大圣文殊師利菩萨佛刹功德庄严经卷上

大圣文殊師利菩萨佛刹功德庄严经

No. 319 [Nos. 310(15), 318]

大圣文殊師利菩萨佛刹功德庄严经卷上

如是我闻：

一时薄伽梵，住王舍城鷲峯山中，与大苾芻众一千人俱；菩萨八萬四千，皆於无上正等菩提得不退转，所謂慈氏菩萨、文殊師利菩萨、观自在菩萨、得大勢菩萨而为上首；復有七十二俱胝诸天众俱，皆悉住於菩萨之乘；復有天帝释，娑诃世界主大梵天王，与其眷屬四萬天众俱，亦皆住於菩萨之乘。

復有四阿蘇罗王，所謂毘摩質多罗阿蘇罗王、末利阿蘇罗王、驢肩阿蘇罗王、欢喜阿蘇罗王，与百千阿蘇罗眷屬俱。

復有六萬二千诸大龍王，所謂难陀龍王、鄔波难陀龍王、水天龍王、摩那斯龍王、地持龍王、无熱恼龍王、蘇迷盧龍王、伏魔龍王、月上龍王，如是等而为上首。

復有四大天王，所謂持國天王、增長天王、广目天王、多闻天王，与百千藥叉眷屬俱，所謂金毘罗大藥叉、阿吒嚩俱大藥叉、針毛大藥叉、妙慧大藥叉、形相大藥叉、遍形藥叉、不动藥叉，如是等而为上首。

时王舍城國王大臣，及诸四众，天龍藥叉人非人等，各以衣服飲食臥具醫藥种种資具，於如来所恭敬尊重而为奉獻。

尔时世尊受王请食，於晨朝时著衣持鉢，与诸苾芻及於天人百千之众前後圍繞，向王舍城未生怨王宮。以佛威神力故，大神境通放百千种妙色光明，百千音樂同时俱奏，雨众妙华，烏鉢罗华、鉢頭摩华、俱勿頭华、芬陀利华，繽紛而下。是时如来以神通力，隨按足处涌宝蓮华大如車轮，白銀为莖黃金为葉，吠瑠璃宝以为其须，於华臺中有化菩萨結加趺坐。是诸菩萨，与宝蓮华俱遶王舍城，右旋七匝而说頌言：

「商主利益世間者，拔濟有情为福田，释雄寂靜大威德，世尊今当入此城。若有樂求生天众，解脫生老病死苦，欲求摧伏魔罗軍，應当供養释師子。牟尼名号甚难闻，多俱胝劫行精進，悲愍世間作利益，大仙今入此王城。无量无邊劫行施，飲食衣服及車乘，所愛男女并妻子，及捨王位入於城。能施手足与眼耳，捨頭及鼻诸支分，由具一切捨功德，獲於殊胜萨婆若。善學檀那净律儀，於戒无缺人中胜，具足忍辱胜功德，寂靜心意今入城。修習精進俱胝劫，厭离悲愍观世間，入於禅定住寂靜，是大梵音今入城。无量智慧无等倫，猶若虛空无有際，善忍功德戒亦然，如是胜行皆清净。勤勇摧伏魔罗众，獲不动慧无憂恼，微妙法轮依教转，大法自在今入城。其有樂求我善逝，三十二相以庄严，彼菩提心行願成，應往親近而供養。斷慾瞋癡诸烦恼，及餘觉观惡思欲，速辦无量供養具，應当親近於大師。若人欲求梵天位，释提桓因大自在，以妙供具诸天樂，應当奉獻大牟尼。欲求轮王王四洲，獲得七宝願成就，具足千子皆勇猛，應当供養人中尊。欲求長者及小王，獲得資財无有尽，顏貌端严胜眷屬，應速往供於牟尼。若有修行解脫者，樂闻殊胜大仙法，是故汝当速往聽，於此难闻今得闻。」

尔时王舍大城及百千村邑聚落，闻此頌警觉已，其中男女童男童女，各齎华香燒香塗香末香华鬘，并金銀花幢幡商佉鼓角絃管种种音樂，一心思惟願佛攝受，踊躍欢喜恭敬供養。於是世尊將入城时，即舉右足按城門閫，城中之地六种震动，诸天及人百千音樂不鼓自鳴，雨天妙花，城中有情盲者得視，聾者得闻，狂者得本心，裸者得衣服，飢者得飲食，貧者得資財。当此之时，亦復不为貪欲瞋恚愚癡慳悋嫉妬忿慢之所逼恼，慈心相向猶如父子。彼樂音中而说頌曰：

