西晉月氏三藏竺法护译
西晉月氏三藏竺法护译
佛说阿惟越致遮经
[＊]佛说阿惟越致遮经卷下
如来品第十三
尔时，三菩萨各从遠来，见此變化，佛所演法，得未[＊]曾有。阿难白佛：「此三菩萨从何所来？」
世尊告曰：「東方去是恒沙等刹，有世界曰身超須彌山。住在本土，闻说斯经，故来到是。」
时三菩萨来住佛前，皆以香华供養世尊，俱白佛言：「余等僉然信樂斯法，不懷狐疑。所以者何？心中㸌然，譬如目覩。如来、至真、等正觉恩之所覆。」
时一菩萨前白佛言：「如我所言，至誠不虛，吾於是经都无狐疑。」第二菩萨復白佛言：「余於此法亦復不疑。」第三菩萨復白佛言：「我之所言至誠不虛。所謂佛者，吾則是佛，曉了斯经，无有疑網。」
尔时，众中无数百千诸来会者悉共叉手，不樂本座：「佛興於世，此徒何故乃宣斯言？」其餘众人各各默声，各心念言：「今佛现在，自当分別。」
阿难復白佛：「此等菩萨皆号云何？」
佛告阿难：「一菩萨者名得如来住，第二菩萨名志得世尊音，第三菩萨名志逮得佛声。如是，阿难！如彼所言，等无有異，其义趣此。」
阿难白佛言：「今此无数百千之众擾动不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯义为何趣也？」
「是輩功德转当增加。譬如男子，端正殊妙、顏貌潔白，净水自洗，以栴檀香熏浴其体，著好衣畢，其人体色益自光耀。是輩功德信樂大道，叉手向佛，福转难及。」
佛尔时说頌曰：
「如来知过去，当来亦如是，见诸法本无，故曰为如来。悉達现在事，未来悉覩喻，不造立三行，究竟如无想。如往古诸佛，所觉不可計，无从来一等，故曰为如来。如往古诸佛，所猗求圣道，觉者亦当然，故曰为如来。诸法本所立，道声寂然定，音归不可得，故曰为如来。專應过去戒，当来亦復然，现在獲本无，故曰为如来。如勇猛忍辱，为菩萨之人，彼學亦如是，此人則无上。本为菩萨时，獲勤力如是，志所行精進，故曰为如来。如诸法平等，所说无特異，不著念在有，故曰为如来。平等不有念，常自然等正，无有平等想，非思莫发念。本无成三昧，具足此音声，遵修於定意，故曰为如来。诸法悉本净，本无不有处，一切无所称，因缘不有形。曉了智慧相，明空法亦尔，至誠无所疑，智慧度无極。如圣之所度，逮本无思議，彼明不可得，則无量滅度。猶獲智慧爽，过度亦復然，以是慧无处，故曰为如来。佛道不可獲，如意之所念，不得一切法，故曰为如来。獲致於无为，假使多所逮，诸法非有数，歎道不可限。世尊之威耀，无有修軌迹，彼道則雅諦，悉从智慧興。道尊如无漏，各分別如是，彼道則正真，塗志應自然。有曉了圣化，法所御平等，將令至本无，故曰为如来。圣与平等同，所住順明軌，道与身本无，故曰为如来。今吾講说法，声平等如是，假使住於斯，尔乃求大道。我是故，阿难！口出是語耳，此事如所言，則为識之行。曉了不退转，則勇猛菩萨，故以修精進，讚揚其义耳。阿难！是因缘，菩萨志所演，所以謂如来，勇猛菩萨智。順此诸因缘，其法为何類？何因謂世尊？菩萨修无畏，講道亿百劫，所因成大圣，佛道无思念。成就慧明跡，皆自为身求，永覩无所畏，故曰为世尊。未甞懼生死，終始无所立，以是度群生，故曰为世尊。