元魏天竺三藏吉迦夜译

佛说称揚诸佛功德经

[＊]佛说称揚诸佛功德经卷下

「復次，舍利弗！西方去此度十萬亿佛刹，有世界名曰安樂，其國有佛号阿彌陀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信樂，持諷诵念，当起广遠无量欢喜安立其意，令使真諦十萬亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当遠离三塗之厄，命終之後皆当往生彼佛刹土。命欲終时一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將诸众僧住其人前，魔終不能毀壞斯等正觉之心。所以者何？其佛、世尊興立大悲，誓度一切无量众生，亦復护持十方世界一切众生。其有得生安樂世界，当於其中具滿如来正觉之慧。舍利弗！其佛、世尊本求誓願，其有求於第一之乘，於其世界具滿如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，於彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所願大、小之乘，於彼畢滿。其有最後闻阿彌陀如来名号，讚说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：『斯等普当於彼佛國具滿众願。』其有不信讚歎、称揚阿彌陀佛名号、功德而謗毀者，五劫之中当墮地獄，具受众苦。

「復次，舍利弗！西方去此十萬佛刹，有世界名破一切魔，其國有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信樂，持諷诵念，此等皆能降伏众魔，裂壞罗網，却六十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！西方去此十萬佛刹，有世界名曰伏一切魔，其國有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信樂，持諷诵念，其人当得一切如来诸佛音声，於大众中广说法处，於中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。」

於是阿逸菩萨長跪叉手，前白佛言：「寧有一事，菩萨摩诃萨於此事中具大乘願，住不退转，疾成无上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方有世界名曰豐严，其國有佛，号德內豐严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信樂，持諷诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。其有供養五千佛者，此輩，阿逸！尔乃得闻德內豐严王如来名号。其闻名者，从是以後所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能徹聽，未曾不得天耳之时；常能飛行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端政，未曾受於醜惡之形；乃至泥曰；常当尊貴，未曾生於下劣之处；乃至泥曰，悉能除壞众欲之縛，其人六情眼、耳、鼻、口及於身、意終无有疾；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，聽大尊法，未曾有礙不得聽时；未曾有礙不见僧时；亦復不生八难之处。戒常具足，无有缺时；識心清净，无有忿亂时。当知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信樂於最正觉，如渴欲飲，发信敬心向如来者，此等，阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当獲於殊妙奇特功德。是故，阿逸！並当專精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者，当急聽此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：『我今礼於德內豐严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量！』」

阿逸白佛言：「惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此遠近？成佛以来为幾时也？」

佛告阿逸：「設使縱广百由延中一大埠沙，取一沙著一佛刹，如是悉著诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉滿中沙。復取诸佛刹土中沙，復以一沙著一佛刹，如是诸國刹中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛刹土悉破为尘。復取一尘著一佛刹悉令尘尽，是诸佛國尘数刹土猶尚未至。餘未到者，过此百倍，其佛刹土去此極遠，不可称量。其佛、世尊在彼豐严刹土之中，而今现，在与无央数诸開士等、不可称計诸比丘众，前後圍遶而为说法。我於此坐，遙用肉眼，见其如来於大众中广说经法。彼佛、世尊於彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦復见我在於座上於大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛、如来之所护持，令使信樂而不狐疑，斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转於最正觉。是故，阿逸！其有欲求此大福者，若使三千大千世界滿其中火，故当入中聽斯佛名智慧之法。」

阿逸菩萨復白佛言：「寧有一法得不退转，疾成无上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方去此不可計数诸佛刹土，有世界名曰金刚堅固，其國有佛，号金刚堅強消伏壞散如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚堅強消伏壞散如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，尽心供養，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却於十萬亿那術劫生死之罪，超然在後，其佛、如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，錠光如来興出於世，於彼佛所而得闻此金刚堅強消伏壞散如来名号，得超十萬亿那術劫生死之罪。阿逸当知！若我不从錠光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚堅強消伏壞散？譬如金刚所在墮处，若山、若崖、瓦石、土壘、牆壁、樹木，若遙擬向所墮之处，莫不消滅破碎、壞散。如是，阿逸！其有得闻此佛名者，持諷诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狹之意皆悉消滅，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚堅強消伏壞散如来。其佛、世尊，一切众願具滿如是！

