佛说法乘义決定经卷上

佛说法乘义決定经

No. 763 [No. 762]

佛说法乘义決定经卷上

如是我闻：

一时薄伽梵在舍衛國祇園精舍，与大比丘众千二百五十人俱。时有一比丘，名曰甚深勇猛，美妙音声，善问法要，初、中、後善，利益自他，能修梵行，清净圓滿，敬礼合掌，前白佛言：「世尊！如来往昔鹿野苑中，所说法乘決定之义，是事云何？唯願世尊！敷演分明，開示众生，皆令悟入！」

世尊歎言：「善哉比丘！汝如是问甚深法要，最胜利益不可思議，汝應諦聽，善思念之！吾当为汝分別解说。

「我於尔时，说四諦法，义无窮尽。所謂五蘊、五取蘊、十二处、十八界、十二缘生支、四圣諦法、二十二根、五三摩地、四禅天定、四无色定、四三摩地、四念处、四正勤、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、声闻四果、如来十力、四无所畏、四无礙辯、十八不共法、三十二大丈夫相、八十种隨形相好。」佛言：「比丘！如上所说，是名法乘決定之义。」

比丘復白佛言：「世尊！云何五蘊？」

世尊答言：「所謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。比丘！是名五蘊。」

「云何五取蘊？」

佛言：「所謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。比丘！是名五取蘊。」

「云何十二处？」

佛言：「所謂眼为內处、色为外处；耳为內处、声为外处；鼻为內处、香为外处；舌为內处、味为外处；身为內处、觸为外处；意为內处、法为外处。比丘！是名十二处。」

「云何十八界？」

佛言：「所謂眼界、色界、眼識界；耳界、声界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界。比丘！是名十八界。」

「云何十二缘生支？」

佛言：「所謂无明缘行；行缘識；識缘名色；名色缘六入；六入缘觸；觸缘受；受缘愛；愛缘取；取缘有；有缘生；生缘老尽、憂悲、苦恼。无明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老尽、憂悲、苦恼滅。比丘！是名十二缘生支。」

比丘復白佛言：「世尊！云何名无明？」

世尊答言：「所謂癡惑暗蔽，无他明慧故。前際无智、後際无智、现在際无智；內无智、外无智、內外无智；业无智、果无智、业果无智；善作业无智、惡作业无智；因无智、果无智、因果法无智；缘无智、缘生无智、缘生法无智；无佛智、无法智、无僧智；苦无智、集无智、滅无智、道无智；有恥无智、无恥无智、有恥无恥无智、有恥无恥法无智，乃至愛支有恥无恥法无智；世无智、出世无智、世出世法无智；依止无智、非依止无智、依止非依止法无智；有为无智、无为无智、有为无为法无智；过去无智、现在无智、未来无智、过去现在未来法无智。比丘！是名无明。」

「云何无明缘行？」

佛言：「所謂身行、語行、意行。是名无明缘行。」

「云何身行？」

「动转所作，身为濟渡，任持诸法，为依止处。是名身行。」

「云何語行？」

「能詮能显分別校量诸法實性。是名語行。」

「云何意行？」

「心所愛樂、心所思惟、心所攝受、心所依止。是名意行。」

「云何行缘識？」

佛言：「所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。比丘！是名行缘識。」

「云何識缘名色？」

佛言：「名謂非色四蘊：受、想、行、識。色謂形質，体即四大。是名識缘名色。」

「云何四大？」

佛言：「所謂地大、水大、火大、風大。」

「云何四大体相差別？」

「所謂地以堅硬为性，水以濕潤为性，火以溫熱为性，風以輕动为性。比丘！是名四大体相差別。」

「云何名色缘六入？」

佛言：「所謂眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。比丘！是名名色缘六入。」

「云何六入缘觸？」

佛言：「所謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。比丘！是名六入缘觸。」

「云何觸缘受？」

佛言：「所謂眼觸生受，謂生苦受、樂受、非苦非樂受。耳、鼻、舌、身、意生受，亦復如是。比丘！是名觸缘受。」

比丘復白佛言：「世尊！云何受缘愛？」

佛言：「所謂色愛、声愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。」

「云何色愛？」

「所謂一切有色，可愛可樂，深心戀著，无有厭离。是名色愛。声、香、味、觸、法愛，亦復如是。比丘！是名受缘愛。」

「云何愛缘取？」

佛言：「所謂欲取、见取、戒禁取、我語取。比丘！是名愛缘取。」

「云何取缘有？」

佛言：「所謂欲有、色有、无色有。」

「云何欲有？」

「謂欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。是名欲有。」

「云何色有？」

佛言：「所謂梵众天、梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、極光天、少净天、无量净天、極遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天。比丘！是名色有。」