何謂畏生死？云何住終始？何因度众生？世尊最上觉，无道利法者。法亦不有壞，非堅无有散，度人勤苦患，是不畏生死，此非住終始。度群黎如此，故曰为世尊。未曾懼诸法，永不畏诸义、及一切佛经，令闻无数法，非底不有邊。众生法悉空，诸佛道自然，不覩诸法本，即依順此经。專精於诸法，智空法自然，不恐无所畏，曉了道慧空。知诸法侵欺，分別无所猗，精進次第演，則解诸法本。勗勉一切难，棄捐众惡道，未甞有恐懼，免众生惡塗。过度亿人民，越終始大懼，常不动生死，尔乃度群生。过之度彼岸，至上尊无为，得致号之人，故曰为世尊。为人分別说，说法猶虛空，亦不有畏难，故曰为世尊。因依一切法，多所而開导，道平等无異，圣則不可獲。众生等於彼，則逮成佛道，分別说如此，則无所畏难。開化閉鬲人，度无数群生，超越诸所畏，故曰为世尊。释去诸人想，專修于道念，拔除群萌志，故曰为世尊。得离众思想，菩萨无所慕，以故得号字，則亦謂世尊。寂滅致等法，曉了一切义，当来所立志，則亦謂世尊。不求上妙道，彼亦不求名，若脫无为称，为人講经义。道捨众憍慢，則不有立願，人求尊名称，則不慕佛道。計音如響等，因興众想念，貪著虛偽声，我名譽乃尔。不存一切響，口言无所著，菩萨不放逸，故曰为世尊。大圣所说音，如是譬像法，假有菩萨号，故曰为世尊。以故当了之，莫不迷惑者，至誠求佛道，无数无有漏。是缘乃餘事，歎说世尊音，阿难！知隨因，而号为菩萨。我是故，阿难！口出此語耳，所缘诸明智，佛号为世尊。觉了众尘埃，未甞为之惑，平等觉除欲，是故号曰佛。何以为世尊，显示斯名号？曷从言白佛，而講说道法？佛法无所有，曉了空寂滅，一切无有著，故号字为佛。觉了体悉空，见体无所屬，彼不有堅固，身不可久得。愚騃离慧明，不要謂常要，觉此悉本无，故号曰为佛。分別无明慧，自然不有形，逮得大圣智，故名曰为佛。过去所興想，分別學无想，曉众想无处，不为念所惑。觉知往古色，无生不有处，愚者为想惑，計色无所成。分別色本无，不可得根源，不著一切法，則无有痛痒。曉想譬如幻，无物不有形，已分別斯慧，一切法如是。總持无所行，一切身无古，空义非有御，故身不可得。人身不堅要，若如芭蕉樹，悉分別此义，故号曰为佛。其識自然空，計身无有內，外亦不可獲，識之何等類。覩識无所有，一切法亦然，不得处形貌，究竟不可獲。識之所知然，計本悉等寂，若了曉想者，則莫有所见。明不作是观，一切人亦然，群生萌類同，以故无能知。自然不有啟，诸法无所行，一切莫有受，人法亦俱然。一切法忍过，觉了未甞生，无若干放逸，故号曰为佛。曉了佛众经，所经如正諦，一切法无处，故名号曰佛。如空諦法尔，所觉经本无，猶佛道无異，莫能得根本。从始发意来，所因志大道，則了不有志，诸法无所獲。何缘发其志，而慕求圣道？其心与道同，觉了无形類。吾以故，阿难！演出此经耳，所因講圣軌，吾为佛道師。以斯法像類，其音号曰佛，假使作彼教，乃为求佛道。則得近正道，其知是法者，不復懷二心，一切法如是。不疑佛经籍，則致世最上，若解此講者，普说法若斯。」