「復次，阿逸！北方去此度十萬亿诸佛刹土，有世界名摩尼光，其國有佛，号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信樂，持諷诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供養宝火如来者，悉一大乘而得度脫，无有声闻、缘觉之名。」

佛告長老大迦葉：「当知诸佛、如来之德不可思議！北方去此五十萬佛刹，有世界名阿竭流香，其國有佛，号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。迦葉！若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，此等後世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能總持诸佛之法；在所生处，常为众生闡揚大法；辯才清妙，於众特尊；诸所欲求，从願悉得。所以者何？其佛、世尊本求道时，興此誓願：『吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，於其中間常得此定，未曾中失！』」

於是世尊而歎頌曰：

「度五十萬诸佛刹，有世界名阿竭流，其國有佛号宝月，光明晃昱甚巍巍。其有得闻此尊名，便为已得所依仰，後生之处則得禅，精進智慧无中止。名声普達光圍繞，其人见佛在刹土，为诸众生广興演，诸佛导師所说法。一切诸事无堅固，观诸法中无所起，普当慈哀於一切，於诸禅中得自在。已能发行如是意，都了三塗无恚忿，審諦解了无吾我，无所有者非无有。諦了诸事无所得，於此中間所興法，如是法者无所住，求了表識无表識，此二俱空亦无性，興显如是无我法。无表識者是空义，当審諦说此妙法，表識可了不可了，此二俱转於癡慧。諦观此二俱清净，亦不復见诸法垢，所说法者无所猗，都了无依波罗蜜。譬如月行於空中，其所说法无所猗，如此妙法興是間，於三界中无所著。菩萨法中无所依，解如是者一切智，解了此法为人说，若能解達无猗法。審諦分別如是者，其人則为近大智，慧者得闻无依句，終无復有狐疑計。其人解了如是者，於世独達无所諮，暢達如是大智慧，号曰特尊无上士。

「復次，迦葉！北方去此六萬佛刹，有世界名長欢樂，其國有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信樂，持諷诵念，所生之处，当为一切之所敬愛，哀见信用；其所言教，莫不承奉，其人皆当獲斯功德，得无礙辯；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。」

於是世尊而歎頌曰：

「度於六萬诸佛刹，有界名曰長欢樂，慈哀度法贤最尊，其大导師在世界。最尊无比无与等，世世濟度诸众生，其闻名者作法師，言奉信用莫不欢。此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，若有女人闻其名，疾得捨离女人形。秽惡甚深无崖際，非离世者不能入，其无所有所可入，是为審諦諦不諦。了此二事俱无性，其已寂滅无有性，其有尽者以为滅，甫当興者亦无性。

「復次，迦葉！北方去此八千佛刹，有世界名曰现入，其國有佛，号宝蓮华步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝蓮花步如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，後生之处，顏貌端政，殊妙无比，众共敬愛；自識宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善惡悉皆識知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦葉！若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行，若有愛樂女人身者，如是女人在於女中未得解脫。若厭女人身、不貪樂者，持諷诵念诸佛名者，尽可得斯等德。」

迦葉白佛：「当復云何得此功德？」

佛言：「绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾遠离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处，續受女人之身，都悉污秽一切世界。是故当棄女人之身，当得无比诸善知識，功德日生，亦自受福，復利他人多所饒益，一切男女於众苦中疾得拔濟。譬若毒樹所在之处，蔓莚生長多所傷害，若能斷截诸毒樹者，尔使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長诸欲，毒害精神，广诸惡行，受无量苦，皆由女人。若能斷棄女人身者，則为斷绝众生无量诸苦，壞众惡行，閉绝三塗，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入诸佛徑路。」

