大方广三戒经卷上

大方广三戒经

No. 311 [No. 310(1)]

大方广三戒经卷上

如是我闻：

一时佛住王舍城祇阇崛山，而是山王高峻广博持众杂穀，猶如大地生杂种华，紧那罗、乾闼婆众常所遊止，有种种诸众：天、龍、夜叉、罗刹、毘舍遮，止住其中；多种杂類，所謂：師子、虎犳、象馬、騏驎、熊羆、麞鹿、青牛、水牛、羖羝、獼猴，是等众獸止住其中；有无量众鳥，所謂：孔雀、鸚鵡、鸜鵒、命命、鴝𩿦、鳧鴈、鴛鴦、鵝鴨、黑鴈、山鷄、鶡鷄、烏雉、鳩鴿、雕鷲、雀、遮沙，如是众鳥依止而住。是诸众生以佛力故，不为貪欲、瞋、癡所恼，不相茹食，共相親愛如母如子。是时山王中，稠林欝茂，枝條无折，多众杂樹：天木樹、畢利叉樹、馬耳樹、畢鉢罗樹、紧柷加樹、呵梨勒樹、呵摩勒樹、毘醯勒樹、多罗樹、迦尼迦樹、菴婆罗樹、閻浮樹、木𦬔、蒲桃、桃杏、梨㮈、婆隆伽樹、胡桃、安石留、鎮頭迦樹、尼駒罗樹、松栢、豫樟、波奢樹、勳陸、栴檀、沈水、蘇合，是等诸樹无不备有。是山王中，水陸众华悉皆具足，謂：阿提目多华、瞻婆华、波吒罗华、婆師华、須曼华、修乾陀华、由提迦华、迦膩迦华、牛蕀、百葉、曼殊沙华，是等众华遍布其地，光飾山王。又有水华，青黃赤白杂色蓮华，皆悉具足。是山王中，常於夜半興起大云，天龍微云，降於八味細微香雨。一𤚲牛頃，此雨著潤祇阇崛山，後夜清明无诸云翳，微風清涼悅適身心。是山王中所住众生，及诸草木充潤光澤，猶如华鬘以水灑之，光色鮮净遂倍增胜。祇阇崛山生柔軟草，色香味具，青縹右旋，众杂妙色，如孔雀項，其香猶如婆師罗华，其觸猶如迦陵迦衣，其地柔軟，下足之时，足陷四指，舉足還復。是山王中多诸池流，清冷水滿，生诸蓮华，青黃赤白紅紫等色，大如車轮。若取华时，香气普熏滿一由旬。是山王顶，出生大妙蓮华之座——无降伏宝青琉璃为莖，閻浮檀金为葉。堅黑栴檀为臺，馬瑙宝王以为其须，縱广如海，百亿阿修罗王常所執持，百亿杂色宝王網以覆其上，百亿龍王雨妙香雨，百亿金翅鳥王口銜繒綵，百亿紧那罗王欢喜瞻察，百亿摩睺罗王而观視之，百亿乾闼婆王歌詠讚歎，百亿天王雨末香衣服雨、香华鬘幢幡盖雨，百亿梵王在上空中合掌而侍，百亿净居天众合掌礼敬，百亿转轮人王七宝侍从来至其所，百亿海王从大海出而敬礼之，百亿大珠宝王以为照明，百亿净摩尼宝王以間錯之，百亿遍悅宝王为华子實，百亿光明德宝王以为照明，百亿杂色摩尼宝王以为照明，閻浮幢宝王为善安持，百亿金刚師子宝王不壞庄严，百亿日藏宝王以杂庄严，百亿杂色不可思議宝王出杂种色，百亿如意宝王出无尽庄严——是大蓮华，从於如来出世善根之所出生，菩萨志意之所护持遍现诸方，从如幻法出善法业生，从无諍法眼之所庄严如夢法生，从无行起，从无礙道来，充遍滿於十方法界，是佛境界功德所致。若於无量阿僧祇劫，歎其功德不可窮尽。

尔时世尊，於是华上結加趺坐，与大比丘众八千人俱，其名曰：阿若憍陳如、大德曷尸波阇、大德婆賓、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵鉢提、大德善臂、大德优樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾連，大德阿那律、須菩提、离波多、富婁那彌多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀，大德阿难等。如是上首八千人俱，悉皆諦了如實之性，观察實際，度於法性，度诸有海，行於如来虛空之行，結縛永斷，无巢窟礙，行空寂靜，永斷疑網，信佛智海，度到彼岸，益利世間，作不请友，欲护一切所有众生，慈心不捨一切众生，善能演出一切佛行，守护佛法，誓护佛法，善趣佛种，向一切智。