佛分別说此如来、世尊、佛义之时，則无央数百千人众前白佛言：「吾等除疑，无復結網。所以菩萨因由得名，号之如来、世尊为佛。曉了此法，自逮见心，一切法空，人为之惑。父母、妻子，戀恨、恩情，如来手授深妙之义，其心堅住不復輕发。了不动法，如空不搖，无能震者。如是，世尊！一切诸法无所转移。所以者何？诸法如空。」尔时，无数百千之众稽首佛足，遶圣三匝，則還復坐。
[＊]阿惟越致遮经開化品第十四
尔时，有菩萨名诸根常悅，说是頌曰：
「众人興果想，救濟于異念，平等於實道，稽首世明智。常講说德實，演果为平等，得平夷正觉，稽首世明智。无数人貪果，猗行众生實，佛悉度此等，稽首世明智。说法无差特，所住而正均，觉诸法平等，稽首世明智。人多慕德果，勗勉令不著，解脫众顛倒，稽首世明智。所興德具足，使众堅住道，成就一切德，稽首世明智。」
於是，诸根常悅菩萨说偈讚佛已，遶佛三匝，去佛不遠瞻圣尊顏，不以为厭，心開意悅。
於是，蓮华首藏菩萨即从座起，蓮华散佛已，讚曰：
「众人皆懷想，度脫诸所著，永离於恐懼，稽首上能仁。寂除一切处，说法无境界，英雄超诸受，稽首上能仁。尊解诸法空，自然无堅固，平等法越难，稽首上能仁。斷除诸根株，众生著尘勞，勉濟使无畏，稽首上能仁。无恐而不懼，为大師子吼，超度诸境界，稽首上能仁。无有众憂患，慼恼已永尽，心除遠凶害，稽首上能仁。」
蓮华首藏菩萨大士讚佛已訖，即白佛言：「若人行此，当为作礼。最後世时，闻是深经，智慧明達，未曾恐懼。」
復有菩萨名离欲迹，前白佛言：「假使有人闻此深经欢喜信者，則謂明智，当以华香夙夜供養。」
復有菩萨号曰广心，前白佛言：「说此经法尊興佛道，不疑此者德不可量，致供養利，其心堅固。信是经者，所願者得；其不信者，为魔所固，則隨魔行。」
復有菩萨号曰蓮华目，前白佛而讚頌曰：
「若信是经者，为世作眼明，无有狐疑心，指示人道路。」
復有菩萨名心信悅，佛前頌曰：
「闻斯经法者，欢喜信为上，是等之人輩，則为世神明。」
復有菩萨号喜神靈，而说頌曰：
「其闻是经者，信之而不疑，为世之威神，人中之上尊。」
復有菩萨名曰常慼，前白佛言而说頌曰：
「若有疑是经，当为興悲哀，志在虛妄法，則数数生死。」
復有菩萨名曰宝衣，而说偈曰：
「无数亿衣服，清净善微妙，疾化度尊長，令未曾狐疑。」
復有菩萨名曰禅食，佛前说頌曰：
「其信此深经，当为施美食，一切味具足，專精大圣行。」
復有菩萨名曰见人住圣，佛前说頌曰：
「其疑是经者，当为興悲哀，啼哭墮泣淚，不信深经法。或从地獄来、或還入惡道，用須臾之間，狐疑此像法。为惡友所攝，不解深妙义；为疑網所縛，以故归非处。則不順正戒，观瞋恚懷恼，於是所住时，喻之如凶獸。既不修道術，懈怠不精進，信邪无智慧，不信此典籍。慕終始群生，著吾我恩愛，猗在三界患，不信斯微妙。懷害为愚冥，著在欲所樂，貪猗自见身，誹謗是道教。志慕好衣服、追逐美飲食，少存清白法，故誹謗斯经。人在樂欲界，貪慕无德實，其人則自遠，不近於世尊。」
復有菩萨名曰棄惡法，佛前说頌曰：
「当棄是輩人，譬如遠溷廁，愚者疑此经，猗界而求脫。当共遠离之，猶若死臭屍，其疑深经者，遠之当如此。有人誹謗者，如賊危聚落，則住在冥处，见惡意捨走。观此即当馳，是賊凶、惡物，若誹謗此经，不见意无亂。」
