等目菩萨所问三昧经卷上(一名普贤菩萨定意)

等目菩萨所问三昧经

No. 288 [No. 279(27)]

等目菩萨所问三昧经卷上(一名普贤菩萨定意)

大感动品第一

闻如是：

一时，世尊遊於摩竭境界法靜道場。初始得佛，光煒明曜，宣真諦藏，演如来慧，暢三世要，布无罣礙道宝之定。

佛时以此普智无極㸌然正受——其定惔怕，忽无形像，亦无中外，靜无见闻——所居正受，乃大曠蕩，汪洋无極，难遇难闻，亿世之遇，时逮此定。佛定无量，无不昞徹，以悉通慧，得普智力。无限清净，斑讚如来，以无巢窟，陶现佛身。得大空寂微妙之句，乃弘无極佛诸感动，等无所住而转慧行，名称普世光揚如来。應时之興，为现佛土，以其一相，了達无相，无相无行亦復无相。威炎亘然，照于十方，无上佛定，震曜如斯！尽極诸土，同时现變，都世一切，莫不雅奇。

尔时，会場有一菩萨，名曰普贤，承佛圣旨，而自念曰：「今日如来，所现感變，从往古来，所未闻覩。如是瑞應，必有殊特无尽之要，当使他方诸大菩萨咸共受持。」即如其像而为正受，放大金光，照十方土。於光明中，散天华香，而作天樂，其樂柔和，同一洪音。普贤菩萨告诸族姓子：「释迦文佛！今日当演未曾有法，族姓子等！所欲者成。」尋頃之时，菩萨大士！如尘之数，普悉来会。

是时，世尊以大正受，靡不貫焉！覩於诸众，无不明尽，生者終者，及其成滅，以所正受，悉无不達。曠定普至，无窈不徹，察众来会，純悉菩萨，皆大童真，为摩诃萨，如十方土，尘埃之数。志悉高妙，独步殊特，悉在最署，封拜无上。法身无量，而皆具足，名流显称，普至十方。各住要行，所住如佛，勢力无敵，猛喻師子。得金刚志，慧无罣礙，智德純厚，重过須彌。心喻虛空，而不可量，攬總持慧，而自娛樂。曉了诸法本无之界，尽得诸佛相好庄严。皆能分身十方现化，悉於極世如佛感动。遊步无侶，威神独尊，能於十方，大師子吼。以金刚志，陷碎魔怨，伏之以慈，降順唯德。却众外道，進退自由，道德正想，祐濟一切。皆雷法鼓，已舉法幡，震鳴法珂，列竪法幢，其所遊居，莫不信解。

尔时，於是来会菩萨，各隨行立字。其名曰：刚意菩萨、过意菩萨、说意菩萨、上意菩萨、施意菩萨、龍意菩萨、果意菩萨、調意菩萨、力意菩萨、曠意菩萨、无限意菩萨、解意菩萨、最意菩萨、天意菩萨、祠意菩萨、处意菩萨、事意菩萨、尊意菩萨、法意菩萨、寂意菩萨、德意菩萨、一意菩萨、一相菩萨、善意菩萨、幻意菩萨、大意菩萨、勢意菩萨、人意菩萨、佛意菩萨、達意菩萨、長意菩萨、无思菩萨、无邊菩萨、严志菩萨、无際菩萨、严本菩萨、深界菩萨、普便菩萨、龍明菩萨、持曜菩萨、佛土菩萨、心王菩萨、一行菩萨、昇通菩萨、達慧菩萨、福行菩萨、法熾菩萨、明世菩萨、持世菩萨、興安菩萨、最上菩萨、无上菩萨、无比菩萨、无等菩萨、明光菩萨、光曜菩萨、美光菩萨、一王菩萨、勢业菩萨、法雨菩萨、持妙菩萨、普严菩萨、慧眼菩萨、法首菩萨、慧云菩萨、持地菩萨、法王菩萨、善建菩萨、最願菩萨、行妙菩萨、慧藏菩萨、意王菩萨、修內意菩萨、普智菩萨、持过地力菩萨、土力勢菩萨、善月菩萨、大山顶首菩萨、宝山顶菩萨、放光菩萨、上場王菩萨、无当勢場菩萨、无胜威菩萨、大龍首菩萨、道首菩萨、普調菩萨、无退進菩萨、持佛英轮菩萨、无惑菩萨、威行菩萨、无思意菩萨、无量意菩萨、佛變菩萨、无尽藏菩萨、慧首菩萨、法耀菩萨、慧茂藏菩萨、雨觉雨菩萨、邊现菩萨、无愚现菩萨、刚通菩萨、慧刚菩萨、金刚耀菩萨、慧刚意菩萨普目菩萨、广目菩萨、吉首菩萨、如佛威菩萨、持佛金刚菩萨、严普智菩萨、慧庄菩萨、普贤慧藏菩萨。如是等十方佛土，如虛空等尘菩萨摩诃萨，一切悉与墮樓近菩萨(丹本隨樓延菩萨)宿共等行，修菩萨德，德皆具足。

