尊说此偈已，即語阿难：「我今身痛，欲疾往彼鳩尸那城。」尔时，阿难与诸比丘并及淳陀，闻佛此語，生大苦痛，号泣流連，不能自胜。於是，世尊即从座起，与诸比丘前後圍繞，趣向彼城。尔时，淳陀亦与眷屬隨从如来，世尊中路止一樹下，語阿难言：「我於今者，極患腹痛。」即將阿难，去樹不遠，而便下血。既還樹下，而勅阿难：「汝可取我僧伽梨衣，四疊敷地，我欲坐息，不堪復前。」阿难受勅，世尊即便坐息樹下，又告阿难：「我今患渴，汝可往至迦屈嗟河，取净水来。」阿难答言：「向有商人，五百乘車，从河而过，其水必濁，恐不堪飲。」如是再三，勅於阿难，阿难然後持鉢而去。既到河上，见水澄清，心大怖懼，身毛皆竪，而自念言：「我於向者，见诸商人，五百乘車，经此水过，意謂猶濁，不言便清，致令屢逆如来之勅。」即持水归而以供奉，作如是言：「甚奇世尊！向见商人，五百乘車，从河而度妨於前後，十日之中猶未應清，世尊神力，俄尔之頃，而便澄潔。」世尊即便受水飲之。

尔时，有一滿罗仙人之子，名弗迦娑，是彼迦兰仙人弟子。从鳩尸那，詣波波城，忽於中路，而见如来坐息樹下，合掌问訊却坐一面，而白佛言：「夫出家法，坐禅之业最为第一，調伏情根，使心不亂，專精寂靜，莫能驚恐。所以者何？憶念往昔隨从我師迦兰仙人，行於道路，既患疲乏，近於路側，止息樹下，我師即便坐禅思惟。当尔之时，有诸商人，乘五十乘車，从前而过，我師尔时猶故寂默，身不动搖，如是良久，方从禅起。我即便往而白師言：『尊向在此坐禅之时，有诸商人，五十乘車，经前而过，声如雷震，不審尊向为见之不？』師答我言：『都无所见。』又復问言：『闻其声不？』亦答：『不闻。』即復白言：『尊今衣上所以有此尘土汙者，是彼車过故致尔耳。』我於尔时，深生奇特，知坐禅法極可敬重。善攝情根无能亂者。」

尔时，世尊答弗迦娑：「汝向所说，非为奇特。所以者何？若復有人，非是熟眠，亦復不入於滅尽定，端心坐禅，五百乘車从其前过，此人于时不觉不闻，如是乃可名为奇特。復次，弗迦娑，斯亦未足为大奇特，若復有人，正念坐禅，遇天霹靂雷電震曜。时，有耕者兄弟二人，闻此驚怖，應声而死，又有四牛，亦皆頓绝；而坐禅者，不觉不闻。斯可得名为奇特不？」弗迦娑言：「五百乘車，从前而过，不觉不闻，已为奇特，況復霹靂震曜动地，而不闻觉，極为希有！」

尔时，世尊告弗迦娑：「我於往昔，在阿車摩村，於一樹下端坐思惟。时，有商人五百乘車，经我前过，而我禅思不觉不闻。诸商人等，经过良久，我方出定。时，彼商人遙见我起，皆悉競来，见我身上尘坌污衣，即便拂之，而问我言：『我等向者，五百乘車从此而过，世尊见不？』即便答言：『我不见也。』彼復问言：『世尊自可閉目不視，为闻声不？』我又答言：『亦不闻声。』商人又问：『世尊为眠？为是入於滅尽定耶？』我又答言：『我向不眠，亦非入定。但在禅思，故无闻见。』彼诸商人闻我此言，極生奇特歎未曾有，而作是言：『坐禅之力，乃能如此。』我即为其说种种法。时，彼商众悉於诸法，遠尘离垢得法眼净。