復有菩萨摩诃萨八千人俱，普贤菩萨、文殊師利等而为上首，无上智菩萨、无上宝智菩萨、无礙智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、遠尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无礙幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲樂幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悅幢菩萨、地威德菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虛空藏菩萨、蓮华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悅藏菩萨、船藏菩萨、蓮华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无礙眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虛空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道場珠冠菩萨、悅诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世間冠菩萨、遍悅一切冠菩萨、无毀冠菩萨、覆一切如来師子座冠菩萨、照一切法界虛空冠菩萨、龍主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道場髻菩萨、出一切願海音珠髻菩萨、放一切如来光場珠髻菩萨、一切虛空无壞語宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠網覆髻菩萨、出一切如来法論声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无壞相菩萨、光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔場音菩萨、出大悲道雷音菩萨、滅一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虛空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无礙声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虛空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本願声菩萨、滅一切魔場觉菩萨、智山觉菩萨、虛空觉菩萨、无礙觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨八千人俱，悉皆具足普贤願行，所行无礙，遍诸佛刹现无量身，悉能往至一切佛所；眼界清净，所见无量，悉能现佛；一切神通所缘无量，一切如来有成佛处，悉往其所无有疲惓；智光普照一切法海，无量亿劫歎德叵尽；樂说清净量同虛空，智行清净无所依倚，隨众所樂而为现形，无有障礙，解无众生，无我等界，慧如虛空，如智光網，普照一切所有法界；其心畢竟，寂靜无亂，一切陀罗尼智种境界，三昧无畏所往无礙，住於法界百亿眼目，行一切法得无所畏，观无量智海，禅波罗蜜到於彼岸，得般若波罗蜜、神通波罗蜜，过诸世間三昧波罗蜜，善得自在。

復有五百比丘尼，其名曰摩诃波阇波提比丘尼、安隱比丘尼、蓮华比丘尼、極苦瞿曇彌比丘尼、罗睺罗母耶輸陀罗比丘尼，是等上首五百比丘尼俱。

復有五百优婆塞，其名曰：善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞，如是上首五百优婆塞。

復有五百优婆斯、大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可樂身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯，是等上首五百优婆斯。及餘天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，恭敬圍遶於佛世尊。

尔时世尊而演说法，名曰三戒，广分別说一切诸佛如来境界、菩萨所行，能悉普照一切法界，明照一切诸法界場，入净庄严一切法界，摧滅一切诸外道等、降诸魔怨，普悅一切诸众生界，能知一切诸众生等迷惑之心，隨众生心而为演说，善能照了转众生根而为显示。

是时大德摩诃迦葉，从座而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！若诸众生求於佛法、力、无所畏，如是等人当集何法？当以何法护是众生？当以何法令不退转无上正道？」

如是请已，佛告迦葉：「善哉，善哉！迦葉！汝今所问，多所安樂安隱世間、利益天人，乃能问佛如是之事。迦葉！汝今諦聽，善思念之！吾当为汝分別解说。」

大德迦葉及诸大众，受教而聽。

佛告迦葉：「若有众生求佛智慧、佛力、无畏，迦葉！是等众生於一切法，應无所得，无所依倚，生诸善根。迦葉！若有菩萨求於无上正真道时，若有相著，或於佛法起有为相，或於佛法起无为相，或於佛法而起妄相，自作是相我知佛法，於是相中堅執不捨，当说是人不名为向於无上道。何以故？悕欲佛法則为著我，当作是修。若数執我則不能斷；若不能斷則有悕望，所悕望处乃悕望法，便为所害；若为所害，便起馳騁；若起馳騁，則有流转；若已流转，則有貫穿；若已貫穿，則有妄想；若已妄想，則有分別；若已分別，增益妄想；若增妄想，則有思觉；若已思觉，則有堅著；若已堅著，則有隨逐；若有隨逐，則有迷惑；若已迷惑，則便为失。云何为失？謂失安隱。云何安隱？謂无分別。若起分別，則便有常；若已有常，則有對礙；若有對礙，則便有住；若已有住，則有相續；若已相續，則有相違；若已相違，則重相違；若重相違，則有虛錯；若已虛錯，則有狂亂；若已狂亂，則有虛誑；若已虛誑，則有憂恼；若已憂恼，則有悔恨；若已悔恨，則有所害，善不善法，隨所愛著。然實无有定法可著，但以想转，为想所縛，是名想縛。貪无定处，瞋无定处，癡无定处，起於妄想分別之心，不能度得无上正道。迦葉！是名愛处。何故名之为愛处？无有定法名之为愛，无可愛法，无可愛处，但堅著愛，唯空堅著，謂堅著我，堅著众生，堅著净不净。迦葉！一切法空妄想为物，若无物物想，則以菩提为物，若以菩提为物，則是我想。若有我想，是則不名为菩萨也！何故名之为我想也？虽有所想，想无所得；想无所得，名为我想。是故不真實句，名为我想。若众生實，則菩提實。云何为菩提？謂见诸法皆悉如幻。云何如幻？謂不说我想、命想、众生想。若有无想在於心者，是人則著想及非想；若著想非想，是則狂醉；若已狂醉，則为一切众苦所追；若为一切众苦所追，如来说名为住狂諂。何以名諂？住於狂亂，有妄思惟；若妄思惟，則有我我所；若有我我所，則有言说；若有言说，如来说名为无言说，彼为言说言说所持，是故说言一切诸法从思惟有，悉是我實。