尔时，等目菩萨承佛威神，忽从坐起，偏袒右肩，右膝著地，向佛叉手，白世尊曰：「欲问如来平等正觉，若当聽許，乃敢自陳？」

佛告等目：「隨若所问，恣问如来。佛从汝意，当为发遣，令汝欢喜。」

於时等目尋白佛言：「云何，世尊！菩萨为以幾无思議之定，得應普贤菩萨之行，而致与等勇世誓願。及其所修庄严定行，於定自在而以娛樂，以其定力感动诸定？唯願如来解说議归。」

於是，世尊告等目曰：「善哉善哉！等目菩萨！乃为去来现在诸佛菩萨广其道場，宣暢要議而質是问耳！若是等目！普贤菩萨今在此会，得无思議菩萨感动，为修无量菩萨之行；得无思議菩萨變化，已净菩萨难值之願。致无退還菩萨生行，修诸无量广德净行，等越无量，辯才无礙。以大悲於诸无厭；以诸願於際无擾。咸当共请此彼，当说诸定正受卓變之行。」

於时众会，闻彼正士所入名称，皆与恭敬，普有瞻望，欲见普贤菩萨而不覩之，不闻言音及坐处所。所以者何？如来威神、普贤菩萨力之所致。

尔时，等目菩萨前白佛言：「普贤菩萨今所遊在？」

佛告之曰：「普贤菩萨在斯会場，吾膝左右遊居不动。」

时，等目菩萨及与大众，以其神力悉观察之，不知所在，重白佛言：「吾等不覩普贤菩萨及其坐处。」

世尊告曰：「如是，族姓子！汝等不见普贤菩萨身及坐处。所以者何？其普贤菩萨处深行故不可得，以其慧行住无礙，得如師子強猛之故，得佛无上感變，寂无礙際，住佛十力法界首藏，致佛威神，严无毀慧，於三世等，诸佛法身，普贤菩萨净一心界。」

时，等目菩萨於如来所，闻普贤菩萨德行，修菩萨十定，皆願见普贤菩萨，思僥推求。等目菩萨及一切众，都不见普贤菩萨。

时，等目菩萨从定寤起，而白佛言：「吾以十无数千三昧而正受，亦不见普贤菩萨身口意行及其处所，亦復不覩所住遊行之地。」

佛告等目：「如是如是！汝等不见普贤菩萨。所以者何？已學菩萨行无尽地。又是等目！其於明慧幻化字说，寧可分別慧幻色不？」

曰：「不可。世尊！其幻化不可处別。」

「況其普贤菩萨！身口意行，见可入处？所以者何？以其深邃无思議德备之故，亦以无量敷演无尽故，解達金刚之慧。取要言之，曉了无量诸法性界，於诸刹土而无所著；於一切身，解无体行、无所入、无所有法等。吾我神足境界，而无毀壞诸住際者，而无著財，以神通解本无。诸族姓子！欲见普贤菩萨者，彼无蔽礙、闻亦无礙、礼敬无礙、心敬无礙、意念无礙、趣向无礙、覩见无礙、修入无礙、求索无礙，普贤菩萨志願，彼无縛礙。」

