西晉月氏三藏竺法护译

佛昇忉利天为母说法经

佛昇忉利天为母说法经卷下

於是贤者大目揵連，咸请勸发於无央数亿百千姟诸天子众、欲行天人、色行天人，各各疾取华香、擣香、杂香、繒幡，各往詣佛供養世尊，前礼足下却住一面。时，目揵連還詣大圣，稽首于地遷住佛前。

佛告目連：「汝聽如来所现神足正觉變化，有经名曰如来感动威變，善思念之。」

目連應曰：「受教而聽。」

佛告目連：「斯三千大千世界，百亿日月、百亿四大海、百亿須彌山王、百亿四天下，是則名曰三千大千世界一佛國土。於意云何？佛为独在一閻浮提成正觉乎！莫作斯观。所以者何？吾普悉遍诸四方面佛之世界，順如所應，为众生類講说经法。或以成佛；或復自现从在胞胎；或復示现在兜術天；或復现身已，滅度矣。」

佛告目連：「於此三千大千世界，在于東方去此萬二千四大天下四大之域，則有世界名曰无垢。其佛号曰离垢意如来、至真、等正觉，现在说法。斯四大域佛之世界，所与众生婬、怒、癡薄，易可開化。少菩萨學及辟支佛乘，多诸声闻。

「又目揵連！离垢意如来，一一集会说经法时，导九十九亿诸声闻等，其土所化不別四證如此國土，不说須陀洹、斯陀含、阿那含。其彼世界一坐聽经，證六神通至八脫門。逮獲神足踊在虛空四丈九尺，身中出火還耶维已而般泥洹，忽即㸌滅无有烟炭。其土如来常说经法未曾休廢，救濟群生亦无懈息，诸声闻等日日滅度。亦不販賣估作治產，欲得飲食从意應至，不傳口教。衣食、屋宅悉为化生，如忉利天皆自然生，不由胞胎。紫金为地。离垢意如来寿五百歲，其土人民亦復如是，亦有中夭。目連！欲知彼界如来講说法者，豈異人乎！勿造斯观。所以者何？則吾身是也！佛之神足威變所为，則非一切声闻、缘觉之所能及也。」

佛告目連：「於斯三千大千世界南方，去此十八四大域，其四大域名曰宝成，而以三宝——金、銀、琉璃——为地、为樹。有佛号曰宝体品如来、至真、等正觉，现在说法。但演宣示缘觉之法，少声闻乘，诸菩萨學亦復薄尠，及缘觉乘。若使彼國土忽終沒者，則生他方空佛境界成缘觉道。於目連心所憶云何？宝体品如来講说经者，豈異人乎！莫造斯观。所以者何？則吾身是。如来於彼现威神變講说经法，則非一切声闻、缘觉之所及知也。」

佛告目連：「於斯三千大千世界西方，去此二十二四大域，其四域界名宝錦。悉以七宝，金、銀、琉璃、水精、珊瑚、琥珀、車𤦲、瑪瑙合成土地，其境樹木众宝化成，经行棚閣、欄楯、苑囿皆以七宝。其浴池中滿八味水清澄且美。猶如兜術天上诸天宮殿飲食、被服，彼界人民亦復如是等无差特。又其土地无女人名，亦復不从女人生矣。人民之類不興秽濁，化生蓮华結加趺坐。其土众生无婬、怒、癡，无貪欲想、无瞋恚想、无危害想亦无胞胎。彼佛号曰宝成如来、至真、等正觉，现在说法。其佛所说不講異义，但演菩萨法典之藏，總持金刚分別三場，奉修六度无極之行。彼无央数不可思議众生之類，皆发无上正真道意。不可計人得不起法忍；授无量人无上正真道慧。其界无有二乘之名，声闻、缘觉之言行，純有大乘，无诸情欲，一切鮮潔而无秽濁诸菩萨众充滿世界。其佛寿命八萬四千載。世人終後不趣地獄、餓鬼、畜生，不墮八难。斯诸菩萨若遷神命，即便往生清净佛土现在佛所。天、龍、鬼神、阿須轮、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，心皆同一志一切智诸通之慧，不樂異义唯樂佛法。天龍鬼神形体被服，舉动進止不可分別，唯名異耳。天龍鬼神及世人民，皆同一源无有異流。於目連心意之云何？宝成如来豈異人乎！於彼境界講说经道，開发教化一切群黎。勿造斯观也。所以者何？則吾身是。斯即如来神足變化，則非声闻、缘觉之所及知也。」