「迦葉！猶如空中有云聚起，而是云聚不从東西南北四维上下而来。如来實说不从十方方所而来，解如是已，如實而说，隨义演说，相應實说。而是云聚則非是聚，说名云聚。何故说名云聚也？起众杂色，种种杂色从虛妄起，是中无定名为云霧。见云霧起，虽见云霧无有定想，是中畢竟无云霧實。

「迦葉！猶如有人語餘人言：『相与共往至蔭处坐。』智慧之人作如是言：『我今不往。』是人答言：『不说有我，但说有蔭。智者有言：「汝若说蔭，則为非蔭。」』

「迦葉！汝观是人，於少言说尚不繫著。如是，迦葉！若解如来法性道者，於大众中正師子吼。迦葉！如来尚欲於不善法行於善法，若世众生有我想者，於如来所是第一义。何以故？如来解如是我想者則为非想，餘小凡夫不知如来隨宜所说，与如来諍。是故我说世間与我諍，我不与世間諍。云何世間？世間者名曰众生。云何名为众生世間？如来了知世間如如，是故名曰众生世間。诸凡夫等自生是知：『是生、是滅』，互相殘害。是彼言说欲得出世。何以故？此得大闇，住著世故。若住著世，則便有貪，若貪則瞋，若瞋則癡，若癡則有諍，若諍則相違。与誰相違？謂与如来及声闻僧。若相違則貪，若其有貪則重相違，若重相違便取於有，若取於有則便求有，若已求有便不知足，若不知足則便多作，若已多作便有多欲，若有多欲則住欲界色无色界，若住三界則便執著，若已執著則无逆流，若无逆流則常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至处，至叵至处謂至地獄。如是，迦葉！修行不吉名为不修，若不正修則有瞋恚，若有瞋恚則无推求，若不推求則不識我想，若不識我想則同一聚，同为一物謂我我所。云何名我？執著不實，作种种妄想，造作诸业。若作种种妄想，造作诸业，則著於我。云何我所？无有智故名为我所。又是身者，诸物和合名之为身，名戒聚果。以瞋恚心輕於他人，以瞋恚故，生於我慢，如聚生穀攝受守护，是名我所。若有我所則有狂惑，若有狂惑則便有癡，若已有癡便有誹謗，若有誹謗則便有瞋，若已有瞋便有貪取，則为所燒。为所燒者，为想所燒，所謂男想、女想、命想，此是我許，是名我所。有我所者，彼罵我所。罵我所者，謂是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。

「迦葉！若不闻此法，知於菩提，知菩萨行，此知於行。迦葉！是菩萨行都无有行，名菩萨行。

「又，迦葉！菩萨行滿決定清净，極为清净，无有是处。若有精進，斯说大法，此以诸法如虛空聚，不取法聚。是人所说，大法相應，非不相應，斯有功德不住惡处，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如来所说，最为第一應供中最。众生问道，我應当以胜法而答。云何胜法？所謂一切诸法无想。