「復次，弗迦娑！我於往日，在彼村側田間独坐，寂默禅思。不久忽然天大霹靂，雷電風雨震动天地。时，有耕者兄弟二人，忽闻此声，同共怖死；又有四牛，亦復頓绝。时，彼村人闻有耕者二人怖死，或是父母、妻子、知識，合村相隨，涕泣来看。我於尔时，方从禅觉，见地泥水，又有众人，集聚号哭。有一人来，我即问言：『何故人众聚此悲泣。』彼人答言：『世尊！向者不觉雷電霹靂声耶？我村之中，兄弟二人在此而耕，同时为於霹靂所殺，及以四牛亦皆俱死，云何世尊而不觉知？如来向者为是得眠？为是入於滅尽定耶？』即答之言：『我向不眠，亦不入定，端寂坐禅，故不闻耳。』是时，彼人闻佛此語，深生奇特歎未曾有，心自念言：『坐禅乃有如此之力。』我即为其种种说法。既闻法已，於诸法中，遠尘离垢得法眼净。」

时，弗迦娑闻佛此言，生希有心，而白佛言：「本见我師坐禅之时，五十車过，而不闻知，謂为奇特。今者如来说此二事，百千萬倍不可为比，如来禅力不可思議。」即便从佛受三归依。如来为说种种妙法，其闻法已，心開意悟，遠尘离垢得法眼净，即語侍人：「汝可取我金色劫貝二張持来，我欲上佛。」侍人奉勅，即取將来。时，弗迦娑手執劫貝，長跪佛前而作是言：「我今以此奉上世尊，唯願哀愍，即賜納受。」

尔时，世尊答弗迦娑：「我今为汝受取一張，可以一張施於阿难。所以者何？阿难日夜，親侍我側，且又今日，看我疾病。若有施主，施於病人及看病者，斯則名为滿足大施。」时，弗迦娑闻佛此語，欢喜踊躍，即以一張置佛足下，又持一張，至阿难所，長跪白言：「我今以此奉施尊者，唯願納受。」阿难答言：「善哉！善哉！汝今能信天人師言，令汝長夜永得安樂，我为汝受。」於是，弗迦娑還至佛所，如来即復为说诸法，其闻法已，得阿那含果。时，弗迦娑復白佛言：「我今欲於佛法出家。」佛即喚言：「善来比丘。」须发自落，袈裟著身，即成沙門，得阿罗汉。

尔时，如来从其面門，放种种光，青黃赤白，頗梨紅色。於是阿难顶礼佛足，長跪叉手，而白佛言：「不審世尊！有何因缘，而现此瑞？」

佛即答言：「阿难！当知我有二时，放大光明。一者在菩提樹欲成佛时放大光明，二者欲般涅槃放大光明。阿难！知不？我成阿耨多罗三藐三菩提，尽於夜分般涅槃时，亦復如是。汝今当知，我於今者，後夜分尽，在鳩尸那城力士生地熙連河側娑罗双樹間，入般涅槃。」说此語已，诸比丘众虛空诸天，悲号啼泣不能自胜。

尔时，世尊与比丘众，到迦屈蹉河，世尊即便入河洗浴。洗浴訖已，共比丘僧，坐於河側。尔时，淳陀心自咎責：「世尊因受我之供飯，而患腹痛，欲般涅槃。」尔时，世尊知淳陀心，告阿难言：「汝今当知，一切众生，勿自責言：『如来因受我之供飯，致使身患而般涅槃。』所以者何？如来出世，有二种人，獲福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时，而来奉施；二者如来臨欲般涅槃时，最後供飯。此二人福正等无異，所獲果報不可称計，如此二施，难可值遇，如优曇鉢花时时乃有。」尔时，世尊即告淳陀：「汝今心意正有此念，不應自生如此悔責，已獲无上难得之宝，宜應自生慶幸之情。百千萬劫，佛名难闻。虽得闻名，见佛又难。虽得见佛，供養又难。虽得供養，在此二施，亦又甚难。汝今已果，不久当獲辯才智慧色力寿命。」尔时，淳陀闻佛此語，心生欢喜不能自胜，而白佛言：「快哉！世尊！我今已得如此大利。」