尔时，阿难前白佛言：「未甞有。天中天！是诸菩萨分別经慧，乃如是乎？因三昧力说是語也？承佛圣旨曉了之乎？」
佛言：「承佛威神，缘此经义，得三昧力逮至无为。所以者何？今是住者族姓子等，於六十亿诸佛闻此经籍，信樂讚诵；亦如於今志三昧力，承佛威神講此经。所以者何？如彼所言，等无有異，則为明證。」
阿难问佛：「其闻是经，即欢喜信而不狐疑，族姓子、族姓女得何福祐？」
佛告阿难：「族姓子、族姓女志求无上正真之道，假使七宝滿此天下，施与如来。若復有人，闻此深经即欢喜信，非以狐疑，福过於彼。」
佛言：「置是滿天下宝。如恒沙等诸佛世界滿中珍宝，供養如来；其闻此经欢喜信者，福过于彼。」
佛尔时頌曰：
「假使是天下，七宝滿其中，以供施如来，世尊成諦慧。智人闻是经，信樂不回动，此福最为上，其德不可限。使如恒沙等，诸佛界如是，供養圣世尊，不及闻是经。」
阿难白佛言：「族姓子、族姓女闻是经法而欢喜信持、諷诵，其福如何？」
佛言：「若族姓子、族姓女求无上正觉，百劫供養如来，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，又得五通，各各百劫曉了世間，无所復疑；不受此经，其人則为不供養佛。」
佛尔时頌曰：
「若具足百劫，奉供養世尊，飲食普备悉，則不供養佛；其受是经者，則奉於大圣，捨离猗道想，法供養诸佛。如此順尊教，乃为奉事佛，法供養等觉，如来則法身。假使滿百劫，選擇好衣服，奉世尊正觉，此非供養佛；其受是经者，乃为尊恭肅，此應奉事佛，胜以衣被服。若於百劫中，明珠好华香，進世尊等觉，不應供養佛；設有受此经，皆除猗果想，是則为供養，世尊最上慧。若起七宝塔，为世雄興立，皆高如須彌，不为供養佛；假使受此经，不自覩吾我，是供養最尊，一切无有上。若具足百劫，有人奉禁戒，不持此经籍，彼戒无名闻；其受是经者，此戒大名称，若奉清净戒，此戒无有上。无量不可議，明智順是经，因缘而奉事，其禁常备足。彼禁悉究竟，不謂之毀戒，其學是经典，即当如上教。其不學是经，則非求佛道；奉圣虽具足，則亦无所學。修戒如是像，分別此经义，其持是卷者，禁戒則具足。假使百劫中，一心奉忍辱，設有瞋罵者，皆忍一切人；若受是经者，闻持而諷诵，忍此最为上，微妙不可量。或斷手足者，心未甞懷恨，不厭不以劇，其心初不起。如是之忍辱，行之於百劫，遵行如是者，此忍无有持；若受是经者，闻持而諷诵，此忍最为上，微妙不可量。若持此经卷，其忍最为上，巍巍无等倫，則不有虛偽。不斷至誠教，佛慧莫有上，非輕毀此经，一切逮如願。假使百劫中，精進不懈怠，夙夜興不寐，一切得如願；若修學此经，講说成明智，是精進为上，勤修无踰者。若滿百劫中，为五通神仙，不逮闻是经，則为无神足；假使受此法，分別而无著，神通为以達，一切莫有上。設於百劫中，修奉於智慧，超度世間明，娛樂所猗行；如不學此卷，則不成智慧，斯圣達勇猛，能持此深经。此者則道智，曉了圣明慧，若闻深经要，欢喜受奉持。有分別深慧，曉诸法所趣，当从说是经，此像之智慧。修習正经典，一智无有二，故修精進行，順持要经籍。」
尔时，贤者阿难於佛前说頌曰：