「迦葉！如是菩萨名净持戒，心不起惡，不作障礙，不謗比丘尼，不親近白衣，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪瞋、不邪见，不自恼、不恼他，不親近欲，不貪欲於欲，不毀呰，不調戲，不自作、不教他作，不至婬舍，不至寡婦，不至童女，不近捕鳥、網魚、獵師，不近魁膾、旃陀罗人，不近他妻、飲酒之人，乃至不以手執其手而共諍競，如避惡狗，遠此亦尔。捨遠此时，乃至不生一念惡心，住於慈心，捨二十事。何等二十？捨离女人終不共戲与其麁語，不共論議，起於斗諍，离不恭敬供養父母，离不恭敬佛法僧。若女減少无二十众不为说法，除有男子。若比丘尼，聚会说法不往其所，終不问訊於比丘尼，不与女人書，亦不为作，親族別请不受其请，終不欲心住女人前，乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戲弄之後不還報，一切时中，終不受著比丘尼衣，除在四众演说法时有施衣者，生心如地，然後受之，不面前受。一切时中若有比丘尼勸道施衣，終不受取。一切时中設令病苦，若尼勸食，終不食之，況復无病。一切时中寡婦请食，若僧数不滿，終不受之。一切时中不入於比丘尼寺；一切时中亦不请喚於比丘尼，请喚拱手仰頭棄捨背去。若说法时，有比丘尼来礼其足，至心合掌，目不異視，不动其足。非为身健名大丈夫，若心勇健，正念一处，名曰丈夫。於一切物不生愛心，於一切时終不生瞋，常当專念於一切智。闻是法已，應当修學而增長之。

「迦葉！向菩萨乘善男子、善女人，闻法已不能修學，是終不得无上正道。何以故？迦葉！由修學故得无上道，非不修學得无上道。迦葉！若不修學得无上道，兔馬猫狸亦当得成於无上道。何以故？不正行者，无菩提故。

「迦葉！若以音声得阿耨多罗三藐三菩提，作如是言：『我当作佛！我当作佛！』而成佛者，无邊众生亦当作佛。迦葉！但是众生具是行难，乃至一日一夜尚不能專，況復一劫乃至千劫，是故如来出世甚难。

「迦葉！三千大千世界之中一切众生，若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若萬亿劫，皆共同声唱：『一切众生，汝当作佛！汝当作佛！』是诸人等如是不懈，常作是言：『汝当作佛！汝当作佛！』口业不息，不能令其起菩提心，若得作佛，无有是处。

「迦葉！我滅度後末世之时，及与汝等般涅槃後，诸天不护，尔时虽有闻我所说发菩提心，有诸比丘发菩提心，当住二十法。何等二十？謂当親近於比丘尼，食不净食，著揣食，受尼勸食。迦葉！猶如今时多闻比丘，空閑靜处，若在众会勤修集法。如是，迦葉！当于尔时，诸比丘等，若在聚落、若閑靜处，与比丘尼而共和集勤问於法，当重生於婬欲心，不生法心。是比丘尼多生欲心，少生法心。迦葉！汝观是人得菩提名，当墮大惡可畏道中。

「迦葉！汝观尔时詐以为法共相親近，若相见时，欲火所燒出不净言，相親近时用为弟子，初以師法和南礼敬，自是之後当漸遣使；若遣使时，胜達名字；既達名已，私竊为妻，共道入出。後闻他问：『是誰所有？云何族親呼为姊妹数数相见？数相见故則墮非处，互生欲心，漸现欲相。』以言说之，遂为不净行，習閻罗王法，失於菩提、生天、涅槃，捨於如来，及捨遠法，亦无僧利。住於一处，生欲觉、瞋觉、恼觉、害觉，菩萨行业，四净梵行，是人无有，如餘菩萨勤四梵行，是人勤行欲瞋等觉，亦復如是。

「迦葉！当于尔时，是惡人住，有是賊住，有斗諍住。迦葉！尔时禁制悉皆毀壞，闻是等经，便生輕毀，本所持戒，本行檀施，生於欢喜，发菩提心；後闻是经而毀謗之。

「迦葉！当于尔时有是印相，闻如是经而生誹謗，若有净戒持法比丘應如是知、如经句来，應当捨离如是之人，以其无有愛法心故。

「復次，迦葉！当于尔时，是诸人等自唱是言：『我行菩萨道。』生於狂逸，以狂逸故，自称我是大阿罗汉、我是缘觉。彼不可治，不可復住，向於惡趣。

「復次，迦葉！尔时无有作善业者，令多众生毀呰菩提。迦葉！当于尔时，粗有形相。復次，迦葉！当尔之时，有一人行相似波罗蜜，是为後世粗有形相。

「復次，迦葉！当于尔时，如是等经说真實者，当被謗毀，当见捨棄云邪见说。迦葉！时癡人，不知此经禁制破戒。迦葉！当于尔时，悉为惡賊，自不见法，无恼菩提，愚默靖思，謗无菩提。

「復次迦葉！当于是时，无和合僧，粗有形相。

「復次迦葉！当于是时多不知恩，勇健为惡。作何等惡？数数言说，称佛名号以致供養。

「復次，迦葉！当于是时，呵解脫戒，不护口业，不护口业故，不护威儀，住不净处，住不净处，而演说法，我法是时漸当薄賤。