尔时，世尊而说偈言：

「布施者獲福，慈心者无怨，为善者消惡，离欲者无恼。若行如此行，不久般涅槃。」

尔时，世尊说此偈已，告淳陀言：「汝今應以最後施福，广为人说，令得闻者長夜獲安。」

尔时，世尊告阿难言：「我今欲進鳩尸那城力士生地熙連河側娑罗双樹間。」阿难白言：「唯然！世尊。」於是，如来与诸比丘，前後圍繞，而便進路，渡熙連河，住鳩尸那城力士生地娑罗林外，語阿难言：「汝可往至娑罗林中见有双樹，孤在一处灑掃其下，使令清净，安处繩床，令頭北首，我今身体極苦疲極。」尔时阿难及诸比丘，闻佛此語，倍增悲绝。阿难流淚奉勅而去，至彼樹下灑掃敷施，皆悉如法，還归白言：「灑掃敷施，皆悉已畢。」尔时，世尊与诸比丘，入娑罗林，至双樹下，右脇著床，累足而臥，如師子眠，端心正念。

尔时，双樹忽然生花，墮如来上，世尊即便问阿难言：「汝见彼樹非时生花供養我不？」阿难答言：「唯然，见之。」尔时，诸天龍神八部，於虛空中，雨众妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上，又散牛頭栴檀等香，作天伎樂、歌唄讚歎。佛告阿难：「汝见虛空诸天八部供養我不？」阿难白言：「唯然，已见。」世尊又復告阿难言：「欲供養我報於恩者，不必以此香花伎樂。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯則名为供養我也。」

尔时，有一比丘，名优波摩那，如来昔日未取阿难为侍者时，其恒執事看視如来。时，优波摩那既见如来臥双樹下，心大苦憹，在佛前立。尔时，世尊而告之言：「汝今不須当我前倚。」优波摩那即却一面。尔时，阿难心生疑念：「我侍佛来，经歷年載，未曾见佛作如此語。今日何故不聽前立？如来今者不久便当入般涅槃，而復不聽在前悲泣。」於是阿难即礼佛足，長跪叉手白言：「世尊！我从昔来侍佛至今，数数在於世尊前立，而未曾闻令我却退，今者何故語优波摩那使避前耶？」

佛言：「阿难！诸天龍神八部之众，闻我在於娑罗双樹右胁而臥，皆悉競来瞻視於我。从虛空中，累至于地，四面充滿，各三十二踰阇那。此优波摩那比丘，当我前立，天龍八部生不喜心，作如是念：『如来今者在双樹間，不久便当入般涅槃，我等最後瞻視之时，而此比丘，当佛前立。』以是因缘故令之却。阿难知不？今此八部，或有悲泣不能自胜、或有懊憹迷悶欲绝、或有以手自拔頭发、或有牽绝严身具者，悉皆同声唱如是言：『如来今者入般涅槃，何其速哉！如来出世难可值遇，如优曇鉢花时时乃现，而今不久入般涅槃。嗚呼！苦哉！世間眼滅，我等从今誰为归导。』离欲诸天皆悉歎言：『嗚呼世間極为无常！无有受生不归滅者。』又彼诸天，共相謂言：『世尊昔日或在毘耶离城、或在王舍城、或在舍衛國并及餘处，安居訖已，诸比丘众从四方来，问訊世尊。我等因此，得於路側见诸比丘，礼拜供養，聽受经法，長獲福利。世尊今者既般涅槃，诸比丘僧，安居竟已，无復问訊。遊行处所，我等不復得於路側见诸比丘，礼拜供養，聽受经法，从今永失如此福利。』」

尔时如来告阿难言：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，於我滅後，能故发心，往我四处，所獲功德不可称計，所生之处，常在人天，受樂果報，无有窮尽。何等为四？一者如来为菩萨时，在迦比罗斾兜國蓝毘尼園所生之处；二者於摩竭提國，我初坐於菩提樹下，得成阿耨多罗三藐三菩提处；三者波罗㮈國鹿野苑中仙人所住转法轮处；四者鳩尸那國力士生地熙連河側娑罗林中双樹之間般涅槃处，是为四处。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并及餘人外道徒众，发心欲往到彼礼拜，所獲功德，悉如上说。」

尔时，阿难闻佛此語，白言：「世尊！我从今者当普宣告诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。」尔时，阿难復白佛言：「若有善心诸优婆夷，善持戒行，樂聽经法，欲见比丘，我等从今当云何耶？」佛言：「汝等从今勿与相见。」阿难言：「若脫遇会与之相逢，当復云何？」佛言：「勿与共語。」阿难言：「若不共語，其脫諮请，欲闻经法，当復云何？」佛言：「應为说法，但当善攝汝身、口、意。」尔时，阿难而白佛言：「我等从今如是奉行。」

