西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔译

佛说法乘义決定经

佛说法乘义決定经卷中

尔时勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何名为住四念处？」

佛言：「比丘！所謂應观內身、外身、內外身住，有色不净，一切世間，憂悲苦恼，正念了知；观內受、外受、內外受住，种种诸苦，一切世間，受悲苦恼，正念了知；观內心、外心、內外心住，虛幻无常，一切世間，憂悲苦恼，正念了知；观內法、外法、內外法住，悟无我理，一切世間，憂悲苦恼，正念了知。比丘！是名住四念处。」

比丘復白佛言：「世尊！云何四正斷？」

佛言：「所謂未生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永不生故；已生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永斷滅故；未生善法，以精進力，正念攝受，令生起故；已生善法，以精進力，堅固安住，正念攝受，令增長故。是名四正斷。」

比丘復白佛言：「世尊！云何四神足？」

佛言：「所謂欲定斷行具神足力，自欲獲得思惟依止、离欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；勤定斷行具神足力，自勤獲得思惟依止、离欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；心定斷行具神足力，自心獲得思惟依止、离欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；观定斷行具神足力，自观獲得思惟依止、离欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論。」佛言：「比丘！是謂四神足。」

比丘復白佛言：「世尊！云何五根？」

佛言：「所謂信根、進根、念根、定根、慧根。云何信根？謂於因果而生信樂，轮回世間信行正见业報差別；若作诸业，或善或惡，彼彼业果，如如招報，於自信根，如實了知。是名信根。云何進根？謂於妙法而生信樂，勤加精進，如法修行。是名進根。云何念根？以精進力，积集善行，念念修習，而无退转。是名念根。云何定根？謂於法念專心一境，而无散动。是名定根。云何慧根？謂於定中观照一切，通達无礙。是名慧根。」

比丘復白佛言：「世尊！云何五力？」

佛言：「所謂信力、進力、念力、定力、慧力。云何信力？謂诸有情受如来法，信为根本，善能安住，而无流转；若沙門、婆罗門，若天、魔、梵，若世間法皆能信解，隨順攝受。是名信力。云何進力？謂能勇猛，精進堅固，安住善法，无有疲懈，虽被众苦，而能堪忍，不捨善軛，行大精進。是名進力。云何念力？謂於念中安住分位，堅固憶持，常无散动，亦无忘失。是名念力。云何定力？謂能摧伏欲染业果诸不善法，乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力？謂住世間发起正慧，於圣道行，具足修行，擇不善法，离诸苦際。是名慧力。」

比丘復白佛言：「世尊！云何七觉支？」

佛言：「所謂擇法觉支、念觉支、定觉支、精進觉支、輕安觉支、捨觉支、喜觉支。云何擇法觉支？謂於诸法而能揀擇，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何念觉支？謂於诸法正念修習，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何定觉支？謂能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何精進觉支？謂於善行精進无懈，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何輕安觉支？謂於诸法遠离麁重，調暢身心，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何捨觉支？謂於诸法遠离放逸，令心寂靜，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何喜觉支？謂於诸法而生喜受，思惟依止、离欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。」佛告比丘：「是名七觉支。」

比丘復白佛言：「世尊！云何八圣道？」

佛言：「所謂正见、正思惟、正語、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？於所见境，有取有与；有善惡行；有善惡行所招之果；有世出世間一切众生所作之业，乃至須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；此世他世，微妙善行，皆以正见，通達明了，净修梵行，永斷惑障，所作已辦，到於彼岸。是名正见。云何正思惟？謂以智慧分別揀擇，令身、語、意三业无失，离诸过咎。是名正思惟。云何正語？謂能永斷妄言、綺語、惡罵、兩舌。是名正語。云何正业？謂诸有情永离殺生、偷盜、染欲。是名正业。云何正命？謂受世間衣服、臥具、飲食、醫藥，而为資養，非邪命故。是名正命。云何正精進？謂能勇猛破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。是名正精進。云何正念？謂憶过去所修善法，念念攝持，而无錯謬。是名正念。云何正定？謂心能安住於奢摩他、毘鉢舍那，寂然不动。是名正定。」佛告比丘：「是名八圣道。」

尔时勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何十六心念？」

佛言：「所謂念心和合故，和合平等，如實了知；念心相應故，相應平等，如實了知。念法自性和合故，和合平等，如實了知；念法自性相應故，相應平等，如實了知；念法增長和合故，和合平等，如實了知；念法增長相應故，相應平等，如實了知。念身正知和合故，和合平等，如實了知；念身正知相應故，相應平等，如實了知；念身行正知和合故，和合平等，如實了知；念身行正知相應故，相應平等，如實了知。念一切身正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身正知相應故，相應平等，如實了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安身行和合故，和合平等，如實了知；念輕安身行相應故，相應平等，如實了知。念喜正知和合故，和合平等，如實了知；念喜正知相應故，相應平等，如實了知。念樂正知和合故，和合平等，如實了知；念樂正知相應故，相應平等，如實了知。念心正知和合故，和合平等，如實了知；念心正知相應故，相應平等，如實了知。念心行正知和合故，和合平等，如實了知；念心行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安心行和合故，和合平等，如實了知；念輕安心行相應故，相應平等，如實了知。念喜樂心和合故，和合平等，如實了知；念喜樂心相應故，相應平等，如實了知。念胜解心和合故，和合平等，如實了知；念胜解心相應故，相應平等，如實了知。念等引心和合故，和合平等，如實了知；念等引心相應故，相應平等，如實了知。如是乃至无常观、离欲观、寂滅观、出离观，和合平等，如實了知；相應平等，如實了知。」佛言：「比丘！如是名为十六心念。」

