大圣文殊師利菩萨佛刹功德庄严经

大圣文殊師利菩萨佛刹功德庄严经卷下

尔时師子勇猛雷音菩萨，白文殊師利言：「仁者已滿足如来十力及以十地，一切佛法悉皆圓滿，何故不證无上菩提？」

文殊師利言：「善男子！豈有圓滿诸佛法已，更證菩提？何以故？已圓滿故，更何所證。」

師子勇猛復言：「文殊師利！云何圓滿诸佛法耶？」

答言：「真如圓滿。由真如圓滿故，一切佛法圓滿，由一切佛法圓滿故，虛空圓滿。虛空、真如、一切佛法，无二无別。復次，善男子！如汝所言佛法圓滿，佛法圓滿者，色圓滿、受、想、行、識圓滿；佛法圓滿，亦復如是。」

師子勇猛言：「文殊師利！云何色圓滿？云何受、想、行、識圓滿？」

文殊師利言：「善男子！汝所见色是常耶？为无常耶？」

答言：「不也！」

文殊師利言：「善男子！若法不增不減是名圓滿，以何因缘知法圓滿？转如是智則生分別智，若不转則不分別，亦无所分別亦不增不減，若不增不減則名平等。是故，善男子！若见色平等者則是色圓滿，若见受、想、行、識平等者則是受、想、行、識圓滿。」

尔时師子勇猛雷音菩萨，白文殊師利言：「汝久已得甚深忍，而不起心作如是解：『我證菩提。』今文殊師利豈不欲觉悟有情而勸发耶？」

答言：「善男子！我不曾觉悟有情及以勸发。何以故？有情无所有故，有情遠离故，有情无所得故。若菩提可得，是則觉悟有情而有勸发。善男子！我及菩提、有情俱不可得，是故我觉悟有情勸发平等，不令求於无上菩提亦不退转。何以故？无所分別，性平等故。了知於行无来无去，名为平等亦名空性句。空性句者則无所求。善男子！若如是者，云何言久而獲得忍？既无所得，我豈有心證菩提耶？善男子！汝见心与智得耶？」

答言：「不也。」

文殊師利言：「其心非色无名，乃至菩提以名施設，是菩提及心亦不空，名亦不空。」

師子勇猛言：「善男子！莫作如是密意而说。」

文殊師利言：「心无所生，我云何得菩提耶？心既不生，云何为现證耶？」

師子勇猛言：「云何名现證？」

文殊師利言：「善男子！隨觉一切法思惟平等，名为现證；作是隨觉无少起想，亦不滅想，名为现證；如是真如、非真如不起分別，名为现證；若住正见，於法平等，无所得故，以无所得，不作一、不作異、不思一、不思異，名为现證。若於身證一相，知一切法所謂无相，若知一切法无相者，不於身心而有染著，名现證得。」

「云何名得？」

文殊師利言：「善男子！无所行句是名为得，无所行者不於三界中行，三界言说所不能说。何以故？正法无阿赖耶，亦无所行，故不能言说。復次，善男子！无声言说，亦无法可得，以无所得，是故名得。」

尔时師子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊！善哉！願说文殊師利童真菩萨所得佛刹。」

佛言：「善男子！汝当自问文殊師利童真菩萨。」

时師子勇猛雷音菩萨摩诃萨，白文殊師利言：「云何是仁者佛刹庄严？」

答言：「善男子！若樂菩提者汝可当问。」

師子勇猛言：「汝豈不樂菩提耶？」

文殊師利言：「不也！善男子！若有樂求則有厭离，若有厭离則有貪愛，若有貪愛則无出离。善男子！我为是故而不忻樂，亦无厭离。

「復次，善男子！汝言云何成就佛刹庄严？我不能自讚。何以故？對於如来一切智前，说自佛刹功德庄严，即为菩萨自讚已德。」

佛告文殊師利：「汝可当说自願佛刹功德庄严。何以故？令诸菩萨从汝闻已，決定成滿此之願故。」

文殊師利言：「我不敢違於如来教命，承佛威力，我今说之。」

尔时文殊師利童真菩萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛作礼，而白佛言：「世尊！我今当说，若有求菩提善男子、善女人，應当諦聽，若得闻已，令其滿足真實之行由。」

