姚秦龜茲三藏鳩摩罗什译

佛藏经

佛藏经卷下

◎净见品第八

佛告舍利弗：「我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼。我时皆作转轮圣王，尽形供養，及诸弟子衣服飲食、臥具醫藥，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛不記我言：『汝於来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。

「舍利弗！我念过世得值八千佛，皆号定光。我时皆作转轮圣王，尽形供養，及诸弟子衣服飲食、臥具醫藥，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛皆不記我：『汝於来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。

「舍利弗！我念过世值六萬佛，皆号光明。我时皆作转轮圣王，尽形供養，及诸弟子衣服飲食、臥具醫藥，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛亦不記我：『汝於来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。

「舍利弗！我念过世值三亿佛，皆号弗沙。我时皆作转轮圣王，四事供養；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世得值萬八千佛，皆号山王，劫名上八。我皆於此萬八千佛所，剃发著法衣，修習阿耨多罗三藐三菩提；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世得值五百佛，皆号华上。我时皆作转轮圣王，悉以一切供養诸佛及诸弟子；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世得值五百佛，皆号威德，我悉供養；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世得值二千佛，皆号憍陳如。我时皆作转轮圣王，悉以一切供具供養诸佛；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世值九千佛，皆号迦葉。我以四事供養诸佛及弟子众；皆不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过去於萬劫中无有佛出，尔时初五百劫，有九萬辟支佛，我尽形寿，悉皆供養衣服飲食、臥具醫藥，尊重讚歎。次五百劫，復以四事供養八萬四千亿诸辟支佛，尊重讚歎。舍利弗！过是千劫已无復辟支佛！我时閻浮提死，生梵世中作大梵王，如是展转五百劫中，常生梵世作大梵王，不生閻浮提。过是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生四天王天，於中命終生忉利天，作释提桓因。如是展转滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生於梵世作大梵王。

「舍利弗！我於九千劫中，但一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫尽燒时生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗！是九千劫无有诸佛辟支佛，多诸众生墮在惡道。

「舍利弗！是萬劫过已，有佛出世，号曰普守如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於尔时梵世命終，生閻浮提作转轮圣王，号曰共天。人寿九萬歲。我尽形寿以一切樂具，供養彼佛及九十亿比丘，於九萬歲为求阿耨多罗三藐三菩提，是普守佛亦不说我：『汝於来世当得作佛。』何以故？我於尔时不能通達诸法實相，貪著計我有所得见。

「舍利弗！於是劫中有百佛出，名号各異。我时皆作转轮圣王，尽形供養及诸弟子，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛亦不記我：『汝於来世当得作佛。』以有所得故。

「舍利弗！我念过世第七百阿僧祇劫中，得值千佛，皆号閻浮檀。我尽形寿四事供養，亦无記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世，亦於第七百阿僧祇劫中，得值六百二十萬诸佛，皆号见一切义。我时皆作转轮圣王，以一切樂具尽形供養及诸弟子；亦不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世亦於第七百阿僧祇劫中，得值八十四佛，皆号帝相。我时皆作转轮圣王，以一切樂具尽形供養及诸弟子；亦不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十五佛，皆号日明。我时皆作转轮圣王，以一切樂具尽形供養及诸弟子；亦不記我，以有所得故。

「舍利弗！我念过世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆号善寂。我时皆作转轮圣王，以一切樂具尽形供養；亦不記我，以有所得故。如是展转乃至见定光佛，乃得无生忍，即記我言：『汝於来世过阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「舍利弗！我念过世有十二亿转轮圣王，皆字顶生。又舍利弗！过世有三十亿转轮圣王，皆名摩诃那摩陀那。舍利弗！我念过世有四十亿转轮圣王，皆字摩诃提婆。舍利弗！我念过世有一亿转轮圣王，皆字亿螺(律媯反)。舍利弗！我念过世有一亿转轮圣王，皆字称尾(覓視反)。舍利弗！我念过世有一萬转轮圣王，皆字照明。舍利弗！我念过世有二萬转轮圣王，名字各異。舍利弗！我念过世有十六亿转轮圣王，名字各異，是诸王等，我於餘处为阿难说。舍利弗！於意云何？汝謂是诸王者，豈異人乎？即我身是。

「舍利弗！我念过去时世有佛，号曰善明。彌勒菩萨时作转轮圣王，字曰照明，初发阿耨多罗三藐三菩提心。於时众生寿八萬四千歲。其善明佛三会说法，初会九十六亿人一时得道；第二大会九十四亿人一时得道；第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法度人无量，心大欢喜，即於萬歲一切供養佛及弟子，发心求阿耨多罗三藐三菩提：『於未来世众生易度，我当成佛，寿命限量、比丘僧数圍繞如是。』舍利弗！我知是事过此无量。