迦葉白佛：「云何得除女人之身？」

佛言：「当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有徑路。若於男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当於其中願得清净。[＊]若以清净則无取捨，以无取捨便无識心，諦推覓之，亦不可得无有处所，意自思惟：『无处所中，为求男子成女人乎？』諦求索之，意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，諦观男子、女人之身，了无異同、增減之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者，則为求索如来之道。其欲求解如此事者，復有諦了知此法者，是二輩人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，於诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者獲无量福。其有闻者、若有學者，我普见之。有欲急求，得此经者，斯等已为见我无異。若有輕慢其人，说言此非佛語。作是言者，此等便为謗佛、毀经。謗斯经已为造大惡，缘此惡行当入地獄，受众苦報无央数劫；地獄罪畢所生之处，常当聾瘂不能言語，诸情閉塞常不完具，常当愚癡而有癲狂；其有嬈固诸菩萨者，薄德醜陋，言无威勢，常生下賤，常生惡道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，終不能解说深妙义；愚癡之人与经共諍广受罪報，增益其意毀斯经法，此众生輩生常愚癡。诸佛正觉常为世間而作大明，我重慇懃誡囑汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有謗毀罵经法者實受重罪！诸佛、世尊现在十方，无量世界为作法師，所说经法實难得闻。如来慈愍重誡汝等，若有信樂诸佛名号功德法者，於诸善法自然合偶；其有學持諷诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无礙慧；其有勸人读诸佛名，所生之处，遊四方域，独言隻步而无所畏；其有好樂尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道終不復遠；其有好憙诸佛功德，加益勸人學斯佛名，其人所在於诸如来所遊行处，於诸欲中无所畏难。当知，迦葉！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时於诸佛所得闻深法，憙樂靜寞清净之处，世世值遇诸善知識，不於法中作危难行。当知，迦葉！是为四事。若有比丘以能具此，於诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信樂之。」

於是世尊而歎頌曰：

「过去供養诸佛尊，缘此功德其闻名，最後惡世其闻者，普用是号增众德。其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，往世净德不諍法，斯輩乃能信奉行。若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，斯輩終不起狐疑，佛之深法无能毀。安住所说诸法义，以思集意信普智，堅固其意聽我说，念莫忘失此尊法，終不復更与法諍，闻诸佛名能奉行。有念无念不相豫，於其法中无差特，不可思議極广大，終无猶豫於大智。其求此法深慧者，解達深义无諮啟，无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，当知此人无所求，極大勇猛於法中，佛所说法莫不信，其有众生於先世，合偶众善受福報，无所違諍乃得闻，显诸如来大智德，皆为讚歎十方佛。其有諷持诸名者，诸佛遙讚其人德，於大众中歎其名，常当得闻诸佛声，疾能解了大智法，極大清净无生业。放大光明超日月，广为众生演妙法，後会当成最正觉，普悉照耀诸佛刹。

「復次，迦葉！上方有世界名曰宝月，其國有佛，号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有世界名象步樓，其國有佛，号无量尊豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名天玉女，其國有佛，号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名須彌幡，其國有佛，号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名尊聚尠意，其國有佛，号无数精進興豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰无受，其國有佛，号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名净观庄严，其國有佛，号无愚豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰日光，其國有佛，号月英豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰说法，其國有佛，号无量光豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名宝豐首尽，其國有佛，号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰好集，其國有佛，号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰殊胜，其國有佛，号好諦住唯王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名生精進，其國有佛，号成就一切诸利豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰願力，其國有佛，号净慧德豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名娛樂入，其國有佛，号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名栴檀香，其國有佛，号琉璃光最豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名曰星宿，其國有佛，号宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名无量德豐，其國有佛，号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹，名曰声所不至，其國有佛，号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

「復次，迦葉！上方有刹名无際眼，其國有佛，号无量慚愧金最豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量，今现在说法。」

於是世尊而歎頌曰：

「德如月滿其如来，诸天最上为尊雄，此诸大尊德中王，能为众生除诸殃。持诸佛名功德成，能净诸刹为肅清，其难得值此尊经，少有众生闻其名。若有信行而供養，得大智慧勇力強，解了诸法无有量，当成一切正觉王。正觉之法甚深微，不当於中起狐疑，当善信奉诸导師，欢喜敬礼慎莫疑。