文殊師利右膝著地之时，於刹那間十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。

文殊師利白佛言：「我願若不於无量俱胝那庾多百千劫积集菩提，我終不證无上正觉。世尊！我以无礙天眼，见於十方乃至无量无邊世界所有诸佛。世尊！若非是我勸发无上菩提之心，修菩提行，勸學施戒忍進禅慧，令彼成就六波罗蜜。我既勸已教授教誡，悉令滿足无上正觉。世尊！彼时我以无礙天眼，观察十方作佛事已，然後我證无上菩提。」

尔时众中或有菩萨作是念言：「云何文殊師利童真菩萨，见如是等诸佛世尊？」

是时如来知诸菩萨作是思惟，告師子勇猛雷音菩萨言：「善男子！譬如有一丈夫，以此三千大千世界，碎如微尘。於意云何？彼微尘若算師、算師弟子，算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不？」

「不也！世尊！」

佛言：「善男子！如是文殊師利童真菩萨，以无礙天眼观察十方，一一世界见於如是无量无数诸佛世尊。」

尔时文殊師利又白佛言：「世尊！我有如是願：『以殑伽沙数广大世界成一佛刹，其佛刹中牆壁高大，至于有顶无量百千众宝庄严，復以无量妙宝間錯鈿飾；若不尔者我終不證无上菩提。』

「復次，世尊！我復有願：『令我刹中菩提之樹，其量正等萬大千界，彼樹光明遍照一切诸佛刹土。』

「復次，世尊！我復有願：『坐菩提樹已，於其中夜成等正觉，乃至般涅槃夜，於其中間不起于座，但以化身遍於十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土，为诸有情而演说法。』

「復次，世尊！我復有願：『令我刹中无有声闻、缘觉之名，唯有清净大菩萨众，离一切过及诸惑等，皆是清净梵行之者滿此佛刹。其佛刹中无女人名，一切菩萨唯是化生，悉被袈裟結加趺坐，如是菩萨充滿其國，唯除如来之所變化，往詣十方为诸有情，隨其意樂说三乘法。』」

尔时師子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊！文殊師利当来成佛，名字何等？」

佛言：「善男子！此文殊師利成佛之时，名为普见。善男子！以何因缘，称彼如来号为普见？善男子！普见如来，普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中，普令见故，名为普见。彼诸有情见彼佛者，決定当得无上菩提。普见如来虽未成佛，若我现在及滅度後，有闻其名亦皆決定，当得阿耨多罗三藐三菩提，唯除已入声闻、尼夜摩位及下劣胜解之者。」

復次文殊師利白佛言：「世尊！我復有願：『如无量寿如来刹中，以法喜为食，而我刹中菩萨初生起食想时，即便百味飲食盈滿於鉢，在右手中，尋作是念：「若未供養十方诸佛，及施貧窮苦恼有情并餓鬼趣於其千歲，乃至不得涕唾食者，若不惠施令其飽足，我終不食於刹那頃，獲五神通有大威德，乘空无礙如風不著，即往十方无量无数诸佛刹中，以食供獻诸佛世尊并声闻众，及施貧匱苦恼有情并餓鬼趣，令其充滿离乎飢渴，即为说法既说法已，於刹那頃還至本土。」』

「復次，世尊！我復有願：『得菩提已，於我刹中，若诸菩萨初生之时，所須衣服隨其意念，即於手中而出清净沙門所宜衣服。是衣出已便作是念：「若不以此宝衣先当供獻十方诸佛，而我不應便自受用。」纔发是念，即时往詣无数世界，以此宝衣奉獻诸佛，還復本处，然自被擐。』

「復次，世尊！於我刹中，诸菩萨众所有受用之具，先皆奉獻诸佛世尊并声闻众，然自受用。又我刹中遠离八难及不善声，願於我刹中遠离众苦，无有毀犯净戒律儀，於色声香味觸无不悅意。」