「舍利弗！彌勒发心四十劫已，我乃发心。无胜佛所初种善根，我於千歲一切樂具供養是佛，五百張疊而以奉上。是佛滅後起七宝塔，高一由旬、縱广半由旬，皆以金銀、琉璃、頗梨、車𤦲、馬瑙、赤真珠所成。心常发願：『众生苦恼无救度者，遭值惡法多墮惡趣，我於尔时当成佛道。』

「舍利弗！汝且观之，阿耨多罗三藐三菩提甚难修習。舍利弗！我修習阿耨多罗三藐三菩提，无央数世受诸苦恼，我若说者汝闻愁悶，我诸所受勤苦憂恼，皆为求得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！汝观萨和檀菩萨、求善法菩萨、常悲菩萨、不放逸菩萨、常精進菩萨，供養若干诸佛受诸苦恼，猶尚难得阿耨多罗三藐三菩提，何況是诸癡人，乃无一念为求涅槃？舍利弗！如是行者猶尚甚难，況不行者？

「是故舍利弗！我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？謂身惡业、口惡业、意惡业。下法名为不能勤心修習善法；下法名为懈怠嬾墮破所受戒。舍利弗！是名下中下者。又下中下者，於我法中出家，生有所得见、我见、人见、众生见。何以故？舍利弗！如来於此了了现知，有所得者乃无順忍，況得道果。舍利弗！若有所得者，百千萬亿诸佛，以三轮示现是人，若当不捨是见，尚不消人一口飲食，況得道果？

「舍利弗！我见、人见得涅槃者，一切凡夫皆應滅度。何以故？我见、人见皆是邪见。诸凡夫人，多貪著我我所见、人见、众生见。是故一切凡夫應得涅槃。

「舍利弗！若人作念有我、有人，是人若当不捨是见得入涅槃，一切凡夫應得圣道。何以故？一切凡夫皆是我见、人见。是故我见、人见入涅槃者，一切凡夫皆入圣道，於圣道中則无所少。

「舍利弗！若人作念有我见者則有涅槃，是人得是圣道不須餘念。何以故？一切凡夫我见、人见无所少故。如是癡人有是过失，謂诸凡夫皆入圣道，圣道无繫。是人修时應当殺生，受诸五欲起五逆罪。是故癡人於圣道中有五逆罪。何以故？一切凡夫皆说有我、有众生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅槃，说我、人者得入涅槃。』即是妄語亦是謗佛，於我法中又不能得清净出家。

「舍利弗！我今明了告汝，有所得者无有涅槃。有所得者若有涅槃，是則诸佛不出於世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我见、人见，皆有所得皆是邪见。

「舍利弗！汝且观我，幾时成就有所得见、非贤圣行，诸佛不与我授記言：『汝於来世当得作佛。』舍利弗！我如是行，猶不得記；況是癡人但以持戒、多闻、禅定等，生我见、人见、众生见？舍利弗！我说此人不名行者、不名得者。何以故？舍利弗！長夜貪著如是邪见，不得滅度故。如是癡人不作是念：『我等何不試行修習无我、人法？我等或得斷众苦聚。』舍利弗！譬如从生盲人，走避惡狗墮深火坑。舍利弗！我謂癡人如是修習我见、人见、有所得见，以是诸见欲望清净，是人隨所貪著，即以是事欲得涅槃；我说是人当墮惡道。

「舍利弗！譬如盲人於深火坑生安隱心，如是癡人於我、人见、有所得见生安隱心，是人長夜隨所著者，为之欺誑還著是事，於我法中而受供養，如是癡人長夜衰恼墮惡道中。

「舍利弗！譬如大灌顶王，自於所治國中威勢自在，是人應奪、是人應驅。若诸民众不順王意，说王过惡沮壞人心，不能护城謀欲反叛。王知是人为是大賊，於大众中打惡声鼓，苦治其罪驅擯令出，以其不能尽忠护城，得是苦恼。舍利弗！佛亦如是，於无量劫修習阿耨多罗三藐三菩提为大法王，於法國土有大威力。诸弟子中有知法味，乃至失命不毀我教，诸天世人无能壞者，所受教中自不惡逆亦不教他。我於众中有大威力，自在立教为护法城，不使惡賊毀壞得入，竊受如来所说密法，向诸怨賊邪见者说。

「舍利弗！如来现在善护法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若与法城作障礙者，为是大賊毀壞法城，盜我密法向外道说。是人常来至於我所，我与共語示其教法不说密要。是人为求所示教法出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家，四月中試。何以故？为护法城故，又使未来世賊不更起故。如是如来善护法城使不得便，所謂令受佛教捨本惡邪，诸比丘众皆應欢喜，聽使出家得受戒已，天人世間不能动转。