佛告目連：「於此三千大千世界北方去，是計三十六四大诸域，其四大域名无恐懼，黃金、白銀交成其界。彼土无有地獄、餓鬼、畜生之患难也，亦无八处之恐懼也。人民所行无犯禁戒及与邪见，志性礼節調順，无卒暴者，亦无外道众、邪異學之名声也。佛号无畏如来、至真、等正觉，现在说法。

「其佛始往詣樹下时，須摩提等七十二姟诸魔往，欲与佛戰。又彼如来为菩萨时，行无放逸成诸通慧，魔便遮往。應时如来隨诸魔数化诸佛樹，變诸菩萨其数亦尔，各各別坐於佛樹下。时，诸魔怪未曾有：『何所为審菩萨身者？吾等当往，妨廢所興壞其道意。』诸化菩萨告众魔曰：『一切诸法皆如幻化，於今仁者欲何所亂？假使卿等能分別了，发於无上正真之道，福德慶者；若復勸助，使发道意。遮发道意，又来壞亂之罪釁者。卿等未曾乃復懷害。』

「诸魔又问：『发无上正真道意，及勸化人发大道者，其福云何？』菩萨答曰：『正使江河沙等，诸佛世界滿中七宝，以用布施发道意者，福德超彼。又復正使江河沙等，诸佛國土所有众生，悉共供養一切施、安奉众學者，恣其所欲。設復有人勸发道意，德超于彼。』

「又復问曰：『假使有人亂壞道意，其罪如何？』诸菩萨曰：『設復有人普取众生挑其瞳子，罪寧多不？』答曰：『甚多。』報曰：『壞道意者，罪过於彼。』时，无数亿诸魔之众，闻此言说覩大變化，皆发无上正真道意。皆以天华、天香、杂香、散华、燒香奉诸菩萨，鼓诸音樂百千之数。各歎頌曰：『願令圣众疾得无上正真之道。』

「时，彼菩萨成最正觉，尋有異天而舉声曰：『斯诸魔众皆脫惡趣，乃发道意。如来为施无恐懼义。』以是之故，如来名曰为无所畏。无所畏如来豈異人乎！莫造斯观。所以者何？則吾身是也！」佛言：「目連！佛變斯名，于彼世界示现说法，是为如来威神之感，則非一切声闻、缘觉之所能及。」

佛告目連：「於此三千大千世界東南，去斯八萬四千诸四大域，其域名曰普錦綵色，佛号众华如来、至真、等正觉，现在说法。彼四大域种种妙好，八品珍宝以成为地，交露宝幔。其地柔軟如上妙衣，以珍为草，自然四寸遍布于地；足蹈其上則便陷偃，舉足還復。其地平正猶若如掌。普錦世界有大城郭名曰上贤，人民熾盛安隱无患，米穀平賤快樂不倫，人民繁滋。其城東西長千二百八十里，南北广六百四十里。上贤大城人民所居，众多难計，復多於此安迦摩竭拘婁沙國。众华如来常遊在於上贤大城，若一说法化三垓人得罗汉證；有三垓人至阿那含；有三垓人至斯陀含寂寞之行；有三垓人得道迹證；有三垓人化缘觉乘；又兩倍人皆发无上正真道意；有无数人皆殖众德本。

「彼四大域其境界中，而有一樹名蜜合成，常有华實其味甚美如百味饌。男子、女人若取华實当食之者，晝夜七日飽不飢渴，顏容姝好色中改變，精气充滿、勢力強盛、形体輕便。食是已後亦不大行、亦不小便、无有涕唾。土不耕种賈販求利。服是华實自然安隱。亦无貧富，飲食、居宅等无差特。又彼如来诸声闻等，六十四亿百千诸姟诸菩萨众復倍此数。而彼如来所遊观園名曰普华，佛所食处。佛与声闻、诸菩萨众，適坐飯頃。尋时诸樹曲躬作礼，有此华實自然来入比丘鉢中。飯食已竟，有诸樹木復重作礼復住如故。」

佛言：「目連！彼之世界功德巍巍乃如是矣。众华如来則吾身是。今續现在，以此名号講说经义，則非一切声闻、缘觉之所能知也。」

佛告目連：「斯三千大千世界西南方，去此七大四域，有四方界名曰選擇。一一方域有八萬四千國，一一國有八萬四千王，一一王有八萬四千城。其州域大邦郡國縣邑、村落，人民之众亿百千垓具足备滿，斯一切王棄去非法。一一王者有八萬四千夫人婇女，一切婇女國中第一为真玉女。一一國王有五百子，或有千二百子者。一一诸王以正治國，不加鞭杖刀刃不設，各各教化不令而从。佛名释宝光明如来、至真、等正觉，现在说法。