时，等目菩萨及诸菩萨众，咸悕樂欲见普贤菩萨，並共叉手向顶，作是言曰：「自归诸佛、自归普贤。」三称如是。

於是世尊告等目曰：「当察此菩萨大会。吾告勅汝，汝当请普贤菩萨！都向诸方，以其明目，正在身中，以求索普贤；以诸法本，而定正受，解法无欲。当以一心，向普贤菩萨；当解本无之際，身之吾我使立诸土；当分別诸根，普使所至，永致普贤。作是行者，乃见普贤。」

时，等目菩萨及会大众，从世尊闻，即以頭面为礼，咸请普贤。其请之頃，普贤菩萨興为感动，使其大众咸见普贤，於世尊足左右坐大蓮华上。其此众会一切菩萨，出现其身中；於诸國土，莫不见者，其去来普土诸佛展转相见，诸佛之音，暢三世慧。

尔时，等目及菩萨众见是變化，咸悅欢喜，率礼普贤。尔时，以佛威神亦普贤菩萨宿德所致，天雨众华，紛紛而降，诸天瓔珞，箜篌樂器，相和而鳴，天雨澤香，遍诸佛界，於虛空中，有天鸞音，诸三惡趣，一时休息。无量大脫菩萨之众，登时悉解普贤菩萨诸德之行。

尔时等目而白佛言：「此普贤菩萨之德，为无有量不可限行、为无称限之行、为无斷行、为无转行、普流之行、为无所不周至、为无回還之行、分別诸法行明无分別隨一切方便之行、等过口行。」

世尊告曰：「如是！等目！如尔之言。普贤菩萨以净无数众生，无極清净、无量功德，興无数福、修无数相、德备无限，行无等倫，名流无外。无得之行，普益三世，有佛名譽，普而流著。普贤菩萨行績若斯。」

等目菩萨说行定品第二

尔时，佛告普贤菩萨：「当为发遣等目菩萨所欲，并诸菩萨暢诸菩萨場，当说菩萨摩诃萨十定方便，普贤菩萨本行功德，咸修当行。何等十？一曰、得初始大德之明，菩萨摩诃萨方便之善。二名、悅向大定之行，得菩萨摩诃萨方便之行。三名、明度诸刹之清净。四名、修內性之清净。五名、过去藏之清净。六名、照明慧藏。七名、诸佛慧音清净之声徹诸佛土。八名、分別一切众生身行法界而得自在。九名、得无著曠蕩之行。十名、得致菩萨摩诃萨大行方便。此为菩萨摩诃萨十大定，此为去来现在诸佛所说，已说今说当说。

「其诸菩萨能行十定，心入是者，此名为觉、此名为正觉、此謂如来为持十力、此名为导師、名为大師、名为普智、名为显现、名无尽行、名无限行、名最法导。其得是三昧，为普现诸佛國，於诸國土遊樂自在。彼則督住众生之界，为達众生所入；为致无疑之藏；为入法界要行；为觉明无量法界；为達去来现在诸如来行；为见诸如来法；为述解達诸言说利偶；为得音声字句之行；为具足菩萨清净之行；为得住菩萨诸願之行。

「彼於三世，明一时行，了一切无二之行，能说诸佛法，以方便行转诸法轮而不回還，悉觉去来现在诸佛之要行。以一佛之觉寤，说诸佛之要，此則诸菩萨法要。彼觉此慧，明了普智，无胜踰者，为具足普贤之行；为明利菩萨诸定慧行，得诸總持，分別三世。得覩去来现在诸佛，成立一切於普智之慧。此則菩萨诸土清净；此則得覩诸佛行处。