「舍利弗！何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。舍利弗！何等是樂外道法？所謂有所得者、我见者、人见者、众生见者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行种种邪虛妄法，不能入於第一义空，行诸邪道，是人名为樂外道法。

「舍利弗！不可試以种种色衣。若白衣人若著袈裟，有如是不善有所得见，皆名外道。於我法中出家受戒，是人應試。何以故？有所得者，於我法中即是邪见，是名大賊。一切世間天人中賊，是名一切世間怨家、诸佛大賊。舍利弗！是邪见人，我則不聽出家受戒。

「舍利弗！一切法无我，若人於中不能生忍，一切法空、无我、无人、无众生、无寿命不能信解，於我法中所受供養，名为不净。是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧。強入我法，形是沙門，心是外道，为盜法人。

「舍利弗！於未来世当有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑如来所说、如来所行。如来常於第一义空，恭敬供養常樂是行。是诸比丘輕笑如来所行真際畢竟空法。舍利弗！尔时若有苦行比丘，亦共輕笑（今我弟子有行空者，我讚其善安慰其心）。尔时是人輕蔑空行，但求不堅牢事，以有我及有诸法如是等事，令众心憙。若说一切诸法空者亦輕是人。何以故？舍利弗！法應尔也。众生善根欲斷，本相則现，真實妙法在於世間无有受者。譬如癡人，以栴檀香同於猥木。

「舍利弗！迦葉佛说：『未来世中释迦牟尼佛诸弟子众，以利養故，为诸白衣说第一义空。尔时多有在家出家，愚癡不受違逆不信，而反誹謗失於大利。以是因缘当墮惡道』。

「舍利弗！尔时多有相違諍論，我論、人論、众生論、寿者論、命者論，善法欲少但樂利養，實是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養，多樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱其过称说功德（如今比丘覆藏功德，自出过惡）。当尔之时，咸共不能护持重戒，无所曉故破於儀則，而言：『诸法空、自相空，何所能作？』如那罗戲人种种變现，无所知者见之大笑。何以故？不知戲法其術隱故，生希有心驚怪大笑。如是舍利弗！尔时真實比丘说空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法义故，闻说空法驚疑怖畏。舍利弗！汝观此人，於安隱处生衰恼心，於衰恼处生安隱心，是人顛倒逆行善法，順行惡法。舍利弗！如是癡人，多懷慳貪、瞋恚、愚癡，具行三不善根。

「舍利弗！我为利益持戒比丘故，说二百五十戒经。如是癡人，乃以世間小因缘故，向在家者说，乃至書寫以示白衣。舍利弗！如是癡人说言：『诸法空、自相空，何所能作？』何以故？如是癡人，尚不能除慳貪烦恼，何況能斷无明？

「舍利弗！尔时持律比丘不能善學，诸说法者亦不善學，读诵修妬路者亦不善學。舍利弗！云何名为持律比丘不能善學？如来经中说有三學：善戒學、善心學、善慧學。是人於三學中不能善學，但以多闻因缘輕慢他人，是人則为障礙善法。如是癡人，猶尚不能如法答问，況於畢竟空无所有中能发精進？

「舍利弗！尔时破戒比丘，樂为白衣執事，宣通使命，療治病法，以自生活。舍利弗！汝今观此惡人，於我法中出家受戒得受供養，而反以我为怨。舍利弗！尔时四天王、释提桓因、大梵天王，乃至百千萬亿诸天，见我法中如是毀壞，皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗！是實不應依止於我，而为白衣營執事務。何以故？释迦牟尼佛弟子，乃至诸天龍神猶尚不應为作給使，诸天龍神於我弟子与作給使。如是癡人所親近白衣，若能修習通達诸法第一义空，无有是处。

「舍利弗！尔时破戒比丘，乃至为得一杯酒故，与诸白衣演说佛法。於意云何？多貪恚癡多樂读经，貪外经利行不清净，是人能得信解无所有畢竟空法，能得具足沙門果不？」

「不也。世尊！」

「舍利弗！若有比丘趣得衣服飲食、臥具醫藥，持戒清净，不樂众閙散亂言語，不貪外义晝夜精勤如救頭然，一心勤行八直圣道。是人於空无所得法尚难通達，況是癡人，无有深欲无有信解？舍利弗！汝观是人，不知如来无上义故破我正法，自为己身及为他人作大衰恼，如是大賊世間怨家，此经中说應当遠离。是人於佛尚不知恩自念：『我等所为出家？於此法中不應行处則不應行。』是故舍利弗！如来欲使未来世中止此惡故，说如是经。若有比丘破所受戒，毀破威儀及破正见，得闻是经怖畏反戒。何以故？破戒之人，不應於彈指頃住圣人相在袈裟中。若闻是经心欢喜者，是人名为供養诸佛守护佛道。何以故？舍利弗！是名佛道真際。若善男子、善女人欲得沙門法者，为聽是经，應过百千萬亿由旬。何以故？诸佛如来久乃出世，虽出於世时乃说之。」◎