「世尊十力入於城，是大丈夫释師子，刹那皆獲大安樂，盲者得視聾得闻，狂者復心无散亂，裸露之者獲衣服，所有飢渴得飲食，貧窮之人獲財宝，无量诸天在虛空，恭敬礼拜而讚歎，雨花供養如来月，鼓角商佉诸樂音，以佛入城悉皆奏。其城中地六种动，见者奇特懷悅意，貪愛瞋癡而不逼，慳嫉慢等悉皆除，慈心相向如父子。如来十力入城时，人民安樂悉欢喜，音樂不鼓皆自鳴，獲得非常極喜悅，皆以如来威神故，天人蘇罗世間众，如是多种俱时现，奇特殊胜不思議，当於世尊入城时，广作多人利益事。」

尔时世尊入王舍城，时有居家菩萨摩诃萨，是豪姓長者之子，名摧过咎，於里巷中遙覩世尊，相好奇特端严澄睟，诸根寂靜观者无厭，住奢摩他最上調伏，防护诸根如善調象，正念不亂如净泉池，三十二相八十隨好庄严其身。时彼菩萨，见如来色相端严成就，極生尊重净信之心，便往佛所稽首双足，右遶三匝却住一面。时摧过咎菩萨摩诃萨，於世尊前合掌恭敬而白佛言：「世尊！菩萨成就幾法，速得阿耨多罗三藐三菩提心，隨所悕求，净佛國界严净佛刹？」

於是世尊为欲哀愍摧过咎故，知化缘將至，於衢路中住。时有无量百千俱胝人众，皆詣佛所稽首佛足合掌而住。於虛空中，復有无量百千诸天，礼敬世尊。时薄伽梵告摧过咎菩萨摩诃萨言：「菩萨成就一法，速疾證得无上菩提，隨其意樂獲净佛刹。云何一法？善男子！菩萨摩诃萨於一切有情起大悲愍，增上意樂應发无上菩提之心。云何增上意樂？善男子！增上意樂者，若发菩提心已，不應起少不善法行。云何少不善法行？謂不行貪愛、不行瞋恚、不行愚癡。若住居家，威儀不應行調戲行。若出家者，不應求恭敬利養，善住出家所修行法，謂一切法如實通達。云何一切法如實通達？善男子！一切法者，謂蘊、处、界。云何通達五蘊？應观五蘊如幻，遠离、空性、无所缘、寂靜、不生不滅，作如是通達，亦不见通達者。亦无所见无知无思，亦无分別及所分別，一切分別寂滅通達，名为菩萨摩诃萨正行不捨有情。何以故？彼自知其法，如是为他有情，演说有情及法皆不可得。善男子！由一法成就故，速證无上正等菩提，則能圓滿净佛刹土。」

说此佛刹功德庄严成就法門时，摧过咎菩萨得无生法忍，欢喜踊躍上昇虛空，高七多罗樹，於彼众中二千有情发菩提心。一萬四千诸天及人，遠尘离垢於诸法中得法眼净。

於是世尊熙怡微笑，从其面門放青黃赤白紅紫等光，照无量无邊世界，照已還来遶佛三匝而从顶入。是时具寿阿难陀，即从座起整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，於世尊前说伽陀曰：

「诸法自在到彼岸，十力导師最胜尊，一切智者世普闻，唯願今说现微笑。牟尼云何觉过去？云何未来悉觉悟？现在云何而觉知？唯願演说现微笑。一切有情之心行，下中最上之差別？解脫诸想到彼岸，唯願調御说笑因。亿那庾多诸天来，礼敬世尊而合掌，於大众中生渴仰，唯願牟尼说妙法。