「假使四千里，若遠四千里，則往聽是经，順度佛德果，便往到其家，不以道为难，智者当速行，所在推是经。其欲速禅思，越度诸一切，诵说此经道，受持解其义，設求一切安，志慕菩萨行，講说是经典，則至安樂國。得覩平等觉，阿彌陀无念，而修隨经义，一切佛所演。」
佛言：「善哉，善哉。阿难！審如所言，等无有異。族姓子、族姓女讚此经者，諷诵之时其心不亂，离一切想；自在其舍，见佛世尊。讚经不亂，臨寿終时，目覩无数诸佛世尊。所以者何？族姓子、族姓女一切诸佛皆救护之，受持是经而读諷诵之所致之也。」
[＊]阿惟越致遮经師子女品第十五
尔时，私休童女与五百童女俱问佛言：「唯然世尊！女人若學是经卷者，獲何功德？設諷诵读，福何所趣？」
佛言：「女人若求无上正真之道，欲學此经，观餘女人。所以者何？若學此经專精不亂，不効他女貪於尘勞，猶是之缘致女人身。」
私休又问：「何謂女人之尘勞也？为欲所惑奚受女身？」
答曰：「若有女人，见他婦女端正姝好、宝瓔珞身，不以願樂，自观察已。譬如秽廁，心不樂欲，造污路观，不以为清。若貪樂是，則受女身。又計女人多懷嫉妬，心口各異，而不相副、不應前後。虽见比丘，但求名闻，不用经法，多懷瞋恚。喜会人客，未甞利求如此像经。若读诵者，心在著求，其志憒亂，遊于尘埃。以是之故，受女人形，不能除罪。此以女人，設除愛欲，不興邪想，受此经本，持諷诵读。所以者何？是深尊经，除女尘色。」
又问：「假使女人不願其身，受此经法，持諷诵读。以何因缘转女像耶？」
佛言：「欲转女身，受此经籍，持諷诵读，不願女人，常畏秽之。譬如有人见大熾火自投其中，而口说言：『莫令火燒，无使傷肌。』於童女意云何？彼人言尔，寧得願乎？」
答曰：「不得。天中之天！所以者何？計於火种主有所燒，爛壞肌肉不得无傷。」
佛言：「如是。此经亦然，燒尽尘埃愛欲无餘。設使貪著情欲之態，累世自危。是故女人欲转是身，速当究竟成於圣道、见无央数诸佛世尊、备无量辯，当受此经持諷诵读。」
私休童女及五百人俱白佛言：「吾等省念。世尊！往古从定光佛如来、至真、等正觉受此经本，持諷诵读，为无量亿百千之众演说其义。」
阿难白佛：「此私休身虽为女人，則非女也。所以者何？今吾最後而目察覩，私休童女示现變化乃如是乎。愍傷女人欲以度脫，攝诸男子不见处所，以是感动化众女人。」
佛言：「阿难！其私休者，非男非女，无有此法。所以者何？观诸法本，不得男子、亦无女人，一切诸法皆无可獲，等不差特。所以者何？如是計之，非男非女。私休童女分別此经，无所罣礙，逮得法明。是故，阿难！若有女人欲求男子，当順私休修行之法，受是经卷持諷诵读。」
尔时，五百比丘尼前白佛言：「吾等之類，从今日始，受是经本，持諷诵读。不樂女人，秽厭此身。从今以往，不復座寐，諷诵此经，通利乃定。」
时佛讚曰：「善哉！是之所说諷诵斯言，被大德鎧通達精進，不慕女像。是故，仁者！益加勤修，受此经本，持諷诵读。」
时比丘尼闻佛所说欣然大悅，即脫身衣以覆佛上，而歎頌曰：
「我今日得樂，望为男子身，正觉言无異，必獲世上尊。」