◎佛藏经了戒品第九

佛告舍利弗：「有三种人，闻说是经心不喜樂。何等三？一者、破戒比丘；二者、增上慢人；三者、不净说法及貪著我者。是人遠离於此隨順實相深经，具足充滿生盲部黨。是故舍利弗！我以是经重囑累汝。所以者何？是经於如来滅後，能令清净持戒比丘心生喜樂。如是深经，清净戒者常所攝持，毀破戒者常所遠离。所以者何？癡人闻说真實正語，則以为苦。

「舍利弗！破戒比丘所成相貌，如来於此已具广说。舍利弗！破戒比丘法應不樂持戒律儀，愚癡之人不喜智慧；慳人不欲闻说布施；增上慢者不欲闻此无憍慢法，若闻驚畏如墮深坑；好世利者貪著美味，闻诃訾食心則憂恼；若人好读外经書者，則於其中生堅實想；貪著語者樂说散亂，樂严飾辭；巧美说者，於佛第一义則无净心，又於此法不敬不信。舍利弗！譬如不男之人无男子用，至男子中生不男想，而作是念：『是诸人等如我无異。』如是好著外经書者，常樂严飾巧美文辭，於佛第一义心不恭敬。舍利弗！其中有人说清净经，於此人所亦不恭敬，輕慢清净持戒比丘。何以故？舍利弗！外道经書无真實語，法應憍慢貢高自大。何以故？是事不为厭离、不为寂滅、不为得道、不为涅槃，是人毀壞信等善根故，於一切处不信有功德，如不男人於诸人中皆謂如己。

「舍利弗！如生盲人不见诸色，所謂黑色白色，不见黑白色者；不见好色不见醜色、不见青黃赤白紅紫縹色，不见長短麁細深淺等色、不见日月星宿，不见日月星宿者。如是盲人便作是念：『无黑白色、无见黑白色者，无好醜色、无青黃紫縹、長短麁細深淺、日月星宿色，无见日月星宿者，餘人皆亦如是！』盲人心倒，於一切处皆謂黑闇。舍利弗！破戒比丘、增上慢人、墮外道論比丘亦復如是，於深佛法心不信樂不能通達，闻诸法空无所有，不信不樂不能通達。舍利弗！如是诸人畏於汝等，入邪際中不得正法，以是正法名为真實沙門。汝所得法是人不信，猶如盲人謂无白黑等色。

「舍利弗！是人如是入於邪際，求外道論樂众閙語，增長烦恼惡性惡法，是人不能信诸法空，何況通達？舍利弗！於意云何？野干作師子，为能已吼、今吼、当吼，作師子行，今行、当行、已行不？」

「不也。世尊！何以故？野干色力音声不及師子，野干但能作野干声。若欲作声，但有野干声出，非師子声。」

「如是舍利弗！破戒比丘、增上慢比丘自以此事为上，不净说法者受尼犍子論，若執一事堅持不捨，貪貴世利樂读经書，不能通達诸法實相。若能信受无相法者，无有是处。

「舍利弗！若有比丘耆年有德，比丘中龍有深智慧，是人能信无所有、自相空法、无我、无人法。何以故？是人不樂众閙杂語；不樂读经睡眠多事；不为白衣營執事務；不为使命持送文書；不行醫術、不读醫方、不为販賣、不樂論说世間語言，但樂欲说出世間語。是人能信一切法空，於一切法不起不壞。是人則能證真實際，則能如實正師子吼，非野干吼。

「舍利弗！若有比丘著外经义，是人为捨微妙佛法，诵持外道語言为大众说，但作野干吼。舍利弗！如是惡人名为朽壞沙門。何以故？是外道义，非佛法故。

「舍利弗！著外道法比丘，不應自称是佛弟子。何以故？沙門释子不说尼犍子語，於大众中但说佛語。舍利弗！若人著不净語，欲作師子吼，但作野干鳴，是人不能解佛法第一义。

「舍利弗！我今明了告汝，若人具足持戒、禅定、智慧，不慳不貪、不染恚癡，不懷諂曲有厭惡心，言必真實，常樂独处不樂睡眠，樂空无相无願、无生无滅行，生离欲心求解佛法第一义，不好世語樂出世語尽持诸戒，一切惡事及惡知識悉皆遠离，住如是法則能解空无所有法。何以故？舍利弗！是行名为大人所行；非是貪樂利養所行，非是愚癡常人所行，非是敗壞沙門所行，非是糟糠沙門所行，非是假名沙門所行。