「智到於彼岸，愆过不可得，知一切胜行，何缘而现笑？如是亿俱胝，求法诸天众，无量诸苾芻，皆来聽正法，供養发願故，无量种音声，一切皆渴仰，願佛除疑惑。」

佛告具寿阿难陀：「汝今见此摧过咎菩萨摩诃萨上昇虛空，高七多罗樹不？」

阿难陀白佛言：「世尊！已见。修伽陀！已见。」

佛言：「阿难陀！此摧过咎菩萨，却後过於六十二阿僧企耶百千劫，於此三千大千世界离熱恼劫中，当得成阿耨多罗三藐三菩提，号寂靜調伏音声如来、應、正等觉。阿难陀！彼寂靜調伏音声如来，佛刹功德庄严，及以声闻、菩萨之众，亦如不动如来妙喜世界而无異也。」

是时，世尊说是法已，从於彼处漸次而往未生怨王宮。到已，与苾芻众各隨次第敷座而坐。时未生怨王。知其世尊并苾芻僧坐已，即以种种飲食色香美味，手自斟酌供養世尊及苾芻僧，悉令充足，復以上妙衣服，奉上如来及苾芻众，为佛及僧躬自披擐。披擐已訖为佛作礼，即於佛前，退就一面处於卑座，而白佛言：「世尊！忿恨及覆并诸过咎，及以无知，从何而生？从何而滅？」

佛告大王：「忿恨及覆并诸过咎，皆从我我所生。我我所者，於无处建立，若不知功德及以过患，名为无知。若如實知我我所者，智与非智不能施設。是故大王應如是學。一切有为法，本无来去亦无言说。大王！法无来去，无来去法不生不滅，无生滅者則名为智，而是无知亦名为智。何以故？诸法入出互不相知，若无所知名之为智。」

尔时未生怨王白佛言：「世尊！甚奇甚特！如来、應、正等觉如是善说，我今寧可闻法中夭，不願不闻寿命長遠。」是时大王復请世尊晡时说法。尔时世尊即便聽許。

飯食已訖，而收衣鉢往靈鷲山，洗足敷座入三摩地。於时世尊为欲说法，於其晡时从三摩地起。时具寿舍利子及诸大声闻皆从定起，时文殊師利童真菩萨亦从定起，与四萬天子俱。慈氏菩萨与五千菩萨众俱，師子勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱，皆从定起，領诸眷屬前後圍繞，詣靈鷲山頭面礼佛，各各敷座退坐一面。

时未生怨王与诸眷屬前後圍繞，往靈鷲山詣如来所，稽首佛足退坐一面。时王舍城，復有无量百千有情，悉皆共往鷲峯山中，至如来所，稽首佛足退坐一面。

尔时舍利子，以佛威神力故，从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！如来適於王舍大城四衢路中，已为摧过咎菩萨摩诃萨，略说菩萨摩诃萨圓滿佛刹功德庄严。善哉！世尊！唯願广说，如诸菩萨行菩萨行，勿令退转无上菩提，獲一切智摧伏魔罗，降诸外道净诸烦恼，严净佛刹滿其願已，起善巧慧离於佛地，住於声闻及缘觉地，善转法轮修诸波罗蜜，令其獲得萨婆若智，现为菩萨与无量无数有情作大利益。於此会中有求菩提善男子、善女人，得親从佛闻说妙法，欢喜踊躍，彼欢喜已如说修行。」

尔时世尊作是思惟：「我今现起如是神通，由此神通现行境界普遍十方。」即放多百千光明，一一光明，於多佛刹作那庾多百千光明，照曜於彼诸刹土中，映蔽日月，是其光明映奪眼根，所有诸天龍藥叉摩尼電火等光，悉不復现，亦无地獄色相及餘有情光明，乃至十方诸世界中轮圍山、大轮圍山、目真隣陀山、大目真隣陀山、蘇迷盧山王，及餘黑山牆壁樹林，以佛光明而照曜故悉皆透徹。

尔时世尊放斯光已作謦欬声，警觉十方无量世界。是时東方去此世界，过八十四殑伽沙数诸佛刹土，有世界名普遍，彼土有佛，号吉祥积王如来、應、正等觉，今现住世。彼佛刹中不闻声闻、缘觉之名，唯有清净大菩萨众充滿其國，一一菩萨各有百俱胝不退转菩萨摩诃萨，前後圍繞而为眷屬。彼世界中有一菩萨摩诃萨，名为法勇。以何义故名为法勇？彼吉祥积王如来处众说法，法勇菩萨闻说法已，上昇虛空高七多罗樹，自隱其身为众说法，所謂菩萨藏法門陀罗尼金刚句。