尔时，阿难而白佛言：「世尊入於般涅槃後，供養之法，当云何耶？」佛言：「汝今不應逆憂此事。但自思惟：『於我滅後护持正法，以昔所闻，樂为人说。所以者何？诸天自当供養我身。又婆罗門及以诸王、長者居士，此等自当供養我身。』」

阿难言：「虽復天人自興供養，然我不知應依何法？」佛言：「阿难！供養我身，依转轮圣王。」阿难又问：「供養转轮圣王，其法云何？」佛言：「阿难！供養转轮圣王之法，用新净綿及以細㲲，合纏其身，如是乃至积滿千重，內金棺中，又作銀棺，盛於金棺，又作銅棺，盛於銀棺，又作鐵棺，盛於銅棺，然後灌以众妙香油；又復棺內，以诸香华而用塗散，作众伎樂，歌唄讚頌，然後下盖。造大宝輿，極令高广，軒盖欄楯，众妙庄严，以棺置上。又於城中作阇维处，掃灑四面極令清净，以好栴檀及诸名香，聚为大𧂐。又於𧂐上，敷舒繒㲲，施大宝帳，以覆其上。然後舁舉，至阇维处，燒香散华，伎樂供養，繞彼香𧂐，周回七匝，然後以棺置香𧂐上，而用香油，以澆灑之。然火之法，从下而起。阇维既竟，收取舍利，內金瓶中，即於彼处，而起兜婆，表刹庄严，懸繒幡盖。诸人民等，恒應日日燒香散华种种供養。

「阿难当知，供養转轮圣王之法，其事如是。阇维我身，亦与王等，然起兜婆，有異於王，表刹庄严，應懸九繖。若有众生，懸繒幡盖，燒香散华，及然燈燭，礼拜讚歎我兜婆者，此人長夜獲大福利，將来不久他人亦復起大兜婆，供養其身。

「阿难当知，一切众生皆无兜婆，唯有四人得立兜婆。一者謂如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，慈愍众生，堪为世間作上福田，應起兜婆；二者謂辟支佛，思惟诸法自觉悟道，亦能福利世間人民，應起兜婆；三者謂阿罗汉，隨所闻法思惟漏尽，亦能福利世間人民，應起兜婆；四者謂转轮圣王，宿殖深福，有大威德，王四天下，七宝具足，自行十善，又復勸於四天下人，亦行十善，應起兜婆。阿难！当知若有众生以诸供具，而以供養此兜婆者，其所得福，漸次差降。」

尔时，阿难闻佛此語，心生懊憹，悲号啼泣。隱於佛後，相去不遠，而以微声，作如是言：「我今猶是學地之人，於诸法中未得深味，而天人師一旦捨我入般涅槃，我当何时踐解脫路？」即便舉手攀一樹枝，搥胸拍頭，悶绝懊恼。

尔时，世尊问餘比丘：「阿难即时为在何处？」比丘答言：「阿难今者在如来後，於一樹下，啼泣懊憹。」又告比丘：「汝可往彼語阿难言：『天人之師，今欲见汝。』」比丘便往，说如来旨。阿难既闻，即便来還，至於佛所，頭面礼足，倚立一面。

世尊於是问阿难言：「我於近日已为汝说，一切诸行皆悉无常，合会恩愛必归別离。汝今何故猶生悲憹？復次。阿难！汝从往昔，侍我至今，左右執事進止去来，及通賓客皆得宜節。又復见汝身口及意，皆悉清净无有瑕秽，汝獲福利不可称計。」

尔时，世尊告诸比丘：「阿难不應作此悲憹。所以者何？不久当得到解脫处。比丘当知，过去诸佛皆有侍者，如今阿难，未来诸佛亦復如是。比丘当知，今此阿难，智慧深妙、聰明利根，我从昔来，所说法藏，阿难皆悉憶持不忘。復次，比丘，阿难善知進止时節，若有人客，欲来见我，阿难即先思量其时：『世尊或應某时见诸比丘、或應某时见比丘尼、或應某时见优婆塞、或應某时见优婆夷、或應某时见婆罗門、或應某时见於刹利、或應某时见長者居士、或應某时见诸外道。』如是等众，若来见我及闻说法，皆悉多獲功德福利。所以者何？悉是阿难通進见我，得其善根成熟时故。