尔时師子勇猛雷音菩萨，白佛言：「世尊！而彼世界名号何等？普见如来成佛出现，復在何处？」

佛言：「善男子！彼佛世界名如願圓滿积集离尘清净，其佛刹土在此南方，娑诃世界亦在其中。」

復次，文殊師利童真菩萨白佛言：「我復有願：『於我刹中，积集无量百千众宝，无量摩尼互相影现，所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见，彼所积集摩尼宝等所有名号，於百千俱胝歲说不能尽。』世尊！彼世界中菩萨樂见彼刹，而为金者即现於金，樂见銀者即现於銀，然於见金未曾損減，樂见吠瑠璃、頗胝迦、赤珠、瑪瑙、牟萨罗宝无量诸宝，各隨所樂见种种相，并及彼沈水香，多蘖罗香、多摩罗跋香、龍堅香、栴檀香，各隨所欲悉皆得见，非彼世界宝相變異。彼佛刹中不假日月星宿、摩尼火光之所照见，皆从菩提樹自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲樂，以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有晝夜，以花開合辨其晝夜，隨诸菩萨所樂时節即皆應之，亦无寒暑及老病死。若诸菩萨隨其所樂欲證菩提，即往餘刹，於覩史多天寿尽降生而成正觉。於彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种樂，虽不现相，而闻其声，於彼樂中无有貪染相應之声，唯出诸波罗蜜声、佛声、法声、僧声，诸菩萨藏法教之声，悉皆得闻。彼中菩萨渴仰於佛，隨所诸处经行坐立，應念即见普见如来、應、正等觉坐菩提樹。若诸菩萨於法有疑，但见彼佛不待解说，疑網皆斷解了法义。」

尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众，異口同音而说是言：「今此世尊名义相称，所謂名号普见如来，若有得闻其名号者，快哉獲得殊胜之利，何況得生彼佛刹中。若有得闻如是授記所说法要，及闻文殊師利童真菩萨名号，经於耳者，是則名为面见诸佛说是語已。」

尔时世尊告诸菩萨言：「如是，如是！如汝所说。善男子！若有受持俱胝那庾多百千如来名号，若復有称文殊師利童真菩萨名者，福多於彼，何況称於普见佛名。何以故？彼俱胝那庾多百千如来利益有情，不及文殊師利於一劫中所作利益。」

尔时，俱胝那庾多百千天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇罗、蘖路荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等，同声唱言：「那謨文殊師利童真菩萨，那謨普见如来應正等觉。」众多天龍说是語已，八十俱胝那庾多百千有情，发无上正等大菩提心，无量有情成熟善根，於无上菩提得不退转。文殊師利復白佛言：「世尊！我復有願：『如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之類，如是一切皆令置我一佛刹中，唯除而为声闻现化所庄严刹及五濁之世。若我自讚佛刹功德庄严，过尔所殑伽沙劫说不能尽。』世尊！如我所願，唯佛世尊、應、正等觉，餘不能知。」

佛言：「如是，如是！文殊師利！如来知见於三世中无有限礙。」

尔时众中，或有菩萨作如是念：「文殊師利所说佛刹功德庄严，与无量寿如来刹土为等不耶？」

是时世尊知彼菩萨心之所念，即告師子勇猛雷音菩萨言：「善男子！譬如丈夫而析一毛，以为百分以一分毛，於大海中取一滴水。善男子！彼一毛水多？大海水多？」

師子勇猛白佛言：「世尊！一毛水少，大海水多。」

佛言：「善男子！彼丈夫所舉一毛端水如无量寿佛刹功德庄严，餘大海水如普见如来佛刹功德庄严應如是见。」

尔时師子勇猛白佛言：「世尊！过去现在及以未来，頗有如是佛刹功德庄严已不？」

佛答言：「有！善男子！東方去此过八十俱胝百千殑伽沙世界，彼有佛刹，名願住高踊，是中有佛，号普光常多功德海王如来，今现住彼，佛寿无量无邊，復有无量大菩萨众圍繞说法。善男子！彼佛刹土功德庄严与普见如来佛刹不增不減，有四菩萨被不退甲冑住如是行。善男子！彼诸菩萨亦当得此普见如来佛刹庄严。」

師子勇猛言：「唯願说彼菩萨名号及其住处，并说普光常多功德海王如来佛刹，为我示现彼佛菩萨，令诸菩萨取彼佛刹。」

佛言：「善男子！汝等諦聽，我今当说。善男子！第一菩萨名光明幢，在於東方无憂吉祥如来佛刹。第二菩萨名为智上，在於南方智王如来佛刹。第三菩萨名为寂根，在於西方慧积如来佛刹。第四菩萨名为願慧，在於北方那罗延如来佛刹。」