於是，五百長者妻闻比丘尼被是德鎧，即从座起前白佛言：「唯天中天！吾从今始，受此经卷，持諷诵读。願令我等獲得自在，不繫綴人、莫察他顏，离於魔使难固之患。所以者何？正使女人生于王家，則有所屬不得自在，尽其形寿給事夫婿。是故我等今日始遵精進。假使有人说此经中一句之义，不敢誹謗，至窮命尽不近夫婿，令我等读解此经。」
於时世尊讚長者妻言：「善哉，善哉！是女人等今於佛前大師子吼，此言甚佳被无極鎧。如人所志不察他顏、不負重擔十月懷躯、亦不加遭而入胞胎。所生佛國清净佛土，无女人处，莫有瘕疵。」
阿难问佛：「此诸姊等所生世界，其号云何而无瘕疵？」
佛言：「世界号宝蓮华藏，当生彼土。」
又问佛言：「圣号为何如来、至真、等正觉？」
佛言：「佛号一切诸宝妙珍之光如来、至真、等正觉，现在说法。是長者妻學此经籍，见彼如来。」
时長者妻欢喜踊躍善心生矣，即解颈著百千之宝七宝珠瓔，以散佛上，同声说偈言：
「今日獲大望，当棄女人身，等觉言无特，口演至誠語。当除此愚形，女人殃罪体，癡騃志貪著，不解知本无。非更於胞胎，除去所受身，逮得无上义，未甞有所处。」
时長者妻说是偈已，瞻仰尊顏，目未甞瞬。
[＊]阿惟越致遮经歎法師品第十六
於是，天帝释則取天华已散佛上，而白佛言：「唯然，世尊！吾以奉受此微妙经。」
答曰：「是故拘翼！蒙此经恩，天阿須倫不興戰斗。」
於是，文殊師利欲以開化无数百千人民之众，使立德本，前白佛言：「如来、至真、等正觉本发道意而諷诵此大法之本。」
佛言：「是故，仁者！於不可計百亿那術菩萨最尊光明智圣，普遍十方诸佛之土，猶日宮殿无所不照。」说是語时，此之國土六反震动，遍雨天华。
阿难白佛：「地何故动，而雨天华？」
佛告阿难：「无数亿天闻文殊師利之所讚詠，心懷踊躍，散此天华而興立願：『吾等亦当受此经卷，逮得道慧如文殊師利。』適说此言，众罪悉畢，得近此经。以故欣然稽首佛足，復礼文殊師利，是故地动。」
阿难问佛：「是经之德，广大无極。其闻此经，其得不小，不可妄遇。」
佛言：「如是，阿难！族姓子、族姓女前後供養无央数佛，尔乃逮闻是经法耳。若闻信樂，受持諷诵，則为天上天下圣神。」
佛語阿难：「假使是经所流布处，則不虛妄，有佛比倫。若有受持諷诵學者，則壞罗網降伏弊魔、則逮法瑛而演法明，勗勉众冥得至道場。若有从我闻是经籍，欢喜受持而諷诵學，則为佛子从法身生。欲服圣食、坐於佛樹，如吾坐时、講说经法如佛所演，当受是经，持諷诵读。」
阿难问佛：「惟願世尊说当来者，後豈有人受此经法，持諷诵读？」
佛言：「阿难！於今现在佛前信者，彼人後世乃信之耳，受持諷诵。佛观天上、天下、人間、诸魔、梵天、沙門、梵志、诸天人民、及阿須倫，不闻是经。後世闻之而信樂者，未之有也。於今闻者，後乃信耳。譬如長者及長者子，財富无数，独处藏宝，行到他國。於阿难意，計之云何？其人藏宝不還得耶？」
答言：「得之。所以者何？知其藏处，求輒得之。」
佛言：「如是。今闻是经，後世归之，猶取藏宝，如佛於此，道眼覩之。其今现世闻是经法欢喜信者，受持諷诵；後世必獲亦如是。阿难！汝坐佛前，聽是深经。」
[＊]阿惟越致遮经譏謗品第十七
尔时，阿难白佛言：「其闻是经而不信樂、呰毀誹謗，罪何所趣？」
佛告阿难：「汝且默然，用是问为？」