「復次，比丘，转轮圣王有四奇特希有之法。一者若婆罗門来至转轮圣王之所，既到见王，顏容端正，威德高显，心生欢喜；次闻王語，音辭清徹，亦生欢喜；乃至见王，默然无言，又懷踊躍；及与王辭，還归所止，回戀顧慕，步步悵怏，如飢渴人不得飽滿。二者诸小刹利；三者毘舍；四者首陀罗，亦復如是，此为转轮圣王四奇特事。当知阿难，亦有此四奇特之事。一者若诸比丘，从遠方来，欲问訊我，次见阿难，皆生欢喜；闻其说法及见默然，亦復欣悅；辭別而退，戀德情深，不能有已。二者比丘尼；三者优婆塞；四者优婆夷，亦復如是。汝等当知，阿难有此四奇特事。」

尔时，世尊告阿难言：「汝今不應自生苦憹而作是言：『天人之師將般涅槃，我今无復解脫之期。』所以者何？凡我所说，一切法藏，於我滅後，思惟奉持，勤行精進，不久自当得於解脫。」

尔时，阿难既得如来梵音安慰，憂憹小除，而白佛言：「我今心意，如小醒悟，欲有所请，唯願哀愍。」佛即答言：「欲请何事？」阿难言：「此鳩尸那城，比餘大國，極为邊狹，人民又復不能熾盛。唯願世尊！往餘大國：王舍城、毘耶离城、舍衛國城、婆罗㮈城、阿踰阇城、瞻波城、俱睒彌城、德叉尸罗城，如是诸城，所处正中。人民熾盛，國土豐樂，皆多信心，智慧聰明，唯願世尊！往彼诸城，而般涅槃，广利其中诸众生等。」

尔时，世尊答阿难言：「汝今不應作是请我言：『此鳩尸那城为邊狹也。』汝当諦聽，今为汝说。阿难！过去久遠，此鳩尸那城有转轮圣王，名大善见，七宝具足，王有千子，能伏怨敵，皆以正法化诸人民。尔时，此城名鳩尸婆帝城，東西二門，其間相去十二踰阇那，南北二門，其間相去八踰阇那，其城四面，周匝七重。其內一重淳以黃金、其第二重淳以白銀、其第三重淳以琉璃、其第四重淳以頗梨、其第五重淳以車𤦲、其第六重淳以馬瑙、其第七重杂以众宝。其城樓櫓皆悉七層，牕牖欄楯七宝雕飾，懸众宝鈴宝網罗上，其間相去，尽一箭道。其城四門，門各九重，庄校严飾，光麗悅目。七重城外各有壍水，其水澄潔具八功德，皆以七宝而为階陛。诸杂類鳥，鸞鳳、孔雀、鳧鴈、鴛鴦，飜翔飛舞，鳴集其中。其水復有鳩牟頭华，欝波罗华，分陀利华，青、黃、赤、白、杂色蓮华。又其岸上，有七行宝樹行各異宝，微風徐起吹彼樹枝，條葉相觸，音如天樂。城中人民皆悉盈滿，安隱豐樂極为熾盛，诸五欲具如忉利天。道路之中懸诸明珠，人民行止，初无晝夜。此城恒有十种音声，一者象声、二者馬声、三者車声、四者鼓声、五者螺声、六者琴瑟等声、七者歌声、八者扣鍾擊磬設大会声、九者讚嘆持戒人声、十者互共说法語論之声。大善见王，有诸威德，端正第一，众人见者无不愛敬，長寿欢樂身无小疾。王性慈仁，愍念一切，猶如慈父憐愛其子，一切人民親敬於王，亦復如父。