尔时世尊以神境通现普光常多功德海王如来佛刹，令此大会见彼如来及菩萨众，并其佛刹功德庄严，昔所未见亦未曾闻，不可思議众相成就，彼此世界互得相见，猶观掌中阿摩勒菓。彼佛世尊普光常多功德海王如来，身量八萬四千踰繕那，金色光明端严照曜如蘇迷盧山王，与四萬二千踰繕那身量菩萨摩诃萨前後圍繞，於无量功德庄严菩提樹下坐師子座，往俱胝那庾多世界，为诸有情而演说法。

尔时世尊告诸菩萨言：「善男子！汝等见彼如来佛刹功德庄严菩萨众不？」

时诸大众異口同声，白言：「世尊！唯然已见。我等当學此菩萨行，如文殊師利童真菩萨之所修行，我等亦当成就如此庄严佛刹。」

尔时世尊熙怡微笑，从其面門放种种光，所謂青黃赤白紅紫等光，照曜无量无邊世界，照已還来，遶佛三匝，入於佛顶。

尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！以何因缘现此微笑？」

佛告慈氏：「由现彼佛世界功德庄严。时此大众中八萬四千菩萨，见彼佛刹庄严之事，如文殊師利童真佛刹；於彼众中唯有十六正士，而能成就增上意樂，作是願言：『如文殊師利國土庄严，願令我等亦当如是。』除十六正士，餘无能发如是大願，樂速疾證无上菩提，所求佛國如无量寿庄严功德。慈氏！汝今见不？意樂成就菩萨而能作大利益，由增上意樂故发是胜願，是故得彼佛刹如文殊師利。其诸菩萨少有信心志願下劣，由羸劣业，过六十俱胝那庾多百千劫，然始得滿五波罗蜜。」

尔时光明幢、智上、寂根、願慧等四大菩萨，从四方来而现於此，各於无量吠瑠璃光明樓閣中坐，有俱胝那庾多百千天众圍繞，震动诸刹，以种种神通，散俱胝那庾多百千花及奏音樂。

是时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！以何因缘於此世界大地震动？四方復有四樓閣现？」

佛言：「慈氏！是四菩萨由佛警觉而来親覲於佛世尊。」所言未訖於刹那頃，此四菩萨从樓閣下，往詣佛所頭面礼足，繞佛三匝退坐一面，彼菩萨光从四方来普照大众。

尔时世尊告诸菩萨言：「善男子！此四正士住不思議旨趣，汝等於彼正士應发殊胜恭敬之心，当问法要。善男子！汝等当聽彼正士願，彼正士願者，所有菩萨乘。善男子！善女人！若有得见彼四菩萨，於无上菩提得不退转，超二十俱胝劫流转生死，具足圓滿五波罗蜜。若有女人闻其名者，速得捨离女人之身。」是时世尊现彼刹已還攝神力，而彼世界忽然不现。