阿难白佛：「願佛说之。若不信者，闻誹謗罪，或能自改。」
佛言：「得五逆罪，又復如害三千大千世界人命，其罪云何？」
阿难言：「甚多甚多。天中天！凶殃无量。」
佛言：「誹謗法者，罪至於此。若復有人破壞、損毀恒邊沙等佛之塔寺，佛泥洹後火燒寺舍，罪寧多不？」
答曰：「甚多甚多。天中天！是輩之人不当见闻。」
佛言：「阿难！当为其人现说此罪。若復有人毀亂滅尽过去、当来、现在佛法，其罪如何？」
阿难言：「其罪甚深，不可称計。」
佛言：「謗是经者，其殃如斯。」
「若止餘人使不學者，罪当奈何。」
佛言：「假使三千大千世界众生修行十善，又发无上正真道意。若有一人尽挑其眼，彼罪何如？」
阿难言：「其罪甚多甚多。天中天！无央数劫中常当生盲，又泥犁火燒之难竟。」
佛語阿难：「我故語汝慇懃囑累。假使有人誹謗、禁止一人不得为此法，罪踰於彼。」
阿难又问：「若復有人发求大道，狐疑是经亦不誹謗，罪何所趣？」
佛言：「其人发意前後狐疑若干之数，常当違遠诸佛世尊；隨其疑数，又从疑数更若干劫乖闊道教。」
阿难白佛：「若不信喜、禁止众人令不學之，其人受殃身大小、如受罪多少？」
佛言：「且止，阿难！用是问为？」
阿难白佛：「願世尊演说。此四輩中或有尔者，及当来世邊地之土诸大國人闻是经法多有疑者，当令信解不復誹謗。」
佛言：「其人身当長一萬姟，周遍勤苦毒痛，不可計之。」
阿难问佛言：「其舌大小？」
佛言：「其舌广長各四萬里，駕犁耕舌五百亿載，各五百亿歲当吞銷銅，其火焰赫，及雨身上燒炙缹煮。所以者何？此不护舌之所致也。」
於是四輩诸来众会衣毛皆竪，淚出而懼，顛倒躄地，同时舉声求哀悔过：「当为是善男子、善女人请救其罪，乃当毒痛若干之恼，其身長大，苦不可言。」
復有餘人其淚流面前，白佛言：「不能自察今世、後世，心起狐疑。今现佛前及違十方诸佛世尊经籍之教，阴盖所覆不自见过。今悉自归佛前，首罪不敢覆藏，惟佛原之。譬如愚騃无知之人，乖其理政，自覩罪咎。惟佛大哀，願见原赦。」
佛告四輩：「善哉，善哉。族姓子、族姓女疑於是法，观己过罪，悔彼殃釁，猶日除冥。」
尔时，阿难前白佛言：「今此众会志懷狐疑，亦当復獲如此罪耶？」
佛言：「阿难！虽懷狐疑，今復悔过，是輩之罪，猶当輕微。」
阿难又问：「願佛说之。」
佛言：「臨寿終时，遭地獄痛。一一毛孔，当更无数，不可計患，猶是餘息。所以者何？在於佛前捨疑悔过，加及十方无数诸佛哀施恩德。是故，阿难！善男子、善女人当自察之，得身如此，遭无量痛。闻是经卷欢喜，不当狐疑。其不欲捨佛法圣众、去来今佛圣法之教，当信是经，持諷诵读。」
[＊]阿惟越致遮经囑累品第十八
贤者阿难白世尊曰：「诸佛大圣悉等同一说不退轮乎？」
佛言：「如是，等无有異。」
阿难问佛：「假使诸佛同等講不退轮，何因大圣向者说言：『假使有人不欲違遠佛法圣众、佛所興显去来今佛，不当遠离此经之卷。』？」
阿难又问：「佛说法何所光興？」
佛言：「不退轮众，为显佛法，合集聚会。不退转种，如来所演也。」
阿难又曰：「诸不退转菩萨大士應圣众乎？」
佛言：「阿难！清净正意，发大道心。观察此意，是輩皆應不退转众。」