「菩萨得是法要者，於菩萨法界而有強力。以此十定，暢无邊德，德如虛空，为无限之邊際，明照无量，为世法王，普於众生，得无量慧，广分十力，明暢閑居，修靜之心，普入於寂靜之行。以大慈如師子，为慧丈夫、为显法炬，诸德之名而无斷尽，普世声闻缘觉而无思議，通達法界，已住法积，曉种种说權方便行；明達一切诸音声说。得持无像，解像方便，得净所生，則净佛种。分別法等則与慧等，曉解法施，入常方便暢有順實，普化慧道，明净內性，能普受众行，興诸道場，慧寤觉道。於菩萨处而无限尽，普能示现诸大變化，明普智行，觉寤方便，此謂普贤之说。是为菩萨十定广普之行分別之说，此謂菩萨之要行。」

於是，等目菩萨从佛闻知当應请。其彼菩萨咸樂等目菩萨所与，告诸菩萨众：「是族姓子等！有十正受，为應菩萨无餘之法。何謂十？興於佛法以順慧行。化度众生順入慧行。明诸國土了声慧行。惟法界慧。受菩萨方便慧行。入不退转菩萨之慧。为诸众生观法慧便。制持心力方便之慧。广入菩萨心行之慧。诸佛普智法興願之慧。是族姓子！此謂菩萨摩诃萨十无餘蕩尽之法。

「又族姓子！復有菩萨摩诃萨十法興无量心慧。何謂十？謂为明解众生境界，度诸興起，自了心起。謂过诸佛，興无数心，奉诸佛德，興心众養。謂覩佛而有无量，目所见者，興无量心。謂遇诸佛所入音声，而受度之显无数心。謂诸佛之限，分別遇其方便之慧，是謂贤圣興无数心。謂如来道入无著之力，为興无数心。謂普智力，当行微妙，興致佛法，以善分布，興无量心曠蕩之行。謂佛境界，而无有量普入之行，为興无数明心之行。謂佛辯才，內性所願，皆獲而致，求诸佛法興无数心。謂如来会場，普而入现诸身处興无数心。是族姓子！菩萨大士興十无数心。

「又族姓子！菩萨大士復有十德入定意慧。何謂为十？一者、在東正受，忽南起寤。二者、处南正受，在東觉寤。三者、東北正受，西南而寤。四者、西南正定，東北为寤。五者、在南慧定，忽北现寤。六者、於北现定，出南而觉。七者、西北入定，東南现寤。八者、東南而定，西北興寤。九者、居下正受，忽上方寤。十者、上方正受，下方亘寤。是族姓子！菩萨大士入十定意分別之慧。

「又族姓子！菩萨大士有十大定方便之慧。何謂为十？是族姓子！菩萨大士现三千大千之土在一蓮华之上，自见己身在其华上結加趺坐，於三千大千而现其身，於三千大千而现其明。於一一方，而立其身，以一一之身入三千大千之土。於诸刹土，一一四天下，现亿百千菩萨。於一一菩萨行，现亿亿順度之化。於一一所化，復现亿亿分別，具滿诸根。於一一分別诸根，而得具滿亿千菩萨，皆是不退转法者，不为一身、亦不多身、亦不入正受、亦不觉寤。

「譬如族姓子！阿須轮王其本身長七百由延，神力现身六十八百千由延。立于大海，出现半身，頭与須彌山为齊。所现化身，六十八百千由延，於其本体，不有毀減。如本王体，四大之身，亦无疑惑。又於大体，想若他身，於本身者，不想終沒。以所王身，懀然一常；以化为樂，化为曠力；以尊能化，所现不疑，亦復无惑。彼阿須倫懷有貪婬瞋恚愚癡垢毒诸秽，興邪、貢高，处于大海，止有宮殿，由能興立化身如是，況其菩萨，大士之等！曉了幻化诸法要者，明解覩世皆如夢耳！知诸佛興，明達普世，悉了了之，亦如化矣。解诸音声，皆如響耳！观於诸法，而順度之；又如法身，本之清净，曉入诸法，亦復如是！明了身心，曠无所有，解无数身所入之处，皆发为佛，行道清净，其得住于斯大定者，豈應有疑？況当惑哉？何得闻耶？