「彼佛所遊厥四方域精舍，香座高四丈九尺，一一座床香气流布。於四天下而雨天华，散於释宝光明如来上，百千伎樂自然和鳴，天地忽然为大震动音声如梵，积累功德不可称計。百千之福为转法轮，斷诸尘勞泥洹无垢，名曰將护。诸菩萨容如来说法为四大。八萬四千王住在宮中，及诸婇女，男女大小闻了道义，悉得遠尘离垢诸法，法眼生。诸王妻子、中宮眷屬悉发无上正真道意，皆同一音各自宣言：『志願出家。』如来勸讚，悉使一时同作沙門。若遊郡國縣邑、丘聚、村落，造行亦不种作，自然生粳米，诸天悉来供養之。

「其佛第一講法，诸声闻众皆得立于須陀洹果，诸菩萨乘皆逮信忍。第二说法得斯陀含果，诸菩萨乘皆悉逮得柔順法忍。第三法会講说经典住阿那含，诸菩萨學獲致五通。第四说法立於罗汉，诸菩萨學得不起法忍。诸王中宮女子官屬，皆转女身得为男子。斯诸如来悉授其決，皆当逮得无上正真之道。於意云何？彼界如来名释宝光明，豈異人乎！莫造斯观。所以者何？則吾身是也！以此名号于彼世界示现说法。如来變动，則非一切声闻缘觉之所能知也。」

佛告目連：「於是三千大千世界西北方，去此五十五四大方域，有四方域号名香土。以上妙好栴檀、杂香为閻浮提土地，有樹名曰普香。一一樹者香闻四十里，自然蓮华大如車轮，有无数葉香气普流，極柔軟好绝細綵衣，色不可計，光燿煒煒生高二丈。一一蓮华其香之气，遍四天下香周无量。香为重閣，香为经行。池生蓮华。无有郡縣國邑、丘聚村落，惟有高臺无央数千滿其境界。猶如第六无憍樂天，自然之物人民之安，飲食遊居等无差特。彼土如来说经法时，惟演清净诸大人教，捨於声闻、缘觉之事。神通菩萨周遍四方，不可思議诸菩萨众，逮得法忍。

「诸菩萨中有菩萨名曰變众法王，志願高妙獲威成三，忍明神通辯才巍巍，供養、稽首、归命无央数亿百千诸佛。變众法王菩萨大士勸请世尊演说经典，佛即聽之宣揚道义。即於佛前从座而興高四百里，因从毛孔悉放光明普照世界，自然化生微妙蓮华，其色像貌生无央数亿百千葉，遍布境界积四丈九尺。诸天伎樂不鼓自鳴，出八部音法印之声。一一法印總八十四亿经典之訓，一一经典攝二萬二千香气之敏言，从虛空中自然而建。九十六百千亿人立不退转，当成无上正真之道，皆逮得至不起法忍。诸菩萨众如是比像周遍彼土。

「其境人民无有盲聾亦无跛蹇，亦无惡色瑕秽之难，无貧匱者。斯众菩萨三十二相庄严其身，无有異樂以法为樂，亦不食飲，服志禅定以为供養。彼无八处及与惡趣，假使寿終无有別趣，惟归佛道。」

佛言：「目連！於意云何？释贤光明如来，則吾身是也！如来于彼變化感动，則非一切声闻、缘觉之所能知也。」

佛告目連：「於是三千大千世界東北方，去此四十二四方大域，有別大界名曰志危。其土人民婬、怒、癡盛，弊惡慳貪手執刀杖，无信、嫉妬、犯戒、瞋恚，多为徙倚懈怠慢突，放心恣意而不安詳。計有吾我，貪人寿命，復无智慧，不知时節、不曉羞慚，志性卒暴而无恭敬。彼土众生顏貌變惡下劣卑賤，相求長短欲相危害，憙相罵詈誹謗相言。風雨不时，邪辭相教。其地堅鞕麁惡之瑕，荊棘污秽周布土境。斯诸人民形体顏貌似氷麻油草木蓝色，衣服醜陋、飲食麁惡、貧窮困厄。土石七凶，人民憍念。是天宮殿人民之黨，若得財宝悉沒王藏。彼土人民遭众罰厄，加之杖痛一類无差也。」