「阿难！大善见王，別於一时欲出園林，遊观嬉戱，严四种兵，各八萬四千。又復後宮夫人婇女，亦严八萬四千乘車，欲隨遊看。时，王又復勅於國中诸婆罗門長者居士，令隨出遊。严駕辦已，时主兵臣入白王言：『四兵已辦，願王知时。』时，王即便昇白象輿，与婆罗門長者居士大臣眷屬及以四兵，前後圍繞，出往園中，象行駿疾，猶如風馳。尔时，诸臣及婆罗門、長者居士，共諫王言：『大王久在深宮之中，外诸人民无缘见王。今者既往園林遊观，诸人民众充塞路側，皆悉瞻仰欲见大王。以是事故，願勅御者，不須迅速。』王闻此語，即勅御者：『令徐徐行。』路邊人民，恣意瞻仰，如子见父。尔时，彼王见诸衢巷，无不平坦。又七宝樹，罗列蔭映，而无池水。即勅一臣：『夾诸路側，造七宝池，其間相去皆一百弓。』又令栽植种种名华，又復勅令：『一一池間給诸侍人，有来浴者，供以香华。又与飲食，恣意取足。如是供給，不捨晝夜。』又勅彼臣：『自今已後，四遠人民，有来求乞，隨須給与。』既到園林，与婆罗門長者居士并餘大臣，遊观嬉戱，乃至日暮，珠光明曜，如晝无異，不见日影乃知是夜。时，王与诸婆罗門众長者居士并餘臣民，嬉戲訖已，還归宮城。別於他日，时婆罗門長者居士及与大臣，持众名宝，共来獻王，王即語言：『我於近日，園林遊戲，勅於某臣，自今已去，有来求索，隨意給与，我之布施，乃至如是。卿等云何，反以众宝而来獻我？』时王即便心自思惟：『此诸人等，所以持宝来獻我者，皆缘國中共貴之故。如此之事，由民貧来。』即勅藏臣，出诸珍宝及資生具，置四衢道，搥鍾擊鼓，唱令四遠：『大善见王！今開宝藏，以用布施，若有所須隨意来取。』王恒如是广行布施，利益众生不捨晝夜。

「尔时，國中诸婆罗門長者居士及以大臣而白王言：『大王！常可所居宮殿，極为褊狹。我等每来问訊王时，诸侍从者不相容受，唯願大王，開拓令广。』王闻此語，默然許之，心自念言：『我今宜應開闊住处。』时，天帝释知王心念，呼一天子，名毗首建磨，極为妙巧，无事不能，而語之言：『今閻浮提，转轮圣王，名大善见。其今欲更開拓宮城，汝便可下为作監匠，使其居处严麗雕飾如我无異。』彼天奉勅即便来下，猶如壯士屈伸臂頃，到閻浮提，当王前立。时，王既见彼天子形，風姿端正必知非凡，而问之言：『汝是何神，而忽来下？』天即答言：『大王！当知，我天帝释之大臣也，名毗首建磨，極閑工巧。大王心欲開广宮殿故，天帝释遣我来下，为作監匠以助於王。』王闻此言，心懷欢喜。时，彼天子即便经始，開廓宮城，城之四門，其間相去二十四踰阇那，为王起殿。高下縱广，各八踰阇那。七宝严麗如帝释宮，其殿凡有八萬四千間隔住处，皆有七宝床帳臥具。又復为王起说法殿，高下縱广，亦八踰阇那，七宝庄严无異於前。其殿四面，有七宝樹，及以名华，列植蔭映。又造宝池，其水清潔，具八功德。其殿中央，施師子座，七宝庄严，極为高广，覆以宝帳，埀七宝。又为四遠来聽法者，設四宝座，黃金、白銀、琉璃、頗梨，其数凡有八萬四千。毗首建磨既为彼王造作宮城，皆悉竟已，与王辭別，忽然不现，還归天上。

「时，大善见王既见宮城皆悉修立，即勅擊鼓唱令國界：『大善见王，却後七日，当为一切说种种法，若欲樂闻，皆可来集说法殿上。』时婆罗門、長者、居士、大臣、人民，闻此唱令，至於其日，皆悉来集。时，王即便上说法殿，登師子座，一切来众，亦皆坐於四宝之座。尔时，彼王先为诸人说十善法，然後又为開餘法門，乃至经於萬二千歲。其國众生，若有曾闻彼王法者，命終生天，不墮三塗。阿难！彼王恒作如此利益一切众生。阿难！时，大善见王於靜室中，心自念言：『我过去世，有何行业、修何善根，生世尊貴，有大威德，色力寿命，人无等者？正当由於过去世中，广修布施、忍辱、慈悲故，今獲得如此報耳；我今宜應更修進胜。』而便思惟。不久之間即得初禅，乃至得於第四禅，復更修習四无量心。阿难！大善见王又教夫人及以婇女，令修四禅。