尔时文殊師利白佛言：「世尊！一切法如幻，譬如幻師化作幻事，幻而復隱。世尊！如是一切法生已復滅，亦无生滅，此則平等。世尊！若學平等，疾證无上正等菩提。」

尔时智上菩萨白文殊師利童真菩萨言：「云何而證无上菩提？」

文殊師利言：「善男子！法无所得亦无所壞，於无无所著，於有无所得。」

智上菩萨言：「文殊師利！为於有故獲於菩提？为於无耶？」

答言：「善男子！法本无生，无已有、无今有、无当有，究竟无所得。」

智上菩萨言：「文殊師利！以何一相而说於法？」

文殊師利言：「善男子！云何所说一相法耶？」

智上菩萨答曰：「文殊師利！不见蘊及处、界，亦非无见亦非有见，於法无分別亦无所分別，又不於法而见积集，亦不於法而见散失，是即名为一相法門。」

師子勇猛雷音菩萨曰：「若於法性不違法性，不作种种分別，是凡夫法、是声闻法、是缘觉法、是如来法，入於一相，謂遠离相，是即名为一相法門。」

喜见菩萨曰：「若修行真如，而於真如无所思惟，亦不分別此是甚深，是即名为一相法門。」

无尽辯菩萨曰：「诸法皆尽，究竟尽者乃曰无尽，说一切法不可尽者，是即名为一相法門。」

善思惟菩萨曰：「若於思惟入不思惟，彼无所思亦不可得，是即名为一相法門。」

离尘菩萨曰：「若究竟不染，於一切相，染无所染，亦不愛不恚不癡，不作一不作異，亦非作亦非不作，不取不捨，是即名为一相法門。」

娑蘖罗菩萨曰：「若入甚深法，难測如大海，而於正法亦不分別，如是住、如是说，於自无所思，於他无所说，是即名为一相法門。」

月上童真菩萨曰：「若思惟一切有情平等如月，而亦不思我及有情，如是说者，是即名为一相法門。」

摧一切憂闇菩萨曰：「若遇憂慼而无所憂，而於憂箭亦不疲厭，云何有情起於憂根？所謂於我若有，於我住平等者，是即名为一相法門。」

无所缘菩萨曰：「若不缘欲界，不缘色、无色界，不缘声闻、独觉之法，不缘佛法，如是说者，是即名为一相法門。」

普见菩萨曰：「若说法者應平等说，其平等者所謂空性，不於空性思惟平等，於平等法亦无所得；如是说者，是即名为一相法門。」

三轮清净菩萨曰：「夫所说法不違三轮。云何为三？於我无所得，於闻不分別，於法无所取；如此名为三轮清净。如是所说者，是即名为一相法門。」

成就行菩萨曰：「若知一切法不著，如是知、如是说，亦不说一字，所謂离言说故；若如是说一切法者，是即名为一相法門。」

深行菩萨曰：「若樂瑜伽、知一切法，則於诸法而无所见，於彼若说若无说者，於法无二，是即名为一相法門。」

如是无量大威德诸菩萨等，各各以自辯才说一相法。说此一相法門时，七十俱胝菩萨得无生法忍，八萬那庾多百千有情发无上正等菩提之心，七千苾芻尽诸有漏心得解脫，九十六那庾多人天得法眼净。

尔时師子勇猛雷音菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼普见如来，有幾何大菩萨众而为眷屬？寿量幾何？却後幾时，文殊師利成等正觉？」

佛言：「善男子！如是之义当问文殊師利童真菩萨。」

尔时師子勇猛雷音菩萨摩诃萨，问文殊師利童真菩萨言：「汝却後幾时当得菩提？」

文殊師利言：「善男子！若虛空界而为色相，我乃證於无上菩提；若幻師所幻丈夫證菩提，我乃当證无上菩提；若漏尽阿罗汉證菩提，我乃当證无上菩提；若夢中丈夫若光影若響應，如是變化證菩提；我乃当證无上菩提；若以日光成夜，月光成晝，我乃当證无上菩提。善男子！汝可当问求菩提者。」

師子勇猛言：「文殊師利豈不求菩提耶？」

答言：「善男子！不也。何以故？文殊師利即是菩提，菩提即是文殊師利。何以故？但有名字，名字亦空。文殊師利乃至菩提，名亦遠离，无所有空，空者即是菩提。」

尔时佛告師子勇猛雷音菩萨言：「汝頗见闻无量寿如来声闻菩萨诸众会耶？」

「唯然，世尊！我已见闻。」

「善男子！於意云何？」

答言：「非是算数思議之所能及。」

佛言：「善男子！如摩伽陀國量一婆诃胡麻，取一粒喻无量寿佛國声闻菩萨众会，餘況文殊師利童真菩萨得菩提时菩萨众会，應如是知。善男子！如以三千大千世界末为微尘，一尘一劫，若比普见如来寿量劫数，百分千分百千俱胝分，乃至算数譬喻所不能及。善男子！以算数計校籌量，應知普见如来寿命无量无邊。善男子！譬如三千大千世界析为微尘，或有一丈夫，取一微尘乃至众多微尘，过三千大千世界乃下一尘，彼之丈夫，如是東行下尽尘数，如是十方一一丈夫，准前下尽彼微尘数。善男子！於意云何？彼三千大千世界，是百是千、是俱胝那庾多百千，知其量不？」

答言：「不也！世尊！」

「善男子！如是十丈夫，各过三千大千世界又下微尘。彼一切世界，已下未下尽末为尘。善男子！於意云何？豈能算計是百是千、是俱胝那庾多百千数不？」

答言：「不也！世尊！」

佛言：「善男子！乃至十方十丈夫，復过三千大千世界，所下微尘及所未下微尘之处，又末为尘。善男子！於意云何？豈能算計彼之微尘，是百是千、是俱胝那庾多百千，乃至仰蘖罗，泯末罗，阿閦婆等？」