「舍利弗！诸法實相畢竟空寂，即是佛道，好世財利貪说不净法者，所不能及。舍利弗！是地名为大智者地；非是貪樂外道者地，非说我见人见者地。

「舍利弗！若實有我、有人者，说我人者，應有實相。如實應问：『若有我者，为是何色？青黃赤白？为在身中？为在身外？为遍在身如油在麻？』舍利弗！麻中有油，可出可示。若我在內说有我者，應说應示，如从麻中出油示油。第一义中求我不可得，是故当知，若说有我人者，是人猶尚无沙門戒，況沙門地？

「舍利弗！当知如是邪貪著者，所謂著我、著众生、著寿命者，則为墮顶。是人如是邪貪著故，尚不能除貪利養心，況細烦恼？舍利弗！通達空者，若为貪欲、瞋恚、愚癡利養所覆，无有是处，亦不墮顶。

「舍利弗！計我心者謂有寿命，寿命因缘故，則为利養所牽障礙於道。舍利弗！我见者、人见者，虽於我法出家为道，如是癡人於清净中則非出家。何以故？尼犍子出家，皆計我心有所得故。舍利弗！有所得者，从无始世常有此见，若得出家猶有不绝，是名因外道出家，不名因圣法出家。何以故？弊人不能信樂大法，於清净大法无真實想。

「舍利弗！如是破法重罪因缘餘殃未尽，不能信解诸法實相，起不善业，或謗八直圣道；或於净戒比丘而生惡心，妄出其过；或言破戒、破见、破命、破威儀；或不见他过妄生是非；或以濁恚嫉心说他惡名；或不能知佛经义理，謂非佛法。如是惡人成就破法惡业，於佛第一义中，心不通達不入不喜。如是重罪餘報因缘，虽勤精進，猶尚不能取所缘相，何況繫心能得道果？又深依止我见人见，如是见者，乃至诸佛猶亦不能拔其根本，何況声闻？

「舍利弗！若人有如是貪著不善邪见，謂我见、人见、众生见、寿者见、命者见，又於第一义空驚疑畏者，当知是人先世成就破法罪缘。舍利弗！若人如是貪著惡邪不善，謂貪我、貪人、貪寿命者，是人百千亿诸佛以三轮示现，不能令悟使得道果。舍利弗！寧以利刀割舌，不應不见他事妄说其过，破戒、破见、破命、破威儀。

「舍利弗！於未来世，当有比丘善护二百五十戒，是人我慢心生而作是念：『我是持戒，餘人不尔！』輕於他人心无恭敬：『我是多闻，彼非多闻。』舍利弗！尔时多有比丘，但貴持戒多行阿兰若行，能善护戒品隨所说行，勤心读经求通佛法。如是人等，生多闻慢、阿練若慢，而好瞋恚心常垢濁，深懷慳貪、瞋恚毒心頑鈍无知，以小因缘而起大事。是人瞋恚覆心互相出过，謂破戒、破见、破命、破威儀。舍利弗！如是僧中有好比丘，心无偏黨处在中間，而亦同之在彼惡中，互相譏論諍訟不息，不得安隱坐禅读经，在家出家皆亦嬈动。

「如是舍利弗！尔时多有比丘，一歲二歲三歲乃至九歲，輕慢上座无有恭敬，是人出家受戒多不如法，習効和上阿阇梨亦无恭敬。舍利弗！尔时年少比丘及先出家无有依止，共相輕慢十歲比丘所畜徒众，其诸徒众皆无恭敬威儀法則，亦不如法。舍利弗！时诸惡人，具足貪欲、瞋恚、愚癡，互相輕慢无有恭敬，相違逆故我法則滅。舍利弗！时诸癡人多起破法罪业，起此罪已当墮惡道。

「舍利弗！我今明了告汝，求自利己善比丘，当尔之时不應入众，乃至一宿；唯除阿罗汉烦恼已斷，及病比丘於中有缘。何以故？舍利弗！当尔时人貪欲、瞋恚、愚癡毒盛，不活怖畏常所逼切。求利善人常應自处山林空靜，乃至畢命如野獸死。

「舍利弗！我今明了告汝，我此真法不久住世。何以故？众生福德善根已尽，濁世在近，求自利善比丘應生如是厭心：我当云何？见法破亂、见此沙門惡世难时，我当勤心精進早得道果。