时彼众会咸作念言：「一切诸法唯有其声，善男子何以故不见其身而闻其声？」出如是声，色成就不现；如色，声亦尔；如声，一切法亦尔。无量菩萨而獲得忍，以是义故名为法勇。

时法勇菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，即时往詣吉祥积王如来所，頭面礼足退住一面，白佛言：「世尊！以何因缘於世間中有大光明及闻大謦欬声？昔未曾有。」

时吉祥积王如来告言：「善男子！西方去此过八十四殑伽沙数佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，今现住世，为欲召集十方世界俱胝那庾多诸菩萨故，而令聽法，一切毛孔放此光明及謦欬声。」

法勇菩萨即白吉祥积王如来言：「世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜瞻覩供養承事释迦牟尼如来、應、正等觉，兼欲见彼诸菩萨众及聽法故。」

佛言：「可往，今正是时。」

法勇菩萨即与六十俱胝大菩萨众，前後圍繞从彼土沒，猶如壯士屈伸臂頃，现此界中。是时法勇菩萨摩诃萨，作是思惟：「今我作何神境通故，往彼礼拜親覲供養释迦牟尼如来？」作是念已，即入一切庄严三摩地，由是三摩地神境通威力故，令此三千大千世界，滿中妙花积至于膝，百千音樂同时俱作，宝幢幡盖种种庄严，復以妙香普薰此界，猶如他化自在天宮。是时法勇菩萨现神通已，与诸菩萨詣释迦牟尼如来所，頭面礼足右繞三匝，隨所来方以願力故，化现蓮花而坐其上。

尔时南方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名离尘，彼现有佛，号師子勇猛奮迅如来、應、正等觉，而为无量大菩萨众恭敬圍繞。彼世界中有一菩萨摩诃萨名曰宝手。以何义故名为宝手？謂彼菩萨於诸佛土化有情时，即以右手遍捫若干诸佛世界，即隨所欲而能成辦，从其手出佛法僧声、施戒忍進禅定智慧慈悲喜捨之声，及餘种种百千俱胝那庾多法宝之声，以是义故名为宝手。

尔时宝手菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，昔所未闻昔所未见，即詣師子勇猛奮迅如来所，頭面礼足白佛言：「世尊！以何因缘而有此瑞现大光明，及闻如是大謦欬声？」

佛言：「善男子！北方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，今现住彼，於一切毛孔放大光明，作謦欬声，为欲演说佛刹功德庄严，令无数菩萨，各取本願佛刹庄严，故现斯瑞。」

尔时宝手菩萨又白師子勇猛奮迅如来言：「我今欲往娑诃世界礼拜親覲供養承事释迦牟尼如来，并见诸菩萨及聽法故。」

佛言：「何用往彼杂染世界？」宝手菩萨白佛言：「世尊！释迦牟尼如来、應、正等觉，见何义利取彼杂染世界，而乃不取净佛國土？」

佛言：「善男子！彼佛世尊昔於長夜作如是言：『願我速得成就大悲，常於弊惡有情之中，成无上正觉转妙法轮。』」

宝手菩萨復白師子勇猛奮迅如来言：「世尊！彼释迦牟尼如来，乃能往昔发是大悲难发之願，现於如此惡世界中，如是慈尊甚为难遇，我今当往礼拜親覲。」

佛言：「可往，今正是时。然汝詣彼應善謹察无自毀傷，彼佛菩萨虽为难遇，其餘有情心行險詖难可調伏。」

宝手菩萨復白佛言：「彼土虽有忿恨怨讎，无傷於我，假使一切有情尽未来際，於俱胝劫瞋恨罵辱，乃至刀杖瓦石打擲，悉能受之終不加報。」

时師子勇猛奮迅如来，告一切众菩萨言：「诸善男子！汝等若能如宝手菩萨被忍辱甲冑者，可与俱往娑诃世界。」

師子勇猛奮迅如来说是語已，宝手菩萨一心一意，与彼会中无量菩萨前後圍遶，於彼刹沒现此界中。时宝手菩萨即作是念：「今我以何神通境界，礼拜释迦牟尼如来？云何安樂无量有情？」作是念已，即作神通现行境界，而以右手覆此三千大千世界，从于手中雨诸飲食衣服車乘，金銀瑠璃、真珠珂貝、珊瑚璧玉，隨诸有情心所悕願，悉能充滿；樂闻法者，即从手中而得闻法，復使无量闻法有情现證真實，亦令无数有情受胜妙樂。是时宝手菩萨摩诃萨，作如是神通境界已，与诸菩萨往詣释迦牟尼如来所，頭面礼足，右繞三匝，隨所来方以願力故，化现蓮华而坐其上。