「世尊！若人闻此算数心則迷亂，彼不可知其数量。」

佛言：「善男子！如来悉知彼之微尘，是百是千、是俱胝那庾多百千，乃至仰蘖罗、泯末罗、阿閦婆等。善男子！如是如来悉知，復过彼量。」

尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有菩萨，求於如是了色之无尽智，寧於无量劫中受泥𪏭苦，而是菩萨於如是色大智中終不棄捨？」

佛言：「慈氏！如是，如是！如汝所说。豈有於佛无尽大智不起悕望？唯除下劣胜解及懈怠者。」说此如来大智之时，一萬有情发菩提心。

佛告師子勇猛言：「善男子！如是十方世界微尘，彼十丈夫下微尘数，过如是等微尘数劫。善男子！文殊師利童真菩萨，於彼多劫示现行於菩萨之行。何以故？善男子！文殊師利不可思議，願亦不可思議，趣向亦不可思議；證菩提已，寿命亦不可思議，菩萨众会亦不可思議。」

尔时師子勇猛雷音菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！希有！文殊師利发趣甚大，所修行大：所謂文殊師利童真，乃於尔所微尘数劫不生疲倦。」

文殊師利言：「善男子！於意云何？虛空有如是念於晝夜半月月时歲、劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不？」

答言：「不也！文殊師利！何以故？虛空界无分別故。」

文殊師利言：「善男子！若如虛空等悟一切法，隨悟如是亦不分別，无所分別，於彼晝夜半月月时歲等，如先所说无有少想於法起者。善男子！如虛空界大火熾然，过无量殑伽沙劫，而虛空界不曾生起，亦不燒壞。何以故？虛空界无自性故。如是，善男子！若菩萨知一切法无性，亦无熱恼疲倦，如虛空不燒不生疲倦及以熱恼，而不动搖亦不生、不朽、不死、不遷、不起、无去无来。如是，如是！善男子！文殊師利名号亦尔，而不燒壞亦不疲倦，亦无熱恼，亦不动搖，不生、不朽、不死、不遷、不起、无去无来。何以故？名字究竟遠离故。」

说是法时，四大天王、释提桓因、大梵天王，及餘大威德诸天子等，異口同音，唱如是言：「若诸有情闻此法門獲大善利，何況受持读诵？当知不以少善根而能成就。世尊！我等於此法門，受持、读诵、广宣流布，为护持正法故。」

尔时師子勇猛雷音菩萨，白佛言：「世尊！善男子、善女人於此法門受持读诵，为他宣说如是法要、佛刹庄严成就、发如是心，如文殊師利，所得功德，为幾許耶？」

佛言：「善男子！如来以无障礙眼所见世界，若有菩萨以七宝滿彼世界，於一一佛奉獻供養，乃至尽未来際俱胝劫中捨施，令此菩萨安住净戒律儀，於一切有情得平等心。若有菩萨於此佛刹功德庄严法門受持读诵，復能发心隨文殊師利所學行，於七步功德之聚，比前福聚，百分千分迦罗分百千俱胝分，乃至算数所不能及。」

尔时文殊師利菩萨，入菩萨平等照曜如幻相三摩地，入已，由文殊師利三摩地故，乃至众会菩萨等，近见十方无量无邊诸佛世界，一一佛前皆有文殊師利，说自佛刹功德庄严。众会见已，於文殊師利胜願三摩地智而生奇特，如文殊師利童真菩萨法王之子，於百千俱胝那庾多，願我等咸见。

尔时慈氏菩萨，白佛言：「世尊！当何名此法門？云何受持？」

佛告慈氏：「今此法門名为『诸佛遊戲』，汝当受持；亦名『不思議願』，汝当受持；亦名『说佛刹功德庄严』，汝当受持；亦名『发菩提心令欢喜』，汝当奉持。」

尔时十方无量菩萨众集会者，於佛及法作大供養，雨众天花，頭面礼足繞佛三匝，各還本土，作是讚言：「奇哉！世尊！奇哉！世尊！令我等闻是不思議法，及文殊師利童真菩萨大師子吼。」

说是法已，殑伽沙数菩萨，於无上菩提得不退转，无量有情成就善根。

佛说是经已，文殊師利童真菩萨摩诃萨、師子勇猛雷音菩萨摩诃萨，所有诸大声闻、梵释护世、天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇罗、蘖路荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等，皆大欢喜信受奉行。