「舍利弗！我法无诸难事，不念衣食臥具醫藥，汝等但当勤行佛道，莫貴世間財利供養。舍利弗！汝今善聽！我当語汝。若有一心行道比丘，千亿天神皆共同心，以诸樂具欲共供養。舍利弗！诸人供養坐禅比丘不及天神。是故舍利弗！汝勿憂念不得自供。佛真教化当隨順行，莫以第一义空出人过惡。何以故？舍利弗！大嶮难者所謂得空。或有比丘因以我法出家受戒，於此法中勤行精進。虽诸天神、诸人不念，但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須，所以者何？如来福藏无量难尽。

「舍利弗！如来滅後，白毫相中百千亿分，其中一分供養舍利及诸弟子。舍利弗！設使一切世間人，皆共出家隨順法行，於白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘所得飲食，及所須物趣得皆足。舍利弗！是诸比丘應如是念：『不應於所須物，行诸邪命惡法。』

「舍利弗！若納衣比丘，於糞掃中拾取弊故，應生是心：『以此障寒及修圣道。我今以此弊故，縫作僧伽梨著，勤行精進；若以凡夫，乃至一夜不應著此。』是比丘净浣縫著。若此比丘於此納衣生貪著心，即應捨之，我不聽著，何況餘衣？何以故？舍利弗！是比丘於此衣中，生非比丘法，是比丘不復應著，何況餘物？舍利弗！是时比丘寧以赤熱鐵鍱自纏其身，不應著此納衣。何以故？於此衣中染愛心故。

「舍利弗！納衣比丘應作是念：『著此納衣，以遮寒熱以助修道，我今不復更著餘衣，当得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。』舍利弗！如是納衣比丘專求道者，我則聽著。

「舍利弗！乞食比丘，應诸法中无所分別，常攝其心不令散亂而入聚落，以诸禅定而自庄严，乞食得已心不染污，持所得食从聚落出，在净水邊可修道处，置食一面洗脚而坐，以食著前應生厭离想、不净想、屎尿想、臭爛想、變吐想、塗瘡想、厭惡想、子肉想、臭果想、沈重想。又於身中應生死想、青想、膿想、爛壞想。舍利弗！比丘應生如是想，以无貪著心然後乃食，但以支身除飢渴病，令得修道。應作是念：『我食此食，破先苦恼不生後苦，心得快樂調適无患，身体輕便行步安隱。』又念：『食此食已，我應当得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、无生法忍。』舍利弗！比丘如是食者，我聽乞食。

「舍利弗！若乞食比丘，於所得食生貪味心，以为甘美而作是念：『我食此食，当得好色气力充盛。』不作是念：『我食此食勤行圣道。』如是比丘我乃不聽受一飲水，何況飯食？

「舍利弗！若於食中不见过惡，不见出道而便食者，寧自以手割股肉噉。何以故？我聽行者、得者受他供養，不聽餘人。舍利弗！云何名为行者？若有比丘決定发心：『我於今世斷诸結使，当入无餘涅槃。』修習圣道如救頭然，又当除斷不善惡法，是名行者；又能一心信解空、无相、无願，为得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果斷诸烦恼，名为行者；求诸善法常行諮问，名为行者；又能发心度脫一切，名为行者；勤心修習诸助道法，於诸经中如说而行，及有一心求佛道者，舍利弗！於佛法中是名行者。

「何謂得者？謂得須陀洹脫三惡道，名为得者。斯陀含、阿那含、阿罗汉，斷诸烦恼求道已息，所作已辦善學三學，是名得者。我聽是人得受供養，是人若受供養，是名善受供養。

「舍利弗！清净持戒者、開化檀越者及修多闻读诵经者，謂读诵修妬路、岐夜、授記经、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、論議经，是人又能清净持戒无有瑕疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，隨順禅定时时樂坐禅，如是比丘我亦聽受供養。

「舍利弗！身證法者无有疑悔，我聽是人高座说法。虽是凡夫清净持戒，心不貪著外道经义，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定说，多闻广喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯说清净第一實义，所说如是亦如是行。舍利弗！如是说者我聽说法。

「如来所说能使诸法不相違逆，謂说戒、定、慧、解脫、解脫知见。舍利弗！求利比丘！为佛出家而破戒品，何用说法？何以故？舍利弗！我经中说：『若人自不善寂自不能护，能令他人善寂自护，无有是处。如人自沒污泥，欲出他人，无有是处。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，則有是处。』是故舍利弗！我今明了告汝，誹謗如来其罪不輕，實語比丘應聽说法，非妄語者持戒比丘，則能法施。

「舍利弗！高座说法決定斷疑，最是上事。若持戒不净著外道义，我則不聽。及妄語者、貴世樂者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。我聽净持戒者、質直心者、通達诸法實相者，高座说法。