尔时西方去此，过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名宝藏，彼土有佛，号宝积王如来、應、正等觉，今现住彼。其佛刹土，清净瑠璃之所成就，无有声闻、缘觉，唯是清净大菩萨众，去来坐立於瑠璃地，皆见宝积王如来分明显现，猶如清净明鏡覩其面像。是诸菩萨於彼地中见佛世尊，亦復如是，见已请法，佛便为说往昔本願，彼诸菩萨闻法得忍。彼宝积王如来，常於眉間毫相摩尼宝中放大光明，遍照彼刹，日月光明悉皆映蔽不辨晝夜，以花開合方辨晝夜。

时彼宝积王如来刹中，有一菩萨摩诃萨名殊胜願慧，遇释迦牟尼如来光明照觸，闻謦欬声，便詣宝积王如来所，頭面礼足退住一面，白佛言：「世尊！以何因缘於世間中，有如是謦欬之声及大光明？」

佛言：「善男子！東方去此过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，为欲召集十方世界俱胝那庾多菩萨，令其闻法，遍於毛孔放大光明，作謦欬声。」

时殊胜願慧菩萨摩诃萨，闻是語已又白佛言：「世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜親覲供養承事释迦牟尼如来、應、正等觉，并见彼诸菩萨及聽法故。」

佛言：「可往，今正是时。」

尔时殊胜願慧菩萨摩诃萨，即与诸菩萨，於刹那頃来到娑诃世界。时殊胜願慧菩萨，即作是念：「今我以何神變，往彼親覲释迦牟尼如来？」作是念已入三摩地，由此三摩地神境通故，令此三千大千世界傍生焰、魔界苦，悉皆停息，於刹那頃獲得无上殊胜安樂，及地獄火悉皆殄滅，餓鬼、畜生及焰魔界有情，所有飢渴皆獲飽滿，於刹那間便得安樂，猶如苾芻入初靜慮。当於是时，无一有情而为貪恚愚癡、忿恨恼害、慳慢嫉妬、矯誑覆藏之所逼恼，一切诸趣有情，互起慈心及利益心。是时殊胜願慧菩萨，现如是神境通已，与诸菩萨詣释迦牟尼如来所，頭面礼足右遶三匝，隨所来方以願力故，化现蓮花而坐其上。

尔时北方去此，过六萬三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛，号生娑罗帝王。彼世界中无有在家衣俗服者，一切菩萨皆服袈裟。而彼世界尚不闻有女人之名，況胎生者，一切皆著袈裟之服，結加趺坐蓮花化生。彼佛世尊为诸菩萨，常说性印法門。云何名为性印法門？所謂发菩提心，即为滿足菩萨律儀，即入菩萨藏陀罗尼根本处；心不散动能行捨故，即入空性三摩地，住於正行故，即入无相三摩地，无所悕望故，即入无願三摩地；性离貪欲故，通達蘊、处、界，於悕望事而得觉悟，而於佛智正願无生，乃至通達一切法，於一切法分別无分別悉皆斷除。由於彼等作如是见，是故名为性印法門。

於彼会中有一菩萨摩诃萨，名相庄严星宿积王，本願殊胜，若有众生见其身者，必定当得三十二相。时彼菩萨遇佛光明、闻謦欬声，便詣生娑罗帝王如来所，顶礼双足右繞三匝，退住一面，白言：「世尊！以何因缘有大光明及謦欬声？」

彼佛告言：「善男子！於此南方，过六萬三千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，於一切毛孔放此光明作謦欬声，为欲召集十方无数世界诸大菩萨令聽法故。」

相庄严星宿积王菩萨言：「以何因缘名为娑诃世界？」

佛言：「彼之世界，能忍貪恚愚癡及诸苦恼，是故名为娑诃世界。」

相庄严星宿积王菩萨言：「彼娑诃世界诸有情等，毀罵捶打皆能忍受耶？」佛言：「善男子！彼佛世界诸有情等，少能成辦如斯功德，而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛。」彼菩萨言：「若如是者，彼之世界不應名娑诃也。」