佛言：「目連！彼土人民勤苦之患现在如是。假使命过終沒之後，悉墮地獄、餓鬼、畜生。其佛名曰心念愍哀如来、至真、等正觉。講说经法现十八變而演典籍，七百歲中无有一人受法教者。其佛世尊不以懈厭，興发大哀益加演经。其佛若入郡國縣邑、邦域村落，人民见之皆共罵詈誹謗毀辱唾賤，瓦石打之。彼如来尊欲開化故，亦不退止。时，佛復於七百歲中说经，八十四姟人皆得罗汉，得阿那含、斯陀含、須陀洹；各各亦復八十四姟，悉於一日出作沙門受成就戒。一切學者及不學者，於三月竟不樂餘談，一日之中皆般泥洹。又其如来續存处世，復有五人學菩萨乘，宿有餘釁生彼佛土，遭勤苦恼佛为说经。」

目連白佛言：「其土菩萨以何罪殃，生彼土弊惡之处耶？」

佛告目連：「菩萨以四事法，生於惡处受于恼患也。何等四？假使菩萨慕供養利，不學道法即生惡处。復次，目連！菩萨又喜誹謗正法，既自不學又止他人令不受持。復次，目連！菩萨呵折他人，斷不得共行誹謗之。復次，目連！菩萨不护身口意者。以是四法，生於惡趣而受恼患。」

佛言：「在彼世界講说经者，則吾身是也。如来现變感动威神，則非一切声闻、缘觉之所能知。」

目連白佛：「如来至真惟於此三千大千世界现作佛事，復於餘國異佛土乎？」

佛告目連：「今尔所见世尊示现与声闻俱。吾又復於斯三千大千世界百亿四大域，隨人所樂察其本志各为说法。又佛於斯三千世界四方大域，以梵天色像说法、或如来像而现教化、或现白衣不著袈裟、或如帝释示现说法、或如四王转轮圣王，如是一切行權方便为说经典。如来于斯三千大千世界，各各隨心之所憙樂，所應度者众生之類，而为说法開化之也。及在他方无量佛土，一切声闻、缘觉之乘所不能知也。如日月宮而不动移，普悉现于郡國縣邑、村落丘聚、州域大邦。如来若斯自於佛土而不动搖，則便皆现於无央数诸佛國土，隨从群黎本志所應，为说经典。」

目連白佛言：「今所现佛，何所審實？忉利天上閻浮提者？诸天宮中三千大千域者？在他方異佛世界说法者乎？惟天中天当何因知審真佛者？施何所佛，福祐大巨不可称限？」

佛告目連：「吾今问尔，从意報之。卿意云何？猶如幻師化造化人，为男、为女何所審實？」

目連答曰：「无有實者。天中天！所以者何？幻祝術力化有所變，悉无所有不可別知。」

又问：「目連！所可故化，寧有所辯不乎？」

曰：「辯之。天中之天！」

佛言：「如是一切诸法亦如幻化，不可別知等无差特，亦不作。猶如幻師，任力祝術多所化變，所可化者等无差特。佛亦如是，以智慧圣而普示现诸佛國土，所造平等而无差特，悉为佛事。其有供養斯诸佛者，建立福祐德量一等，诸佛世尊无有差別。是一切法悉无所生亦无有實，猶如幻化。法異，亦无差別。」

佛言：「目連！如来发意之頃，以一毛孔现江河沙等，如来至真三十二相，具足微妙自然顏貌，隨形而化普为说法，而口宣示以六十音。一切如来曉了众生心之所行，众生群黎心之所好，悉知根源。順诸群黎而为说法，有所演说众生悉受，則除苦患。斯诸如来皆以三品，感动變化说众经法，悉以四辯分別之慧，皆现佛德。於目連意所趣云何？何所如来为第一尊形像威容初最胜耶？化佛者乎？佛所化如来耶？」

目連答曰：「无有尊卑。天中之天！所以者何？有所變动等无差別故也，是故无異。顏貌威容辯才圣達，神足说法有所度脫，不可分別言有差特也。」

佛言：「是故，目連！当造斯观：其有自然化现法者，无有差特不可別知。」

佛言：「目連！設了诸法自然化者，則不分別言凡夫有異，況佛法乎！所以者何？目連！一切诸法悉本清净，诸法皆空。人迷惑者，反住众想为應不應，从其所喜而为馳騁。其法界者亦无所起、亦无所滅。法界平等如来善解。其有解斯，悉於閻浮提众生之類前，化现诸佛形像相好及诸比丘，而令人民无觉知者。