「云何无色有？」

佛言：「所謂空无邊处、識无邊处、无所有处、非想非非想处。是名无色有。比丘！如是三种，是謂取缘有。」

「云何有缘生？」

佛言：「所謂一切众生，以愛、取为缘，潤生五蘊，住世动作，隨順流转，种种差別，所与及取，皆从蘊起，身之所生，以命为本。比丘！是名有缘生。」

「云何生缘老、尽？」

佛言：「所謂四大遷變，诸根衰朽，身体羸弱，动輒疲苶，博識多知，智已昧劣。一切众生，身識欲离，诸根欲滅，性境冥昧，无所觉知。比丘！是名生缘老、尽。」

比丘復白佛言：「世尊！云何四圣諦法？」

佛言：「所謂苦圣諦法、集圣諦法、真圣諦法、道圣諦法。」

「云何苦圣諦法？」

「所謂：生苦、老苦、病苦、壞苦、愛別离苦、冤憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。比丘！是名苦圣諦法。」

「云何苦集諦法？」

佛言：「所謂众生愛著世間一切有及有具，隨順貪欲。比丘！是名苦集諦法。」

「云何苦真諦法？」

佛言：「所謂以智慧刀，斷除愛著世間一切有及有具，隨順貪欲永尽无餘，入胜义諦，證寂滅理。是名苦真諦法。」

「云何苦道諦法？」

佛言：「所謂八圣道支：正见、正思惟、正語、正业、正命、正念、正定、正精進。是名苦道諦法。」

「云何二十二根？」

佛言：「所謂眼等五根，謂眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，謂信、進、念、定、慧；五受根，謂苦、樂、憂、喜、捨；三无漏根，謂未知当知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。」

「云何五三摩地？」

佛言：「所謂身支五体，可喜可樂，无毀无損，深生戀著，於一切身，皆生愛樂。由如是心，隨順染欲，种种愛著，不了虛幻，妄執为實。是故應当如實观察，如是五体，皆从四大缘会而生，一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水於下，流布四方，如是散已，不见其水，地復乾涸。时有天人，空中告言：『汝若須水，我有天水大泉，自然湧出，潔净清涼，甚可愛樂，濟渡潤益，无有窮尽。』身生定智，利益无窮，亦復如是！」

復告比丘：「当審思惟、观察籌量，此身不實，勿應愛著。譬如优曇鉢罗华、鉢頭摩华、俱勿陀华、奔茶利迦华，如是青、黃、赤、白四种蓮华，众色殊好，甚可愛樂，皆生於水而壞於水；此身變異，虛幻不實，亦復如是！」

復告比丘：「身語意业，圓滿清净，獲得胜解，如實安住三摩地門，以清净心，观一切身，皆非堅固。譬如長者及長者子，以众珍宝、新净妙衣，严飾其身，色相虽好，体非堅固；能以清净身語意业，而为庄严，是名堅固。」

復告比丘：「如是观察，善思念之！此身五体，有为无常，應行住坐臥四威儀中，繫念思惟，清净定智，堅固攝受。比丘！是名五三摩地。」

比丘復白佛言：「世尊！云何四禅定地？」

佛言：「所謂离生喜樂地，离诸欲染一切烦恼故；定生喜樂地，已离尋伺降伏障染故；离喜妙樂地，安住方便作利樂行故；捨念清净地，苦樂已离，善惡心伏，非苦非樂，念已离故，方便修習，圓滿清净。比丘！是名四禅定地。」

「云何四无色定？」

佛言：「所謂空无邊处定，一切色想俱已遠离，平等持心，如實安住故；識无邊处定，內識无邊，如實安住故；无所有处定，於一切法，皆无所有故；非想非非想处定，麁想非有，細想非无故。比丘！是名四无色定。」

尔时比丘復白佛言：「世尊！云何名为四无量心？」

佛言：「所謂慈无量心、悲无量心、喜无量心、捨无量心。」

「云何名为慈无量心？」

「謂一切时处，慈心隨順、利益众生，不損害他，离诸冤結，以广大心等示众生，愍念救护猶如赤子，於冤親所而无差別，令斷纏盖，皆得解脫。如是名为慈无量心。悲心隨順、喜心隨順、捨心隨順，亦復如是。比丘！如是名为四无量心。