「其行如是，致大定場，覩世现身，身入普世。如彼水神，立于本位，因所受体，變化大身。譬如族姓子！比丘观身，內外不净，亦观色識悉皆如之，精勤修行。菩萨大士亦復如是，以观法身而建显行，其所入者，彼悉覩世，亦见世法，於其世法，净无所著。此則菩萨感动境界，由斯大士得正定故。是族姓子！菩萨大士！入于普世，世所不动也。

等目菩萨神變品第三

「又族姓子！菩萨大士现三千大千土其数如尘，一一尘土，入而现身；于一一身，现明普照；於一一明，现众色像；復一一相，现有宣暢；一一宣暢，现化众生。而於彼此，菩萨悉知诸土所有，解土欲著，明土清净，曉入诸土，知土所处，了土住止，明曉诸土，知诸土行。如其菩萨入土如之，如其土菩萨入如之，不以想土，而现所生；不以法本，有所毀土。

「譬如族姓子！日欲出时，日光先照於七宝山，其七宝山繞須彌山者，明復次徹七山之間，日炎转㸌，山之金精，其明展转，相晃昱昱。夫日行照，从次悉明，日之宮殿，普遍明昺；又日宮殿，弗有其限，亦无所礙，不念所照，亦无所照；又其日光不著于山，亦不离山，其日明者，不在虛空、不离虛空。

「如是族姓子！菩萨大士以此之明，人普等住於大定者，斯須一时、一日一夜、半月一月、一歲百歲，及劫興衰，有著无著、广狹麁細，喜有佛世及菩萨众！有遇佛时，一切所止佛土清净，诸所住处，种种類行，普无数众，生死无量，不可思議。有去来见、无去来见，及种种宝，至无量宝，种罪种罪復報，應清净人。彼國土处，普念诸土，诸所有土，極于众刹人，是菩萨尽悉现之，都入了现，遊之教之。

「如是族姓子！菩萨大士以住此定，於诸土不想所止；於诸法不离法本；亦不入土；亦无所想人。彼菩萨不想刹外、不想有土、不想无土、不壞土想；亦无所毀。又彼菩萨於诸法，不一想、不非想、亦不求法；亦不毀法。法界本无皆悉了之。

等目菩萨幻事品第四

「譬如族姓子！幻名帝父。帝界所行，其有善學行此幻者，明曉術已，於四幻道，现此帝父大幻之事。普众咸住，共观視之，诸天都聚，在于一处，现一日七日、半月一月、一歲百歲；復现城墎、縣邑聚落；復现江湖淵海、河流诸水，现云興雨，作此大變。现严诸土，不以所现，与歲月諍毀。所现幻化，興天欢樂，而於幻体，亦无所損；诸天见之，亦无疑怪。是菩萨大士之等，以此大定而为正受，於一刹土现无数土，有其诸大，地水火風。如海宝山，及須彌山，鐵圍山、大鐵圍山，尽人境界，城墎縣邑，及诸聚落，像天宮殿。诸龍宮室，众神所处，香神所居，水神所遊，癭神所之，伎神所樂，恬神所安；又像極世诸所宮殿，及欲色界，至无色界；又小千土中千土、三千大千土，有罪无福，一切众類，转身生死，明達尽之。於彼等念，入以明慧，審见无见；於诸刹土，不有疲勞，棄此刹勞，不有斯勞。棄诸土行，无土无行。所以者何？伏入法故。