「舍利弗！破戒比丘寧当捨戒，不著圣人相袈裟覆藏罪垢，密作众惡受人信施。舍利弗！以小因缘，而於久遠受地獄身。」

佛藏经囑累品第十

尔时阿难白佛言：「世尊！当尔世时诸比丘等，於善法中云何精進？」

佛告阿难：「且置莫问。所以者何？佛无量智所说经典，尔时比丘尚不能信，況能勤行？阿难！如来於有为法中所有智慧，一切辟支佛、阿罗汉等不能解知。阿难！如来所知法，若为汝说，汝則迷悶，何況是人当能信之？如来於今说如是经，尔时癡人猶尚不信，何況能信所说罪報？阿难！法應当尔！自身是惡謂餘亦惡，如今第一懈怠比丘，尔时第一精進比丘所不能及，若所持戒威儀智慧，不得相比。如来若说此人所行一切过惡，转身所受，是人不信，更起重罪。汝等若闻亦得憂怖，不能量其所受罪惡。阿难！如来深法受者难有。於意云何？好床茵褥，豚子樂不？」

「不也。世尊！」

「阿难！我阿耨多罗三藐三菩提，此法深妙智者所樂，是人不能信解通達。得出家已自称沙門，不能堪受如實教化，於此法中不能修心、不得滋味，振手而去墮在惡道，猶如豚子捨好床褥。何以故？阿难！是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净，非难化者所能信解，难降伏者、无智慧者、难滿者、难養者、破戒者、难与語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食为上者、破威儀者、破戒德者、墮顶者、弊惡者、懈怠者、小欲者、小精進者、无羞者、耐羞者、怱怱營事业者，沙門中旃陀罗、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞者、与外道义合者、不如说行者、樂众閙者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰恼者、烦恼熾盛者，我见者、人见者、众生见者、顛倒者，於我此法若能信解通達，无有是处。何以故？阿难！我阿耨多罗三藐三菩提清净快大，与此惡人不相称可。阿难！譬如百千亿三千大千世界中間曠遠，此弊惡人遠沙門法，猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？

「阿难！如此事者说不可尽，当来沙門弊惡鄙賤，深懷慳貪、深懷瞋恚、深懷不信。三毒熾盛心行麁獷，难可制御。阿难！譬如良田善熟以火自燒，甘饍美食而自著毒，舍宅所有以火自焚，为應尔不？」

「不也。世尊！」

「阿难！如是未来世癡人，因以我法得受供養，而不信解如来功德，又不能信如是等经，不能堪忍如實说过，自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活，而逆是法。阿难！尔时閻浮提內，如是癡人充滿其中。阿难！且置。何用求此愚癡惡人，徒生徒老所行惡事？」

尔时阿难白佛言：「世尊！当何名此经？云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『佛藏』，亦名『发起精進』，亦名『降伏破戒』，亦名『選擇诸法』。当奉持之。

「阿难！若人诵持是经，所得功德无量无邊。所以者何？破戒比丘尚不能信读诵教人，況於是中得欢喜心？何以故？阿难！譬如惡賊，於王大臣不敢自现，盜他物者不自言賊。如是阿难！破戒比丘成就非沙門法，尚不自言是惡，況能向餘人说，自言罪人？阿难！如是经者，破戒比丘隨得闻时，能自降伏則有慚愧，持戒比丘得自增長。」

说是经时，无数诸天於诸法中得法眼净，惡魔及诸眷屬皆大憂恼，如墮十六种大坑，大啼哭言：「瞿曇沙門知我觉我，我常長夜願佛滅後，破持戒者、助破戒者，欲令诸惡比丘不知佛法，但知读诵。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法无有义趣。瞿曇於今在诸天人大众之中，守护是法遮我所願。」魔说此已，懷憂愁恼忽然不现。