「復有四种苦、樂，皆應了知。所謂了知众苦、了知有苦、了知众樂、了知有樂。」

「云何名为了知众苦？謂观一种補特伽罗——所著者貪、所著者瞋、所著者癡——於貪不怖，因貪故生苦憂悲隨順；於瞋不怖，因瞋故生苦憂悲隨順；於癡不怖，因癡故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五种善根，精勤修習，所謂信根、進根、念根、定根、慧根，次第獲得三摩地門，名曰漏尽比丘。此則名为了知众苦。

「云何名为了知有苦？謂观一种補特伽罗，少貪、少瞋、少癡，虽少分貪不懼貪过，故生苦憂悲隨順；虽少分瞋不懼瞋过，故生苦憂悲隨順；虽少分癡不懼癡过，故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五种善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏尽比丘。此則名为了知有苦。

「云何名为了知众樂？所謂一种補特伽罗，皆悉了達此貪、瞋、癡三不善根为生苦本，能永除斷，於出世間信等五种无漏善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏尽比丘。此則名为了知众樂。了知有樂，精勤修習，次第獲得三摩地門，亦如上说。比丘！如是四种苦樂，皆應了知。」

比丘復白佛言：「世尊！云何名为四三摩地？」

佛言：「所謂信解受持，如法修行，能斷貪欲故；信解受持，如法修行，通達一切诸妙法門故；信解受持，如法修行，獲得一切甚深智见故；信解受持，如法修行，獲得一切清净妙慧故。」

「云何能斷貪欲？」

佛言：「比丘！汝等應当於显露处，或林間、或樹下、或空寂处，常坐不臥，安住禅定；應观此身，三十六物和合而成，体非清净，虛幻不實，不應妄生愛念戀著，如是思惟，深生厭离。比丘！如是名为能斷貪欲。」

「云何三十六物？」

佛言：「所謂外相十二：发、毛、爪、齿、眵、淚、耵聹、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內相十二：脾、腎、心、肺、肝、膽、臟、胃、赤白二痰、生熟二臟。比丘！是名三十六物。」

復告比丘：「又诸世間，地中所生，百穀苗稼，須假耕种，亦非清净自然而生。是故汝應於显露处，或林樹下，一心安住，如實观察，此身不净，虛假浮脆；眼耳等处，常行垢濁，而不堅固，極可厭离。如是安住三摩地門，信解受持，如法修行，永斷貪欲。」

「云何通達一切诸妙法門？」

佛言：「比丘！汝等應当於显露处，或林樹下、或空寂处，常坐不臥，修習禅定，护念憐愍一切众生，而为引导，皆令了悟。一切有为，虛幻不實，譬如优曇鉢罗华，顏色殊好，既開敷已，非能堅固；此身非堅，亦復如是。是故汝應於显露处，或林樹下、寂靜之处，安住禅定，观一切身，有为不實，如夢如幻，方便開示、引导众生，皆令信受、愛樂禅定。比丘！是名於三摩地信解受持，如法修行，通達一切诸妙法門。」

「云何獲得一切甚深智见？」

佛言比丘：「安住禅定，悟此甚深微妙法已，深心愛樂，決定堅固，晝夜繫念，精進无懈，智光遍照，无明暗蔽，永尽无餘。譬如虛空密云暗蔽，於日中时，云忽退散得见日光，普照一切无有障礙；三摩地門一切智光，除其烦恼、无明暗蔽，亦復如是。是故汝應善思念之，如實安住，晝夜无懈，於一切智，堅固攝受。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切甚深智见。」

「云何獲得一切清净妙慧？」

佛言比丘：「汝等應当於显露处，或林樹下、或空寂处，常坐不臥，正念安住三摩地門，苦受、樂受、憂受、喜受及与捨受，皆已离故，胜定熏修，圓滿清净，則为安住四三摩地，悉能了知四种信解，攝受通達，作大导師。若攝受者、若通達者，則为安住善平等地，观察度量，一切智智，如是如是！」

復告比丘：「汝應於显露处，或林樹下、或空寂处，苦已离故、樂已离故、憂已离故、喜已离故、捨已离故，胜定解脫，圓滿清净，如實安住四三摩地。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切清净妙慧。比丘！如是名为四三摩地。」