「復次，迦葉！上方有刹名宝蓮花庄严，其國有佛，号蓮花尊豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻蓮花尊豐如来名者，三惡之道为已閉塞，为已得成如来之花，於诸正觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪三十六劫。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有刹宝庄严，众花茂盛普大千，光色晃昱甚可观，譬如天上难檀桓。蓮花尊佛在其刹，说法无比慧通達，光普照耀大千界，众相端严圣中最。若有女人闻其名，斷绝惡道遭诸圣，却三十劫生死罪，必成正觉不退转。不见身哃道清净，世世智慧功德成，缘念诸佛得善友，怨家消滅除罪苦。当普礼此是诸佛，今悉现在於異刹，其人快当受供養，用礼诸佛大法王。此等不当疑我言，必当成佛德无邊，常当共诸妙法会，後成正觉慧独達。

「復次，迦葉！上方有刹名曰宝鐙，其國有佛，号净宝興豐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻净宝興豐如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有界号宝明，净宝最尊在其刹，其有得闻名号者，斯等当得七觉禅。三十大劫生死苦，超越过去无因缘，得无比力住不动，常当遭值诸天尊。

「復次，迦葉！上方有刹名曰電光，其國有佛，号電鐙幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻電鐙幡王如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，斯其人等悉当遠离八难之处，終不復生下劣之家。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有界名電光，大尊号曰電鐙王，其有闻此快士名，八难永斷不復生。智慧解了生死根，种种功德隨次成，興隆道化度众生，智慧独達无比圣。

「復次，迦葉！上方有刹名虛空緻，其國有佛，号法空鐙如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空鐙如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，却六十劫生死之罪，得不退转於最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦於夢中见此如来。当知，迦葉！其人今世五体投地，一心恭敬向於如来，其人則种无量功德，诸善根栽悉得具滿，常当得值诸善知識，常与诸人共相敬愛。如是，迦葉！是为现世獲诸善報，其佛、如来一切功德普集如是。」

於是世尊而歎頌曰：

「有虛空緻大世界，其佛号曰法空鐙，名称普達其世尊，光明極大踰虛空。其有得闻此尊名，超六十劫生死罪，必当遭值见诸佛，於如来前講妙法。精進现世见诸佛，当五体礼其如来，夢中得见其世尊，其佛导師光圍遶。念其如来致斯德，常当得见诸大哀，生常得值诸法王，其人现世见诸佛。其佛导師德无量，智慧普達为法王，其有勤求众德者，尽心敬意礼其佛。

「復次，迦葉！上方有刹名審諦分，其國有佛，号一切众德成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。何故此界名審諦分？当知，迦葉！其彼世界皆为八分：众花分、栴檀樹分、金多罗樹宝緻分。其佛刹土出众名香，遍其世界；於彼刹土在虛空中，成为香盖普覆佛刹。其佛、如来趣於法座庄严大会，其有得闻一切众德成如来名者，六情端政常得清净，解了诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「審諦世界有八种，多罗宝樹香庄严，出妙名香遍其刹，普覆虛空香云盖，大智正觉在其刹，名声普達号众德，色像端严妙甚姝，法王独步无畏懼。其有得闻此尊名，端正奇妙功德成，節解圓滿而方正，視之无厭莫不敬。功德極尊无与等，欢喜踊躍遊诸刹，精進勇猛甚超越，却八十劫生死罪。於正觉道終不转，广能演说佛尊法，逮得一切诸快樂，後生之处常尊貴。逮得清净无差特，思念如来众功德，思惟智慧诸法义，增進功德成诸智。

「復次，迦葉！上方有刹名日月英，其國有佛，号贤幡幢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信樂，持諷诵念，其人当得立不退转，成最正觉，却五十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方界名日月英，其佛号曰贤幢王，法王大仙在其刹，相好盛明如滿月。其有得闻此尊名，遊生死路诸根明，於诸法中常增長，審諦得住如来种，至心念佛而敬礼，却五十劫生死罪。