比丘復白佛言：「世尊！云何声闻四果？」

佛言：「所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如是四果，诸声闻众，皆能信解，如来十号，功德圓滿；了知正法，清净流布，无有窮尽；了知僧伽，具足众善，功德圓滿；於无我理，皆悉了達。如是信解，净修梵行，具戒、定、慧、无礙解脫、解脫知见，出世功德，转正法轮，證須陀洹果，功德具足；證斯陀含果，功德具足；證阿那含果，功德具足；證阿罗汉果，功德具足。净戒圓滿，圣智现前，自在安隱，离诸熱恼，清净无染，尽未来際，无有間斷，亦无退转，以方便智，观察一切，通達无礙。」佛言：「比丘！如是名为声闻四果。」

比丘復白佛言：「云何如来十力？」

佛言：「所謂处非处智力，因果相應及不相應，如實了知故；自业智力，三世三业，如實了知故；靜慮解脫等持等至智力，皆能了知故；根胜劣智力，信等五根，或軟、中、上，皆能了知故；种种胜解智力，观一切法，胜解明了，皆能通達故；种种界智力，无量世界，种种界性，皆能了知故；遍趣行智力，诸趣遍行，种种差別，皆能了知故；宿住隨念智力，过去世境，宿住隨念，皆能了知故；生滅智力，诸有情類，生滅因缘，皆能了知故；漏尽智力，根隨诸惑，净尽无餘故。」佛告比丘：「如是名为如来十力。」

比丘復白佛言：「云何四无所畏？」

佛言：「所謂正等觉无畏，佛於正觉、诸法等觉、诸法皆悉了知，心无所畏故，诸天、魔、梵、沙門、婆罗門、天人、阿修罗等，皆悉恭敬；漏尽智无畏，如来诸漏、欲染、烦恼皆已尽故，住安隱地，无有驚怖，於大众中，作師子吼，梵、释、诸天、转轮圣王，尊重讚歎；出障道无畏，如来通達三乘圣道，於一切法无有障礙故，心无所畏，诸天、魔、梵、沙門、婆罗門等，皆悉恭敬；出苦道无畏，如来於无数劫修習善法，乃能決定出离苦道，诸天、魔、梵、沙門、婆罗門等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名为四无所畏。」

比丘復白佛言：「云何四无礙辯？」

佛言：「所謂法无礙辯、义无礙辯、詞无礙辯、辯才无礙辯。法无礙辯，於无漏法，智无退转故；义无礙辯，於所詮理，智无退转故；詞无礙辯，隨诸众生所有问难，一音解释，普令欢喜故；辯才无礙辯，世出世間一切诸法，皆悉通達，智无退转故。」佛告比丘：「如是名为四无礙辯。」

比丘復白佛言：「云何如来十八不共法？」

佛言：「所謂如来无誤失、无卒暴語、无种种想；无不定心、无忘失念、无不擇捨；欲无減、念无減、精進无減、定无減、慧无減、解脫无減；身业隨智慧行、語业隨智慧行、意业隨智慧行；知过去世无著无礙、知未来世无著无礙、知现在世无著无礙。」佛告比丘：「如是名为十八不共法。」

比丘復白佛言：「云何如来三十二相？」

佛言：「所謂足下平滿，高下等觸相；足下千輻轮文，網轂圓滿相；手足柔軟如覩罗綿相；手足指間咸有網鞔，金色交絡相；手足诸指纖長圓滿相；足跟广長，与趺相称相；足趺修高，充滿柔軟与跟相称相；双腨纖圓，如翳泥耶鹿王腨相；双臂修圓，如象王鼻平立过膝相；密处深隱如龍象王相；身诸毛孔一一毛生，柔軟紺青，右旋宛转相；发毛上靡，柔軟紺青，螺文右旋相；身真金色，光潔晃曜，众宝庄严相；皮膚薄潤，尘垢不住相；手足掌中颈及双肩，七处平滿相；肩項之間妙好充滿相；膊腋清净，悉皆充實相；容儀圓滿，端严殊妙相；身相修广，端直相称相；体相縱广，量等周匝，圓滿如諾瞿陀相；其身上半如師子王，威容广大相；身常放光，面各一尋相；具四十齿，齊平净密相；四牙鋒利，白逾珂雪相；於诸味中得最上味相；舌相广薄，遍覆面轮相；梵音洪雅，隨众等闻相；眼睫齊整，猶若牛王相；其目紺青，鮮白紅環間飾皎潔相；面如滿月，双眉皎净如天帝弓相；眉間白毫右旋宛转，如覩罗綿，鮮白光净相；其顶上现烏瑟膩沙，高显周圓如天盖相。」佛告比丘：「如是名为三十二相。」