尔时世尊欲明了此事，而说偈言：

「我所说诸法，隨順第一义；有为不堅牢，如夢之所见。我今说此法，呵責未来事；隨順第一义，防制诸惡人。尔时惡世中，比丘心嬈动；諍訟生是非，不能得涅槃。沙門及白衣，所说无有異；尔时我此法，与俗法无別。为诸在家说：『汝知我希有；我得於佛法，初道第一果。』更有比丘言：『我说不異是；此人与我同，我真见法者。』见法不见者，为致白衣故；各於自法中，而生其議論。有言一切有，有言一切空；不住於正道，性惡毀我法。『汝勿近是人，可来親附我；为汝说真法，如我疾得道。』如是诸音声，流布於遠近；同心相黨助，破我所教法。譬如诸惡賊，同惡共为侶；反逆破國土，城邑及聚落。尔时诸比丘，难可得開化；鈍根深貪著，少智依我、人。不解於如来，隨宜所说法；说有漏增上，自言是得道。在於大会中，多有诸比丘；皆言有智慧，求智无一人。若是大会中，或有一比丘；如實有智慧，皆呵言无智。诸天神等见，法王道散壞；咸皆懷憂恼，相對而啼泣。中有诸樹神，从樹而墮地；咸言：『释師子妙法今悉壞。佛宝法僧宝，在世猶未久；如何於今日，悉皆当散壞？我等不復闻，如来所说法；癡冥无所知，上道今將滅。』尔时诸地神，皆出大音声：『如来大法炬，於今当滅尽。诸天诸神等，後莫有所悔，而言不见闻，佛道今已滅。』如来无量劫，自利亦利人；忍受诸苦恼，发願得成佛。释師子大圣，度诸众生者；清净微妙法，今將欲滅尽。癡惡诸賊等，於今当得力；无有慈愍心，互相謗毀恼。魔使及魔民，鈍根难開化；諂曲懈怠心，瞋恚壞佛法。但於空林中，坐禅滿三月；自言是罗汉，无禅況得道？不得言得道，死言入涅槃；众人信起塔，而自入地獄。如是癡空者，互共相輕恚；我於无量劫，所得今尽壞。尔时虛空神，共见释師子；妙法毀壞敗，发声皆啼泣。四天王闻此，皆共懷憂恼；时与诸天神，僉皆共来下。阿罗迦槃城，夜叉神众来；僉皆大啼哭，出可畏音声。有诸七宝城，严飾極微妙；失色皆如土，诸天不樂住。悲号大啼哭，处处皆来集；各共懷憂恼，相见不能言。宛转臥在地，发如是音声；共行閻浮提，见是大怖畏。佛子共斗諍，破法而分散；皆从天上来，共詣我生处。天神诸宝城，七日无光色；各共坐啼泣，滿七日不起。『如何大精進，勇猛世間尊！我等见住此，今当不復见。』咸共詣祇洹，相對而啼泣：『佛此说四諦，我等此中闻。世間將盲冥，互相輕恚慢；但起诸惡业，還墮於惡道。诸天妙宮殿，可惜今將空；我等诸天神，无復救度者。』尔时閻浮提，毀壞无威色；经行处樹下，山窟无善人。一切诸世間，悉皆大嬈动；诸天及大神，音声可怖畏。尔时忉利天，舉手大悲哭；各於宮殿中，发声而号哭。诸天宮殿中，皆称说我言；永离大圣王，为我说法者。忉利天六月，不食修陀食；不聽伎樂音，憂愁如喪子。诸阿修罗众，闻有如此事；皆共相命集，欲攻忉利天。时诸閻浮王，皆共相征罰；诸天阿修罗，亦皆共戰斗。尔时诸比丘，及诸比丘尼；多墮惡道中，少有得免者。破戒诸白衣，隨順惡比丘；以是因缘故，皆趣於惡道。诸惡优婆夷，隨順惡師故；亦復入惡道，世間皆嬈动。有入城聚落，有至山林中；東西懷憂恼，以損其寿命。尔时多惡賊，多有诸嶮道；种五穀不生，若生蟲所食。尔时世人民，飢饉多餓死；死墮餓鬼中，久受诸苦恼。时人施佛物、塔及四方僧；輒皆共分食，我後僧如是。阿难汝等当，勉力勤精進；莫见後末世，如是众惡事。一切诸凡夫，愚癡无有智；起诸凡夫业，疾墮惡道中。汝等勤读诵，是名智慧因；若为智慧故，疾得至胜处。我學世正见，汝亦如我學；斷世障礙事，疾得至胜处。勤行八圣道，当疾得涅槃；思量求自利，我所说如是。是劫过去後，六十劫无佛；尚无佛音声，況有得道者？时世诸人民，飢餓所逼切；无有孝慈心，食母食兒肉。时诸家生子，常护恐他食；誰闻是惡事，復起生死业。诸苦癡为本，五阴貪为本；若不樂五欲，当斷诸貪著。受福果報时，深生貪著心；貪著因缘故，起惡墮惡道。无漏法空寂，世間无牢堅；若知如是者，汝等應疾行。无心生心想，而自大驚畏：『我为作不作？是事为云何？』如是诸凡夫，思惟而籌量：『我当云何作？』如是常啼泣。无阴生阴想，无我生我想；闻自相空法，如是亦迷悶。不知佛如實，所说诸阴义；闻則以为定，畏处无畏想。我说去来今，诸阴皆空寂；三世悉平等，猶若如虛空。所有过去佛，亦说自相空；未来世诸佛，亦说自相空。我今出於世，亦说一切法；自性自相空，三世无有異。当来人不知，佛所说實义；貪著我众生，常墮於惡道。当来世如是，大惡甚可畏；汝等勤精進，莫见是惡世。」

佛说此经已，長老舍利弗及诸比丘，一切世間天人大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受佛語。