阿难白佛：「至未甞有。诸佛世尊善權方便，隨时之义显揚大道。」
尔时，天帝释即以天华散於佛上而歎頌曰：「令一切人承善權方便演说经籍。」
佛言：「拘翼！其闻是经欢喜信者，此輩之人猶当以此善權方便说法開化，多所发起，亦復如我，等无有異。」
尔时，有无数诸天之众皆以天华供養世尊，俱说斯言：「令一切人逮得此法。」
阿难白佛：「惟願世尊建立大慈，令是经卷後世人蒙之。」
佛告阿难：「善男子、善女人来在此会，後世必值得是经卷。假使差跌在大海中，應得是经，畢当闻之。所以者何？过去诸佛之所神變，攝是经法。」
阿难白佛：「虽为过去诸佛威神，亦復现在今者如来、至真、等正觉之所建立也。」说是語时，三千大千世界六返震动。應时佛前无央数亿百千之华，众宝蓮华自然湧出，普光众会各照十方恒沙等國。尔时，会者遍见十方恒沙等刹佛世尊前有宝蓮华亿百千葉，无不達者也。
时天帝释自變其形，作長者身，擎若干等华分布四輩，而说此言：「願持此华[＊]已，散如来、至真、等正觉，又加供養此深经义。」
四輩如言，各各取华散诸佛上。众会皆见所散之华在诸佛上化成华盖。應时四輩各白佛言：「此何本瑞？光明巍巍乃如是乎？地大震动，又众宝华化现在佛前，所散诸华，一切佛上變成宝盖？」
佛言：「阿难！皆是经卷之變應也。故当知，建立此经，流布一切，受者則思。」
尔时，阿难復白佛言：「今者，世尊！圣旨之德建此经也。」
佛言：「如是建立护，以及现在佛，亦復若此，等无差特。」
阿难问佛：「今此经卷，所名云何？如何奉持？」
佛言：「阿难！是经名曰『不猗果實除德迹想』，又名『持信奉法道迹往来不還无著声闻缘觉』也，又名『開化弊魔』，又名『遵奉六度无極』。当持。所以者何？闻此经若信樂者，即当具足六度无極。」
阿难又问：「云何信樂而奉持者具足六度无極？」
佛語阿难：「若族姓子、族姓女信喜是经不疑，布施則度无極、不毀失戒則禁无極、在所忍辱則忍无極、亦不應懈怠离于怯弱則進无極、所为興立如不輕舉則禅无極、一切无念等于诸法則智无極。是故，阿难！说是经卷号之名曰六度无極，又名『不退转轮方等之法』。」
阿难白佛：「唯然，世尊！闻是经名則为大饒益，何況受持諷诵者乎？」
佛言：「如是，难值。」
阿难又问：「闻是经名能超幾劫？」
佛言：「阿难！闻是经不退转轮，欢喜信者，則当越除无数千百劫終始之患。」
「假使又闻，棄除貢高，信发道意，是輩云何？」佛言：「阿难！佛皆授決，得为无上正真之道意也。」
尔时，四輩众会人人其前化有蓮华光色无量，一一华者有无央数百千诸华，各懷悅豫，則取蓮华供養世尊，同音歎曰：「願令吾等值是法世，亦效如今分別说之。」
时佛即笑，便有伎樂而自然鳴，香闻十方；无数千天空中雨华、栴檀粟金、及天心华，诸天之衣散世尊上。
贤者阿难長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，会当有意。」
佛語阿难：「今诸四輩，天、龍、鬼神、人及非人，闻是经者，後世所生，輒值此经演说其义，如我今日等无有異。」
佛说是时，贤者阿难、文殊師利菩萨、诸天世人，莫不欢喜。
佛说阿惟越致遮经卷下