「又彼菩萨於诸法入无著法；於诸法界，不想有念，空无所行；於诸刹土，不想空行；於诸受身，亦无寿行，因缘诸法，如審諦见，亦无命行；於诸起滅，化转以法；於化无化，菩萨以法，具願入故；菩萨行寂，诸法靜故；菩萨行化，不想化故；普度众生，等如来法之清净故；菩萨法界行无思議，法无取故；菩萨行悲，普悉善權化众生故。菩萨如是处于一刹，明无数刹所住行处；了无数類众生身行。现于无数菩萨修立，念于无数佛之興显，受诸如来平等正觉法要之说。

「於彼自修菩萨行；於此寂沒，而彼等现；於彼寂沒，忽此等现。行不毀吾，入于法界，明入寂靜，憶念于慧，以益於冥。如彼幻師住于此地而现幻化，不以现幻有損於地，所现幻事依因於地。幻不念晝夜、不壞时節！菩萨如是，以无刹界而入于土；以无國土明了於國；又以國土而曉无國；以无色处现住于色。不以一而毀於二；亦不以二而毀於一。譬如幻名解普土法，入于法幻，明入慧幻；已入慧幻，曉入行幻；已入行幻，而興慧幻，而以慧幻，了別诸行。如彼幻士，不於地外而现其幻，亦不在众观人之外。菩萨如是！不以虛空入诸國土；不以土外而入虛空。所以者何？土入虛空而无毀故，能入國土則入虛空。

「是彼菩萨普严庄挍，以土境界入文诸行。等见无见，致以无壞，修明解了，行而观之。一彈指頃，遍无数土，悉了诸所生。於劫过劫，所可行者，以一时間，於无量劫，復过是数。过所興积，不有惟想，此之过劫。一彈指頃，广所现作，不以意念，樂慧幻故。是菩萨學明度无極，以过慧幻、達入世幻、明越法幻。与世幻无諍，普遍慧行，幻極三世而过无数。幻过通慧，入于心幻，过亿无限，过诸佛幻，普度无極。菩萨如是！解入诸土，都土都悉曉了，永无所著，都亦无念。如彼幻士！因帝網幻，普现诸幻，不处于幻，亦无所惑。菩萨如是！得入诸法度无極者！不念入法，入法不惑，是菩萨名广普大定。

等目菩萨经菩萨樂定品第五

「又復诸族姓子！等目菩萨摩诃萨！東方去此，过无数佛刹。於彼有土，名最上度无極；於彼有定正受，号无上度无極。如其所过本土，乃得最上之土。其土或有土而正受、或早时、或中时、或復晡时、或西时、或晚时；或念之頃、或斯須之頃、或时節之頃；或五夜間、或十五日間、或一月間、或復一歲間、或百歲間、或千歲間；或千萬歲时、或亿萬歲时、或亿百千萬歲时、或亿那術百千萬歲时；或一劫时、或百劫时、或千劫时、或百千劫、或亿千那術劫时、或无数劫时、或无量劫时、或无邊幅劫、或復无限劫、或无尽劫时、或无思議劫时、或无限如虛空劫时、或有无限念劫时、或有无限量而过量劫时。而彼菩萨！不以法之时故有住而有欲想；亦不以时節之住而有欲想。又彼菩萨！不以种种之时而起疲勞想；亦不於中而起想；亦无二行、亦无吾作、亦不有念、亦不无念、亦无想念、亦不念坐定、亦不有起想；以一切诸法无限量故。譬如日天子与诸天而有所照道。日者行之，诸天亦无行止，日亦不夜出、亦不念晝，日日已沒，乃知耳！亦非彼天所知也，亦不壞敗於夜。菩萨摩诃萨亦如是，以通此定，於无数國土而定正受，亦无时節之念；亦无其念想。是謂族姓子！菩萨摩诃萨所名土最上度无極之定，为无上无比權慧之行也。◎