佛言：「相庄严星宿积王！彼佛刹土亦有行菩萨乘，诸善男子及善女人，已曾供養无量诸佛成就忍辱，將护有情善自調伏，若诸有情以众苦具而来加害，悉能含忍，終不放逸貪恚愚癡。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑诃。又彼释迦牟尼如来，世界之中亦有有情具足众惡，少能悔过，其心麁獷而无愧恥，不敬佛不重法不愛僧，当墮地獄、傍、生餓鬼。彼释迦牟尼如来，於此下劣有情之中，悉能忍受罵辱嫌恨、誹謗恼亂、惡言怨憎，心如大地不可动搖无所違逆，若得供養及以不得，心无高下亦无憎愛，是故彼界名为娑诃。」

尔时相庄严星宿积王菩萨，又白佛言：「世尊！我等今者得大善利，不生於彼弊惡下劣有情之中。」

佛言：「善男子！莫作是说。何以故？東北方有世界名千庄严，彼现有佛，号大自在王如来、應、正等觉，其土有情皆悉具足一向安樂，譬如苾芻入滅尽定，彼之安樂亦復如是。若诸有情於彼佛刹，百俱胝歲修诸梵行，不如於此娑诃世界，一彈指頃於诸有情起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清净心。」

尔时相庄严星宿积王菩萨白佛言：「世尊！我等欲往娑诃世界，礼拜親覲供養承事释迦牟尼如来、應、正等觉，并见彼诸菩萨及聽法故。」

佛言：「可往，今正是时。」

尔时相庄严星宿积王菩萨摩诃萨，与百俱胝菩萨从彼土沒，於刹那頃到娑诃世界。即时相庄严星宿积王菩萨，便作是念：「今我以何神通之力，供養礼覲释迦牟尼如来？」作是念已，以自神境通，於虛空中化成宝盖，覆此三千大千世界，百千萬亿珠瓔宝幡周匝垂布，於其盖中雨种种华，百千音樂不鼓自鳴。復令此会苾蒭、苾蒭尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、天龍藥叉、健達嚩、阿蘇罗、櫱路荼、紧捺𠸪、摩呼罗伽、人非人等，各自见身具三十二相，现宝盖中。尔时相庄严星宿积王菩萨，作如是神境通已，与诸菩萨詣释迦牟尼如来所，顶礼双足右繞三匝，隨所来方以願力故，化现蓮华而坐其上。

如是乃至遍於十方，各有无量阿僧祇佛刹中无量阿僧祇百千亿菩萨，见大光明、闻謦欬声，皆问彼世尊而来此土，頭面礼佛各坐一面，亦復如是。又此三千大千世界，天龍藥叉、健達嚩、阿蘇罗、櫱路荼、紧捺𠸪、摩呼罗伽，乃至释梵护世及餘大威德诸天等，皆见光明、闻謦欬声，咸来佛所顶礼双足却坐一面。

尔时世尊，作如是神通现行已，十方阿僧祇俱胝无量无邊百千那庾多佛刹，所有菩萨来集会者，皆见此土功德庄严，并佛身量菩萨、声闻，及受用具各，与自刹悉皆同等，一一诸菩萨，各各知自己身在於其中。

尔时慈氏菩萨即从座起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说頌言：

「无邊智慧十方闻，大光普照人天界，一切有情共度量，无有能測於佛智。十方无量诸菩萨，为求法故咸来集，住此悉皆瞻敬佛，而皆渴仰大牟尼。如来具戒定慧者，端严无畏如師子，慧光如日照虛空，名称普闻诸佛國。诸天龍神与士女，并及苾芻苾芻尼，皆悉合掌而恭敬，願佛哀愍为说法。过现未来可度者，決定了知是法器，如来善達诸有情，唯願演说除疑惑。云何修行诸佛子，獲得净刹离尘垢？云何成就於大願？如来为我广宣说。云何不染於慳悋？云何不壞於尸罗？云何陵辱而能度？毀罵誹謗皆堪忍？云何勇猛勤精進，修行无倦俱胝劫？无量苦恼诸有情，悉令獲得大安樂？云何專注常等引，住三摩地清净心，而能不染於诸境，猶如蓮华不著水？云何能说甚深法，通達出世之智慧？云何降伏魔罗軍，究竟證於无上觉？」