「復次，迦葉！上方有刹名曰宝种，其國有佛，号一切宝緻色持如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号曰众祐，度人无量。其刹何故名曰宝种？当知，迦葉！其佛世界一切众生悉求无上正真之道，其國菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如彈指頃，以神足力飛到十方，供養无量恒沙诸佛悉皆周遍，悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时，若有闻者，則为到此诸佛國已。誰能发起大精進行？有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者，其名曰師子戲菩萨、師子奮迅菩萨、師子幡菩萨、師子作菩萨、堅勇精進菩萨、擊金刚慧菩萨。其有得闻一切宝緻色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特異之法，常能转於不退法轮，却六百劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「我今已说诸法王，今悉现在康常者，无師自觉大导師，得泥洹樂为最尊。如来名号性清净，诸法威儀行清净，其有最後闻诸名，興大欢喜懷恭敬。不当狐疑於如来，至誠奉信莫言无，汝当知是舍利弗，斯等先世已供我。若有供養於诸佛，其人最後恐怖世，得闻此等诸尊经，一心信樂无疑生。诸佛大智所遊路，无此最上慧通達，於是法中多所成，云何於中疑此经？若值妙珠无疑宝，愚者不識嫌不好，貧者猶豫意未了，既无重價致此宝。是法出生等正觉，此皆大士之所闻，智慧淺者无慧眼，斯等何从而能信？其有富者积众宝，闻如意珠大欢喜，歎譽甚多益众宝，我当買取自庄严。其有福慧合聚者，闻诸佛名大欢喜，鄭重讚歎欲得闻，得正觉珠自庄严。行惡之法求惡者，其有諛諂及反戾，福德智慧薄少者，終不堪任闻此法。短促倒覆及愚癡，慳悋甚多成秽意，貪婬瞋恚惑亂者，此輩不任闻此法。學尠懈慢憍自輕，弊惡親友意未成，真卷自舉外如清，斯众不任闻此经。无数天人时唱言，巍巍正觉无上尊，快哉妙法甚难闻，当聽无比道之珍。闻诸如来名号中，所得盈利叵数陳，诸天在上虛空中，而散花香鼓樂音。诸天妙香而遍熏，大千世界結香云，光明普照诸十方，一切刹土六反震。」

尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉於座上，遙见此等诸佛、世尊各在其國大众之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢喜，踊躍无量。於时会中无数千人已，有得道、未得道者，悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙，皆来詣此礼释迦文。於其会中一亿比丘得阿罗汉，比丘、比丘尼復有十萬人得法眼净。復有十萬人悉得法忍，五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供養如来，尽发无上正真道意。

於是舍利弗長跪叉手，前白佛言：「此名何经？云何奉持？」佛言：「此经名曰『称揚诸佛功德法品』，亦復名曰『集诸佛花』。当奉行之！」

尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龍、阿須倫一切大会，皆大欢喜，前为佛作礼而去。

[＊]佛说称揚诸佛功德经卷下

巍巍十方佛，國土甚清明，七宝为庄严，妙香栴檀馨，悉純诸菩萨，无有二乘名，惟说不退转，般若道之英。

巍巍十方佛，三世道之珍，其闻信樂者，疾成无上真，遊於菩萨道，堅住不退還，所生常见佛，遭值诸天尊。

巍巍十方佛，三界之导師，至心懷恭敬，信樂无狐疑，所生常端正，顏容甚花暉，辯才慧独達，願礼天人師。

麟嘉六年六月二十日，於龜茲國金华祠演出此经，译梵音为晉言。曇摩跋檀者，通阿毘曇，暢诸经义，又加究尽摩诃衍事，辯说深法，於龜茲國博解第一。林即请命出此经，檀手自執梵本，衍为龜茲語经。当如是时，道俗欢喜歎未曾有，競共諷诵美其功德。沙門慧海者，通龜茲語，善解晉音。林復命使译龜茲語为晉音，林自筆受，章句鄙拙，为辭不雅，貴存本而已。其闻此经，欢喜信樂，一心恭敬，受持諷诵诸佛名字、興显讚揚如来功德，广加宜傳，得不退转，疾成无上正真之道，无数天魔不能毀壞无上道心。所生之处，严净佛刹，常得值遇诸佛世尊。端正殊妙，顏容光澤，常能解了无量智慧。得无礙辯，常为众生闡揚大法，於大众中最为上首。後成佛时。刹土清净。於诸佛國。最尊第一。願使十方无量众生普令諷持，解了如来无礙之慧功德巍巍，亦当如此诸佛世尊。

称揚诸佛功德经卷下