◎等目菩萨大權慧定品第六

「又族姓子！菩萨摩诃萨於一切众生之身、佛身，而等解之。彼以此多观如来於无数國土，如尘数；於诸如来，一切而供養；一切众花、一切極世众宝以供養；一切众宝供養，散其上；一切众飾供養，种种经行之处供養。以无央数一切摩尼宝，起塔精舍而供養，所可供養，过天之所作，所为供養，皆佛之威神。一切佛土清净，种种供養，皆佛所念佐接，而以此供養佛，亦以供養诸佛。礼足彼诸如来，以尽身之化而𢯵，以其恭肅而问诸佛法，願说诸佛平等法，敷演诸佛大法，入诸佛要行。行於大悲，入於无限順行等力，思诸佛入诸众生要。明入本积，亦不知佛之興；亦不觉诸如来滅。譬心之興念，亦不知所由起，亦不知其所归。菩萨亦不觉如来起，亦不觉如来滅。

「譬如於晝日时，野馬之河，亦不由阴有；亦不出於彼泉；亦不处於地；亦不从東嵎来；亦不有、亦不无；亦不善、亦不不善；亦不清亦不濁、亦不可飲、亦不可污、亦不有、亦不无、亦不味、亦不可味。有形如水之像，缘此而興念；如野馬之河，便有河想之念。此去想念，而遠於近，而无所毀；野馬之河，亦不可处。菩萨亦如是！於诸如来不興，亦不識如来興，亦不識如来滅，以相想诸佛有耳！以无相而无想。

「是诸族姓子！诸菩萨大士！名曰清净之定。以此定正受而觉寤，而不失其定。譬如明了人寢寐，於夢中所行，知皆无因缘，悟以皆識知之。菩萨大士亦如是见诸佛而忘其識。持诸佛法，知诸如来众坐之場，胜致诸佛土清净，解了誼理，明了分別诸法之要，广显诸法之因缘，显益佛种，行净诸佛威神，广演诸佛辯才。是族姓子！诸菩萨大士大定之權慧也。

等目菩萨无量如品第七

「又族姓子！菩萨大士行，念过去诸佛如来興度无極，至劫过劫，过诸土尽无極。明知诸土尽劫过劫，当明知诸佛之興，尽劫过劫。明了诸佛，興敷说经，度无極法，从劫过劫，说法度无極。明知意行度无極，明诸情度无極，於情度无極，知行种种，乃明了种种如来寿命；彼此皆知，於诸寿命，过歲亿那術，彼此皆知。彼以此慧而行，知无量如来贤行，本无无量贤；明知过去诸土，本无无量；明知过去诸劫，本无无量；如过去明知如法，本无无量；如知过去心，本无无量；如知过去脫，本无无量；如知过去众生行，本无无量；如知过去所说，本无无量；如知过去起，本无无量；如以其定正受，名曰过庄严藏。

「以发一心，能过百千劫本无无量。以其心过亿百千那術劫、復过无数劫、復无思議劫、復过无称限劫、復无邊劫、復无量劫、復过阿僧祇劫、復过不可思議劫、復过无望劫无望、復过无望劫，其因缘而无有滅，过去无所因定正受，而立其十法，为彼定。復有悟，亦立其十法。於诸如来，得入不思議，亦清净而起；亦无住修立。得之督致之，受滿奉持，求平等入三場。何謂十？一者、解了本癡之行。二者、辯解无尽法。三者、分別无毀无諍。四者、分別无住。五者、辯才无动。六者、已所说而至誠。七者、为一切依住。八者、悅向三界。九者、为诸德本之上。十者、於诸法而无輕慢。

「此族姓子！是为十无限定之行，其是十定而悟。譬如族姓子！身在胞胎，当應生者，神識已入，其此时間，菩萨亦如是从定悟，以此十而流注於法。其时得是，族姓子！菩萨大士，得过去清净也。◎

等目菩萨经卷上