「置是，目連！閻浮提人也。正使四方大須彌方域，诸天人民及餘所生，群萌伴黨。如来现入一毛孔，於诸人中變化示现，及与圣众，诸人各各不能相见，不知所入。

「置是，目連！假使三千大千世界众生之類，復令稍漸悉得人身，一切群生、比丘、圣众、人民之黨。如来普现於一毛孔，不能相知为何所入也。

「置是，目連！正所東方江河沙等诸佛國土，及於十方诸佛世界众生之類，无量世界一切悉變逮得人身。如来遍令一切人民及与圣众入一毛孔，不使众生知为所入也。

「置是，十方江河沙等诸佛國土群萌之類。」

佛言：「目連！今佛现在无罣礙眼，见诸佛國，能以具足圣達佛眼，引若干變而为譬喻，於百千劫说诸佛土，不能究竟；诸佛國土不可限量。又斯一切群萌之黨，悉令得道，猶如缘觉，不能計数称量知限，何況声闻！惟有如来能知多少，國土所有广狹大小、遠近深淺、毫毛分寸分了微尘。正使无量无限不可計会江河沙等，三千大千世界滿其中尘，佛眼无極，以无罣礙圣達皆见。此诸佛國復过于彼。斯诸佛土所有群萌不可限量，人界若斯，众生甚多，多於地土。斯诸众生稍稍漸得为人身。一切悉为转轮圣王，一一圣王如彼众生眷屬之数，亦復如斯。一切圣王及与官屬，如来悉能各各现入於一毛孔。及与圣众各不觉知，不知所入也。各见如来一切毛孔，普现佛身及与圣众。

「如来所现威神之變，終不損耗。正使一劫、不可計劫、无量无限劫中现變，如来威圣道德之光不可称尽，巍巍神妙乃如是也。於意云何？诸转轮王及与七宝，所獲功德寧增多不乎？」答曰：「甚多，甚多！天中天！无量安住。」

佛言：「目連！今吾告汝。如彼一切众生之類，皆为转轮圣王，与七宝福悉合集之。不及如来所造成滿一毛之福。德善之慶超出于彼，无以为喻也。」

尔时，贤者目連白佛言：「惟然。世尊！我得善利慧及餘福。佛为法師圣尊，无限神妙乃尔。威豪无極明達，浩浩堂堂，光輝无邊不可窮底。又天中天有所興造无所損耗，於一切法靡不暢達。我以違失如是之像、无礙之慧，其有众生得闻若斯——佛之所为威圣之變——一心能闻一句义者，則得善利无極之慶。何況信持諷诵读者，便当具足如斯神足，发興无上正真之道。如是等人，当为归命天中之天，无有恐畏，不当復疑有向惡趣。」

尔时，诸天龍神、释梵、四天王，从世尊闻佛所示现感动變化，異口同音而諮嗟曰：「南无诸佛！归命世尊！假使有人能发斯心清净意者，吾亦归命为之作礼。興隆大道亦当逮獲。若茲變化猶若如来之所感动也。吾等不疑、无猶豫結。」

时，天、龍、神、揵陀罗、释梵、四王，五体投地归命斯经，則以恭敬稽首礼佛，百千伎樂自然为鳴，散天青蓮芙蓉莖华遍忉利天。

佛说经时，七十二垓天人，昔者以来未起道心，今皆发无上正真道意。各自说言：「吾於来世，於天上、世間人民之前，当暢宣显大師子吼，亦如今日如来所为，興发師子大吼之导。」

於斯月氏天白佛言：「若有族姓子、族姓女受斯经典，持諷诵读广为人说，得何福祐？」

佛言：「假令族姓子、族姓女受斯经典，持諷诵读为他人说，当值三宝而不斷绝。所以者何？其闻经者，不发声闻、缘觉之心，惟志无上正真道意。所以者何？有學是经，其人則好微妙之义，诸根明達靡不信樂。是故，天子！当造斯观：能受奉持諷诵读其经典者，为护三宝令不斷绝。於天子意所察云何？其护三宝使不斷者，設令千佛各寿一劫，寧能歎尽其功德乎？」

答曰：「不能。天中之天！」

佛言：「以故天子当了知之，若有受持斯经典者，德不可量也。」

於斯慈氏菩萨白佛言：「是经名曰何等？何因持名？」

佛告彌勒：「是经名曰『忉利天品佛现感动威神之變』，奉持之。」

佛言：「慈氏！慇懃受持諷诵说者，若为他人分別解义，多所成就。於众人民若斯像经，流布天下甚难得值。」

佛说如是。月氏天子、月上天子、慈氏菩萨、贤者目連，诸天、龍、神、阿須轮、世間人民，莫不欢喜，作礼而退。